- 레위기강해⑫「아론과 그 아들들의 위임식」-

(레13:1-8) 진희성 목사

「나병같은 것이 생기거든」

여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대, 사람의 피부에 무엇이 돋거나 딱지가 앉거나 색점이 생겨서 그 피부에 문둥병 같이 되거든 곧 제사장 아론에게나 그 자손 중 한 제사장에게로 데리고 갈 것이요, 제사장은 그 피부의 병을 진찰할지니 환처의 털이 희어졌고 환처가 피부보다 우묵하여졌으면 이는 문둥병의 환처라 제사장이 진단하여 그를 부정하다 할 것이요, 피부에 색점이 희나 우묵하지 아니하고 그 털이 희지 아니하면 제사장은 그 환자를 칠일 동안 금고할 것이며, 칠 일 만에 제사장이 그를 진찰할지니 그의 보기에 그 환처가 변하지 아니하고 병색이 피부에 퍼지지 아니하였으면 제사장이 그를 또 칠 일 동안을 금고할 것이며, 칠 일 만에 제사장이 또 진찰할지니 그 환처가 엷어졌고 병색이 피부에 퍼지지 아니하였으면 피부병이라 제사장이 그를 정하다 할 것이요. 그는 옷을 빨 것이라 그리하면 정하리라. 그러나 정결한 여부를 위하여 제사장에게 보인 후에 병이 피부에 퍼지면 제사장에게 다시 보일 것이요, 제사장은 진찰할지니 그 병이 피부에 퍼졌으면 그를 부정하다 진단할 것이라 이는 문둥병임이니라

▣ 설 교 요 지 ------------------------------------------------------

무서운 나병

나병은 고대사회와 성경에서 자주 나오는 질병이다. 나병은 자신이 모르고 3년, 자신이 알고 3년, 남들이 알고 3년이란 말이 있듯이 긴 잠복기간 후에 표면에 드러나게 되고 제3기가 되면 눈썹이나 머리털이 다 빠지고 눈과 코와 성대와 수족이 파괴되어 면모가 추악하게 되며 몸에서 악취가 나게 되어 혐오의대상이 되었다. 나병을 히브리어로 짜라아트라고 하는데 때려 눕히다 라는 뜻으로 히브리인에게 있어서 나병은 하나님이 때리시는 병으로 생각했다.

제사장이 판단

나병의 진단을 제사장이 하게 한 것은 이것은 의학적으로 생각하기보다 종교적으로 판단하기 때문이다. 나병이 나았을 때 고침받았다고 하지 않고 깨끗해졌다고 한 것도 신앙적 의식의 견지에서 판단하기 때문이다. 성경에서 나병은 죄와 연관하여 생각했는데 작은 죄가 온 몸과 영혼을 멸망케 하는 것과 나병이 오랜 잠복기간이 있는 것처럼 죄는 아무도 모르게 잠복하여 있다가 나타나는 것이 유사하기 때문이다. 나병을 제사장이 진단하고 판단하는 것은 대제사장이신 예수님만 인간의 죄를 판단하고 해결하시는 것이다.

격리되는 나병

제사장은 하나님의 말씀에 근거해서 진단해야 하는데 나병인가, 단순한 피부병인가를 신중히 판단해야 한다. 나병으로 판단되면 진밖에서 격리되는데 병나을 때까지 격리된다. 나병은 부정한 병으로 다른 사람과 함께 살 수 없어 가족과 친척과 친구들과 격리되는 생활을 해야 한다. 유대인들은 나환자가 가까이 오면 돌로 쳤으며 건강한 사람이 모르고 나환자 쪽으로 오면 입을 손으로 가리우고 부정하다, 부정하다 고 외치며 격리된 장소로 달아나야 한다. 이같이 죄는 우리를 정상적인 삶에서 떠나게 하며 축복에서 격리시킨다.

레위기의 주제는 성결입니다. 레위기 13장과 14장은 성결치 못한 부정한 병으로서의 나병에 대해서 말씀하시는데 13장은 나병의 진단에 대해서, 14장은 나병에 대한 결례법을 말씀합니다.

13장과 14장에 나병이란 말이 60번이나 나옵니다. 나병을 지금까지 우리 성경에는 문둥병이라고 했으며, 특히 우리 경상도 사람은 문디 또는 문둥이라고 멸시하는 욕설로 쓰기도 했습니다.

