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 청종이란 무엇인가?(미 6:6-8)

   먼저 지난주의 설교를 조금 기억하시면 좋겠습니다.  지난주에 하나님께서 이스라엘에 대하여 격정적으로 변론하시는 모습을 보았습니다.  하나님께서 산들과 땅을 향하여 외치십니다. "이르시기를 내 백성아 내가 무엇을 네게 행하였으며 무엇에 너를 괴롭게 하였느냐 너는 내게 증거하라. 내가 너를 애굽 땅에서 인도하여 내어 종노릇하는 집에서 속량하였고 모세와 아론과 미리암을 보내어 네 앞에 행하게 하였었느니라. 내 백성아 너는 모압 왕 발락의 꾀한 것과 브올의 아들 발람이 그에게 대답한 것을 추억하며 싯딤에서부터 길갈까지의 일을 추억하라 그리하면 나 여호와의 의롭게 행한 것을 알리라."

얼마나 사랑하였기에 너희를 애굽에서 물러 내었는가?  얼마나 사랑하였기에 아름다운 지도자들을 세우셨던가?   얼마나 사랑하셨기에 이스라엘이 알지도 못한 적들이 이스라엘을 저주하려할 때 그 저주를 축복으로 막아 주셨던가? 얼마나 사랑하였기에 가나안에 들어가려면 요단을 건너야 하는데 그 요단이 넘치는 물로 그들을 가로막고 있을 때 마른땅처럼 건너가게 하셨을까? 이스라엘을 향한 하나님의 행동 중에 그 어느 하나에도 깊은 사랑이 배어 있지 않은 곳이 없었습니다.

구원해 주시고, 갈 길을 가르쳐 주시고, 위험을 막아 주시고, 장애물은 치워 주시는 사랑을 있습니다.  마치 따뜻한 어머니의 가슴을 가지신 것 같습니다.  우리 어머니는 한계가 있습니다.   해 주고 싶은 것은 많지만 할 수 없는 일이 있습니다.   그러나 하나님께서는 해 주시고 싶으신 것은 다 해 주실 수 있는 분입니다.  그분이 바로 여러분들을 사랑하십니다.

여러분의 가슴은 지금 따뜻하십니까?  삶에 여러 가지로 찬바람이 불고 삶을 움츠리게 하는 시베리아 고기압 같은 건조하고 냉한 공기가 여러분의 삶을 휘감고 있다 할지라도 하나님의 사랑이 있기에 이길 수 있을 것을 믿으십니까?  

이렇듯이 하나님의 사랑의 흔적을 되짚어 보고 그 사랑을 느끼고 그 사랑에 감격하는 사람은 삶이 결코 춥지만은 않습니다.   그리고  그렇게 되어야 우리가 하나님을 청종할 수 있다는 말씀을 드렸습니다.   하나님의 사랑의 위대한 행동을 아는 사람은 하나님 앞에 자발적인 청종의 길을 걷습니다.   이 사랑을 감격적으로, 삶의 찬바람도 이길 수 있는 뜨거운 사랑으로 받지 못하면 청종의 길을 걸을 수 없습니다.   다시 한번  아들을 아끼지 않고 우리를 위하여 십자가에 찢으신 그 사랑으로 여러분의 가슴이 뜨거워지시기 바랍니다.   

그러면 청종이라는 것이 무엇입니까?  다시 말하면 이스라엘이 하나님을 제대로 알고 하나님의 사랑을 분명하게 느꼈다면 어떻게 해야 했겠습니까?   이스라엘은 이 부분에서 실패했습니다.  이스라엘의 실패의 내용을 살피면 무엇이 청종의 길인지를 알 수 있습니다.  오늘 주신 말씀은 친절하게 이스라엘을 실패와 우리가 가야 할 길에 대해서 분명하게 제시해 주고 계십니다.

먼저 실패의 내용입니다. 6, 7절을 보십시오. 다같이 읽겠습니다. "내가 무엇을 가지고 여호와 앞에 나아가며 높으신 하나님께 경배할까 내가 번제물 일 년 된 송아지를 가지고 그 앞에 나아갈까. 여호와께서 천천의 숫양이나 만만의 강수 같은 기름을 기뻐하실까 내 허물을 위하여 내 맏아들을, 내 영혼의 죄를 인하여 내 몸의 열매를 드릴까" 이스라엘은 하나님을 경배하려 했습니다. 경배하는 것을 기피한 것은 아닙니다. 그들도 하나님을 경배하려 했습니다. 문제는 그들의 경배의 방법입니다.

그런데 가만히 살펴보면 방법의 문제가 아니라 본질에 관한 문제임을 알 수 있습니다. 그들에게 일년 된 송아지도 있습니다.  하나님 앞에 드릴 만한 가장 적합하고 훌륭한 제물입니다.  천천의 수양도 있습니다.  백성들이 무리를 지어 함께 제사를 드리기에 제물이 넘쳐 납니다.  감람나무 기름도 넘칩니다.

