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 성     경 : 로마서 16 : 1 - 16

제     목 : 헌신하는 여인

얼마 전 영국의 20대 처녀가 혼자서 요트를 타고 대서양 바다를 90일 동안 항해를 하였습니다. 그래서 매스컴에 톱 뉴스가 된 적이 있었습니다. 건장한 남자도 해 내기 힘든 일을 여자가 거뜬히 해 낸 것이었습니다. 옛날에는 이런 모험은 남자들의 전유물처럼 되었습니다. 그런데 요즈음은 여자들도 다 합니다. 운동도 그렇습니다. 못하는 운동이 없을 정도로 모든 분야에서 잘하고 있습니다. 올림픽 경기에서 여자 육상 종목이 생긴 것이 1928년 암스텔담 올림픽에서부터 였습니다. 그런데 불과 70년이 지난 후 지금은 거의 모든 종목에 여자가 참여하고 있습니다. 지금은 남자들만 하였던 운동인 권투도 합니다. 프로 레슬링을 하는 여자도 제법 많이 있습니다.

미국의 어느 배구 코치가 이런 말을 했습니다. “여자 선수들은 6-7 시간을 계속 뛸 수 있는데 남자 선수들은 불가능하다.” 체력에 있어서는 남자가 여자보다 월등한데 지구력에 있어서는 여자가 낫다는 말입니다. 독일에서 어느 여자가 100km를 계속 달려 화제가 된 적이 있었습니다. 속도를 따지지 않는다면 여자가 남자보다 더 오래 달릴 수 있나 봅니다. 체질적으로나 성격적으로 여자와 남자는 참 재미있는 대조를 이루고 있습니다. 남자는 처음에 승부를 걸지만 여자는 나중에 승부를 겁니다. 남자는 힘차게 출발을 하지만 여자는 차분하게 마무리를 집니다. 남자와 여자 중 어느 쪽이 더 낫다고 따질 수 있는 것이 아닙니다. 양쪽 모두다 특색을 가졌습니다. 여권신장이 된 오늘날에는 여성의 지위, 권리, 능력, 그리고 가능성 면에 있어 남자와 차별이나 차이가 별로 없습니다.

그러나 신약 성경이 기록될 당시 여성의 지위는 지금보다 훨씬 못하였습니다. 구약 시대에 남성의 재산이나 소유물로 간주 되었던 사고 방식이 신약 시대에 들어 와서 다소 개선이 되었습니다. 그렇지만 여성은 항상 남성의 아래 있었습니다. 그러면서 하나의 인격체로서 대우를 받지 못했습니다. 또 교회 안에서는 여자는 말을 하지 못하도록 되어 있었습니다. 사람 숫자를 셀 때 여자는 끼지를 못했습니다. 예수님이 오병이어의 기적을 일으켜 사람들을 먹였을 때에도 여자를 숫자에 넣지를 않을 것이 바로 이러한 사실을 뒷바침 하여 주고 있습니다.

당시 유대인 남자들이 아침마다 드리는 기도의 내용 중에 이런 것이 있었습니다. “하나님, 감사합니다. 내가 여자로 태어나지 않고, 또 내가 이방인으로 태어나지 않게 해 주신 하나님께 영광을 돌립니다.” 또 당대에 살았던 로마의 철학자 세네카의 글 중에 그가 다른 철학자들과 “여자도 사람인가?”라는 주제를 가지고 논쟁을 했다는 대목이 나옵니다. 여자를 사람으로 간주할 것인가? 그렇지 않으면 동물과 같은 하나의 소유물로 볼 것인가?”하는 것이 당시의 여성에 대한 관점이었습니다.

오늘의 본문을 읽어 내려 가다 보면 여자가 약 11명 정도 나오고 있다는 것을 발견하게 됩니다. 이것은 전체 등장 인물 중 3분의 1을 해당하는 것으로서 가히 충격적이지 아니라고 할 수 없습니다. 오늘날과 같이 여성의 인권이 신장된 시대나, 또 교회 안에 여성 성도가 월등이 많은 시대에, 그리고 여성들이 교회 안에서 많은 역할과 일을 감당하고 있는 시대에는 그리 놀랄 만한 일이 못됩니다. 그러나 여성의 지위가 형편 없었던 시대에 여성이 이렇게 많이 차지하고 있다는 것은 매우 획기적인 일입니다.