그런데 이번 개역개정판에서는 혐오감을 일으키는 말들과 듣기에 거북한 말들을 많이 바꾸었는데, 그러한 말 중의 대표적인 것이 장애인에 관련된 말입니다. 예컨대 벙어리를 말 못하는 사람으로 고쳤고, 귀머거리를 말 못듣는 사람으로, 소경을 맹인으로, 곱사를 등굽은 사람으로, 앉은뱅이를 못걷는 사람으로, 난쟁이를 키 못자란 사람으로, 병신을 몸불편한 사람으로, 불구자를 장애인으로, 문둥이를 나병 환자로 고쳤습니다.

우리 교단에서 개역개정판을 공식적으로 쓰도록 결의하지는 않았지만 곧 결정하게 될 것으로 보며, 여러 성도님들은 가정마다 한권씩 구입하여 읽으시면 쉽게 이해가 되리라 믿습니다.

지금 이 세대에 가장 무서운 질병은 AIDS입니다만 몇 십년 전만 해도 가장 무서운 병은 나병이었습니다. 연세드신 분들은 나병이 얼마나 무서운 병이며 고독하고, 절망적인 병인지 보셔서 잘 아실 것입니다.

첫째로, 나병은 무서운 병입니다.

나병은 고대사회, 특히 더운 지방에서는 흔한 병이었습니다. 문헌에 따르면 주전 4천년 경에 아시아에는 나환자들이 많았다는 기록이 있습니다. 성경에도 구약이나 신약을 막론하고 자주 나오는 병이며 특히 위대한 모세나 미리암, 웃시야왕, 게하시나 나아만 장군 같은 사람들도 나병에 걸렸다 나았던 사람입니다.

예수님께서는 열명의 나환자를 깨끗케 고쳐주신 일도 있으며, 십자가 고난을 앞두고 나환자 시몬의 집에서 식사하실 때 마리아로부터 향유를 부음받은 일이 있습니다. 또 여러분이 잘 아시는 벤허라는 영화에서 벤허의 어머니와 누이동생이 나병에 결려 비참한 생활을 하다가 예수님께서 십자가에 달리시는 순간 나병에서 깨끗이 낫게 되는 퍽 인상적인 영화를 기억하실 것입니다.

이 나병을 흔히 한센씨(Hansen)병이라고 합니다. 1871년 노르웨이의 의학자 한센(Armauer Gerhard Henrik Hansen, 1841-1912)이 작은 박테리아 나병 세균에서 감염된다는 사실을 발견하고 그의 연구에 따라 치료하므로 나병은 서서히 감퇴하기 시작하여 현재 전 세계적으로 1천100만명 정도이고 우리나라에는 약 2만 2천명 정도라고 합니다. 그러나 나병이 박멸되는 것은 시간문제라고 합니다. 그러나 이 나병은 자신이 모르고 3년, 자신이 알고 3년, 남들이 알고 3년이란 말처럼 긴 잠복기간 후에 표면에 나타나게 되고 제3기가 되면 눈썹과 모발이 빠지고, 눈과 코와 성대와 수족이 파괴되어 면모가 추악하게 되며 몸에서 악취가 나서 혐오의 대상이 되었습니다. 나병은 감각과 피부가 마비되고 육체의 기능이 마비된다고 합니다.

나병 치료의 세계적인 권위자인 폴 브랜드 박사는 나병은 아픈 것을 모르기 때문에 처음에는 전혀 모르고 있어서 치료가 더디고 어렵다고 했습니다. 그러면서 브랜드 박사는 심하게 아픔을 느낀다면 하나님께 감사해야 하고 고통을 주신 하나님께 감사해야한다고 했습니다.

나병을 히브리어로 짜라아트라고 하는데 때려 눕히다 라는 뜻으로 히브리인에게 있어서 나병은 하나님이 때리시는 심판의 병으로 생각했습니다. 민수기 12장에 보면 모세가 흑인인 구스 여자를 취하였는데 모세의 형 아론과 누이 미리암이 모세를 비방했습니다. 그 비방을 들은 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라 고 했는데 비방을 듣고도 아무런 대꾸도 안했던 것 같습니다.

이때 갑자기 하나님께서 모세와 아론과 미리암을 회막으로 부르시고 아론과 미리암에게 모세를 비방한 것을 크게 진노하시며 책망하시고 떠나셨습니다. 하나님께서 떠나신뒤 미리암을 보니 나병에 걸려 온 몸이 눈과 같이 희게 되었습니다. 미리암은 진 밖에서 7일간 격리되었는데 모세가 하나님께 간곡히 부르짖어 미리암이 다시 진 안으로 들어오게 되었습니다.

