창세기 강해(제69강 선교 담당 부담임자 김문식 목사)
본문 창 25: 19∼26
제목 야곱과 에서의 출생

모차르트의 삶을 그린 '아마데우스'라는 영화가 있습니다. 이 영화에는 모차르트와 대비되는 인물로 '살리에르'라는 이름의 궁정 음악장이 등장합니다. 그는 어려운 환경 속에서도 성실하게 노력하여 음악가로 성공한 인물이었습니다. 자신에게 음악적 재능을 허락한다면 평생 독신으로 하나님만을 위해 살겠다는 맹세를 지키던 그는 모차르트가 나타나면서부터 갈등을 느끼게 됩니다. 모차르트는 방탕하게 살고 있음에도 불구하고 살리에르의 노력으로는 도저히 따라갈 수 없는 천재적 재능을 소유하고 있었습니다. 별다른 노력도 없이 장난처럼 탁월하게 좋은 곡들을 써 내려가는 모차르트를 보면서 살리에르는 위기감을 느끼게 됩니다. 그러던 중 자신이 흠모하던 여인을 모차르트가 농락한 것을 알게 되면서 살리에르의 질투는 극에 달하여 마침내 모차르트를 죽음에까지 몰고 가는 상황에 이릅니다.
이 영화의 뒷부분을 보면, 살리에르가 모차르트와 자신을 비교하면서 하나님을 원망하는 대사가 나옵니다. "나에게는 왜 천재적인 재능을 주지 않고 천재를 알아볼 수 있는 정도의 재능밖에 허락하지 않았습니까?"하는 원망입니다. 여러분은 이런 원망을 해 보신 적이 없습니까?
이 세상이 참으로 불공평하다고 느낄 때가 많습니다. 어떤 사람은 왕자로 왕궁에서 태어나고 어떤 사람은 거지로 움막에서 태어납니다. 어떤 사람은 날 때부터 건강한 체질을 타고나고, 어떤 사람은 약해서 일찍 죽던가 아니면 평생 비실거리며 삽니다. 한국에서 태어나야겠다고 결심하고 태어난 사람은 하나도 없습니다. 남자로, 혹은 여자로 태어나야겠다고 스스로 선택한 사람도 하나도 없습니다.
그냥 우리는 이 세상에 던져졌습니다. 세상말로 운명 지워졌습니다. 이럴 때 가장 지혜롭게 사는 방법은 그것을 그대로 받아들이는 것입니다. 원망하고 불평해 보았자 변하지 않습니다. 이미 던져진, 이미 조건 지워지고, 운명 지워진 그것에서 만족하고 거기에서 최선을 다하는 자세가 필요합니다.

이것을 교훈하는 것이 마태복음 25장의 달란트 비유입니다. 어떤 사람에게는 다섯 달란트, 어떤 사람에게는 두 달란트, 또 다른 사람에게는 한 달란트가 주어졌습니다. 거기에 보면, 왜 이렇게 차별을 두었는지 설명하지 않습니다. 그렇게 분배한 것은 주인 마음입니다. 다시 말해서 하나님의 자유입니다.

우리는 하나님의 자유를 침범할 수 없습니다. 그러나 주인 되신 하나님은 우리에게 최선의 삶을 요구하고 있습니다. 주어진 조건, 주어진 운명 속에서 최선을 다하는 삶. 그것만이 필요하다는 것입니다.
이러한 운명을 하나님의 경륜이라는 말로 표현할 수 있습니다. 하나님께서는 우리 각 사람에게 어떤 운명을 가지게 하는데, 거기에는 하나님의 계획, 섭리가 있다는 것입니다. 우리가 다 알지 못하는 하나님의 비밀스런 섭리가 있습니다.

오늘 저는 여러분과 함께 이러한 하나님의 섭리의 비밀을 파 헤쳐보려고 합니다.
오늘 본문은 크게 두 가지를 설명하고 있습니다. 하나는 이삭과 리브가가 어떤 사람인가라는 것이고, 다른 하나는 야곱과 에서의 문제입니다. 먼저 이삭과 리브가에 대해서 말씀드리고 다시 하나님의 섭리, 예정에 대한 문제를 말씀드리겠습니다.