본문 1절에서 16절에서 나오는 여자의 이름들을 한 번 찾아 보십시다. 누가 나옵니까? 뵈뵈, 브리스길라, 마리아, 유니아, 드루배나, 드루보사, 버시, 루포의 어머니, 율리와와 그 자매입니다. 바울은 이 이름들 앞에 다음과 같은 별명을 붙였습니다. ‘나의 보호자’, ‘나의 동역자’, “많이 수고한 사람”, ‘나보다 먼저 그리스도 안에 있는 자’, “주 안에서 많이 수고한 사람”, “주 안에서 많이 수고하고 사랑하는 사람”, “주 안에서 택하심을 입은 사람” “나의 어머니” 등 입니다. 바울이 이들에게 이러한 별명을 붙이게 된 이유가 있습니다. 그것은 그들이 그 별명에 합당한 수고와 봉사를 하였기 때문이었습니다.

이와 같은 사실은 무엇을 증명해 주고 있습니까? 그것은 바울이 그렇게 복음을 열심히, 그리고 넓게 전할 수 있었던 이면에는 여성의 헌신과 수고가 많았다는 것을 말하고 있습니다. 물론 남성의 헌신과 수고도 많았습니다. 그렇지만 여성의 헌신과 수고도 무시할 수 없을 만큼 많았다는 것입니다. 더욱이 당시는 여성의 권리와 이익이 보장되지 않았던 시대였습니다. 그런데도 여성이 이렇게 많이 차지하고 있었다는 것은 그만큼 여성들의 활약이 매우 컸음을 보여주고 있습니다. 어떻게 보면 활동과 인권이 보장된 남성과 비교해 볼 때 오히려 더 많은 일을 하였다고 볼 수도 있습니다.

저는 오늘 여전도회 헌신 예배를 드리면서 이 여성들 중 뵈뵈라는 여인에게 초점을 맞추어 보고자 합니다. 이는 로마서를 마감하는 16장에서 제일 먼저 나오는 특별한 인물이기 때문입니다. 오늘 이 여인의 삶을 추적해 봄으로써 같은 여성인 여전도회원 여러분, 그리고 함께 예배를 드리는 우리 모두가 한 가지로 은혜를 받고자 합니다.

로마서 16장을 시작하면서 바울은 대담하게도 문안 인사 첫머리에 남자가 아닌 뵈뵈라는 여자를 등장시킵니다. 이는 남존여비 사상이 심했던 조선 시대에 고지식한 노인에게 보내는 편지 서두에 젊은 여자를 소개하는 것이나 다름이 없습니다. 이를 볼 때 바울이 그녀를 얼마나 귀하게 생각하고 있었나 하는 것을 짐작하게 합니다. 바울이 로마 교회에게 뵈뵈를 어떻게 소개하고 있습니까? 본문 1, 2절을 보시기 바랍니다. ‘내가 겐그레아 교회의 일군으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 천거하노니 너희가 주 안에서 성도들의 합당한 예절로 그를 영접하고 무엇이든지 그에게 소용되는 바를 도와 줄지니 이는 그가 여러 사람과 나의 보호자가 되었음이니라’(1-2).

이 두 절 속에서 바울이 뵈뵈를 어떻게 생각하고 있는가를 찾을 수 있습니다. 첫째, 바울은 그녀를 ‘겐그레아 교회의 일꾼’이라고 했습니다. ‘내가 켄그레아 교회의 일군으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 천거하노니’(1). 겐그레아는 지금의 그리스 남단인 아가야 지방에 있는 항구 도시입니다. 이 도시는 고린도에서 가까운 곳이 있었습니다. 그래서 바울이 고린도에서 전도를 할 때 그녀가 주님을 영접한 것 같습니다. 아니면 고린도에서 복음을 받아드린 사람들이 가까운 겐그레아에 교회를 세우고 이 교회를 통해서 예수님을 믿게 된 것으로 보입니다.

