제49강 세상과 벗한 롯(창19: 1∼11) 창세기 18장에서 19장 사이에서 크게 세 종류의 사람을 발견할 수 있습니다. 첫째는 아브라함과 같은 사람입니다. 아브라함은 하나님의 친구 같은 사람이었습니다. 하나님과 천사들이 방문했을 때, 극진히 잘 대접했습니다. 뿐만 아니라 소돔과 고모라가 멸망당한다는 소식을 들었을 때에, 조카 롯을 생각해서 하나님 앞을 가로막고 서서 중보기도 했던 사람입니다. 진정한 그리스도인의 모습입니다. 두 번째는 소돔 사람과 같은 사람입니다. 이들은 하나님과 친구가 아니라 하나님의 원수들입니다. 이들은 악을 행하는 사람들이었습니다. 결국 심판과 멸망을 당하는 사람들입니다. 이들을 가리켜 세상에 속한 사람들이라고 부릅니다. 셋째는 롯과 같은 사람입니다. 오늘 본문을 통해서 볼 때, 롯은 분명히 아브라함과 같이 천사들을 극진히 대접하는 사람이었습니다. 그에게 신앙이 아주 없는 것은 아니었습니다. 오늘날로 말하면 그도 분명히 그리스도인 이었습니다. 그러나 그는 소돔이 멸망할 때, 자신의 어떤 재산도 그 심판의 불 속에서 건질 수 없었습니다. 사랑하는 아내마저도 소금 기둥으로 변하여 잃고 말았습니다. 그가 믿기는 믿었는데, 그에게 남은 것은 아무 것도 없었습니다. 사도 바울은 이런 그리스도인을 가리켜 이렇게 말했습니다. 고린도전서 3장 12-15절까지입니다. "만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각 사람의 공적이 나타날 터인데, 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라. 만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라". 롯은 분명히 구원받은 그리스도인입니다. 그러나 그의 구원은 부끄러운 구원이었습니다. 왜, 무슨 이유 때문에 그는 이렇게 부끄러운 기록을 남기는 사람이 되었을까요? 그 이유는 한 가지입니다. 롯은 세상과 벗한 사람이었기 때문입니다. 세속에 물들어 살았기 때문입니다. 그가 믿기는 믿는데, 세상적인 가치를 버리지 못했습니다. 그의 인생관, 가치관, 삶의 목적이 세상 사람과 같았습니다. 오늘 저는 이 롯을 통해서 왜 그리스도인이 세속에 물들게 되는지, 그 원인과 함께 세속에 물든 그리스도인의 한계를 생각하면서 은혜를 나누려고 합니다. 첫째로 롯은 그 시선에 문제가 있었습니다. 창세기 13장 10절을 보시기 바랍니다. "이에 롯이 눈을 들어 요단 지역을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라". 롯은 패역한 곳, 멸망의 장소, 죄악의 구렁텅이인 소돔과 고모라를 바라보았다고 했습니다. 사람이 무엇을 보느냐가 중요합니다. 아무리 경건한 사람도 음란물을 자꾸 보게 되면, 음란한 사람으로 변하게 되고, 폭력 비디오를 보면, 아무리 얌전한 사람도 난폭해집니다. 그러니 우리가 무엇을 보느냐에 따라 우리의 마음과 생각이 바꾸어질 수 있다는 것입니다. 하와가 뱀의 유혹을 받아 타락하게 될 때도, 성경은 이렇게 말하고 있습니다. 3장 6절입니다. "여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할만큼 탐스럽기도 한 나무인지라." 