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요셉의 삶
창세기
37:5~11, 마태복음 7:18
예수 그리스도를
따라 닮아 가는 그리스도인들이라면 예수가 그렇듯이 자신을 내보이는 진실된 삶의 자세가 우리의 사 언 행이 되어야겠고 삶의 현장에 의미 부여를
갖는 뜻있는 생활이 주어져야 한다.
자기존재의 의미를 갖고 그것에 대한 대답을 찾는 것은 인간이 다른 동물과 다른 점이다. 내가 왜
존재하며 무엇을 위해 살아야 하는가? 하는 물음을 구체적으로 "나는 무엇을 하는 사람인가?"라고 물어야 한다. 이것은 인간의 삶, 존재에 대한
궁극적인 대답이 된다. 그리스도인으로서 우리는 존재의 인식(Sein)과 당위적 인식(Sollen)을 함께 지니고 살아야 한다. 내가 "나는
죄인이다"를 인식했을 때 "나는 죄를 회개해야 한다"는 인식이 가능하고 "나는 죄를 회개해야 한다"는 인식은 왜? 라는 질문에 따라서 "나는
죄인이다"라는 인식도 가능케 된다. "나는 무엇을 하는 사람인가"라는 질문은 항상 삶의 현장에서 질문하며 의미부여를 가져야 한다. 오늘날 과학이
모든 사물의 이치를 밝혀주고 설명해 주지만 역시 인간 존재의 의미에는 대답을 잃고, 철학도 역시 인간 존재의 탐구로 출발했으나 명쾌한 해답을
제시해 주지 못하고 있다.
기독교는 그 민족의 문화를 형성하고 문화는 민족의 삶의 형태를 이끌어 온다. 한국교회의 물량적인 힘과 정열과
능력은 이 한국사회와 민족사에서 어떤 역할을 하고 있느냐? 1,200만 한국교인이 있다고 자랑하는데 한국교인들의 존재의 의미는 무엇인가?
한국사회에서 교인들이 해야할 일이 무얼까? 이러한 자기물음이 없이 대형화만을 물량적으로 추구하는 것은 교회로서의 존재에 심각한 병을 유발할
위험을 안고 있는 것이다.
지금의 세상은 수많은 범죄와 나쁜 일이 가득차 있다. 그래서 고해와 같은 세상이라고 말하지 않는가? 성서적
입장에서 시련이란 성숙에 필요한 과정임을 알 수 있다. 하나님은 그 사랑하는 사람을 성장, 성숙시키기 위해 고통과 시련이라는 과정을 주시는
것이다. 우리의 신앙은 바뀌어야 한다. 가령, 군대 가는 아들을 놓고 후방의 편안한 부대로 가게 해 달라고 기도하는 어머니가 있다고 할 때
그리고 또 아들이 편한 부대에 배치를 받았을 때만 하나님의 축복이라고 생각을 한다면, 전방으로 아들을 보낸 어머니들은 모두 저주를 받은 것인가?
기독교는 결코 쉽게 사는 길을 제시하는 것이 아니다. 자기만이 잘살게 되는 것이 아니다. 아무리 화려한 교회로 장식이 되었다고 해도 교회가
되려면 십자가를 걸어 두어야 한다. 그것은 십자가는 곧 고난의 상징이라는 것이다.
신앙의 시련을 통해 승리하는 삶을 살았던 한 예로
요셉의 이야기를 들 수 있다. 야곱은 4사람의 아내에게서 12명의 자녀를 낳았다. 요셉은 11번째 아들이다. 그러나 야곱은 12형제 중에서
요셉만을 특별히 좋아했다. 부모가 편애를 하면 형제의 우애를 상하게 하는 경우가 많은데 바로 야곱의 가족이 그러한 경우이다.
부모의
사랑을 독차지하는 동생 요셉을 보는 형들의 마음은 안좋을것이 뻔한 일이다. 그래서 요셉의 형들은 요셉을 죽일 공모를 하게 된다. 그러나 죽이는
것이 형제들의 반대로 무산되자 이제는 아라비아의 상인에게 은 20냥을 받고 팔게 된다.
아라비아의 상인에게 노예로 팔려간 요셉은 시련의
삶을 맞게된다. 요셉은 보디발의 종으로 들어가는데, 이 일은 하나님께서 구원의 대사업을 요셉을 통해 이루시려는 구원사업의 시작이었다.