여기에 그치지 않았습니다.  놀라서 턱이 빠질 정도의 제물을 언급합니다.  첫아들을 제물 삼는 제사입니다. 어떻게 사람을 제물 삼을 수 있는가에 생각 이전에 더 생각해야 할 것은 첫 아들은 도저히 바칠 수 없는 제물이라는 것입니다.  인간에게 가장 소중한 존재입니다. 도저히 드릴 수 없는 것입니다.  그렇게 도저히 드릴 수 없는 아들을 바치겠다는 의지입니다. 이스라엘은 생각했습니다.  이런 정도면 하나님께서 기뻐하시리라 생각했습니다.   

뿐 만 아닙니다.  몸의 열매도 있습니다.   정성을 의미합니다.   하나님께 최고의 정성을 드리자는 것입니다. 지극 정성으로 하나님께 제사를 드립니다.  예물이 풍성하고 정성이 지극하니 이 정도면 하나님께서 충분히 기뻐하시리라 생각했습니다. 그런데 하나님의 대답은 달랐습니다.  거절하셨습니다.   오히려 노하셨습니다.   왜 그러셨을까요?  솔로몬이 드린 천천의 제사는 기뻐하셨습니다. 그런데 그때 드리는 제사는 왜 거부하셨을까요?   그것은 하나님께 드리는 것 속에 하나님의 요구에 대한 응답의 내용이 들어 있지 않기 때문입니다.

이 사실을 다음 구절을 보아야 이해 할 수 있습니다.  8절의 말씀입니다.  같이 읽겠습니다.  "(미 6:8) 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐?"  하나님께서 원하시는 내용이 여기에 나와 있습니다.
그러니까 결론부터 말씀 드리자면 이스라엘은 하나님께서 원하시는 것 대신에 제물을 드렸다는 것입니다. 하나님께서 원하시는 방법보다 자신들이 원하는 방법으로 하나님을 경외 한 것입니다.  매우 중요한 의미가 있습니다.  

사랑한다는 사실은 매우 중요합니다.   사랑해야 합니다.  하나님께서는 서로 사랑하라고 명령 하셨습니다. 사랑하지 않는 것은 잘 못 된 것입니다.   그러나 이것 보다 더 큰 잘못은 잘못된 사랑을 하는 것입니다.  집착이 무엇입니까?  잘못된 사랑을 말합니다.   

요즈음 유명인들이 시달리는 것이 있는데 스토킹입니다.  스토커들이 특별히 연예인들을 괴롭힙니다.   그런데 이 스토커들은 대부분 연예인들을 좋아하는 사람들입니다.   그들의 표현대로라면 어떤 경우는 사랑하고 너무 좋아하기 때문이라고 말합니다.   사랑은 하는데 빗나간 사랑을 하는 것입니다.  상대가 원하는 방법이 아닌 오직 자신들의 방법으로만 사랑하는 것입니다.   이것은 사랑하지 않는 것보다 더 큰 문제입니다. 기쁘게 하려고 행복하게 하려고 사랑하는데 그 사랑이 오히려  상대를 괴롭히고 고통스럽게 합니다.   사랑하지 않는 것이 낫습니다.

그런데 또 하나 심각한 것이 있습니다.  왜 이런 얘기가 있잖습니까?  '남편이 갑자기 아내에게 선물을 많이 할 때는 의심하라.'  선물을 받는 것은 즐거운 일입니다.  선물을 하는 것은 상대를 기쁘게 합니다.  선물을 서로 주고 받는 일은 행복한 일입니다.  그러나 그 선물이 다른 것을 대치하는 것이면 안됩니다.   바람을 피우니까 그것을 보상하는 심정으로 선물을 하는 것은 잘못된 것입니다.   선물은 사랑의 표현입니다.  사랑을 대신하는 것이 아닙니다.