견물생심(見物生心)이라 했던가요? 보지 않았으면 먹고 싶은 생각도 들지 않았을 텐데, 자꾸 보고 또 보니 먹고 싶은 욕망이 생긴 것입니다. 여러분은 무엇을 보고 살고 있습니까? 하나님을 바라보십니까? 십자가를 바라보십니까? 눈을 감아도 교회가 보입니까? 롯은 보지 말아야 할 것을 보았습니다. 그러다가 세상과 벗하는 사람이 되고 말았습니다. 둘째로 롯은 소돔으로 들어간 것이 문제였습니다. 13장 12절에 "아브람은 가나안 땅에 거주하였고 롯은 그 지역의 도시들에 머무르며 그 장막을 옮겨 소돔까지 이르렀더라"고 했습니다. 우리가 어디에 사느냐고 하는 것은 아주 중요한 문제입니다. 사람은 환경의 지배를 받을 수밖에 없습니다. 자기도 모르는 사이에 그 사람들의 문화, 생활 방식, 도덕적 수준, 사고방식까지도 물들게 되어 있습니다. 오늘 본문에서 보여지는 롯의 모습에서도 분명하게 나타납니다. 롯이 성문에 앉았다가 나그네의 모습으로 변장한 천사를 발견하고 그들을 영접해서 잘 대접합니다. 이런 행동을 누구에게서 배웠겠습니까? 아브라함에게서 배웠을 것입니다. 롯은 소돔 땅에 들어오기 전까지 아브라함과 함께 살았습니다. 아브라함이 나그네를 대접하는 모습을 보고 그에게서 배웠을 것입니다. 나그네를 대접하는 습관은 유목민들의 전통이기도 했습니다. 그런데 소돔 사람들이 롯의 집에 몰려와서 방문한 손님들을 내 놓으라고 소리치는데서 문제가 발생합니다. 이런 요구에 롯이 어떻게 대처합니까? 8절을 보시기 바랍니다. "내게 남자를 가까이 하지 아니한 두 딸이 있노라. 청하건대 내가 그들을 너희에게로 이끌어 내리니 너희 눈에 좋을 대로 그들에게 행하고 이 사람들은 내 집에 들어왔은즉 이 사람들에게는 아무 일도 저지르지 말라". 이 말을 어떻게 해석해야 할까요? 자기 딸들을 희생시켜서라도 자기 집에 들어온 손님을 보호하겠다는 살신성인의 행동일까요? 아니면 나그네뿐만 아니라 자기 집안의 모든 식구들이 위험에 빠지게 생겼으니 할 수 없이 내 놓은 대안일까요? 아니면 가부장 제도에서 딸을 물건 취급하는 부권의 남용 내지 아버지의 횡포일까요? 어떻든 롯은 지금 딜레마에 빠졌습니다. 그는 분명 나그네들의 신변을 보호해 주어야 합니다. 그리고 동시에 아버지로서 자기 딸들도 몸을 더럽히지 않도록 보호할 책임이 있습니다. 아무리 다급해도 그렇지 자기 딸들을 내 주겠다니 말이나 될 법한 소리입니까? 그런데도 이런 대안을 제시하는 것을 볼 때, 롯의 성적 윤리 의식이 소돔 사람들과 타협하고 있다는 것입니다. 그들에게 물들고 있었던 것입니다. 이것은 소돔 사람들의 문제 해결 방법이지, 결코 하나님의 사람, 그리스도인의 해결 방법이 아닙니다. 이런 착상과 발상이 나왔다는 것 자체가 벌써 롯은 세속화되었다는 것입니다. 그들에게 동화되었습니다. 시편 1편에 복 있는 사람에 대해서 이렇게 노래하고 있습니다. "복있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다". 그런데 롯은 이런 복 있는 사람의 길을 가지 않고 있었습니다. 소돔 사람들의 꾀를 따르고, 그들의 길에 이미 서 있었던 것입니다. 그런데 더 중요한 것은 롯이 소돔으로 가는 것이 하나님의 뜻이 아니었다는 사실입니다. 만약 롯이 소돔으로 가는 것이 하나님의 뜻이었다면, 그는 거기서도 하나님의 뜻을 이루었을 것입니다. 