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전통문화와 추수감사절
레위기 23:39~43, 신명기 16:9~17, 사도행전 12:1~5
구약성서가 명령하고 있는 이스라엘의 3대 명절은 유월절과 오순절과
장막절이었다. 이 3대절기는 출애굽 이후 오늘날까지 변함 없이 지켜오고 있는 유대민족의 전통 절기이다. 그런데 이 절기문화가 가나안 점령 이후
가나안 땅에 들어와서는 가나안 문화와 복합되어 완전히 토착화되어졌었다는 사실이다. 본래 이스라엘의 유목 문화적인 유월절은 가나안의 농경 문화적인
초실절과 융합하여 무교절이라고 하는 제3의 토착문화가 되었다. 또 이스라엘의 유목 문화적인 오순절은 가나안의 농경 문화적인 맥추절과 또 융합하여
칠칠절이라고 하는 제3의 토착문화를 만들어 냈다. 그리고 유대인들의 유목 문화적인 장막절은 가나안의 농경 문화적인 수장절과 융합하여 마침내
초막절이라고 하는 제3의 토착문화를 만들어 내었던 것이다. 이렇게 해서 구약의 3대 절기 중의 하나인 초막절은 이와 같은 까닭으로 해서 일찍부터
가나안 땅에 토착화된 이스라엘의 대표적인 문화인 것이다.
이와 같이 구약성서가 명하고 있는 3대 절기는 유대교에서 지금까지 수 천년을
두고 정확한 날짜로 지켜오고 있다. 그래서 예수님께서도 이 절기를 친히 지키셨으며, 제자들과 사도교회에서도 이 절기를 지키고 있다. 그런데
콘스탄틴 황제의 기독교 공인과 로마제국의 기독교에 대한 국교화 이래 카톨릭교회의 반(反) 셈적 반 유대주의적 경향 때문에 구약의 유대적
절기문화는 교회에서 자취를 감추게 되었다. 그리고 서구 기독교적으로 창조된 봄철의 부활절과 년 말의 크리스마스 절기만이 새롭게 정착되었다.
그러나 동방에 많은 교회들은 이 두 절기에 대해서 처음부터 전적으로 따라주지를 않고 있었던 것이다.
아무튼 개신교도들은 유럽에서부터
크리스마스를 거부해 왔다. 그러다가 청교도들이 미대륙으로 건너와서는 신앙의 자유를 가지고 크리스마스를 노골적으로 거부하고 그 대신
추수감사절이라고 하는 청교도 문화를 새로이 창시했다. 미국의 추수감사절은 양력 11월 셋째 목요일이요, 성서의 초막절은 언제나 음력 8월
15일로 항상 두 달 이상의 차이가 난다. 한국의 전통문화인 추석은 어떤 문화인가? 현재의 한국의 추석은 두 개의 다른 전통을 가진 두 문화가
융합되어 이루어진 토착문화이다. 마치 가나안 땅에서 토착화했던 초막절 문화와 너무나 비슷하다. 추석의 두 문화는 하나가 한가위이고 다른 하나는
추석이다. 한가위가 약200년 전부터 내려오는 본래 한국의 본토 문화였고 추석은 지금으로부터 약 1300년 전에 밖에서부터 들어온 외래
문화였다.
그러면 첫째 한가위 문화의 유래는 어떠했나? 이 한가위는 삼국유사 본기 제1권에 이렇게 씌어져 있다. 신라 제3대 유리 왕
때에 6개의 성씨(이(李),최(崔), 손(孫), 정(鄭), 배(裵), 설(卨))를 가진 부락집단이 있었다. 그런데 그 여섯 고을의 부녀자들이
왕궁 뜰에 모여 두 패로 나뉘어서 해마다 7월 7석이 끝나는 7월 보름날부터 8월 보름날까지 한 달 동안을 두고 길쌈 내기를 했다. 그래서
내기에서 지는 편이 음식을 내어 이긴 편에게 대접을 하는 풍습이 있었다. 그래서 이 때가 되면 춤잔치와 노래잔치가 벌어지고 거기에 또 남정네들은
씨름경기를 하며 함께 참여하게 되었는데 이것이 절기 문화로 정착되어 한가위 문화가 되었던 것이다.
그러면 두 번째의 추석문화의 유래는
어떤 것이었나? 추석 문화는 그 유래의 근원이 다른 것이었다. 이것은 한가위와 같은 경기와 놀이 문화가 아니라 제사와 종교문화의 특성을 갖고
있는 것이다. 즉 햅쌀로 송편을 빗고 과일 등 음식을 장만하여 조상에게 차례를 지내고 성묘를 하고 있는 것이다. 이것은 한국의 본토문화가 아니라
밖으로부터 들어온 외래 문화였음이 확실하다. 왜냐하면 추석의 본질은 농작물을 통한 감사와 조상의 무덤에 성묘하는 것인데 이것이 한국 기후에 맞지
않고 있기 때문이다. 거의 한 두 달이 더 빠른 것이다. 그래서 같은 시기에 신라가 아닌 다른 지방 즉 고구려에서는 10월 동맹이라는
제천제(祭天祭)를 드리고 예맥에서도 10월에 무천(舞天)이라는 감사제를 드렸고, 또 부여에서는 12월에 영고(榮枯)라는 감사제를 드렸던 것이다.
추석은 한국기후에 맞지 않고 현재도 팔레스틴의 기후에 맞는 절기인 것이다. 그러므로 추석은 이후에 외래문화로서 한국에 들어와 본토의 한가위
문화와 융합하여 오늘의 추석 문화로 토착화 된 것이다.