문제는 이것입니다. 자신들의 방법으로만 경배합니다.   하나님이 원하시지 않는 방법입니다. 7절을 보시면 이스라엘의 마음을 엿볼 수 있습니다.  이런 표현이 있습니다.  "내 허물을 위하여.....  내 영혼의 죄를 인하여"  돌이킴과 회개 없이 제물로 죄 값을 때우려는 것입니다.  돌이키는 것 보다 편리한 방법이고 쉬운 방법입니다. 자기 만족을 위함입니다.  두려움을 없애기 위함입니다.  하나님이 그들의 마음 가운데 없습니다.   하나님을 그런 하나님으로 오해 하고 있습니다.  하나님 앞에 자신들의 불의함을  대신 하는 것으로 제물을 드린다는 것입니다.   제물은 하나님께 대한 경배의 한 표시이지 자신들의 불의함을 메울 수 있는 방법은 전혀 아닙니다.
헌금은 보상의 개념이 아닙니다.  우리의 불의를  메울 수 있는 방법이 아닙니다. 헌금을 많이 드려 놓고 이렇게 했으니까 이렇게 해 주십시오.  이것도 아닙니다.   '내가 예배를 빠지지 않고 꼬박꼬박 드리는데 왜 나는 복 받지 못할 까' 이것 또한 보상적인 개념이 들어가 있는 것입니다.   본질에서 벗어난 것들입니다.   이것들은 하나님의 사랑을 깨달은 사람들이 자연스럽게 하나님께 나아가는 길입니다.     
그래서 하나님은 하나님의 방법을 요구합니다.   그런데 이 요구를 하시기 전에  특별히 선한 길을 보이셨습니다.   그 선한 길이 무엇입니까?  하나님께서 보이신 이스라엘에 대한 사랑입니다.  대단한 일입니다. 우리 하나님은 아주 친절하십니다.  여러분 이 말씀은 하나님께서 먼저 우리를 사랑하셔서 사랑이 무엇인지를 보여 주셨다는 사실입니다.  그리고 이렇게 사랑하라고 가르치십니다.  그러므로 하나님의 사랑을 잘 아는 사람이 하나님을 제대로 사랑할 줄 압니다.    하나님께 온전한 경배를 드리기 위해서 선행되어야 할 것은 하나님께 나를 어떻게 사랑하셨는가를 아는 것입니다.  그러면 자연스럽게, 하나님께서 받으심 직하게 사랑할 수 있습니다.  

8절을 보십시오. "사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐." 이 8절은 하나님께서 우리에게 구하시는 것입니다.  그러나 동시에 하나님께서 우리를 사랑하신 방법이기도 했습니다.   하나님께서 우리를 이렇게 사랑하셨다는 의미입니다.

첫째는 공의를 행하는 것입니다.  의롭게 행해야 합니다.   본래 의라는 말은 곧게 펴는 것을 의미하는 말입니다.   의롭지 못하다는 것은 휘어져 있는 것입니다.  자가 휘어져 있으면 정확하게 그 길이를 잴 수 없습니다.   재긴 잴 수 있되 틀리게 재는 것입니다.  이것이 불의입니다.   다시 말하면 자신이 휘어져 있으면 불의할 수밖에 없습니다.  그래서 공의롭기 위해서는 자신을 펴는 작업을 해야 합니다.  자신의 굽어져 있는 것들을 펴야 합니다.  내면이 주님의 은혜로 펴져야 공의로울 수 있습니다.  

자신은 이것이 '의'라고 목숨 내 놓고 부르짖어도 자신의 내면이 굽어져 있으면 그것자체가 불의함이 되어 버리고 맙니다.  그러니 이렇게 되면 열심히 불의함을 나타내는 꼴이 되고 맙니다. 이스라엘이 망한 이유가 열심히 없어서가 아닙니다.  열심 때문에 망했습니다.  불행한 일입니다. 하나님의 사랑을 느끼고 그것을 따져 봐야 하는 이유 중의 중요한 이유가 이것 때문입니다.

그런데 희한한 것은 불의함은 가만히 있어도 움직인다는 것입니다.   불의함은 저절로 나타납니다.   불의함이 그런 속성을 가지고 있습니다.  여러분!  잘 못 되기 위하여 노력하는 사람 보신 적 있으십니까?  공부 못하기 위해서 노력하는 것 보셨습니까?  말이 안되죠.   그러나 의롭기 위해서는 노력해야 합니다.   분명히 지적합니다만 이것은 하나님의 사랑을 깨달은 것을 전제합니다.  미가서는 강조합니다.  공의를 행하며 ......  

공의는 가슴에 가지고 있는 것으로만 공의로울 수 없습니다.   그것은 공의가 아닙니다.  언젠가 이런 얘기를 들은 적이 있습니다. '표현되지 않은 사랑은 사랑이 아니다.'   아마 어른들은 좀 불만스러우실 지 모르겠습니다만 적극적인가?  아니면 소극적인가의 문제이지 사랑이 있으면 표현되게 되어 있다는 의미입니다.  표현이 되지 않는 이유는 사랑이 없기 때문입니다.   오히려 표현되더라도 속에 사랑이 없으면 느낄 수 없습니다.  사랑이 있으면 표현되고 알 수 있습니다.  공의도 마찬가지입니다.  표현되지 않은 공의는 공의가 압니다.  다시  하면 행하지 않는 공의는 공의가 아닙니다.   그래서 성경은 말씀합니다.  '공의를 행하라.'  공의는 가슴속에 묻어지는 것이 아닙니다.