세속에 물들지 않고, 세상과 벗이 되지 않고 그들을 변화시켰을 것입니다. 요셉이 애굽으로 팔려 갔습니다. 그러나 요셉은 거기서 그들에게 물들지 않고 그들을 변화시켰습니다. 기근과 굶주림에서 그들을 구원하는 하나님의 도구가 되었습니다. 다니엘은 바벨론에 포로로 잡혀 있었지만, 그 우상숭배의 나라 한 가운데서 살아계신 하나님을 증거 할 수 있었습니다. 지리, 장소, 환경. 이런 것보다 더 중요한 것은 우리의 마음 자세요, 믿음입니다. 롯은 이미 그의 몸이 소돔으로 가기 전에 마음이 소돔에 가 있었습니다. 롯은 이미 소돔에 있는 죄는 보지 못하고 그곳의 부, 화려함만 보고 사랑하다가 죄까지도 사랑하게 되었습니다. 요한일서2장 15- 17절에 이런 말씀이 있습니다. "이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라. 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라". 롯은 소돔을 사랑하게 되었습니다. 소돔의 친구, 세상의 벗이 되었습니다. 문제는 이것입니다. 세상과 가까워져서 하나님과는 멀어진 그리스도인. 이런 그리스도인은 능력이 있을 수 없습니다. 세상을 변화시킬 수 없습니다. 그들은 더 이상 세상의 소금도 빛도 아닙니다. 그들이 혹 구원을 받을 수 있다면, 불 가운데서 얻은 것 같은 구원이 될 것입니다. 롯이 천사들을 대접하는 모습을 보시기 바랍니다. 3절과 4절 첫 부분입니다. "롯이 간청하매 그제서야 돌이켜 그 집으로 들어오는 지라. 롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라. 그들이 눕기 전에…". 롯이 손님들을 대접하는데, 너무 사무적이다 는 생각이 들지 않습니까? 아무런 대화도 없습니다. 그들은 결코 친숙하지 못합니다. 18장에서 아브라함이 천사들을 대접할 때는 어땠습니까? 집안의 모든 식구가 동원되어 식사를 준비했습니다. 그리고 아브라함은 그들이 식사를 다 할 때까지 그들에게 시중을 들었습니다. 뿐만 아닙니다. 그들과 아브라함 사이에는 정다운 대화가 오고갔습니다. 그들은 아브라함을 축복했습니다. 사라에게 아들이 있을 것이다 고 약속했습니다. 그런데 롯과 그 천사들 사이에는 식사를 다하고 잠자리에 들기까지 아무런 대화가 없습니다. 그들은 서먹서먹한 밤을 맞고 있었던 것입니다. 여기에 혹시 세상과 벗하고 있는 성도님이 있습니까? 세상 사람들의 가치, 그들의 인생 목표. 그것을 바라보고, 그것을 동경하고, 사랑하고, 거기에 마음을 빼앗기는 분이 있습니까? 그러면 하나님과는 서먹서먹해지는 것입니다. 예수님을 영접해서 내 마음속에 예수님이 계시기는 한데, 그분과는 어떤 대화도 하지 못하고 있을 것입니다. 이런 사람은 세상의 파도와 문제에 인간적인 방법, 인간적인 해결책을 강구하다가 망신만을 당하게 될 것입니다. 바로 롯이 그랬습니다. 지금 자기 집에 천사가 있는데, 그것을 모르고, 그들과 대화가 단절되니까 자기 딸을 내 주겠다느니, 말도 안 되는 소리를 하는 것입니다. 사랑하는 성도 여러분! 우리가 언제까지 세상 바라보고 살아야 하겠습니까? 의외로 롯과 같이 신앙 생활하는 사람이 얼마나 많은지 모릅니다. 