그리스도 인이 된 뵈뵈는 겐그레아 교회에서 중요한 봉사 직분을 맡고 헌신적으로 일을 했습니다. 바울이 ‘일꾼’이라고 말한 헬라어 “디아코노스”는 일반적으로 “일꾼”이란 의미로 사용되었습니다. 그러나 초대 교회에서는 특히 집사의 직분을 가진 사람을 지칭할 때 사용하였습니다. 우리 개혁 성경에서 뵈뵈를 일꾼으로 번역하였지만 집사로 보아야 합니다. 한편 여자가 집사로 임명된 신약 성경의 예가 이로부터 십년 뒤에 쓰여진 디모데전서에서 발견되어 집니다(딤전3:11). 그래서 과연 뵈뵈가 여자 집사였나 하는 것에 대해 학자 간에 논란이 있습니다. 그러나 디모데전서도 바울이 썼음을 고려할 때 똑똑한 바울이 로마서에서는 일꾼이라 하고 디모데전서에서는 집사라고 하는 모순을 범하지 않았을 것입니다. 그래서 영국의 권위 있는 성경인 RSV는 이를 “집사”로 번역을 하고 있습니다. 저도 이 번역이 옳다고 보고 있습니다. 그러나 우리 개혁 성경에서는 좀 애매한 태도를 취하여 성경 밑에 있는 난하주에 “집사”로 표기하고 있습니다.

왜 뵈뵈가 집사가 되었을까요? 겐그레아 교회에 남자 집사가 없어서요? 남자 일꾼이 없어서요? 물론 있었을 것입니다. 그러나 여자들의 존재가 미미하였던 시대에서 뵈뵈가 교회의 일꾼으로 인정을 받고 집사가 될 수 있었던 것은 특별한 의미가 있습니다. 이는 뵈뵈가 남자 집사나 일꾼들 보다 더 헌신적이고 충성 된 사람이었다는 것입니다. 학자들은 바울이 이 여인으로 하여금 심오한 신학 사상을 적은 로마서를 전달하게 했을 것이라고 의견을 모으고 있습니다. 로마서 15장 22절 이하에 보면 바울은 여러 번 로마에 가려고 했습니다. 그러나 번번히 막혀 실행에 옮기지 못했습니다. 이번에도 가려고 했으나 급히 예루살렘에 갈 일이 생겼습니다. 그래서 대신 뵈뵈를 시켜 이 편지를 전하게 하였습니다. 바울이 심혈을 기울여서 쓴 편지인 로마서를 남자도 아닌 여자를 통해 보낼 결정은 한 것은 그만큼 그녀에 대한 신뢰와 믿음이 있었기 때문이었습니다.

듣기에 따라서는 “편지 하나 전달하는 것이 뭐 그리 대단한 일이겠냐?고 반문하시는 분들도 계시겠습니다. 그러나 인쇄술과 종이가 발달되지 않았던 당시 상황에서 이 편지를 전하는 것은 우리가 생각하는 것과 같이 쉬운 일이 아니었습니다. 우선 분량을 한 번 따져 볼까요? 로마서 전장 16장을 파피루스라는 갈대 종이에 쓰면 대단한 분량이 됩니다. 갈대 종이는 지금 우리가 사용하고 있는 종이와는 질에 있어 비교가 되지 않을 정도로 나쁩니다. 또 매우 두껍습니다. 그리고 제본술이 발달되지 않아 오늘날처럼 책을 만들 수 없었습니다. 그래서 긴 갈대 종이 위에 글을 쓰고 둘둘 두루마리로 만들었습니다. 로마서를 쓴 두루마리는 아마도 봇짐으로 두, 세 짐 정도는 되었을 것입니다.

그 당시에는 로마 정부 관리들이나 귀족들만 공공 우편 시설을 이용할 수 있었습니다. 그래서 일반인들은 편지를 보내려면 인편을 이용해야만 했습니다. 오늘날처럼 교통이나 숙박 시설이 발달하지 않은 시대에 편지를 먼 곳에 사는 사람에게 보내는 일은 시간과 돈이 많이 드는 일이었습니다. 중도에 여러 가지 위험이 도사리고 있었습니다. 시간도 오래 걸렸습니다. 바다로 약 한 달, 육로로 또 한 달, 그래서 아마도 고린도에서 로마까지 갈려면 두 달 정도가 걸렸을 것입니다. 따라서 바울은 이 중요한 편지를 보내는데 있어서 특별히 헌신 된 사람이 필요했습니다. 바울은 평소에 신뢰하고 있던 충성된 일꾼인 뵈뵈에게 이 일을 맡겼습니다. 그녀는 이 일을 잘 해냈습니다. 위대한 여성의 힘이었습니다.