이삭과 리브가가 어떤 사람입니까? 이삭은 아브라함의 아들입니다. 100세에 믿음으로 얻은 약속의 아들입니다. 그는 아브라함의 상속자요, 그 믿음의 계승자요, 후계자입니다. 아브라함에게 약속한 축복의 약속은 바로 이 아들 이삭을 통해서 이루어질 것입니다.
그럼 리브가는 누구입니까? 이미 리브가가 누구인지 강해를 통해서 설명 드렸습니다만, 오늘 본문에서는 "밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요, 아람 족속 중 라반의 누이였더라" 라고 소개하고 있습니다. 이 말은 한마디로 아브라함의 친척이다 는 말입니다. 아브라함의 가문은 그 아버지 데라 때부터 믿음의 가문이었습니다. 하나님을 경외하는 경건한 가문이었습니다. 그러니까 오늘 본문에서 이삭과 리브가가 하나님을 경외하는 가정에서 태어나고 교육받고 자란 믿음의 가문이라는 것을 설명하려는 이유에서 그들의 배경을 소개하고 있는 것입니다.
믿음의 가정에서 자란 정결한 처녀 총각이 만나 결혼을 했습니다. 그것도 하나님께서 짝 지워주셔서, 하나님께서 인도하셔서 이룩한 가정이었습니다. 하나님께서 만나게 했습니다. 그들은 하나님 안에서 만나서 가정을 이루었습니다.

그런데 그 가정에 문제가 생겼습니다. 리브가가 임신을 하지 못하는 것입니다.
남녀가 만나 가정을 이루면, 출산을 통해서 자녀를 얻는 것이 자연스럽고 당연한 일입니다. 시편 기자는 "보라 자식들은 여호와의 기업이요, 태의 열매는 그의 상급이로다"(시127:3)고 노래했습니다. 이 가정이 어떤 가정입니까? 믿음의 가정입니다. 하나님의 인도로 만난 가정입니다. 하나님의 약속과 축복을 계승할 가정입니다. 그런데 아이가 없습니다.
불신 가정이라면 당연하다고 할 수도 있을 것입니다. 하나님께서 '하늘의 별과 같이 바닷가의 모래알 같이 네 자손을 많게 하겠다'고 약속을 하지 않았다면, 그럴 수도 있겠구나 생각할 수 있습니다. 아브라함은 하나님의 약속을 받고도 25년 기다려 이삭을 얻었는데, 그것은 불가능 속에서 약속을 이루시는, 하나님의 능력을 보여주기 위함이었다면, 도대체 이삭의 아내가 결혼 20년이 되도록 아이를 낳지 못하는 이유는 어디에 있습니까?
여기에 하나님의 심오한 계획이 있었습니다만, 가장 중요한 것은 기도하기를 기다렸다는 것입니다.

이삭은 순종의 사람입니다. 그는 모리아 산에서 '여호와 이레'를 경험했습니다.
하나님께 드릴 제물을 하나님께서 다 준비해 주셨습니다. 그의 아내 리브가도 그는 가만히 집에서 기다리고 있다가 얻었습니다. 그는 가만히 있으면 하나님이 다 준비해 주시고, 예비해 주시는 것을 경험했습니다. 그래서 그의 신앙은 모든 것을 하나님이 알아서 하신다는 것이었습니다. 때가 되면 하나님이 자식도 주시겠지. 그렇게 믿고 살았습니다. 너무 귀한 믿음이지요?
그런데 우리의 신앙이 한 쪽으로 너무 기울어지면 잘못될 수 있습니다. 하나님이 다 알아서 하신다고 생각하고 아무 것도 하지 않고 있으면 그것은 잘못된 신앙입니다. 물론 하나님이 알아서 하시는 부분이 있습니다. 그러나 때로는 우리가 노력해야 할 때도 있습니다. 힘쓰고, 싸우고, 이룩해야 할 때가 있습니다.
때로 우리는 하나님께 모든 것을 맡기고 지나친 집착으로부터 자유로울 필요가 있습니다. 그러나 반대로 문제를 붙들고 씨름하고, 투쟁하고, 모든 노력을 기울여야할 때도 있습니다. 이삭은 하나님께 맡기고 태평하게 사는 스타일의 사람이라면, 그의 아들 야곱은 문제에 매달리고, 몰두하고, 애쓰는 스타일의 사람입니다. 이 두 가지를 적절히 조화시킬 수 있어야합니다.

