이런 목회자와 성도가 되면 어떨까요? 빌 4:4-9

 

제목  이런 목회자와 성도가 되면 어떨까요?    4주님 안에서 항상 기뻐하십시오. 내가 다시 말하거니와 기뻐하십시오. 5여러분의 관용을 모든 사람에게 알리십시오. 주께서 가까이 오셨습니다. 6아무것도 염려하지 말고 모든 일을 오직 기도와 간구로 하고, 여러분이 바라는 것을 감사하는 마음으로 하나님께 아뢰십시오. 7그리하면 사람의 헤아림을 뛰어넘는 하나님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수 안에서 지켜 줄 것입니다.    8마지막으로 형제자매 여러분, 무엇이든지 참된 것과, 무엇이든지 경건한 것과, 무엇이든지 옳은 것과, 무엇이든지 순결한 것과, 무엇이든지 사랑스러운 것과, 무엇이든지 명예로운 것과 또 덕이 되고 칭찬할 만한 것을, 이 모든 것을 여러분은 골똘히 생각하십시오. 9그리고 여러분은 나에게서 배우고 받고 듣고 본 것을 실천하십시오. 그리하면 평화의 하나님께서 여러분과 함께 계실 것입니다. I. 기뻐하라!    1-3절에서 바울은 빌립보에 있는 몇몇 교우들에게 특별한 권고를 했습니다. 하지만 4절부터는 빌립보 교인 전체에게 그리고 모든 그리스도인들에게 필요한 몇 가지 권면을 쓰고 있습니다. 4절에서 바울은 이렇게 쓰고 있습니다. "주님 안에서 항상 기뻐하십시오. 내가 다시 말하거니와 기뻐하십시오." 바울은 빌립보서에서 '기쁨'이나 '기뻐하라'는 말을 16번이나 사용하고 있습니다 [1:4,18(두 번),25; 2:2,17(두 번), 18 (두 번), 28, 29; 3:1; 4:1, 4 (두 번), 10].    빌립보 교회에는 박해의 열풍이 불어닥치고 있었습니다. 교회에는 사악한 그룹들이 하나도 아니고 셋씩이나 자라나 하나됨을 방해하고 있었습니다. 지도자인 바울은 감옥에 갇혀서 죽을 날만 기다리고 있는 신세였습니다. 모든 여건이 빌립보 교인들의 신앙을 꺾어놓기에 충분했습니다. 기뻐할 이유가 하나도 없었습니다. 기뻐할 이유가 하나도 없는데도 어떻게 기뻐하란 말입니까?    먼저 우리는 '항상'이라는 말에 주목할 필요가 있습니다. 항상 가질 수 있는 기쁨은 상황 때문에 생겨나지 않습니다. 상황이 가져다주는 기쁨은 여건이 바뀌면 사라지기 때문입니다.    둘째로, 우리는 "주님 안에서"라는 말에 주목할 필요가 있습니다. 주님 안에서 기뻐한다는 건 무슨 뜻일까요? 사도행전 5:40-41은 이렇게 증거합니다. "40그리하여 그들은 사도들을 불러다가 때린 뒤에, 예수의 이름으로 말하지 말라고 명령하고서 놓아 주었다. 41사도들은 예수의 이름 때문에 모욕을 당할 수 있는 자격을 얻게 된 것을 기뻐하면서, 의회에서 물러 나왔다." 모욕을 당하고 매질을 당한다는 건 참 수치스럽고 슬픈 일입니다. 그러나 항상 거하시는 기쁨이 사도들에겐 있었습니다. 주님을 위해서 수치를 당하고 모욕을 받는 사람이 주님 안에서 항상 기뻐할 수 있는 것입니다. 힘들고 어려운 현실이 달라져서가 아니라, 내가 주님 안에 있다고 하는 확신을 가질 수 있기 때문에 그런 것입니다. 그리스도 때문에 고통받는 사람은 주님 안에서 항상 기뻐할 수 있습니다. II. 여러분의 관용을 모든 사람에게 알리라!    5절에서 바울은 이렇게 명령합니다.  "여러분의 관용을 모든 사람에게 알리십시오. 주께서 가까이 오셨습니다." 바울은 왜 관용을 언급하면서 주님이 오실 날이 가깝다고 말하고 있을까요? "정의를 실현한다는 이유로 우리가 심판자의 자리에 앉지는 말자"고 하는 것입니다. 우리는, 남의 잘못에 대해서는 관용을 베풀고 심판은 주님께 맡겨야 합니다.    바울은 관용을 모든 사람에게 알리라고 하고 있습니다. 우리의 문제는 자신에 대해서는 관대하고, 자기 그룹에 대해서는 관대하지만, 다른 사람이나 다른 그룹에 대해서는 너무 혹독하다는 데에 있습니다. 관용은 공정하지 않고서는 결코 이루어질 수 없는 덕목인 것입니다. 심판자를 두려워하는 사람만이 모두에게 공정할 수 있고 관용을 베풀 수 있습니다.    그러나 공정함은 결코 단순하지 않습니다. 한샘이가 가끔 불평을 할 때가 있습니다. "왜 심부름을 하늘이는 안 시키고 나만 시키냐?"는 것입니다. 그러면 저는 한샘이에게 묻습니다. "그럼 너 밥도 하늘이와 똑같은 양으로 주고, 용돈도 똑같은 금액으로 줄까?" 그러면 "아니요"하고 대답합니다. 혜택은 좋고, 의무는 싫다는 것입니다. 이것은 모든 인간이 공통적으로 갖고 있는 심리입니다. 그러나 저는 첫째에게 "혜택과 의무가 비례하는 것이야말로 공정한 것이다"라는 진리를 심어줍니다. 큰아들은 모든 옷을 새 것으로 사 입어야 합니다. 그러나 둘째는 형의 옷을 많이 물려 입습니다. 큰아들에겐 밥도 많이 주어야 하고, 용돈도 많이 주어야 합니다. 그러나 큰아들에겐 더 큰 책임을 요구합니다. 똑같이 잘못해도 형을 먼저 나무라고, 싸워도 형을 더 크게 책망합니다. 전 그것이 공정함이라 믿습니다. 아마 한샘이가 이것을 이해할 때가 되면, 꽤 성숙한 아들이 되어 있을 겁니다.    목회자는 종종 공평성을 의심받습니다. 그것은 목회자가 진짜로 불공평하기 때문에 그럴 수도 있지만, 많은 경우 공평성의 잣대가 너무 단편적이기 때문에 그런 평가가 나오는 것입니다. 성숙한 신앙인은 공정성을 평가할 때, 여러 가지 요인을 고려합니다. 