오늘날 교회에서도 여성 신자들의 위치와 역할을 매우 큽니다. 그것을 우선 출석 숫자에서 찾아볼 수 있습니다. 교회 출석 인원의 2/3가 여성 신자입니다. 어느 교회를 가 보든지 여자가 남자 보다 훨씬 더 많습니다. 어떤 사람은 여자가 죄를 더 많이 지어서 그렇다고 합니다. 하와가 사단의 유혹을 받아 먼저 생명 나무의 실과를 따 먹고 아담도 먹도록 유인하였기 때문에 여자가 남자보다 죄의식이 더 강하다고 합니다. 그래서 하나님의 은혜도 더 많이 받게 되었다고 그 이유를 말하고 있습니다만 이것은 가정에 불과합니다. 어찌하였든 교회에는 여성 신자가 다수입니다. 따라서 그 역할도 매우 중요하고 큽니다. 목사가 여성 신자들에게 인기가 있고 호응을 받으면 목회를 잘할 수 있다는 말이 있습니다. 이 정도로 여성의 위치는 교회 안에서 대단합니다. 한국 교회가 이처럼 부흥하고 성장할 수 있었던 이면에서 여성 신자들의 공로가 대단히 큽니다.

또 교회와 가정을 위해 눈물을 흘리며 간절히 기도하는 분들도 대부분이 여성들입니다. 남자들은 간절함에 있어 여자보다 훨씬 뒤진다고 생각합니다. 남자는 힘이 있고 강렬하지만 끈질기고 간절함에 있어서는 여자보다 못합니다. 여자는 성격적으로 감정이 풍부하고 여리게 때문에 쉽게 눈물을 흘립니다. 감정이 풍부하고 마음이 여린 것이 결코 나쁜 것이 아닙니다. 오히려 하나님께서는 마음이 굳고 딱딱한 것을 원치 않습니다. 하나님께서는 어린 아이와 같이 감정이 풍부하고 마음이 순진한 것을 원하십니다. 그래서 슬플 때는 울고 기쁠 때는 웃기를 바라십니다. 그런데 나이가 들고 세상을 많이 살다 보면 감정이 무디어 지고 메말라 집니다. 그래서 기쁠 때도 웃지 않고 슬플 때도 울지 않는 사람으로 되어 갑니다. 주위에서 일어나는 일들을 보고도 별로 반응이 없습니다. 우리는 감정이 풍부한 사람이 되어야 하겠습니다. 우리 하나님께서는 눈물에 약하십니다. 그래서 눈물의 기도는 하나님께서 신속하게 응답해 주시는 것을 많이 보게 됩니다.

또 교회의 각종 궂은 일을 감당하는 분들도 대부분 여성들입니다. 교회에 중요한 일들도 여성들이 하고 있습니다. 교회에서 여성 신자들이나 여전도 회원들이 하는 일이 쉽게 눈에 잘 띠 지를 않습니다. 그래서 평소에는 잘 못 느낍니다. 그러나 여전도회의 역할은 대단히 중요합니다. 우리 나라에 맨 처음 파송 되어 온 언더우드 선교사는 미국의 필라델피아 장로 교회의 여전도회에서 보낸 사람이었습니다. 한국 교회에서 전도를 많이 한 사람들을 전도왕으로 뽑았는데 모두 16명이 뽑혔습니다. 이 중 13명이 여자였고 나머지 3명이 남자였습니다. 한국에서 가장 전도를 많이 한 사람도 주안 장로 교회 안강자라는 여자 집사였습니다. 저는 이 사실을 보면서 한국 교회를 부흥시키고 성장시켰던 주역이 겉으로 보면 남자인 것 같은데 실제로는 여자라는 것을 알게 되었습니다.

사랑하는 여전도회 여러분! 여러분의 능력과 힘을 과소 평가하지 마시기 바랍니다. 여러분의 능력과 힘은 대단합니다. 그것을 사장하고 있지 마십시오. 부지런히 사용하십시오. 그래서 주님과 교회를 섬기십시오. 위대한 결과를 가져올 것입니다.