이삭이 리브가와 결혼한 후에 '아이가 생기겠지' 그렇게 생각하고 기다렸습니다. 5, 6년까지는 이땔까 저 땔까 그냥 기다렸을 것입니다. 그러나 10년이 가까워 지면서는 그냥 하나님께서 알아서 주시겠지 그렇게만 기다릴 수 없었을 것입니다. 그래서 기도하기 시작했습니다. 적어도 10년 이상을 기도했을 것입니다. 이삭이 마흔에 결혼하고 예쉰에 아들을 얻었으니 결혼 후 20년 만입니다.
오랜 기도 끝에, 끈질긴 기도 후에 아들을 얻을 수 있었습니다.
사랑하는 성도 여러분! 문제가 있으면 기도하시기 바랍니다. 하나님의 약속은 끈질긴 기도가 있을 때 성취됩니다. 기도하는 가정은 그 어떤 문제도 극복할 수 있습니
다.

이삭이 기도했더니 그의 아내 리브가가 임신을 했습니다. 그런데 또 문제가 생겼습니다. 배속이 요동을 치는 것입니다. 보통 태동이 임신 5개월 전후부터 느껴진다고 합니다. 그런데 리브가는 언제부터인지 태동이 느껴지는가 싶었는데, 단순한 태동이 아닙니다. 견디지 못할 정도입니다. 그래서 하나님께 기도했더니 하나님께서 이렇게 응답하셨습니다. 23절입니다.
"두 국민이 네 태중에 있구나! 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라. 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라".
너무나 놀라운 말씀입니다. 리브가의 태중에 쌍둥이가 있는데, 그들의 운명이 정반대라는 것입니다. 같은 부모에게서 한 날 한시에 태어났습니다. 그런데 그들의 인생은 전혀 다르게 예정되어 있습니다. 한 사람은 선택된 사람이고 다른 한 사람은 버려질 사람입니다. 자신의 노력하고는 관계가 없습니다. 부모 때문에 버려진다면 이해할 수 있습니다. 환경 때문에, 교육 때문에, 어떤 충격을 받아서, 그렇게 되었다면 설명이 가능합니다. 그러나 여기에는 이유가 없습니다. 잘못도 없습니다. 이유가 있다면, 그것은 하나님의 경륜입니다. 그것이 하나님의 뜻입니다.

사도 바울도 로마서에서 이렇게 설명합니다. 로마서 9장 10절 이하를 보세요.
"그뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 임신하였는데, 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라".
아무런 행동도 하기 전에, 아니 생각하기도 전에, 태어나기도 전에 선택받은 자와 유기 된 자가 구별되었다는 말입니다. 많은 사람들이 여기에 반발합니다. 하나님은 불공평하다고 불평합니다. 사람이 태어나기도 전에 이미 구원받을 사람과 멸망 받을 사람이 구별되어 있다면, 믿음을 가질 필요가 어디 있겠습니까? 선행은 또 왜 해야합니까? 아무 것도 필요 없는 일입니다.

웨슬리도 예정론을 강도 높게 비판했습니다. "예정론은 모든 설교를 헛된 것으로 만든다. 그 이유는 선택 된 자들에게는 설교를 들으나 듣지 않으나 그들이 구원받는다는 사실은 변함이 없기 때문이고, 선택받지 못한 자들에게는 설교를 들어도 이해할 수가 없으며 말씀이 선포되어도 그 뜻을 깨달을 수 없기 때문이다".

