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여수룬의 행복(1) 신명기
33:1-4 하나님의 사람 모세의 영감표현에 ‘여수룬’이란 말이 나오고 있습니다. 신명기 32장 15절에나 33장 5절, 33장 26절에 이
말이 반복되고 있습니다. 영감의 사람 이사야도 「나의 종 야곱, 나의 택한 이스라엘 …나의 택한
여수룬아…」(사 44:1-2)라고 부르고 있습니다. 이 ‘여수룬’은 야솰에서 유래되었다고 봅니다. 그 의미는 ‘옳음’이라고 합니다.
그래서 ‘여수룬’이라 할 때는 ‘옳은 자’를 뜻하게 됩니다. 그런가 하면 70인역(LXX)에는 ‘사랑 받는 자’로 번역했는데
칼빈(Calvin)은 이 뜻을 따랐습니다. 이는 하나님께서 ‘옳게 보아준 백성’ 또한 ‘하나님께서 사랑하신 백성’인 이스라엘을 뜻하는 애칭적
별명이며, 또한 시적(詩的)으로 표현한 별명이 되겠습니다. 신명기 33장은 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복한 내용을
담고 있습니다(신 33:1). 물론 그것은 모세 자신의 산물이 아니고, 하나님께서 모세를 통하여 자신의 택한 여수룬(이스라엘)을 향하여 주고
싶었던 축복을 나타낸 것입니다. 그럼에도 모세는 하나님의 축복을 대신 전달할 수 있는 사람이라고 생각할 때, 모세 자신도 대단한 축복을 받은
사람이라고 생각합니다. 그래서 성경은 「나의 종」, 「여호와의
종」, 「하나님의 사람」(신 33:1, 34:5)이라고 하였습니다. 하나님은 그에게
영감을 주어 여수룬(이스라엘)을 축복하게 하신 것입니다. 사람이 늙어서 죽기 전에 하나님의 축복을 전달할 수 있다고 하면 그 얼마나 영예롭고
존귀한 사람이겠습니까? 더욱이 그가 이스라엘 구원의 명을 받고 그 백성을 인도하여 40년 광야생활을 친히 지도했던 사람이고 보면, 그가 죽기
전에 그 백성이 받을 하나님의 축복을 대신 전달할 수 있었음이 그에게 얼마나 큰 행복이었는지 모릅니다. 하나님이 그에게 자신의 백성을 축복하도록
영감을 주시고 은혜를 입혀주신 것입니다. 그렇다면 모세 자신은 참으로 큰 은총을 입은 행복자가 아닌가? 이스라엘(여수룬)을 향한 모세의 축복을
한마디로 요약하면 “이스라엘아, 너는 행복자로다”라고 한 사실입니다(신 33:29). Ⅰ. 하나님 자신이 여수룬의 행복이었습니다. 1. 「오시는 하나님」이라고 하였습니다. 2) 계시의 궁극적 목적은 구원이었습니다. 하나님 자신 편에서 스스로 범죄한 아담과 하와에게 찾아가셨습니다. 그리고 구원의 방도를 계시하였습니다. “아담아 네가 어디 있느냐?”(창 3:9)고 찾아가셨습니다. 그리고 여인의 후손을 통하여 구원의 길이 있다고 계시하여 주었습니다(창 3:15). 그 구원이 대속(속전)을 통하여 이루어질 것이라고 하였습니다. 벗었으므로 두려워 떨고 있는 아담에게 가죽옷을 지어 입히심으로 이 진리를 알려주었습니다(창 3:21). 3) 그 계시의 방편은 여러 시대, 여러 모양이었습니다. 히브리서 1장 1절에 「옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님」이라고 하였습니다. ① 하나님 자신이 친히, 직접 찾아오시기도 하였습니다. 아담에게, 노아에게, 아브라함에게 찾아오신 경우들입니다. ② 아니면 우림과 둠밈, 이적과 기사로 찾아오신 경우들도 있습니다. ③ 하나님이 세우신 예언자(선지자)들의 마음과 입에 말씀을 담아두어서 찾아오시기도 하였습니다. 4) 그 계시의 최후, 최고 절정은 바로 하나님 자신의 아들이신 예수 그리스도를 사람으로 보내어 우리를 찾아오신 일입니다. 히브리서 1장 2절에 「이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니…」라고 하였습니다. 하나님이 친히 사람이 되시어 사람을 찾아오신 것입니다. 예수 자신이 하나님의 현현이요, 이적 그 자체요, 선지자(예언자)였습니다. 5) 그 계시의 내용은 하나님의 자기 사랑이었습니다. 요한복음 3장 16절에 「하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라」고 하였습니다. 그 사랑은 죄인을 구원하는 구속의 사랑, 속죄 은총의 사랑이었습니다. 