그래서 성숙한 신앙인은 불평이 적습니다.    성숙한 사람은 남의 잘못을 잘 지적하지 않습니다. 자신에게 너그러운 만큼 남에게도 너그러우려고 하기 때문입니다. 성숙한 신앙인은 친구의 원수에게도 너그럽습니다. 그래서 가끔 친구에게 불평을 듣기도 합니다. 바울은 친구에게만, 사랑하는 사람에게만 관대하라고 하지 않습니다. 모두에게 관대하라고 명령하고 있습니다. 관대함은 사려 깊은 공정함에서 나오는 것입니다. 이것이 바로 성숙한 신앙인이 가져야 할 태도인 것입니다. III. 감사하는 마음으로 아뢰라!    사람은 관대해도 욕을 먹습니다. 아니 관대하고 공정하기 때문에 오히려 욕을 먹습니다. 그러고 나면 화가 나기도 하고, "내가 정말 냉정하고 혹독하게 행동해 볼까?"하는 충동을 느끼기도 합니다. 그러면서 평화를 잃어갑니다. 바울은 바로 이런 인간의 심리를 잘 간파하고 있었습니다. 그래서 6-7절에서 이렇게 쓰고 있습니다. "6아무것도 염려하지 말고 모든 일을 오직 기도와 간구로 하고, 여러분이 바라는 것을 감사하는 마음으로 하나님께 아뢰십시오. 7그리하면 사람의 헤아림을 뛰어넘는 하나님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수 안에서 지켜 줄 것입니다."    여기서 "염려한다"는 말은 걱정하고, 고민하고, 속상해하는 것을 뜻합니다. 인간이 고민하고 염려하는 이유는, "이 문제가 꼭 이런 식으로 혹은 저런 식으로 처리되어야 하는데..."라고 생각하기 때문입니다. 바울은 이럴 때, "기도하라"고 말합니다. 그러면 인간의 모든 이해를 뛰어넘은 하나님의 평화가 우리의 마음과 생각을 지켜 줄 것이라는 겁니다. "인간의 모든 헤아림을 뛰어넘는다"는 말은, 하나님은 이런 식도 저런 식도 아닌 전혀 다른 방식으로 해결해 주신다는 뜻입니다. 하나님은 기도하는 사람에게, 내가 생각한 것보다 훨씬 멋지고 훌륭한 방식으로 문제를 해결해 주십니다. 이걸 믿는 사람은 그리스도 안에서 흔들리지 않는 태도를 견지할 수 있는 것입니다.    그런데 바울은 기도하라고 그러면서, 그냥 "기도하라"고 그러지 않고, "모든 일을 기도와 간구로 하라"고 쓰고 있습니다. 이 말은  "아무것도 염려하지 말라"는 말과 묘한 대조를 이루고 있습니다. 이 말은 염려는 한 개도 하지 말고, 모든 일을 100% 기도로 풀어가라고 하는 뜻입니다. 그런데 여러분도 경험해보셔서 아시겠지만, 기도하기 전에도 염려하게 되고, 기도하고 나서도 염려하는 것이 사람입니다. 어떻게 해야 염려를 완전히 잊어버리고, 기도를 절대적으로 할 수 있을까요?    그 대답은 바로 "감사함으로 아뢰는 것"에 달려 있습니다. 고민이 되고, 화가 나고, 속이 상한데, 어떻게 감사가 나오겠습니까? 우리는 분노하는 일에는 빠르고 감사하는 일에는 느립니다. 이것이 바로 우리의 딜레마입니다. 그런데 어떤 사람을 보면, 분명 감사할 수 없는 상황인데도 감사함으로 기도하는 사람이 있고, 어떤 사람은, 분명 감사해야 하는데도, 염려와 불평으로 기도하지 못하는 사람이 있습니다. 이 둘의 차이는 무엇이겠습니까? 우리는, 문제가 아무리 커 보여도, 하나님의 은혜가 더 크다는 사실을 기억해야만 합니다. 하나님이 내게 하신 일을 볼 때, 문제는 지극히 사소한 것입니다. 그러므로 감사하지 못한다는 것은 내가 잘못된 감정과 잘못된 판단력을 가지고 있다는 얘기인 것입니다. 내가 감사함으로 아뢸 때, 하나님의 평화가 우리의 마음에 임하고, 우리의 감정과 생각이 그리스도 안에서 튼튼히 자리잡게 되는 것입니다. IV. 곰곰히 생각하라!    그러면 신앙인은 기도만 하면, 다 됩니까? 신앙인은 생각도 잘 해야 합니다. 8절에서 바울은 권고합니다. "마지막으로 형제자매 여러분, 무엇이든지 참된 것과, 무엇이든지 경건한 것과, 무엇이든지 옳은 것과, 무엇이든지 순결한 것과, 무엇이든지 사랑스러운 것과, 무엇이든지 명예로운 것과 또 덕이 되고 칭찬할 만한 것을, 이 모든 것을 여러분은 골똘히 생각하십시오." 여기서 "골똘히 생각하라"는 말은 "묵상하라", "깊이 생각하라"는 뜻입니다.    그리스도인들을 가만 보면서, 어떨 때는 너무 지각없고, 무례하다는 생각이 듭니다. 그건 바로 외적인 업적에만 관심하고 내적인 덕을 쌓지 않기 때문입니다. 내적인 덕은 좋은 생각과 연관이 깊습니다. 자기를 돌아보고, 깊이 반성할 때에 인간은 인격적인 변화를 거듭하게 되는 것입니다. 그래서 시편1은, "복 있는 사람은 하나님의 말씀을 주야로 묵상하는 사람"이라고 말하고 있는 것입니다.    그리스도인은 말이 참되어야 합니다. 그리스도인은 행실이 경건해야 합니다. 그리스도인은 옳은 것을 추구해야 합니다. 그리스도인은 동기가 순결해야 합니다. 그리스도인은 사랑스러운 구석이 많아야 합니다. 그리스도인은 명예로운 시민이 되어야 합니다. 그리스도인은 덕이 흘러 넘치고, 칭찬 받을 만한 존재가 되어야 합니다. 그리스도인은 이런 사람이 되기 위해 하나님의 말씀으로 자신을 반성하고, 끊임없이 고쳐나가야 하는 것입니다. 좋은 그리스도인은 기도만 잘하는 사람이 아니라, 생각도 잘하는 사람입니다. 묵상을 잘 해야 인격이 훌륭해집니다. V. 실천하라!    그러나 기도 잘하고 생각 잘 해도, 실천하지 않으면, 죽은 믿음입니다. 믿음은 믿음인데, 하나님이 역사하시지 않은 믿음인 것입니다. 