여러분은 이 문제를 어떻게 해결하고 있습니까? 예정론이 맞는 교리입니까? 아니면 틀리는 교리입니까?
예정론을 반대하는 어떤 사람들은(알미안주의자) 예정을 예지라는 말로 바꾸어서 해석합니다. 하나님께서는 현재에서부터 미래까지 다 아시는 분이시다. 그러니 그 사람이 종국에 예수를 믿고 구원받을 사람인지 아니면, 믿지 않고 멸망 받을 것인지 다 알고 있다. 인간의 행동을 이미 알고 하나님께서 선택하신다는 말입니다. 이렇게 되면, 하나님의 자유는 없습니다. 미리 알기는 알아도 구원하고 하지 않고는 하나님의 자유가 아니라 인간의 행동에 달려있게 됩니다.

그런데 사도 바울은 오늘 본문의 사건을 인간의 행위가 아니라 오직 하나님의 주권적 선택이다 고 설명하고 있습니다. 에베소서에서도 "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정해서 하나님의 자녀가 되었다"(엡1:5)고 했습니다. 그리고 계속해서 "모든 일을 그의 뜻의 결정대로 하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었다"(1:11)고 설명했습니다. 인간이 어떻게 행동하는지를 미리 보고 그 행동에 따라 결정하는 것이 아니라, 전적으로 100% 하나님의 계획에 의해서, 하나님의 경륜 속에서 선택되고 예정되어졌다는 것입니다.
그럼 왜, 어떤 목적에서 하나님께서는 이렇게 계획을 세우시고, 선택된 자와 버림받은 자를 정하실 까요?

첫째 선교를 위한 선택이기 때문입니다.
선택은 구원의 준비과정입니다. 개인의 구원이 아니라 세계 구원의 준비과정입니다. 하나님은 역시 만민을 구원하시기를 원하십니다. 존 웨슬리가 말하는 대로 절대적으로 멸망 받을 사람과 구원받을 사람이 구별되어 있지 않습니다. 구원의 과정에서 하나님의 선교의 전략적 차원에서 혹 멸망 받을 사람이 예정되어 있다 하더라도 하나님은 그런 사람을 무척이나 안타깝게 생각하십니까? 누구든지 구원받아야합니다. 사도 바울도 역시 그러한 하나님의 뜻을 알 았습니다. 그래서 디모데전서 2장 4절에서 "하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라"고 했습니다. 구원받기로 예정된 사람만이 아닙니다. 모든 사람이 하나님을 알고 구원받아야 합니다.
그런데 모든 사람을 구원하려는 하나님의 뜻을 이루는 과정에서 어떤 사람은 선택하여 하나님의 뜻을 이루는데 사용하실 수 있다는 것입니다. 오늘 본문에서 하나님께서 야곱을 택하시고 에서를 버리신 것은 바로 그런 차원입니다.
하나님께서 아브라함을 부르실 때에 약속하신 축복을 다시 상기해야합니다.
"땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라"(창12:3). 만민을 구원하는 도구로 아브라함을 선택한 것입니다. 아브라함의 인생은 그 일을 위해 계획되어 있었습니다.
하나님은 야곱의 인생도 그렇게 계획하고 있습니다. 인류 구원의 큰 역사를 이루는 도구로 그를 사용하시기 위해서 선택했다는 말입니다. 하나님께서는 세상의 모든 민족을 하나님께로 인도하고 복음을 세상에 전파할 그러한 민족을 선택하신 것입니다.
하나님께서는 우리를 선택해 주셨습니다. 왜 선택했을까요? 왜 창세 전에 예정하시고 선택하셔서 하나님의 자녀가 되고, 왜 구원받은 사람이 되게 했습니까?
세상을 구원하기 위해서입니다. 우리가 먼저 택함을 받았다면, 만민에게 복음을 전하기 위해서 입니다. 아브라함에게 복을 주신 것도 만민에게 복을 주기 위해서 먼저 부르신 것뿐입니다.
에베소서에서 바울은 그리스도의 권세와 능력에 대해서 이렇게 설명하고 있습니다. "모든 통치와 권세와 능력과 주권과 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 또 만물을 그의 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라. 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라". 예수님은 선택받은 자의 주만이 아니십니다. 만물의 주이십니다. 그분은 만물 위에 계십니다. 그분은 선택받은 사람만이 아니라 만물을 충만하게 하시는 분이십니다.
오늘 우리가 그 비밀을 알고있습니까? 하나님께서는 종국에는 그것을 이루시려고 우리를 선택했습니다. 예정했습니다. 에서를 버리신 것이 아니라 에서까지도 구원하시려고 야곱을 선택하시고 구별했습니다.