둘째, 바울은 그녀를 ‘우리 자매’라고 불렀습니다. 바울이 특정 여인을 가리켜 ‘자매’라는 표현을 한 것은 그리 흔한 일이 아니었습니다. 물론 바울은 교회에 있는 그리스도 인들에게 부르는 일반적인 호칭으로 ‘형제’, ‘자매’라는 말을 사용하였습니다. 그러나 유독 뵈뵈를 가리켜 ‘우리 자매’라고 했습니다. 이것으로 보아 그녀에게 특별한 사랑과 아끼는 마음을 가지고 있었다는 것을 알 수 있습니다. 바울이 그녀를 이렇게 부르게 된 것은 그녀가 그리스도 안에서 신실한 일꾼이었기 때문이었습니다. 켄그리아 교회에서 보여 준 수고과 봉사 때문이었습니다. 그리고 바울을 뒤에서 헌신적으로 도왔기 때문이었습니다. 그리스도 안에서 서로를 섬기고 보살펴 줄 때 우리는 진정으로 혈연 관계보다 더 깊은 형제와 자매의 우애를 느끼게 됩니다.

사실 피로 맺어진 관계도 아닌 사람을 형제, 자매라고 부르는 것은 우리 신자들의 특권입니다. 물론 입으로만 건성으로 형제 또는 자매라고 부르고 실제 속 마음은 남이라고 생각하는 신자들도 많이 있습니다. 그럼에도 불구하고 믿음으로 맺어진 관계를 가족의 개념으로 생각하는 것은 참으로 기독교만 가질 수 있는 아름다운 모습입니다. 이는 우리가 다 한 성령으로 세례를 받아 그리스도 안에서 한 몸이 되었기 때문입니다(고전12:13). 우리는 한 지체이고 그리스도의 몸을 이루고 있는 한 부분이기 때문입니다.

에배소서 4장은 이것에 대해 잘 묘사하고 있습니다. 그리고 이것은 교회론의 기초가 되는 말씀이기도 합니다. 1절부터 4절까지 저가 읽겠습니다. ‘그러므로 주 안에 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심에 합당하게 행하여 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라 몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 하나이니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다’(엡4:1-4).

이 말씀과 같이 우리 신자들은 한 아버지, 한 주, 한 믿음, 한 세례로 하나가 된 사람들입니다. 그리스도 안에서 하나이고 한 아버지를 모시고 있는 사람들입니다. 그러므로 교회 안에 있는 사람들은 한 가족을 이루고 있는 공동체입니다. 그래서 우리는 다른 사람을 보고 감히 형제요 자매라고 말할 수 있습니다. 우리가 그리스도 안에서 형제요 자매라고 말할 수 있는 것처럼 실제로도 형제와 자매처럼 여기시기 바랍니다.

바울이 뵈뵈를 자매로 생각하고 있기 때문에 로마 교회에 담대하게 추천하였습니다. ‘내가 켄그리아의 교회의 일군으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 천거하노니’(1). 이렇게 추천장을 써 보내는 일은 고대 사회에서 흔히 있는 일이었습니다. 당시 여행하는 사람들을 속여서 금품을 사취하는 사기꾼들이나 훔치는 좀도둑이 많았습니다. 그래서 이렇게 추천장을 지참케 하여 낯선 땅에서 보호를 받을 수 있도록 하였습니다. 특히 뵈뵈는 연약한 여자의 몸이기 때문에 타국인 로마에서 신변을 보호 받아야 했습니다. 또 그 때는 나그네들이나 순회 전도를 하는 여행객들을 그리스도의 이름으로 숙식을 제공하는 아름다운 관례가 있었습니다. 이는 그리스도인들이 경제적으로 여유가 없어서 그렇기도 했지만 도덕적으로 성결하기 위한 자구책이었습니다. 당시 공공 숙박 시설이나 공중 목욕탕은 성적 타락의 온상이었기 때문이었습니다.