그래서 바울은 9절에서 이렇게 권면합니다. "그리고 여러분은 나에게서 배우고 받고 듣고 본 것을 실천하십시오. 그리하면 평화의 하나님께서 여러분과 함께 계실 것입니다." 여기서 바울은 배우고 받고 들은 것만 아니라 본 것도 실천하라고 명령하고 있습니다.    저는 귀보다는 눈이 좋은 선생이라는 것을 알고 있습니다. 그래서 가능하면 교우들에게 신앙의 모범이 되려고 애를 씁니다. 그러나 때로는 이 진리가 통하지 않을 때가 있습니다. 믿음이 자라지 않으면, 아무리 본을 보여도 소용이 없기 때문입니다.    실제로 전에 계셨던 K 목사님은 신앙의 본을 보여준 훌륭한 분이셨습니다. 그가 4년 반 동안 본을 보였지만, 잔디 깎고 청소하는 일을 거의 혼자서 하셔야만 했습니다. 그 후임으로 L 목사님이 오셨는데, 그 분은 그런 일은 하나도 하지 않겠다고 공언하셨습니다. 교회 잔디가 1달이 되고, 2달이 되도, 방치된 채 높이 자라나게 되니까, 뒷짐지고 있던 교인들이 손을 걷어 부치고 일하기 시작했습니다. 나는 두 분의 중간쯤 되는 사람입니다. 교인들과 함께 잔디를 깎기도 했고, 주일 설교가 없는 날은 혼자서 6시간 반 동안 잔디를 깎았습니다. 아내와 둘이서만 교회청소를 하기도 했고, 혼자서 청소하기도 했습니다. 잔디에 버려진 휴지나 깨진 유리를 주어서 쓰레기통에 버린 것은 수도 없이 많습니다. 내가 행한 일의 대부분은 거의 보여지지 않았고, 나는 내가 한 일을 사람들에게 말하지도 않았습니다. 저는 그런 일을 혼자 하면서, 한 번도 교인들에 대해 섭섭하다고 생각하거나 불만을 가진 적이 없습니다. 본을 보이려고 한 것도 아니고, 그저 주님을 위해서 감사하는 마음으로 일했을 뿐이기 때문입니다.    본을 보이면 행할 거다--이건 생각으로는 맞지만 실제로는 그렇지 않을 때가 많습니다. 진정한 본은 잘 보여지지 않으며 잘 알려지지 않기 때문입니다. 설사 보여지고 알려진다 해도, 실천적인 믿음이 없으면 따라 행할 수 없기 때문입니다. 그래서 목사는 믿음의 원리적인 측면만을 가르칠 것이 아니라 실천적인 측면도 가르쳐야 하는 것입니다. 누군가 나에게 "좋은 목사가 어떤 사람이냐?"하고 묻는다면, "교인이 믿음을 잘 실천할 수 있도록 돕는 사람"이라고 정의하고 싶습니다.    한 번은 미국에서 교사로 일하시는 한국인 선생님에게서 이런 이야기를 들었습니다. "언젠가 아이들에게 사람을 그리라고 그랬더니, 한 아이가 머리만 그려놓고, 눈, 코, 입을 못 그리고 쩔쩔 매고 있는 것이었어요. 그래서 하도 답답해서 눈, 코, 입을 그려 주었지요. 그런데 그때 교장선생님이 지나가시다가 그걸 보신 거예요. 저를 교장실로 불러다가, '우리의 교육 시스템은 아이들에게 창의력을 길러주려는 것이지 사물을 그대로 모방하는 능력을 길러주려는 게 아니에요'라 하시며 호통을 치시더라구요."    여러분이 생각하시는 모범의 정의가 과연 어디까지입니까? 아이들이 그림을 그리고 싶도록 분위기를 만들어주는 것입니까, 아니면 눈, 코, 입을 그려주는 것입니까? 눈을 전혀 눈 같이 못 그려도, 코를 전혀 코 같이 못 그려도, 입을 전혀 입 같이 못 그려도, 도와주지 않고, 하지만 감탄의 눈길로 칭찬하시는 미국의 선생님들이 참 존경스럽습니다. 저는 그런 선생님이 되고, 여러분은 그렇게 칭찬 받는 교인이 되어주시면 어떻겠습니까? Text  Philippians 4:4-9 Title  What if I become such a pastor you such adorned members?    4Rejoice in the Lord always; again I will say, Rejoice. 5Let your gentleness be known to everyone. The Lord is near. 6Do not worry about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. 7And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus.    8Finally, beloved, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is pleasing, whatever is commendable, if there is any excellence and if there is anything worthy of praise, think about these things. 9Keep on doing the things that you have learned and received and heard and seen in me, and the God of peace will be with you. I. Rejoice!    In verses 1-3 Paul gave specific exhortations to individuals there at Philippi. Now in verse 4, we find the first of several exhortations which are certainly needful for the whole congregation and all Christians. In v 4 Paul writes, "Rejoice in the Lord always.  