[엡 1:3-14] 찬송하리로다

 바울은 은헤와 평강으로 에베소 교회에 축복 인사를 한 다음에 곧이어 '찬송하리로다' 하면서 위대한 찬양을 부릅니다. 서신 서두부터 찬양으로 시작하고 있는 것입니다. 이렇게 편지글에서 맨 앞에 찬양이 나오는 경우는 성경 외에서는 거의 없습니다. 보통 우리의 경우도 맨 마지막이나 중간에 절정에 이른 감정을 크게 노래하는 일은 있지만, 어떤 모임이나 연회에서도 처음에 이처럼 크게 기쁨을 표시하는 일은 보지를 못했습니다. 영화나 음악회 등에서도 항상 잔잔한 기쁨이나 감격을 끝부분에서 주어야 하지 처음부터 모든 기쁨을 다 쏟아놓으면 이야기나 내용을 전개하는 데 있어 어려움이 있을 것입니다. 코미디도 처음에 크게 웃고 시작하지를 않습니다. 그렇게 시작하면 이미 김이 빠져서 보는 사람은 코미디가 재미가 없을 것입니다.

  하지만 가족 관계에서 나타내는 기쁨은 다릅니다. 그냥 처음 보는 순간부터 기쁨이 넘칩니다. 마치 할아버지가 손자를 처음 보는 순간부터 얼굴에 환한 웃음이 넘치는 것과 같습니다. 무슨 댓가를 받거나 즐거움을 주는 무슨 일이 있은 후에야 기뻐하는 것이 아니라 단순히 가족이라는 관계 때문에 기뻐하는 것입니다.

  이러한 기쁨으로 사도는 아버지를 찬송합니다. 어떤 아버지이십니까? 우리 주 예수 그리스도의 아버지이십니다. 아버지를 기뻐함이 교회의 가장 큰 기쁨입니다. 하나님을 찬송하는데 그 하나님은 우리 주 예수 그리스도의 아버지이십니다. 즉 예수 그리스도 안에서 우리의 아버지되신 하나님을 찬양하는 것입니다.

  이런 찬양 형식은 사실 구약에서 끌어온 것입니다. 하나의 예를 들면 역대상 16:36절입니다. "여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 송축할지로다 하매 모든 백성이 아멘 하고 여호와를 찬양하였더라" 신약의 찬양 대상과 구약의 찬양의 대상이 다릅니다. 구약은 이스라엘의 하나님을 찬양하지만 신약은 예수 그리스도의 아버지되신 하나님을 찬양합니다. 같은 형식이긴 하지만 그 내용에 있어서는 전혀 다른 찬양입니다. 이스라엘이 여호와 하나님을 찬양하는 것은 '여호와 하나님은 이스라엘의 하나님이 되고 이스라엘은 그의 백성이 되는 관계'에서 부릅니다. 즉 신약처럼 아버지와 아들의 관계로서의 찬양이 아니라, 주인과 종의 관계로서의 찬양이라고 할 수 있습니다. 그러므로 구약 백성은 오늘 본문에 나타난 찬양을 부르지 못합니다. 예수 그리스도 안에서 아버지가 되신 하나님을 찬양하지 못합니다.

  그리고 신약 서신에서 이와 같은 찬양을 하는 것이 있는데, 형식은 같아도 그 주제와 목적을 따라 찬양의 내용이 서로 다릅니다. 고린도후서 1:3절과 베드로전서 1:3절입니다. "찬송하리로다 그는 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시오 자비의 아버지시오 모든 위로의 하나님이시며", "찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며" 고린도후서의 찬양은 환난 중에 있기 때문에 '자비와 위로'를 말하고 있고, 베드로전서의 찬양은 성도들이 고난 중에 있기 때문에 '긍휼'을 말하고 있습니다. 같은 아버지여도 자비와 위로의 아버지와 긍휼의 아버지로 서로 다르게 찬양을 하고 있다는 말입니다.