나병은 무서운 병입니다. 그 진행이나 나타나는 현상이 무서운 병이기도 하지만 하나님의 진노로 내리시는 병이기에 더 무서운 병입니다. 세상에 고통스럽지 않은 병이 어디 있겠습니까만 나병은 육체적으로, 정신적으로, 영적으로 고통을 더하는 무서운 병입니다. 이 병에 대하여 성경 곳곳에서 심각하게 다루고 말씀하는 것을 유심히 보아야 합니다.

둘째로, 나병은 제사장이 판단하는 것이 특징입니다.

대부분의 병은 의사가 진단을 하고 판단을 하지만 나병은 제사장이 진단을 하고 판단을 합니다. 나병의 진단을 제사장이 하게 되는 이유는 나병을 의학적으로 생각하기보다는 종교적으로 판단하기 때문입니다. 그러므로 성경에 기록된 나병의 치유에 대해서는 치료해 주었다거나 고침받았다고 하지 않고 깨끗하게 되었다고 합니다. 또 깨끗하게 되었으니, 제사장에게 네 몸을 보이라고 하셨습니다. 나병은 신체적 질병 이상의 의미가 있는데 그것은 신앙적 견지에서 보아야 하는 병입니다. 성경에서 나병은 죄와 연관하여 생각하고 나병과 죄는 그 특성이 유사하기 때문에 영적인 관점에서 생각하게 됩니다.

나병과 죄의 유사한 점이 무엇이겠습니까? 나병은 오랜 잠복기간이 있는 것처럼 죄는 아무도 모르게 오랜 기간 비밀히 간직하고 있는 것입니다. 나병의 시작은 아주 작은 것입니다. 작은 반점, 뾰로지 같은 작은 종기, 피부의 사소한 발진입니다. 이런 작은 것들이 나병의 첫 신호입니다. 그러나 그것이 엄청난 불행의 결과를 가져옵니다. 죄도 처음에는 아주 작은 것에서 시작합니다. 이 정도야 뭐 하면서 시작하지만 그것이 결국은 파멸로 이끕니다.

또 나병은 감각기관이 마비되는 것처럼 죄는 우리의 양심을 마비시키고 판단을 마비시킵니다. 죄에 대한 부끄러움, 죄에 대한 고민, 죄에 대한 가책이 점점 마비되어 영과 육을 파멸로 이끄는 것입니다. 죄를 나병처럼 무섭게 생각해야 합니다. 죄는 에이즈(AIDS)보다 무서운 것입니다. 내 속에 품은 악한 생각, 아무런 생각없이 남을 정죄하는 말, 남들이 다 하니까 나도 한다는 판단력 없는 결단, 이런 것들이 점점 자신의 믿음과 영혼을 파괴시키고 멸망의 길로 가게 하는 것입니다.

나병이 전염병이듯이 죄는 전염성이 강합니다. 죄가 하와에서 시작하여 아담에게, 또 가인에게 퍼졌고, 온 세상에 죄악이 관영하여 홍수 심판을 가져 왔습니다. 이스라엘 백성들은 광야에서 불순종하고 원망하고 거역한 죄를 범했습니다. 이러한 죄를 회개하지 않을 때 하나님이 진노하였습니다. 나병의 진단은 하나님의 뜻을 가장 잘 알 수 있는 제사장이 했습니다. 제사장의 진단은 죄의 문제를 다루기 때문입니다.

우리의 죄는 신령한 대제사장이신 예수께서 판단하시고 사유하시며 해결하십니다. 우리 속에 도사린 크고 작은 죄를 주님께 가지고 나와야 합니다. 일주일 내내 불순종하고 말씀대로 살지 못하고 형제를 헐뜯고 미워하고 시기하고 분노한 죄를 주님께 내놓고 사유의 은총을 받아야 합니다. 다윗은 자신의 죄를 나병으로 상징하여 우슬초로 나를 정결케 하소서 (시51:7)라고 호소했습니다. 우리의 영혼과 믿음을 썩게 하는 죄를 그대로 안고 돌아가서는 안됩니다. 깨끗이 씻김 받아야 합니다. 주님의 보혈로 정결케 씻음 받아야 합니다.