둘째로 인자를 사랑하라고 가르칩니다. '인자'라는 말하고 '사랑'이란 말은 서로 다른 뉘앙스가 있을 뿐 같은 의미입니다. 말하자면 '사랑을 사랑하라'는 뜻입니다. '긍휼을 사랑하라.'는 의미입니다. 이 말은 긍휼이 사랑의 대상이란 말이 아닙니다. 사랑론을 가지고 있으라는 말이 아닙니다. 사랑하기를 즐거워하라는 말씀입니다.

유명한 성경구절입니다만 스바냐 3장 17절을 기억하실 것입니다.  "너의 하나님 여호와가 너희 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자 전능자시라"   "너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자시라 그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하여 하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 인하여 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라."

하나님께서는 우리를 사랑하시되 기쁨으로 사랑하셨습니다. 우리를 사랑하시는 것이 하나님께 기쁨이셨습니다.   아들을 십자가에 매어 다는 것은 하나님께는 고통이셨습니다. 그러나 우리를 사랑하셔서 아들을 십자가에  메어 다는 것은 한편으로 기쁨이셨습니다.   아들의 처절한 죽음은  엄청난 아픔이셨지만 이것을 통하여 죽음과 죄에 매여 종노릇하는 우리에게 영생의 역사가 일어나고 것은 말할 수 없는 기쁨이셨습니다.  

로마서 8장 32절은 말씀합니다.  "자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨."  분명히 말씀합니다.  '아들을 아끼지 아니하시고'  하나님의 기쁨을 엿볼 수 있는 부분입니다.

여러분 사람 미워하면서 하나님 잘 섬긴다 말할 수 없습니다. 사람에 대하여 분노하면서 하나님 잘 섬긴다 할 수 없습니다. 하나님의 사랑을 히브리어로 '헤세드'라고 합니다. 지식이 있고 인내가 있고 공의가 있는 사랑입니다.  하나님의 속성입니다.  사람 사랑하기를 즐거워하는 사람, 하나님 닮은 사람입니다.  이것이 하나님을 기쁘시게 하는 방법입니다.

성경은 하나를 더 권고합니다. "겸손히 네 하나님과 함께 행하라"  겸손, '차나'라는 말은 두 가지 의미를 포함하고 있습니다.   하나는 상대방보다 내가 부족하다는 것을 느끼는 것이고 둘째는 상대방을 존경하는 것입니다.  부족하다고 느끼면 겸손할 수 있습니까?  아닙니다.  오히려 시기하고 질투하고 미워할 수 있습니다.  열등감이 작용합니다. 부족하다고 느낄 뿐 아니라  존경의 마음을 가져야 그게 겸손입니다.   두려운 마음으로 부족함을 알고 엎드리면 하나님과 동행 할 수 잇습니다.  동행이란 말은 하나님의 뜻을 행한다는 말입니다.

어떤 사람들은 자신의 뜻을 주장하는 방편으로 이것을 하나님의 뜻이라고 합니다.  하나님의 뜻을 이루고 하나님과 함께 행하기 위해서는 자신의 주장과 생각을 하나님 앞에 쳐서 복종시켜야 가능한 것입니다.

하나님의 뜻을 헤아리는 방법이 있습니다.  자신이 어떤 생각을 가지고 있을 때 자신이 하나님 앞에 두려운 마음으로 최대한 납작하게 엎드린 상태에서의 생각인가를보면 됩니다.  자신은 압니다. 겸손해야 하나님과 동행 할 수 있습니다.   자기 생각이 강한 사람, 하나님과 함께 할 수 없습니다.

하나님을 바르게 경외하는 것이 얼마나 중요합니까?  이스라엘이 드린 제물, 엄청난 것입니다.  풍성한 제사를 드리기 위해서 들여야 하는 정성과 땀이 굉장합니다.  감람유를 위하여 땀을 흘려야 했습니다. 아무 것도 하지 않아서 책망 받는 거은 그럴 수 있다 싶습니다만 굉장하고 엄청난 제물을 드리고 정성을 드림이 오히려 하나님의 책망의 요소가 되 버리고 말았습니다.  얼마나 참담한 일입니까?    

사랑하는 성도 여러분!  하나님을 청종하는 것이 얼마나 중요하냐면 매를 맞더라도 배워야 할 일입니다.  9절 이하에 그런 말씀이 있습니다.  9절을 보시면 "여호와께서 성읍을 향하여 외쳐 부르시나니 완전한 지혜는 주의 이름을 경외함이니라 너희는 매를 순히 받고 그것을 정하신 자를 순종할지니라."

여러분 모두가 하나님을 바르게 청종하시기 바랍니다. 우리의 굽은 마음을 펴서   공의를 행하고, 서로 위로하고 긍휼히 여기며 사랑하기를 즐겨하며 자신을 쳐서 복종시키는 겸손이 있어서 여러분 모두 우리 주님의 자랑거리가 되시길 주의 이름으로 축원합니다

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