둘째 약한 자를 위한 선택이기 때문입니다.
하나님은 언제나 약한 자, 못난 사람, 보잘것없는 죄인을 먼저 구별하시고, 먼저 선택하십니다. 부자가 하나님 믿기가 쉽습니까, 가난한 사람이 더 쉽습니까?
가난한 사람일 것입니다. 건강한 사람보다 약한 사람이 하나님 믿기가 더 쉽습니다. 많이 배운 사람보다 좀 덜 배운 사람이 더 잘 교회에 나옵니다. 이것을 보면 하나님은 약자를 택하시는 것을 볼 수 있습니다.
오늘 본문에서도 에서는 강자이고 야곱은 약자입니다. 먼저 에서는 배속에서부터 야곱과 싸웠는데, 이겼습니다. 그래서 먼저 나왔습니다. 장자의 기득권을 차지했습니다. 에서는 야곱보다 더 건장하고 더 늠름한 사나이였습니다. 27절에 보니 "그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고 야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주하니"라고 했습니다. '익숙한 사냥꾼', 능력있는 사람이라는 뜻입니다. 세상사는 법을 압니다.
반면에 야곱은 장막에 거하는 사람이었습니다. 엄마 치마폭을 떠나지 못하는 마마보이 같은 아들이었습니다. 엄마치마폭에 싸여 아무 것도 할 줄 모릅니다.

여러분 같으면 누굴 선택하겠습니까? 여러분이 사장이라면 야곱 같은 사람을 쓰겠습니까? 에서 같은 사람을 쓰겠습니까? 두말할 필요도 없을 것입니다. 에서 같은 사람을 쓰겠지요. 그래서 그런지 이삭도 에서를 더 좋아했습니다. 에서가 장자이기도 하고 맘에도 드니 그에게 축복하려고 했던 것입니다.
리브가가 야곱을 사랑한 것은 모성애입니다. 지켜보니 지지리도 못났습니다. 매일 형에게 치여 사람구실 할 것 같지도 않습니다. 그래서 아버지의 축복이라도 받으라고 반 강제로 야곱을 변장시켜서 아버지에게 밀어 넣은 것입니다. 그런데 하나님은 에서가 아니라 야곱을 택했습니다. 하나님은 동정심에서가 아닙니다. 야곱을 강하게 하시려고, 야곱에게 능력도 주시고, 복도 주어 세상을 변화시키려고 택하셨습니다. 약한 자를 들어 강한 자를 부끄럽게 하시려고 했던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분! 못난 것이 은혜입니다. 약한 것이 강함입니다. 이 진리를 알았기에 사도 바울도 "자신의 약함을 자랑한다"고 했습니다. 약할 때 하나님의 능력이 임합니다.
하나님은 약한 자의 하나님이십니다. 아브라함도 약한 자였습니다. 유리하는 자요, 나그네와 같은 사람이었습니다. 그런데 하나님께서 부르셔서 강하게, 부하게, 권세있게 하셨습니다.
약한 자가 주님의 선택을 받으면 강해집니다. 역사를 일으킵니다. 예수님도 약한 자, 무식한자, 어부, 죄인, 세리를 부르셔서 그들을 강하게 변화시켰습니다.
그들을 들어서 "만민에게 복음을 전하라". "모든 족속으로 제자를 삼으라". "땅끝까지 이르러 내 증인이 되라"고 하셨습니다.