열왕기하 5장에 보면 아람 왕의 군대장관 나아만이 나병 환자였습니다. 나아만의 집에 이스라엘에서 잡혀온 계집종이 있었는데 이스라엘 땅에 사는 엘리사 선지자에게 가면 고침을 받을 수 있으리라고 했습니다. 나아만은 이 말을 마음에 두고 많은 예물을 준비하여 엘리사를 찾아갔습니다. 엘리사의 집 문 앞에 당도하였으나 엘리사는 나와 보지도 않고 사자를 시켜 요단강에 가서 몸을 일곱 번 씻으라고 전했습니다. 이 말을 들은 나아만은 노하여 생각하기를 엘리사가 뛰어 나와 상처 위에 손을 얹고 여호와의 이름을 부르며 나병을 고쳐 줄 것으로 생각했는데, 나와 보지도 않고 요단강에서 일곱 번 씻으라 한다고 불쾌하여 화를 냈습니다. 그리고 다메섹강 아마나와 바르발은 이스라엘 강보다 낫지 않느냐, 그런데 요단강에서 몸을 씻겠느냐 하면서 돌아가려고 했습니다. 그때 종들이 나와서 선지자가 이보다 더 큰 일을 하라 해도 해야 하지 않습니까? 하고 말렸습니다. 이때 나아만이 요단강에 내려가 일곱 번 씻고 깨끗이 나았습니다. 씻으라 하면 씻어야 합니다. 불순종했더라면 깨끗이 고침받을 수 없었습니다. 화를 내고 돌아섰더라면 일생 나병 환자로 고통받으며 살았을 것입니다. 순종과 씻음이 필요합니다.

오늘 우리가 주의 보혈이 흐르는 이 성전에 나왔으면 말씀에 순종하고 주의 보혈로 씻김받아야 합니다. 은혜의 방해요소 가운데 가장 큰 방해요소는 자존심과 불순종입니다. 오늘날 성도들이 아무 것도 아닌 자존심 때문에 하나님의 말씀을 거역하며 주의 종들의 말을 들은 척도 안하고 불순종하는 것을 봅니다. 그러면 깨끗함을 받지 못하고 건강한 몸과 건강한 믿음을 갖지 못합니다. 순종하여 씻김받아야 합니다.

셋째로, 나병은 격리되는 병입니다.

제사장은 환처가 단순한 피부병인지, 나병인지를 신중히 보아야 하는데 그 진단의 기준은 하나님의 말씀에 근거해서 판단해야 합니다. 나병으로 판명되면 진 밖으로 쫓겨나 격리되는데 병이 나을 때까지 격리됩니다. 만약 병이 낫지 않으면 평생 진 밖에서 격리된채 비참하게 지내다가 죽습니다.

나병은 부정한 병으로 가족과도 격리되며, 친구들과도 격리되며, 모든 소유와도 격리됩니다. 유대인들은 나환자가 가까이 오면 돌로 칠 수도 있는데 6m 이내에 접근하면 돌로 쳐 죽여도 됩니다. 그러므로 나환자가 있는데 나환자가 있음을 알지 못하고 다른 사람이 지나게 되었을 때 가까이 오면 나환자는 입을 가리고 나는 부정하다, 나는 부정하다 하고 외쳐야 하고 나환자 자신이 다른 곳으로 달아나야 합니다.

이미 말씀드린대로 나병과 죄악은 유사성이 있습니다. 나병은 철저히 격리하듯이 죄는 정상적인 생활에서 떠나게 합니다. 죄를 지으면 가족과의 친근함과 화평의 관계도 깨지고 맙니다. 부부 사이에 죄를 범하면 서로 마음이 멀어지고 정이 멀어지고 사랑이 멀어집니다. 그래서 끝내 죄는 두사람의 관계를 갈라 놓아 격리시킵니다. 죄가 없으면 함께 살고 즐겁게 살고 행복하게 함께 지냅니다. 그러나 죄는 마음과 마음을 갈라놓고, 부모와 자식을 갈라놓고, 형제와 형제를 갈라놓고, 남편과 아내를 갈라 놓습니다. 죄는 부정하기에 모든 것을 격리시키는 것입니다.

갈 6:7에 스스로 속이지 말라. 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 고 하셨습니다. 무엇으로 심든지 그대로 거둡니다. 지금 밖으로 나타나지 않고 잠복하여 있어도 언젠가는 나타납니다. 죄를 심으면 죄를 거둡니다. 육의 것을 심으면 육신에게서 사망을 거둡니다. 그러나 선을 심으면 선한 열매를 거두고, 성령으로 심으면 성령의 열매를 거둡니다. 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 단을 거둘 것입니다. 죄와 싸우고 경건하게 살며, 믿음으로 살아 의의 열매를 거두어야 합니다. 나병과 같은 무서운 죄악이 우리 마음에 자리잡지 못하게 해야 합니다. 허물과 죄악을 주님 앞에 내놓고 정결함을 받아야 합니다. 주님의 보혈로 깨끗이 씻김받은 성결한 성도들이 되시기를 바랍니다.