세상적인 가치 기준을 가지고 살 뿐 아니라 그것으로 사람을 평가하고, 그런 것으로 수준을 따지는 못난 그리스도인들이 오늘도 수없이 많이 있습니다. 이런 성도야말로 사데 교회와 같이 살았으나 죽은 것과 같은 그리스도인 입니다. 여러분에게 묻습니다. 그리스도인 다운 모습이 있습니까? 세상을 변화시킬 능력이 있습니까? 세상 사람들과는 다른 삶의 지표, 삶의 가치, 목적의식이 분명합니까? 셋째로 롯은 소돔에서 지위에 한계가 있었다는 것입니다. 1절에 보면, "롯이 소돔 성문에 앉아 있다가" 천사를 영접했다고 말하고 있습니다. 여러분! 구약성서에서 성문이 무엇 하는 곳인지 아십니까? 고대 중동에서 성문은 일종의 시민 광장 역할을 했습니다. 거기서 여론도 형성되고, 재판도 열렸습니다. 신명기 25장 7절을 찾아보시기 바랍니다. "그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 맞이하기를 즐겨하지 아니하면 그 형제의 아내는 그 성문으로 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그의 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제 된 의무를 내게 행하지 아니하나이다 할 것이요". 이스라엘의 법에 결혼한 형이 죽으면, 동생이 형수를 책임져야 하는 법이 있었습니다. 그럴 때, 그 동생이 형수를 맞이하지 아니하면, 재판을 여는데, 성문에 있는 장로들에게 찾아가서 재판을 열었습니다. 롯이 성문에 앉았다는 것은 재판장이나 그 도시의 장로가 되었다는 뜻입니다. 시편 127편 5절을 찾아보시기 바랍니다(899쪽). "이것이 그의 화살통에 가득한 자는 복되도다. 그들이 성문에서 그들의 원수와 담판할 때에 수치를 당하지 아니하리로다." 여기서 '성문'은 사회적 지위를 의미합니다. 한군데 더 찾아볼까요? 잠언 31장 23절입니다. 현숙한 아내를 얻은 남편이 누리게 될 복에 대해서 말하고 있습니다. "그의(현숙한 아내) 남편은 그 땅의 장로들과 함께 성문에 앉으며 사람들의 인정을 받으며". 장로들과 함께 성문에 앉는다. 장로 반열에 선다는 것입니다. 어른의 지위에 오른다는 뜻입니다. 롯이 성문에 앉았습니다. 소돔에서 롯이 이런 지위에 올랐습니다. 어른의 대우를 받게 되었습니다. 지역의 유지가 된 것입니다. 롯은 세상적인 부귀를 위해서 소돔으로 이주했습니다. 거기에 집을 짓고, 거기서 그 곳 남자들에게 자신의 딸들을 시집보내기 직전까지 갔습니다. 그리고 그 지역의 성문에 앉을 수 있는 지위, 장로의 지위, 어른의 대접을 받게 되었습니다. 큰 성공입니다. 삼촌 아브라함의 보호를 받던 사람이 독립해서 성공한 것입니다. 그런데 오늘 그 한계가 드러나고 있습니다. 9절을 보시기 바랍니다. "그들이 이르되 너는 물러나라. 또 이르되 이 자가 들어와서 거류하면서 우리의 법관이 되려하는 도다. 이제 우리가 그들보다 너를 더 해하리라 하고 롯을 밀치며 가까이 가서 그 문을 부수려고 하는지라". '들어와서 거류하면서' 무슨 말입니까? 나그네 살이 하는 이방인에 불과하다는 말입니다. 우리 식으로 표현하면, '굴러온 돌이 박힌 돌을 빼려한다'는 것입니다. 이것이 롯의 한계입니다. 결국 이방인은 이방인입니다. 