|
개혁신앙의 능력 (행 4:10-21)
오늘 주일을 우리는 종교개혁 기념주일로
지킵니다. 원래 종교개혁 기념 주일은 10월 마지막 주일입니다만 교회 형편 상 오늘을 종교개혁 기념주일로 지키게 되었습니다.
1517년, 10월 31일 당시 독일의 천주교 신부였던 마틴 루터는 천주교에 대한 95개 항목의 항의서를 자신이 교수로 있던
비텐베르그 대학 예배당 정문에 써 붙였습니다. 루터는 처음에 종교개혁과 같은 이런 거창한 일을 생각했던 것 전혀 아니었습니다. 단지, 95개
조항에 걸쳐 천주교의 잘못을 지적하면서 여기에 대해 누구든지 공개토론회를 갖자고 요청했습니다. 그러나 아무도 그 요청에 응하는 자가 없었고
오히려 그 잘못의 지적이 2주간만에 독일 전역에 전해지고, 불과 한 달만에 서유럽 전체에 전파되어 호응을 얻게 됨으로 종교개혁이라는 놀라운
역사로 나아가게 되었습니다. 그 결과 우리 기독교가, 천주교가 성경에서 떠난 것을 지적하면서 처음 성경적 교회의 모습을 계승해서 나타나게
되었습니다. 우리는 루터가 95개 조항의 항의서를 내걸었던 그 날을 기념해서 10월 마지막 주일을 종교개혁 기념주일로 지키는 것입니다.
교회는 세상 속에 있습니다. 그래서 세상은 여러 가지로 교회에 영향을 미칩니다. 세상이 교회에 영향을 미칠 때 그것은 대부분
부정적입니다. 세속적인 가치관과 세상의 풍조가 교회에 넘나들고 있는 것입니다. 따라서 교회가 순수하게 복음을 간직하기 위해서는 항상 개혁되어야
합니다.
여러분, 흐르는 물 속에 사람이 서 있으면 어떻게 됩니까? 가만히 서 있으면 떠내려가는 것입니다. 가만히 그 자리에 서
있어서는 원래의 자리를 지킬 수 없습니다. 원래의 자리를 지키기 위해서는 계속 움직여야 합니다. 위를 향하여 계속 움직여야만 원래의 자리를 지킬
수 있습니다. 원래의 자리를 지키기 위해 스스로 움직이는 것, 이것이 바로 개혁입니다. 그러므로 변하는 세상 속에서 원래의 성경적 교회, 성경적
신앙을 그대로 지켜가기 위해서 개혁은 항상 필요한 것입니다.
오늘 읽은 본문은 베드로와 요한이 산헤드린 공회에 붙잡혀가서 공회의
심문을 받은 장면입니다. 베드로와 요한은 오순절에 성령을 받았고 그 능력으로 앉은뱅이를 일으켰습니다. 이 이적을 보고 수많은 사람들이 모여들었고
베드로와 요한은 그들에게 복음을 전했습니다. 그러나 이 일로 인해 공회가 소집되고 마침내 공회는 베드로와 요한을 붙잡아 심문을 합니다.
생각해보면 이 공회는 예수님을 죽이는 결의를 했었고, 베드로로서는 예수님을 세 번이나 모른다고 부인한 일생일대의 큰 실수를 범한 곳이기도
합니다. 바로 그 현장에 베드로가 선 것입니다. 그러나 베드로와 요한은 지난날과 너무도 달랐습니다. 공회의 위협과 협박에 대해 조금도 굴하지
않고 담대히 진리를 선포하고 있습니다.
자, 우리가 여기서 이 장면을 한 번 들여다보십시다. 여기 한 편에 공회가 있습니다.
그리고 베드로와 요한이 마주하고 섰습니다. 공회는 이스라엘 교회를 대표합니다. 그 의장은 대제사장이요 공회원들은 다 종교지도자들입니다. 베드로와
요한은 이제 오순절로 탄생한 새 교회의 대표입니다. 그러니 본문의 이야기는 단순히 공회와 베드로의 충돌이 아니라 옛 교회와 새 교회의
충돌입니다.
이 두 교회의 모습을 좀 더 자세히 보십시다. 우리는 주님 당시 이스라엘의 교회가 얼마나 부패해 있었는가를 잘 알고
있습니다. 거짓과 위선과 외식으로 언제나 주님의 책망의 대상이었습니다. 남을 속이는 회칠한 무덤이요, 자기는 지지 않는 짐을 남에게 지우는
올가미였습니다. 뿐만 아니라 저들은 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 예수님은 구약의 완성입니다. 예수님을 십자가에 못 박은 것은 스스로 구약을
저버린 것입니다. 그러므로 주님 당시 이스라엘 교회는 변질되어 있었습니다. 본래의 교회에서 완전히 떠나 있었습니다.