그래서 요한일서 4장 10절에 「사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보냈셨음이니라」고 하였습니다. 하나님이 사랑을 가지고 죄인을 찾아오셨습니다. 여기에 죄인들의 소망이 있고, 행복이 있는 것입니다. 6) 그 하나님의 자기 계시가 지금은 성령으로 우리를 찾아오심으로 나타나고 있습니다. 하나님의 영인 진리의 성령이(요 15:26), 예수의 영인 보혜사가(요 16:7) 약속대로 오순절에 충만으로 인생을 찾아오신 것입니다(행 2:1-3). 그 성령이 사람들에게 말씀을 통하여 역사하였습니다. 그 결과 예수를 구주로 고백하는 구원의 축복이 임하게 된 것입니다(고전 12:3). 또한 그 결과 지상에 예수 그리스도의 교회가 탄생하게 된 것입니다. 교회는 찾아오신 하나님을 만난 사람들의 모임인 것입니다. 그래서 교회를 가리켜 하나님의 집, 살아계신 하나님의 교회(딤전 3:15), 큰 집(딤후 2:20), 내 아버지의 집(요 2:16)이라고 한 것입니다. 7) 그 하나님의 자기계시는 예수님이 다시 오신다는 마지막 약속을 남기고 있습니다. 여호와께서 시내산에서 모세와 그 백성에게 오셨습니다. 이 모든 날 마지막에 하늘로부터 친히 그 아들 예수께서 도성인신(道成人身)하여 오셨습니다. 하나님이 정하신 세상 끝날에 예수께서 다시 오신다고 약속하고 있습니다. 사도행전 1장 11절에 「가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라」고 영물인 천사는 예수의 재림을 증거해 주고 있습니다. 물론 예수님 자신도 제자들에게 그의 재림을 거듭 거듭 약속하였습니다. 특별히 고별사 첫머리에 자신이 다시 오실 것이라는 희망을 약속하였습니다(요 14:1-3). 더욱이 종말 계시인 요한계시록은 예수 재림으로 시작하고(계 1:7), 예수 재림 약속의 반복으로 끝을 맺고 있습니다. 내가 진실로 속히 오리라(계 22:7, 12, 20)! 사랑하는 성도 여러분! 바로 이것이 이스라엘(여수룬)에게 행복이라는 것입니다. 그러므로 인류의 역사는 하나님이 인생을 찾아오시는 역사입니다. 목자 편에서 양을 찾는 역사입니다. 여자 편에서 잃어버린 드라크마를 찾는 역사입니다. 아버지 편에서 탕자를 찾는 역사입니다. 죄인과 하나님(아버지) 간에는 상거가 멀었지마는 아버지 편에서 그 아들 예수를 앞세워 아들(죄인)에게 쫓아오는 역사입니다. 아버지 편에서 죄인(탕자)을 먼저 알아보고 측은히 여겨 달려가는 역사입니다. 아버지 편에서 달려가 아들(탕자)의 목을 안고, 입을 맞추어 주는 역사입니다. 아버지 편에서 아들에게 제일 좋은 옷을 입히고, 그 손에 가락지를 끼우고, 발에 신을 신겨주는 역사입니다. 그리고 살진 소를 잡고, 동리 사람을 초청하여 잃어버린 내 아들, 죽었던 내 아들을 다시 얻었다고 소리치며, 다시 찾은 기쁨을 함께 나누는 축제의 역사입니다(눅 15: ). 이런 경우 그 아들은 행복자가 아닌가? 누가 아버지께로부터 받은 그 탕자의 행복을 대적하겠는가? 송사하며 정죄하겠는가(롬 8:31-34)? 누가 이 부자(父子)의 생명적 사랑관계를 끊을 수 있겠는가(롬 8:39)? 환난인가? 곤고인가? 핍박인가? 기근이나 적신인가? 그 무슨 위험이나 칼인가(롬 8:35)? 하나님이 시내산에서 이스라엘을 찾아왔을 때, 저들은 마침내 가나안에 들어가고 말았습니다. 하나님이 예수를 통하여 잃어버린 아브라함의 자손된 죄인을 찾아왔을 때, 저들은 마침내 구원의 은총을 받고 말았습니다(막 2:17, 눅 19:9). 예수께서 마지막날에 다시 세상에 오실 때, 새 하늘 새 땅에서 구원받은 새 백성이 새 임금의 통치를 약속받고 있습니다(계 21-22장). 하나님 자신은 여수룬의 행복입니다. 이스라엘의 행복입니다. 그 하나님이 이스라엘을 찾아오심이 이스라엘의 행복입니다. 그래서 성경은 ‘오신다’는 약속의 기쁜 책입니다. 예수님이 오신다! 이것이 구약입니다. 예수님이 오셨다! 이것이 신약입니다. 예수님이 다시 오실 것이다! 이것이 새 하늘 새 땅의 출현이 아닌가! - 아 멘 - |
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