Again I will say, rejoice!" You may recall that "joy" is the keynote of this epistle. No less than sixteen times in this epistle, Paul uses the word or a derivation of it! [1:4,18(twice), 25; 2:2,17(twice),18(twice), 28, 29; 3:1; 4:1, 4 (twice), 10].    The storm of persecution was immanent to the Philippian Church. Three vicious groups were growing up and interfering its unity. Paul the leader was imprisoned and about to be executed. All circumstances were sufficient enough to discourage Philippians' faith. They had no reason to rejoice. How can you rejoice even though you cannot find any reason to rejoice.    First, we need pay attention to the word, "always." This constant rejoice can never be obtained from a certain circumstances since any conditional rejoice disappear if situations change.    Second, we need pay attention to the phrase, "in the Lord." What means "rejoice in the Lord"? Acts 5:40-41 testifies, "40and when they had called in the apostles, they had them flogged. Then they ordered them not to speak in the name of Jesus, and let them go. 41As they left the council, they rejoiced that they were considered worthy to suffer dishonor for the sake of the name." If you are dishonored and flogged, you feel shameful and grievous. But the apostles enjoyed the ever-abiding rejoice. Those who are ashamed and dishonored can always rejoice in the Lord not because the harsh realities of life change but because they are convinced of being in the Lord. Those who suffer because of Jesus can always rejoice in the Lord. II. Let your gentleness be known to everyone!    In v 5 Paul orders, "Let your gentleness be known to everyone. The Lord is near." Why does Paul say, "The Lord is near," mentioning "gentleness"? He means, "Let's not sit on the chair of the judge for justice' sake. We must be gentle to others' faults and entrust the Lord with judgment.    Paul says, "Let your gentleness be known to everyone." Our problem lies in that we are generous to ourselves or our group but harsh to others or other groups. Generosity can never be achieved without fairness. Those who fear the judge can alone be fair and generous to everyone.    But fairness is never simple. Sometimes Hansaem complains, "Why do you ask me this rather than Hanl?" Then, I ask him, "Do you want to get the same amount of food and money as Hanl does?"  He says, "No."  I like favor but hate responsibility--this is the shared human psychology. But I try to make my first son understand that favor and responsibility go together. Many of Hanl's clothes are those Hansaem wore before. Hansaem need more food and money than Hanl. But when both of them do faults, I rebuke Hansaem first. When they fight, I require Hansaem of much more accountability. I think this is fairness. When understanding this, Hansaem will have grown up as a mature son.    