  이 에베소서 1:3-14절은 한 문장으로 되어 있습니다. 편의상 후대 사람들이 세 문장으로 나누어 놓았는데, 실제는 하나의 긴 문장입니다. 그렇게 볼 때 이 3절이 전체의 주제절입니다. 그러니까 나머지 4-14절은 이 3절을 푼다고 할 수 있습니다. 이 3절은 아주 공교하고 정밀한 의도로 짜여져 있습니다. 왜냐하면 '찬송하리로다', '복으로', '복주시되'의 단어들이 실제 어원이 같은 한 의미를 가진 것을 쓰고 있기 때문입니다. 한 문장 안에서 같은 의미의 말이 세 번 반복되고 있으니 무엇을 강조하는 것인지 쉽게 알게 합니다. 예수 그리스도의 아버지께서 하늘의 신령한 복으로 복주심을 찬양하고 있는 것입니다.

  하늘의 신령한 복도 구약 백성인 이스라엘에게 주신 땅의 복과 대비된 방식으로 말을 하고 있는 것입니다. 영적인 것, 육적인 것을 구분시켜서 직접 말할 것도 아니고, 하나님에게 속한 것과 인간에게 속한 것을 구분시켜 말할 것도 아닙니다. 역사에 나타난 일을 대비시키고 있는 것이지 하나님과 인간의 철학적인 대비가 아닌 것입니다. 가나안 땅의 부요함과 비교해서 알면 하늘의 신령한 복이 무엇인지 알 수가 있습니다. 1:18절입니다. "너희 마음눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며" 이스라엘은 가나안 땅을 기업으로 받아 그 땅을 통일시켜 하나님의 나라로 세우는 영광을 얻었습니다. 그러나 교회는 하늘과 땅을 그리스도 안에서 통일시키는 기업을 받았습니다. 그러니 교회가 얻은 기업과 복은 구약의 이스라엘 백성이 얻은 것과 비교할 수 없는 영광이요 기쁨인 것입니다.

  그리고 이제 4절 이하에 하늘의 신령한 복주심에 대하여 기술하고 있습니다. 그런데 사도 바울은 이 찬양을 세 개의 분사를 중심으로 노래하고 있습니다. 그 하나는 3절의 '복 주시되'이고, 다른 것들은 5절의 '예정하사'와 9절의 '알리셨으니'입니다. 즉 복을 주셨으니 그 복은 예정하신 것이요 알리신 것이라고 말하고 있는 것입니다.

   무엇을 예정하셨는가? 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하심을 예정하셨습니다. 그럼 자기의 아들들, 곧 하나님 아버지의 아들됨이 무엇인가? 그 뜻의 비밀을 알게 하신 것입니다. 즉 아들은 아버지의 기뻐하신 뜻을 아는 자들입니다. 아버지의 기뻐하신 뜻을 알고 그 뜻을 따라 살므로 아버지의 영광을 나타내는 자들입니다.

  우리는 예수 믿고 천당간다는 구원에만 집중을 하고, 우리가 하나님의 아들됨은 별로 생각이 없습니다. 어떻게 하면 이 다음에 좋은 나라에 들어가 살 궁리만 하지 아들로서의 삶은 생각하지를 않는다는 말입니다. 성경이 특히 신약이 우리에게 증거하는 복음은 아들의 복음이요 우리를 아들 삼으신 복음입니다. 그러니까 하나님의 아들로 사는 것이 우리의 의요 구원이요 생명입니다. 아무리 착하고 선하고 많은 봉사를 했다 하더라도 아들로서 살지 않았으면 그것은 저주요 불의함이요 생명이 아닙니다. 항상 자신이 하나님의 절대적인 거룩한 선에 비추어 무엇을 잘못했나, 안했나를 묻고 있지, 자신이 아들의 삶을 사는지는 관심이 없습니다.