이제 오순절
새 교회가 탄생했습니다. 새 교회는 그냥 하늘에서 뚝 떨어진 것이 아닙니다. 어디까지나 구약 성경을 기초로 이루어졌습니다. 구약의 완성이신
주님을 통해 세워졌습니다. 그러므로 초대교회는 구약의 부정이 아니라 전정한 의미의 구약 교회의 회복입니다. 주님 당시 이스라엘이 구약에서 떠났기
때문에 다시 구약을 회복하고 나온 것입니다.
이렇게 볼 때 오늘 본문은 단순히 베드로와 요한이 공회에 끌려와 심문을 받고 있는
것이 아닙니다. 오늘 본문은 사실상 첫 번째 종교개혁입니다. 본래에서 떠나 형식과 위선에 빠져버린 어두워진 당시 교회를 향하여 베드로와 요한이
개혁의 역사를 부르짖고 있는 것입니다. 지금 공회 앞에 선 베드로와 요한, 그들은 교황의 권세 앞에 선 마틴 루터와 조금도 다를 바가 없습니다.
이제 오늘 우리가 관심을 갖고자 하는 것은 베드로와 요한의 그 놀라운 개혁신앙의 동력입니다. 보십시오. 그 무서운 공회 앞에서
조금도 굴하지 않고 진리를 선포하고 있습니다. 도데체 이 놀라운 신앙의 능력이 어디서 왔느냐는 것입니다. 오늘 우리도 개혁주의 신앙인으로서
살기를 원합니다. 그러나 우리에게는 힘이 없습니다. 우리는 베드로와 요한처럼 담대하지를 못합니다. 진실로 우리에게도 베드로와 요한과 같은 그러한
신앙의 능력이 필요합니다. 과연 우리는 어디에서 그런 신앙의 능력을 얻을 수 있는 것입니까?
그것은 첫째 복음에 대한 확신입니다.
공회가 무슨 권세 누구의 이름으로 앉은뱅이를 일으켰냐고 물었을 때, 베드로와 요한이 말했습니다. "너희들이 십자가에 못 박고 하나님이 살리신
나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되었느니라" 그리고 선언합니다. "천하 인간에 예수 이름 외에 구원 얻을 다른 이름이
없느니라" 이 얼마나 분명한 확신입니까? 천하에 구원의 길은 오직 예수 밖에 없다는 것입니다. 복음에 대한 절대적 확신입니다. 여기에 참된
능력이 있습니다.
당시 유대인들에게도 신앙은 있었습니다. 그래서 그들은 율법을 지켰고, 기도를 드렸으며 제사를 드렸습니다. 수많은
종교의식을 행했습니다. 그러나 구원의 길을 몰랐습니다. 율법을 지키고 종교의식을 잘 행하면 구원받을 줄 생각했습니다. 그러니 거기 생명력 있을
수가 없습니다. 신앙은 관습이 되고 형식이 되고 결국 종교의식의 껍데기만 남았습니다.
로마교회도 마찬가지입니다. 로마교회의 모습을
단적으로 보여주는 것이 로마에 있는 성 계단교회입니다. 이 교회는 콘스탄틴의 황제의 어머니가 아들에게 부탁을 해서 예수님 십자가에 못 박힐 때
올라갔던 계단들을 뜯어다가 로마로 가져와 교회를 지은 것이라고 합니다. 예배당 안에 들어가 보면 아무 것도 없고 계단만 있습니다. 그런데 이
계단을 무릎으로 기어오르면 죄사함을 받는다고 해서 사람들이 여기를 기어오릅니다. 지금도 가보면 수많은 사람들이 기어오르고 있습니다. 이 천년동안
얼마나 많은 사람들이 순례를 했는지 계단이 닳아서 푹 패여 있습니다. 이것이 로마교회입니다. 계단을 오르는 거기 무슨 구원의 역사가 있겠습니까?
계단을 수 만 번 올라 보십시오, 죄사함 받고 구원 얻는 역사가 이루어지겠습니까? 계단뿐만이 아닙니다. 중세 천주교는 온갖 고행을 다 시키고
심지어 죽은 사람도 구원받는다고 면죄부를 팔았습니다. 여기 무슨 생명이 있고 능력의 역사가 있겠습니까?
루터도 이런 고행 다
해보았습니다. 계단을 기어오르면서 계단마다 입을 맞추기도 했고, 하루에 20번씩 고행도 했습니다. 당시 교회가 가르쳤던 대로 공로가 되는
일이라면 무엇이든지 했습니다. 그러나 그는 아무 것도 얻을 수가 없었습니다. 의식이요 형식이요 빈 껍데기뿐이었습니다. 그러나 그가 마침내
믿음으로 의롭다 얻는 진리를 깨달았을 때, 그는 벌떡 일어섰습니다. 가만히 있을 수가 없었습니다. 외치지 않을 수가 없었습니다. 그 믿음이 바로
개혁의 원동력이 되는 것입니다.
여러분, 여러분은 복음에 대한 확신이 있습니까? 내가 예수 그리스도를 통해 구원받았고, 이 길
외에는 구원의 길이 없음을 확신하고 있는지 깊이 생각해보십시오. 이 물음에 분명히 답할 수 있어야 합니다. 그래야 신앙이 힘을 낼 수 있습니다.