그러나 바울이 뵈뵈를 추천하는 것은 일반적인 추천이 아니었습니다. 매우 특별한 추천이었습니다. 마치 자기 여동생을 추천하는 심정으로 하였습니다. 이는 추천한 내용을 보면 알 수 있습니다. 바울은 뵈뵈를 로마 교회에 추천하면서 두 가지를 부탁했습니다. 첫째, 그녀를 그리스도 인으로서 합당한 예절로 영접할 것과 둘째, 무엇이든지 그녀가 필요로 하거나 소용되는 것을 도와 줄 것이었습니다. 저는 이 본문을 읽으면서 다음의 두 가지 사실에 대해 부러운 마음을 가졌습니다. 하나는 바울이 로마 교회에 뵈뵈를 돌보아 줄 것을 부탁하면서 그녀가 소용되는 것은 무엇이든지 도와주라고 말할 수 있었다는 것입니다. 사실 바울은 자신이 로마 교회를 세우지 않았습니다. 그렇다고 로마에 가 본 적이 있어 로마 교인들과 교제를 나눈 일도 없었습니다. 그럼에도 불구하고 무리한 부탁일 수도 있는 것을 담대하게 할 수 있었던 것이 참으로 부러웠습니다.

또 다른 하나는 바울의 이러한 부탁을 받아드릴 수 있었던 로마 교회의 교인들입니다. 필요한 것은 무엇이든지 요구하는 데로 들어주라는 부탁은 실제로 이행하기가 어려운 것입니다. 로마 교회 교인들은 대부분 외국에서 힘든 이민 생활을 하고 있는 사람들이었습니다. 그러기 때문에 살기가 쉽지 않아 마음이 각박할 수도 있었고 또 극히 개인 주의적일 수도 있었습니다. 이름도 잘 모르고 만나 본 적도 없는 낯선 사람을 맞이하여 숙식을 제공하며 필요한 것을 도와주는 일은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 시간과 물질적인 희생이 따르는 일이었습니다. 그럼에도 불구하고 로마 교회의 교인들은 바울의 요청을 받아들여 그녀를 환영했고 도와주었습니다. 그들이 그리스도 인이 아니었으면 이런 일이 불가능 했을 것입니다. 바울이 이렇게 부탁할 수 있었고 또 로마 교회도 이를 받아드릴 수 있었던 것은 그리스도 안에서 진실한 형제, 자매가 되었기 때문입니다.

성도 여러분! 우리는 그리스도 안에서 한 몸, 한 형제, 자매가 되었습니다. 그러므로 바울이 뵈뵈를 자매로 생각한 것처럼 우리는 서로를 형제와 자매로 생각하시기 바랍니다. 그래서 그리스도 안에서 형제, 자매의 사랑을 나누면서 한 몸을 이루고 사시기를 바랍니다. 이것이 주님의 우리를 향한 뜻입니다. 그리고 교회를 세우신 목적이기도 합니다.

셋째, 바울은 그녀가 ‘여러 사람과 나의 보호자’가 되었다고 했습니다. 우리나라 말로 번역된 ‘보호자’라는 헬라말 “프로스타티스”는 당시 “외국인에 대한 법적 대리인”라는 의미로서 사용되었습니다. 이는 시민권이 없고 경제력이 약한 이방인을 보호하려는 의도에서 만들어진 제도입니다. 또 이 말은 유대인 공동체에서 법률적 조력자나 물질적 후원자의 의미로도 사용되었습니다. 따라서 뵈뵈는 바울과 그의 일행을 개인적으로, 법적으로, 그리고 물질적으로 후원을 한 여성이었다는 것을 알게 됩니다.

군대에 가면 “후견인”이라는 제도가 있습니다. 이는 신병이 들어오면 선임 고참 한 사람이 신병의 후견인이 되어 그를 도와주며 보살펴 주는 제도입니다. 실제 이 제도가 군대에서 잘 지켜지고 있지는 않지만 좋은 제도라고 할 수 있습니다. 또 영국에서 어린 아이가 태어나 세례를 받게 되면 “god father” 과 “god mother”를 정하는 풍습이 있습니다. 물론 이것은 서로의 합의 하에 이루어집니다만 이 아이의 “god father”나 “god mother”가 된 사람은 이 아이가 자라서 성인이 될 때까지 돌보는 책임을 가지게 됩니다.

바울과 그 일행은 복음을 전하기 위해 오늘은 이 곳, 내일은 저 곳을 다녔습니다. 한 군데 오래 정착하고 있지를 않았습니다. 에배소에서 3년을 있었던 것이 제일 긴 기간이었습니다. 그래서 그에게는 항상 낯선 이국과 타향에서 살아야 했습니다. 문화와 풍습이 다른 곳을 옮겨 다니며 사는 일은 말처럼 낭만적이거나 쉬운 일이 아니었습니다. 항상 위험이 도사리고 있었습니다. 어디를 가나 복음을 전하는 그에게 유대인들은 적대심을 품고 바울을 해하려고 하였습니다. 잠자리와 먹을 것이 필요했습니다. 추위와 더위를 피할 수 있는 장소가 필요했습니다. 그러기 때문에 바울에게는 그를 도와주고 보호해주고 후원해 주는 사람이 항상 필요했습니다. 이 훌륭한 뵈뵈가 감당했습니다.