  하늘의 신령한 복을 주심에 있어 가장 일차적인 것은 우리를 예정하사 그리스도 안에서 하나님 아버지의 아들이 되게 하신 것입니다. 이제 그리스도 안에서 하나님의 아들들이 되게 하신 것은 아버지의 때가 찬 경륜으로 말미암아 가능하게 된 것입니다. 9절입니다. "그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니" 즉 아무 때나 아들들이 되게 하신 것이 아니라, 구원역사의 때가 찼을 시점에 아들들이 되게 하신 것입니다. 이전에는 아들로 삼으신 시대가 없었습니다. 3:4-5절입니다. "이것을 읽으면 그리스도의 비밀을 내가 깨달은 것을 너희가 알 수 있으리라 이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게 나타내신 것같이 다른 세대에서는 사람의 아들들에게 알게 하지 아니하셨으니 이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 후사가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라" 만물을 통일하시는 하나님의 지혜를 이전시대에는 알리신 적이 없다는 말입니다. 그리스도 안에서 사도들과 선지자들에게 비로소 계시하신 것입니다.

  이전에 하나님은 아브라함에게 자신의 뜻을 알리셨습니다. 천하 모든 족속이 네 후손이 되는 일을 알리셨습니다. 그러했어도 그 나라는 가나안 땅에 국한된 나라였고 그 후손이 복받는 나라였습니다. 이 일이 모세로 말미암아 이스라엘 백성들에게 더욱 구체적으로 나타났고 하나님은 모세를 통해서 자신의 뜻을 알리신 것입니다. 이처럼 이방인과 달리 유대인을 하나님 가까이 부르시고 그들로 하여금 하나님의 뜻을 알게 하셔서 열국 앞에 지혜가 되도록 하셨습니다. 그러했어도 하나님은 자신을 휘장으로 가리우고 계시므로 이스라엘은 하나님의 뜻을 온전히 알 수가 없었습니다. 그리고 모세와 같이 하나님의 종으로 부르심을 입었기 때문에 하나님이 아들에게 나타내신 뜻처럼 알 수가 없었습니다. 그렇기 때문에 결국 이스라엘은 하나님을 봉사했어도 온전한 봉사를 할 수가 없었으며 하나님의 영광을 다 드러낼 수가 없었던 것입니다. 그러나 하나님은 아들 안에서 자신의 마음을 다 드러내 보이셨습니다. 자신의 기뻐하신 뜻이 무엇인지 다 보이신 것입니다.

  마치 믿지 않는 아버지들이 자기 아들이 장성하면 아들과 술자리를 함께 해서 자신의 살아온 인생살이를 다 말해 주는 것과 같습니다. 아들의 때가 찼기 때문에 이제 비로소 자신의 뜻을 아들에게 다 말하여 주는 것과 같다는 말입니다. 이렇게 함은 아들을 아버지와 같은 반열에 올려서 함께 겸상을 하며 이제 인생의 참 의미가 무엇인지 대화할 상대로 높이고 있는 것입니다.

  이제 그리스도 예수 안에서 하나님의 비밀의 경륜을 우리에게 알리셨습니다. 우리는 하나님 아버지의 뜻이 무엇인지 아는 것이 생명입니다. 그렇기 때문에 사도는 에베소 교회를 위하여 가장 먼저 그들에게 지혜와 계시의 정신을 주셔서 하나님 아버지의 뜻을 알도록 기도한 것입니다. 만물을 통일하신 하나님의 뜻이 그리스도 예수 안에 나타났습니다. 하늘과 땅을 통일하신 것이 하나님의 뜻입니다. 이전에는 하나님과 그의 백성 간에 서로 나누어짐이 있었고 간격이 있었지만 이제 그리스도 예수 안에서 모든 죄를 사하심으로 휘장을 찢고 하나님의 영광의 얼굴을 직접 대면하는 생명을 교회가 얻은 것입니다. 아버지와 아들이 하나되는 관계가 교회에게 주신 새로운 복입니다. 아버지의 뜻을 남김없이 다 알고 아버지의 깊은 마음을 다 알 수 있도록 하나님은 자신의 뜻을 그리스도 예수 안에서 다 나타내신 것입니다.