하나님께서는 꿈을 통해 요셉에게 미래를 보여주신다. 하나님의 경륜의 역사는 예수님에게서도 볼 수 있다. 전 인류의 구원자이시요, 왕중의 왕이신
예수님은 바로 마구간에서 태어나신 것이다. 바로 하나님의 경륜의 시작은 이러한 것이다. 하나님의 구원의 역사는 바로 예수님의 생애에서나 요셉의
생애에서 똑같이 볼 수 있는 것이다.
요셉은 종이 되는 시련 속에서도 정직, 헌신, 성실한 인품을 잃지 않고 늘 지니고 있었다.
하나님은 더 큰 시련으로 요셉을 이끄신다. 요녀인 보디발의 아내의 유혹을 받는 것이다. 보디발의 아내의 유혹을 단호히 물리친 요셉은 그녀의
질투와 모략으로 감옥에서 2년을 보내게 되지만 바로 이 일을 통해 요셉은 왕의 꿈을 해석하게 되는 계기가 된다.
전세계는 대기근을 맞게
된다. 요셉의 충고로 미리 기근을 예비했던 이집트는 쌀을 구하기 위해 몰려드는 세계의 모든 사람들로 붐비게 된다. 바로 하나님께서 이미 요셉의
꿈에서 보여주셨던 일들이 실제에서 일어나는 드라마의 역전극이 벌어지게 된 것이다.
요셉에게 주어진 축복으로 이스라엘과 이집트 그리고 전
인류가 기근으로부터 구해지는 계기가 되었다. 요셉의 시련은 바로 인류구원을 이루시려는 하나님의 계획 속에서 진행된 것이다. 구원자로서의
자기단련의 계기가 시련을 통해 요셉의 인품과 삶 속에 녹아들어 간 것이다. 요셉은 거듭된 시련을 통하여 높은 자리에 있으면서도 교만하지 않고
권력을 얻었지만 하나님을 향해 끝없이 충성을 다하는 인격자로 단련되었던 것이다. 시련이란 바로 이렇게 축복을 위한 하나님의 경륜이다. 기독교를
가장 박해하던 곳은 바로 로마이다. 그러나 로마에는 교황청이 들어서서 카톨릭의 중심지가 되었다. 흔히 사람들이 5가지 재산을 이야기 할 때
건강, 지식, 돈, 아이디어, 정직이라고 말한다. 그러나 요셉의 재산은 정직, 총명, 헌신이었다. 그는 시련을 통해 이집트의 총리대신까지 될 수
있었다. 시련에 굴복하지 않고 자신의 인격을 버리지 않았으며 하나님께 끊임없는 충성을 다하였다. 서울이라는 도시는 가장 많은 사람들이 살고 있는
도시이다. 그러나 가장 적은 사람들이 사는 도시이기도 하다. 왜냐하면 사람은 많으나 올바른 인격을 갖춘 사람은 그다지 많지 않기 때문이다.
정치인들의 부도덕성과 경제인들의 부도덕성들에 대한 이야기는 어제오늘의 이야기가 아니다. 그러나 시련의 극복을 위하여 요셉의 정직, 총명, 헌신을
배울 때에 전화위복으로 주시는 하나님의 축복의 드라마를 경험하게 될 것이다. 이 세상에서 가장 무서운 것을 말하라 하면 아마 사나운 맹수나 총칼
등을 이야기 할 것이다. 그러나 이것보다 더 무서운 것은 바로 '나'자신이다.
성서는 '자신'을 다스리지 못하는 사람을 성벽이 뚫린
도시로 비유하고 있다. 자기 자신이 바로 원수이며, 제일 무서운 것이고, 가장 힘든 싸움은 바로 나 자신과의 싸움이다. 바울선생도 이것 때문에
고민을 하셨다. 그래서 바울선생은 '오호라 나는 곤고한 사람입니다. 누가 이 사망의 몸에서 나를 건져 낼 것인가 하고 말하고 있다. 비단 바울
선생뿐만 아니라 공자는 '옳은 것 듣고 옮기기 어렵고, 좋지 못한 것 고치기 어렵다'고 했다. 왕양명은 '산중의 적은 멸할 수 있어도 내 안에
있는 적은 멸할 수 없다'고 했다. 성어거스틴도 '나는 두개의 의지를 가지고 있다. 하나는 낡고 하나는 새것이고, 하나는 육에 속하고 하나는
영에 속하여서 그것들이 서로 치열한 싸움을 하기 때문에 내 영혼은 혼란상태에있다'라고 했다. 종교개혁자인 루터도 '로마 교황보다 내 자신의
마음을 더 두려워한다'고 말하고 있다.