뵈뵈는 아마도 상당한 사회적인 지위와 재산을 가지고 있었던 것으로 보입니다. 그녀는 그녀가 가지고 있는 이 지위와 물질을 가지고 복음을 위해 사용하였습니다. 복음을 위해 수고 하는 사람들을 위해 썼습니다. 바울이 고린도에 머무르고 있을 때 바울과 그 일행이 필요하고 소용되는 것을 공급해 주었습니다. 숙식을 제공했습니다. 필요한 경비를 부담했습니다. 교통 수단을 제공해 주었습니다. 모든 것이 낯설고 어설펐던 바울에게 복음을 전하는데 필요하거나 소용이 된다고 생각하는 것은 아낌없이 제공하였습니다.

뵈뵈는 바울과 복음과 교회에 있어서 영적인 보배였습니다. 바울이 고린도에서 성공적으로 복음 사역을 감당할 수 있었던 것은 이러한 여인의 헌신과 감동적인 뒤 바침이 있었기 때문입니다. 이방 선교에 있어서 바울의 역할은 절대적이었습니다. 그러나 그 이면에는 바울을 도와주었던 뵈뵈와 같은 조력자가 항상 있었습니다. 이러한 사람이 있었기에 바울이 복음을 그렇게 전할 수 있었던 것입니다. 어디를 가나 바울을 도와 준 신실한 사람들이 있었기 때문에 바울이 복음의 위대한 사도가 될 수 있었습니다.

우리는 빌립보 교회의 자주 장사 루디아를 압니다. 루디아는 자주색 옷감 장사를 하는 부유한 사업가였습니다. 그녀는 하나님을 공경하는 여자였습니다. 그런데 어느날 바울이 전하여 준 복음을 듣게 되었습니다. 그녀는 온 집으로 더불어 다 세례를 받고 그리스도 인이 되었습니다. 그리고 바울과 그 일행은 자기 집에 머무르게 하며 환대를 하였습니다. 그리고 자기 집을 교회로 개방하여 모이게 시작하였습니다. 후에 루디아의 집을 시작으로 빌립보 교회의 기초가 놓이게 됩니다. 그리고 바울의 유럽 선교가 바로 이 빌립보 교회를 처음으로 하여 출발하게 됩니다. 후에도 빌립보 교회는 바울의 선교를 지속적으로 후원합니다. 바울이 로마 감옥에 갇혀 있을 때 빌립보 교회의 일꾼 에바브로디도를 통해서 헌금을 보내주면서 그를 위로합니다. 루디아의 미덕은 빌립보 교회의 아름다운 전통이 되었습니다.

예수님께서도 사역을 하실 때 항상 여인들이 따라 다니면서 예수님과 제자들을 도왔습니다. 이 여인들은 자기들이 가진 것으로 예수님과 제자들이 복음을 전하는데 드는 비용을 충당하였습니다. 먹을 것과 입을 것 등을 제공하였다는 이야기입니다. 벌써 이 때부터 여전도회가 조직되어 복음 사역의 큰 일을 감당해 냈습니다. 사실 이 여인들이 그들을 섬기며 돌보지 않았더라면 사역에 막대한 지장을 초래했을 것입니다. 매일, 매일 먹을 것을 준비해 주고, 빨래를 해 주고, 남자들이 보통 잊거나 모르고 지나가는 것들을 하나, 하나 챙겨 주고 하는 것 등이 사소한 일 같습니다. 그렇지만 이런 것들이 순조롭게 되지 않으면 일이 잘 진행되지를 않습니다. 여자들이 뒤에서 도왔기 때문에 남자들이 복음 사역을 잘 감당할 수 있었습니다.