우리가 한국의 추석과 성서의 초막절을 같이 놓고 비교해 보면 너무나 공통점이
많은 것을 발견하게 된다. 첫째 명절의 날자가 서로 같다. 초막절은 유대달력으로 티쉬리월 즉 7월 15일 보름날인데 한국의 추석도 달력으로 8월
15일 보름날이다. 하나는 7월 15일이고 또 다른 하나는 8월 15일이라는 달의 이름만 다르지 날자는 서로가 항상 같은 날인 것이다. 같은
보름달을 보고 지키고 있는 것이다. 금년에도 한국의 추석 절기가 10월 1일부터인데 이날은 바로 유대인들에게도 그들의 초막 절기인 쑤카가
시작되는 날이다.
둘째로 달밤을 즐기는 행사가 서로 같다. 한국의 추석 음력 8월 15일은 달 밝은 만월 보름날이다. 그런데 유대인들의
쑤카가 시작되는 날도 역시 달 밝은 보름날 저녁인 것이다. 그래서 달밤을 즐기는 많은 행사들이 서로 같다. 서양인들은 달밤을 몹시 무서워하고
있다. 그러나 유대인들과 한국인들은 공교롭게도 공통으로 달밤을 좋아하고 또 그것을 즐기고 있다.
셋째 이날이 되면 조상을 찾아 경배하며
하늘에 감사를 드리는 행사가 서로 같다. 특별히 초막절에는 세계에 흩어져 있던 유대인들이 조국 땅에 있는 성전을 향해 누구나 순례를 했으며
이것이 곧 조국과 조상을 기억하는 전통이 된 것이다. 북 왕국에 사마리아 사람들은 산을 찾아 순례를 했다. 마찬가지로 추석이 되면 한국인들은
모두 자기들의 조상을 찾아 모두 고향으로 내려가 산에 있는 조상의 무덤을 찾아 성묘를 한다. 이 때문에 추석에는 3000만 인구의 대 이동이
해마다 발생하고 있는 것이다.
넷째 유대인들의 쑤카가 추수한 곡식으로 하나님께 감사를 드리는데 있었던 것과 마찬가지로 한국의 추석도
본래의 목적이 춤과 놀이와 경기가 아니라 추수한 곡식을 놓고 조상들께 차례(茶禮)를 지내며 하나님께 감사하는 신앙이 본래의
뜻이었다.
이렇게 비교해 볼 때 유대인들의 쑤카와 한국인들의 추석은 너무나 같은 점들이 많은 것이다. 그렇다면 이 추석의 뿌리가 성서의
초막절인가? 그렇다. 초막절이다. 그 가능성이 너무나 크고 그 역사성이 너무나 확실하다. 이 같은 견해는 시카고신학대학원에서 "동양선교
문화연구소"를 이끌고 있는 이인식 교수의 주장을 발췌한 것이다.
우리나라의 전통문화는 지배문화가 아니고 민중의 문화이다. 민중
문화로서의 전통 문화는 '정복과 소유'가 아니라 '섬김과 나눔'의 문화이다. 전통 문화의 밑바닥에는 무교적인 성격이 깔려있는데 일찍이 유동식
교수는 '무교란 노래와 춤으로서 하늘과 땅, 신령과 인간이 하나로 융합되어 새로운 생명과 문화를 창조하는 원초적인 종교 현상이다'라고 했다.
이런 의미로 민중문화는 민중의 한(恨)의 사제적 성격을 가지고 있으며 민중이 염원하는 새로운 생명과 문화를 창조하기 위한 섬김과 나눔의
축제이다. 이러한 우리의 민중문화가 서구의 정복문화보다 그리스도의 진리에 더 접근됨을 알게 된다. 예를 들면 추수감사절에 몇 교회를 제외하고는
대부분이 미국교회의 전통을 따라 11월 셋째 주일에 추수감사절 예배를 드린다. 미국의 추수감사절은 성서의 추수감사제와는 다르다. 미국으로 이주한
유럽인들이 인디언들을 정복하고 그 결과로 얻은 소출을 하나님의 축복이라고 감사한데서 미국의 첫 번 추수감사제는 시작된다.
본문에 있는
추수절의 규례로 보면 정당하게 땀흘려 거둔 곡식을 하나님께 바치고 , 바친 그 곡식을 남종과 여종, 나그네, 과부, 고아 등과 나누도록
되어있다. 자신의 소유를 나누는 것이 추수제의 원형이다. 추수제는 소유의 감사가 아니라 나눔의 감사인 것을 깨달아야 한다. 우리의 민중 문화
속에 형성되어온 추석 역시 소유의 감사가 아니라 나눔의 감사이다. 추석(한가위)이면 부락제로서 하늘과 조상에게 감사하고 그 감사한 소유를 함께
나누는 잔치를 벌인다. 이러한 우리의 전통문화도 계승하면서 전통문화를 무조건 이교화하고 우상화하는 신앙을 극복해야 한다. 우리의 전통문화를
그리스도의 복음 안에서 꽃 피워야 한다. 한국의 기독교는 1960년대부터 토착화 측면에서 전통사상과의 만남을 모색해 왔다. 그리고
1970년대에는 전통문화를 민중문화의 측면에서 만나고 새로운 신학적 해석을 시도하였다. 탈놀이는 민중의 축제다. 지배 양반 계층과는 반대로
해학과 웃음을 통한 현실비판으로서 새로운 문화와 삶을 창조한다. '설날'은 이미 교회들이 신년예배형식으로 기독교화 했다. 이제 교회는 전통문화를
소재로 하는 교육내용이나 활동 등을 개발해 나가야 한다. 이러한 전통문화의 발굴을 통해 '정복과 소유'가 아닌 '섬김과 나눔'의 추수감사절을
구현해 나가야 한다
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