셋째 믿음으로 알 수 있는 선택이기 때문입니다.
선택받았는지, 선택받지 못했는지를 어떻게 알 수 있을까요? 다시 말해서 구원받았는지 못 받았는지 어떻게 아느냐는 말입니다. 죽어 보아야 압니까? 천국 갔으면 선택받은 것이고, 못 갔으면 선택받지 못한 것입니까?
천국 가기 전에 우리는 내가 천국 갈지 못 갈지를 압니다. 구원받기도 전에 내가 구원받을 지 못 받을지 압니다. 어떻게 알 수 있습니까? 믿음으로 알 수 있습니다.
다른 말로 하면, 선택받았기 때문에 믿는 것이 아니라, 믿기 때문에 선택받았다는 것을 아는 것입니다. 그러니 선택은 하나님의 주권이고, 그것은 하나님의 자유입니다. 그것에 대해서 우리가 이렇다 저렇다 말할 수 없습니다. 그러나 누가 선택되었는지, 누가 버림을 받았는지 아무도 모릅니다. 단지 알 수 있는 것은 믿음입니다. 믿음으로만 알 수 있습니다.
농부가 왜 봄이 오고, 여름이 되고, 가을이 되고, 겨울이 되는지 그 이유를 설명하지 못해도 농사는 잘 지을 수 있습니다. 마찬가지로 우리가 하나님의 섭리, 그분의 예정과 선택의 원리를 몰라도 우리가 믿음으로 구원받는데는 전혀 지장이 없습니다.
찰머스(T. Chalmers)는 이런 얘기를 했습니다.
"만일 이 땅의 왕이 당신에게 우정의 메시지를 보내왔다면, 여러분은 그가 자신의 왕국의 비밀들을 설명해주지 않는다는 이유로 그 제의를 거절할 것인가?
또한 그 왕국의 정책들을 이해할 수 없다는 핑계로 여러분의 문 앞까지 전해져 온 그 왕의 호의를 받아들이지 않을 것인가? 여러분은 여러분으로부터 진지하고 확실한 수락을 받기 위해 보내진 예물은 거들떠보지도 않은 채 먼저 왕이 다스리는 광대하고도 다양한 국정 전반의 흐름과 그 실태를 파악할 수 있다고 생각하는가? 마찬가지로 만물의 주재이시며 영원부터 영원까지 존재하시는 놀라우신 하나님께서 우리 각 사람에게 그분의 은혜 가운데에서 우리를 부르시는 온전한 뜻을 나타내 주셨는데도 불구하고 우리가 이 오묘한 우주의 질서와 영원의 법칙을 다 깨닫기까지 그 은혜를 거절하는 것이 과연 합당한 일이란 말인가?"
그렇습니다. 우리가 하나님의 구원 정책에 대해서 다 알 수 없습니다. 그리고 뿐만 아니라 그 구원 정책에 의견을 제시할 권리도 갖고 있지 못합니다. 우리는 단지 하나님께서 나를 구원하시는 것에 대해서 감사해야할 것입니다. 만약 우리가 하나님의 구원 정책에 대해서 불만을 품고, 이해할 수 없다고, 납득이 되지 않는다고, 하나님을 믿지 않는다면, 바로 그 하나님을 믿지 않는 그 모습이 선택받지 못했다는 증거입니다. 이런 사람은 나중에 '살리에르'처럼 '하나님 나는 왜 선택하지 않으시고 선택된 사람을 부러워하는 은혜밖에는 주시지 않았습니까?' 라고 한탄 할 수밖에 없을 것입니다.

이제 말씀의 결론을 내리겠습니다.
왜 하나님께서 에서를 버리시고 야곱을 택하셨는지 그 이유에 대해서는 다 알 수 없습니다. 그러나 분명한 것은 하나님께서는 에서까지도 구원하시기 위해서 야곱을 택하셨다는 사실입니다. 그리고 또 하나는 에서보다는 야곱이 구원이 더 필요했다는 사실입니다. 야곱이 더 불쌍한 사람입니다. 그가 더 약합니다. 그가 더 모자랐습니다. 하나님은 그에게 능력을 주시기 위해서, 그를 더 강하게 하기 위해서 선택하셨습니다. 마지막으로 우리가 명심해야 할 것은 누가 에서인지, 누가 야곱인지 알 수 없다는 것입니다. 단지 우리는 믿음으로 알 수 있습니다. 그러니 버림받은 사람이 되기 싫으면 그냥 믿으세요. 하나님 나를 사랑해 주세요. 나를 선택해 주세요. 나를 긍휼히 여겨 주세요. 그렇게 기도하세요. 그렇게 기도할 수 있는 사람은 선택된 사람입니다.