여기에 희미하면 모든 것이 희미합니다. 아무 능력도 가질 수 없습니다. 묻고 또 물으십시오. 기도하고 물으십니다. 그리고 복음에 대한 확신을
가지십시오. 바울은 이 복음 외에 다른 복음 전하면 천사라 할지라도 저주받는다고 했습니다. 얼마나 분명한 확신입니까? 이 확신이 있을 때 신앙의
능력이 나타나고, 그것이 개혁의 동력이 되는 것입니다.
둘째는 하나님에 대한 확신입니다. 공회가 예수 이름으로 다시는 말하지도 말고
가르치지도 말라고 위협했을 때 베드로와 요한은 말했습니다. "하나님 앞에서 우리가 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가
판단하라." "하나님 앞에서" 라고 했습니다. 지금 우리가 하나님 앞에 있다는 것입니다. 살아 계시는 하나님, 나와 함께 하시는, 나를
사랑하시는 하나님입니다. 바로 지금 이 순간 내가 그 하나님 앞에 있다는 것입니다.
공회가 얼마나 무서운 곳입니까? 갈릴리
촌사람들에게 대제사장과 공회의 위력은 어마어마한 것입니다. 그러나 그들은 앞에 있는 공회원들을 본 것이 아니라 살아 계신 하나님을 보았습니다.
지금 살아 계셔서 바로 이 자리에 임재하고 계신 하나님이십니다. 이 하나님을 보고 나니 세상의 그 무엇이 두려울 이유가 없었습니다.
생각해 보면 공회원들도 하나님을 믿고 있습니다. 아니 오히려 하나님에 대해서는 저들이 전문가들입니다. 저들은 하나님을 전문적으로
섬기는 제사장 율법사들로 구성되어 있습니다. 그러나 그들이 믿는 하나님은 성경 속에만 있는 하나님이요, 종교 의식 속에 있는 갇혀 있는
하나님이었습니다. 지금 이 시간 나의 이 삶의 현장에는 아무 상관이 없습니다. 여러분, 여러분의 하나님은 어떤 하나님이십니까? 베드로의
하나님입니까? 공회원들의 하나님입니까?
우리가 세상에서 들려오는 소문들에 마음이 아플 때가 있습니다. 엄청난 부정부패의 사건들이
터지고 장본인들이 사람들의 입방아에 오르내릴 때, 뒤에서 들여오는 소문들이 있습니다. 아무개가 어느 교회 집사라고 하더라, 장로라고 하더라.
우리는 이런 소문을 들을 때마다 참으로 마음이 아픕니다. 문제가 무엇입니까? 오래 동안 하나님 믿은 것 사실입니다. 교회를 섬겼고 직분도
받았습니다. 하지만 정말 그 사람 앞에 하나님이 살아 계셨는가 하는 것입니다. 삶 속에서 하나님의 임재를 믿고 하루하루를 하나님 앞에서 살았다면
그럴 수가 없을 것입니다.
남의 이야기가 아닙니다. 나 자신은 어떠합니까? 여러분은 하나님을 성경책 속에 가두어 두고 있지
않습니까? 설교 속에, 기도 속에, 예배 속에 계시는 하나님으로만 믿고 있는 것 아닙니까? 내 구체적인 현실 속에 살아 역사 하시는 하나님을
믿어야 합니다. 이 시간 나와 함께 하시는 하나님입니다. 나를 도우시고 내게 힘을 주시는 하나님입니다.
루터는 보름스국회에 호출을
받았을 때 국왕으로부터 두 가지 질문을 받습니다. 첫째는 25권의 저서를 자신의 것으로 인정하는가? 둘째는 이것을 취소하겠는가? 첫째 질문에
대해서는 그 자리에서 그 책들이 자기 저서임을 대답하고, 둘째 질문에 대해서는 하루의 여유를 줄 것을 요청하였습니다.
다음날 루터는
대답합니다. "성경에 근거를 둔 것을 성경으로 반박하지 않는 한 나는 취소할 수 없습니다" 그리고 마지막으로 말합니다. "오 하나님, 내가 여기
서 있나이다. 나를 도우소서" "오 하나님 내가 여기 서 있나이다 나를 도우소서." 여러분 생각해 보세요. 1500년 동안 세계를 지배해 온
천주교입니다. 모든 왕들 위에 있는 교황입니다. 그 엄청난 세력 앞에 "하나님이여 내가 여기 서 있습니다. 나를 도우소서." 외칩니다. 이
신앙, 이 믿음 이해할 수 있겠습니까? 하나님이 나와 함께 하시고 하나님이 나를 도우실 때 얼마든지 승리한다는 믿음입니다.
여러분의 마음 깊은 곳에 걱정이 있습니까? 문제가 있고 두려움이 있습니까? 앞이 막히고 옆이 막히고 뒤가 막혔습니까? 하나님을
보십시오. 살아계셔서 나와 함께 하시는 하나님이십니다. 하나님에 대한 확신, 여기에 오늘도 참된 능력이 있습니다. |