A pastor is often doubted of his/her fairness. Sometimes he/she may be really unfair. But many times a pastor is evaluated by a simple measurement. Mature Christians considers various factors to evaluate and so complains little.    A mature Christian rarely indicates others' faults as trying to be generous to others as much as to him/herself. A mature Christian is gentle even to the enemy of his/her friend. So his/her friend complains. But Paul commands, "Be gentle to everyone, not to your friends alone nor to your beloved alone." Generosity comes from prudent fairness which is the virtue of a mature Christian. III. Be known to God with gratitude!      Although your are fair and generous, you may be blamed. And then you will get angry, anxious, and worry. As you think the problem should be resolved in this or that way, you cannot escape from anger, anxiety, and worry. So in vv 6-7 Paul writes, "6Do not worry about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. 7And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus." "Surpasses all understanding" means God will resolve neither in this way nor in that way but in his own way. If you believe this, you can have unshakable tranquility and mind.    "In everything by prayer and supplication" is in contrast to "Do not worry about anything." If you pay 0% to worry, you can pay 100% to prayer. But as you have experienced, this is almost impossible. How can we forget worry completely and pray absolutely? The answer is "with thanksgiving." How can we be thankful in amidst of fury and hurt? We are fast to rage and slow to appreciate. This is our dilemma. But you must remember any problem, no matter how appearing great, is smaller than the grace of God. You must know ungratefulness is the consequence of the wrong feeling and the wrong mind. When you really feel and understand His grace is greater than the problem, the peace of God pushes all anger, anxiety, worry out of your soul and establishes your emotion and thinking steadfastly in Jesus Christ the unshakable foundation. IV. Meditate!    Then, prayer is everything? Christians also have to meditate. In v 8 Paul exhorts, "Finally, beloved, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is pleasing, whatever is commendable, if there is any excellence and if there is anything worthy of praise, think about these things." Here "think about" means "meditate", "reflect profoundly."    