어디 이 분입니까? 예수님이 십자가에 돌아가실 때 요한을 제외한 다른 제자들은 다 뿔뿔히 도망갔습니다. 그러나 예수님의 어머니 마리아를 포함한 4명의 여자들은 최후까지 남아 있으면서 운명하는 것을 지켜보았습니다. 또 예수님이 부활하신 새벽에 예수님의 몸에 향품을 넣으려 무덤으로 먼저 간 사람도 여자였습니다. 그리고 그들은 예수님의 영광스러운 부활을 목격한 최초의 목격자가 되었습니다. 마리아라는 여인은 노동자가 일년 벌이에 해당하는 아주 값 비싼 향유를 사서 예수님에게 부어 장례를 준비하였습니다. 안나라는 여 선지자는 과부가 된지 84년간 성전을 떠나지 않고 금식하며 기도하고 주를 섬기다 아기 예수를 보는 영광을 얻었습니다. 그 후 그녀는 최초로 유대인들에게 아기 예수님에 대해 전했습니다. 이들이 다 여자였습니다.

성도 여러분! 이와 같이 신약 성경에 나오는 여인들은 남자들이 감히 생각도 못하는 일들을 해냈습니다. 남자들이 마땅히 있어야 할 곳에 대신 있었습니다. 남자들이 하지 못하는 일들을 걷든 히 해 냈습니다. 남자들이 가지고 있지 못하는 헌신과 사랑을 보여 주었습니다. 고통과 고난 속에 있으면서도 인내와 온유함으로 견디었습니다. 이러한 여인들의 봉사와 희생과 인내와 사랑이 기독교가 든든하게 설 수 있는 근간이 되었습니다.

오늘날 교회에서도 마찬가지입니다. 교회 안에 이런 충성 되고 신실한 여성 신자들의 헌신과 봉사가 있기 때문에 교회가 든든히 서고 있습니다. 또 이러한 여성들의 헌신과 사랑은 목회자들에게 많은 용기와 힘을 주고 있습니다. 이러한 여성들의 따듯하고 부드러운 손길이 있기에 교회에는 훈훈한 사랑이 넘칩니다. 이런 여성들이 많이 있는 교회는 참으로 복된 교회이며 이런 교회를 하나님께서 귀하여 여기십니다. 그리고 이러한 교회는 부흥하고 성장하며 아름답고 소문난 좋은 교회가 됩니다.

교회가 살아있느냐 죽어있느냐를 쉽게 판별하는 방법 중의 하나는 그 교회의 여전도회가 살아있느냐 죽어있느냐를 보는 것입니다. 어느 교회를 가보던지 그 교회의 여전도회가 살아있으면 그 교회는 살아있는 교회입니다. 이와 반대로 여전도회가 죽어있으면 그 교회는 죽어있다고 말할 수 있습니다. 여전도 회원들의 헌신과 봉사가 왕성하게 일어나고 있는 교회는 부흥하는 교회입니다. 그러나 그렇지 못한 교회는 찌그러져 가는 교회입니다. 여전도 회원들의 활동이 활발하게 움직이고 있는 교회는 교회 전제가 생기가 있습니다. 살아 움직이고 있는 것을 느끼게 됩니다. 이와 반대로 여전도 회원들이 별로 활동하지 않는 교회는 마치 죽어있는 것과 같이 조용합니다.

오늘 헌신 예배를 드리는 여전도 회원 여러분, 그리고 함께 예배를 드리는 성도 여러분! 오늘 우리는 헌신 예배 드리면서 헌신의 의미를 다시 한번 되새겨 보시기를 바랍니다. 한 연약한 여인 뵈뵈는 자신의 헌신과 봉사를 통해서 신약 교회 역사상 길이, 길이 남을 이름과 업적을 남겼습니다. 나는 어떤 헌신과 봉사로 교회를 돕겠습니까? 그리고 어떤 이름과 업적을 남기겠습니까? 오늘 하나님께서는 본문을 통해서 여러분들이 뵈뵈와 같은 사람들이 되기를 교훈 하십니다. 여러분들의 헌신과 봉사를 통해서 복음이 전해지며 교회가 든든히 서가기를 바라고 계십니다. 이러한 하나님의 뜻에 순종하시기 바랍니다. 나의 헌신과 봉사로 우리 킹스크로스 교회가 서 갈 수 있음을 믿으시기 바랍니다. 이 믿음 가지시고 충성하는 성도님들이 되시기를 바랍니다. 그래서 킹스크로스 교회에 길이, 길이 이름과 업적을 남기시는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다

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