그리스도인이 아무리 세상 속에 들어가 세상과 함께 산다고 할지라도 결국 세상 사람과 끝까지 함께 하지 못하는 것이 생기고 맙니다. 아무리 그리스도인이 세상과 벗하고 세상 풍조를 따른다고 할지라도 그 사람이 그리스도인인 마지막 구별되는 표시는 있는 것입니다. 이것 마저 없다고 한다면, 이미 그리스도인이 아닙니다. 그래서 세상 사람 따라 가지만 한계가 있는 것입니다. 그리고 그 한계는 동시에 세상을 변화시킬 수 있는 능력의 한계가 되는 것입니다. 보십시오. 롯이 아무리 소돔 사람들에게 "이런 악을 행하지 말라"고 "자기 딸들을 대신 주겠다"까지 말하며 설득해도 그들이 듣지를 않고 있습니다. 돈벌었다고, 사회적인 지위가 있다고, 성공했다고 롯의 말이 통하는 것이 아닙니다. 여러분! 한번 생각해 보십시오. 함께 실컷 노름하다가 "이보시오. 이제 우리 노름은 그만하고 삽시다." 이렇게 말하면 그들이 말을 듣겠습니까? "실컷 함께 술자리에 가서 함께 술 먹고 취하고 지내다가 이보시오. 이제 우리 술끊읍시다." 그러면 그들이 그 말을 듣겠냐는 말입니다. 세계 최초로 비행기로 대서양을 횡단한 린드버그 대위가 프랑스에 도착했을 때의 일입니다. 그를 환영하는 수많은 사람들이 비행장에 몰려들자 이 기회를 놓치지 않고 한 담배 회사 사장이 린드버그에게 접근했습니다. 그는 자기 회사 담배를 물고 사진 한 장만 찍으면 5만 달러를 주겠다는 제의를 했습니다. 그러나 평소 주일마다 교회에 출석하여 목사님으로부터 하나님을 경외하는 것을 배운 린드버그 대위는 자신은 하나님의 자녀로서 담배 광고 사진을 찍을 수 없다고 단번에 거절했습니다. 이 기사가 다음날 프랑스 일간지에 대서특필되었습니다. 그러자 이 기사를 읽은 많은 그리스도인들이 감동을 받고 린드버그를 위해서 특별 모금을 해주었습니다. 그 금액을 세어보니 담배회사 사장이 제시한 5만 달러의 꼭 두 배인 10만 달러였다고 합니다. 그리스도인이 세상을 변화시킬 수 있는 힘은 세상과 벗하거나 타협하는 것이 아니라 오히려 하나님과 더 가까워지고, 하나님께 전적으로 헌신할 때 얻어지는 것입니다. 타협하는 신앙이 가끔은 현명해 보이지만 그것은 사람의 판단이고 하나님의 판단은 다릅니다. 그리스도인들은 세상과 벗해서는 안됩니다. 세상 가치, 세상 목표를 따라 가서는 안됩니다. 세상과 벗하면, 하나님과 서먹해집니다. 기도가 막힙니다. 성공하는 것 같지만, 처음에는 돈도 벌고, 지위도 올라가고, 명예도 얻는 것 같지만, 결국은 남는 것이 없습니다. 다 없어지고 맙니다. 세상과 벗하는 못난 그리스도인이 되지 않기를 바랍니다. 세상의 가치관과 풍조에 끌려가지 않기를 바랍니다. 그런 그리스도인은 구원을 받아도 불 가운데서 받는 것같이 부끄러운 구원이 될 것입니다. 그렇다고 세상과 담쌓고 고립된 삶을 살라는 것은 아닙니다. 우리는 세상의 가치가 아니라 하나님의 말씀을 가지고 세상 속으로 들어가야 합니다. 세상의 소금으로, 세상의 빛으로, 세상의 누룩으로 들어가야 합니다. 우리가 세상으로 들어가되 세상 사람들을 동경해서가 아니라 그들을 불쌍히 여기는 긍휼의 마음으로 들어가야 합니다. 그런 그리스도인이 능력을 발휘할 수 있습니다. 그런 성도가 세상을 변화시키는 것입니다. 그것이 떳떳하고 영광스러운 구원입니다. 우리 목양교회 성도는 그런 성도가 되기를 축원합니다.