I feel sometimes Korean Christians are too thoughtless and rude. They try to achieve exterior achievements rather than to pursue interior virtues. Interior virtues are closely related to good thinking. When looking back on oneself and reflecting profoundly, one continues to be transformed in personality. For this reason Psalms 1 testifies, "blessed are...on the law they meditate day and night" (Ps 1:1-2).    Christian saying must be true. Christian behavior must be honorable. Christians must pursue justice. Christian motivation must be pure. Christians must be lovely. Christian citizens must be commendable. Christians must have excellence in virtues. Christians must be worthy of praise. In order to be so, you must reflect upon yourselves in light of the word of God and make continuous transformation. A good Christian not only prays well but think well. Good meditation shapes good personality. V. Practice!    But even if you pray well and think well, unless practicing, your faith is dead. You certainly have faith but God does not work. So Paul orders, "9Keep on doing the things that you have learned and received and heard and seen in me, and the God of peace will be with you." Paul here commands Philippians to practice what they were taught by words and deeds.    I know that eyes are the better teacher than ears. So as possible as I can I try to be an example of faith for my congregation. But this never works since any excellent examples may be useless unless you have no faith to grasp such things. True examples can never be easily seen or known. For this reason pastor's teaching must include not only the principle but practical part of faith. So someone asks me, "Who is a good pastor?" I'd like to answer, "He/she is one who helps his/her members practice their own faith well."    Once I heard from a Korean elementary school teacher, "One day I said to my students to draw a human being. One boy just drew a face but was at a loss pondering how to draw eyes, nose, and lips. So I couldn't restrict my patience and drew those things on his behalf.  At that moment my principal came by and saw it. She called me, and I came to her. She rebuked me, 'Mrs. Kim, our education is not to make our children good imitators but unique creators.'"    What is your definition of being an example? Is it to provide children with stimulus to drawing or drawing on their behalf? I respect American teachers who would not draw on children's behalf but wait for their slow move and adorn their creative ugliness. What if I become such a pastor and you such adorned members?