성서가 말하는 '나'는 누구인가? 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁,
사기, 악독히 가득한 자요, 수군수군하는 자요 비방하는 자요, 하나님의 미워하시는 자요, 능욕하는 자요, 교만한자요, 자랑하는 자요, 악을
도모하는 자요, 부모를 거역하는 자요, 우매한 자요, 배악하는 자요, 부정한 자요, 무자비한 자라고 '나'를 지칭하고 있다. (로마 1 : 29
- 30) 사람이 자신과의 싸움에서 자신의 힘으로이길 수 있는가? 어떤 사람들은 자기 자신만을 믿고 산다고 말한다. 그러나 자신을 다스릴 수
있는 사람은 한사람도 없다. 미국 아링톤 국립묘지의 푸른 언덕에서 영원히 잠자는 자들을 생각하면서 J. F. 케네디 대통령은 1961년
마사츠세츠주 상원에서 연설을 하였는데 그것은 "우리는 훗날 역사의 심판대 앞에 서게 됩니다. 그 때 역사는 우리에게 네 가지 질문을 던질
것입니다. 첫째는 당신은 용감하였습니까?, 둘째는 당신은 총명하였습니까?, 셋째 당신은 성실하였습니까?, 넷째 당신은 헌신하였습니까?" 하는
것이다. 이는 우리 생의 좌표를 제시하는 말이다.
우리는 인생을 살되 용감하고 떳떳하게 살아야 하고, 총명하고 지혜롭게 살아야 하며,
또 성실하게 헌신적으로 살아야 한다는 말이다. 헌신은 봉사와 똑같은 말이다. 나는 가족을 위하여, 나의 교회를 위하여, 나의 직장을 위하여,
나의 지역을 위하여, 나의 민족을 위하여, 나의 조국을 위하여, 또 인류와 세계를 위하여 나는 무엇을 바치고 무엇을 봉사했는가? 하는 것을
하나님 앞에 무릎 꿇고 물어 보아야 한다.
장로교 소요리문답 제1문에 보면 '인생의 제일 되는 목적이 무엇이냐?' 하는 질문이 있다.
그 대답은 '인생의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과 영원토록 그를 즐거워하는 것이라고 했습니다'. 또 성서에 '너희가 먹든지
마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라'는 말씀은 비단 먹고 마시는 일뿐 아니라 그 밖의 모든 크고 작은 일들의 궁극적인 목적도
하나님께 영광을 돌리도록 하라는 것이다. 먹고 마심으로 육체의 건강을 보존하고, 그 육체는 심령을 건전케 하며 또 하나님께서 기뻐하시는 일을
하는 데 힘쓸 때에 가치 있는 생활이 된다. 즉 우리 모든 생의 목적은 하나님의 뜻을 따라 하나님의 영광을 위해 할 것이다. 우리가 모든 것을
하나님의 영광을 위하여 할 때 하나님께서는 기뻐하시며, 모든 것을 형통하도록 인도해 주시는 것이다.
헬라의 높은 식견을 지닌 바울은
자신의 지식으로 예수를 전파하려 했지만 실패하고, 인간을 변화시키고 해방시키는 역사는 이론이나 말재간이 아니고 진실한 삶임을 깨달았다. 이것을
깨닫고 바울은 고린도교회에서 설교할 때 나약해지고 두려워져서 몹시 떨었다. 지혜롭고 설득력 있는 자신의 언변에 의지하지 않고 오직 하나님의
성령과 그의 능력만을 드러내려고 노력했다. 자신을 비추고 낮아지고 겸손해져서 자신의 삶 그대로를 드리는 헌신된 삶을 보여 주었다.
오늘의 한국교회는 갱신해야 한다. 부정부패척결은 물론 윤리, 도덕 회복에 앞장서야 한다. 한국교회가 권위주의적 대형물량주의, 제도적 구조악에서
벗어나 정직하고 헌신하고 성실한 삶의 자리로 옮겨질 때, 비로소 한국교회와 교인의 존재의미가 역사에 남겨질 것이다. 이것이 요셉이 살았던 삶이다
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