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교회의 머리 그리스도

골로새서 1:15-20

그리스도 안에서 사랑하는 성도 여러분, 우리는 요즈음 아주 중요한 진리를 다루는 부분을 살피고 있습니다. 그러므로 듣는 진리를 깨닫고 그 진리가 주는 유익에 동참하기 위해서 관심을 집중해야 합니다. 하긴 언제든지 제 설교의 유익에 동참하여 최대한 누리기 기 위해서는 그냥 와서 앉아 있어서는 별반 유익이 없습니다. 처음부터 끝까지 신경을 써서 주의력을 집중시켜야 한다는 것을 아실 것입니다. 그렇지 않으면 마치 낯선 곳을 여행하다가 일행을 잃고 헤매는 것과 같습니다. 며칠 전에 부산에서 전철을 탔더니 앞의 아주머니께서 많이 떠들어서 이야기의 내용을 들어보았습니다. 한 사람이 여행을 가서 일행을 잃었는데 기차는 떠나 버렸고 어쩔 수 없는 상황이 되어서 손에 있는 반지를 택시기사에게 맡기면서 아들네 집에까지 데려다 달라고 하고 도착해서 아들이 택시비를 주고 반지를 찾았다는 것입니다. 사람들 중에서 저의 설교를 들으면서 중간에 다른 생각을 하다가 놓치고 나면 가락지 주어도 데려다 줄 택시가 없습니다. 그러니까 잘 들으셔야 합니다.

우선 본문으로 들어가기 전에 본문이 위치한 문맥을 먼저 살펴봅시다. 그러기 위해 바울이 골로새 교회에 쓴 편지의 구성을 우리 머리 속에 언제나 넣어둡시다. 문안은 감사를, 감사는 간구를, 간구는 찬양으로 이어지고 있습니다. 우리는 지금 바울의 긴 기도에 이어서 그가 기록한 찬송을 계속 살피고 있습니다.

이제 교회의 머리로서 그리스도를 찬양하므로 찬양의 내용이 변하고 있습니다. 찬송 전반부에서는 만물의 머리로서 그리스도를 찬송했습니다: "그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 그가 보이지 아니 하시는 하나님의 형상이기에 그리스도를 보면 하나님을 알 수 있습니다. 모든 창조물보다 먼저 나신 자니 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라" (골 1:15-17).

찬양의 전반부는 모든 창조물보다 먼저 나신 이 그리스도를 찬송합니다. 이제 찬송의 후반부는 그 주제가 우주론적 관점에서 구원론적 관점으로 전환합니다. "모든 창조물보다 먼저 나신 자"로서 그리스도를 찬송하다가 "죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자" 그리스도, 즉 교회의 머리이신 그리스도를 찬송합니다.

후반부 전체의 주제는 이 구원론적 관점에서 그리스도를 찬송하는 것입니다. 즉 그리스도께서 구원받은 백성들의 모임인 교회와 관련해서 그리스도가 어떤 분이시며 어떤 일을 하셨는지를 노래하고 있습니다. 오늘은 다만 그 첫 구절이요 후반부 중심 주제인 "그는 몸인 교회의 머리라"는 선언만 심도있게 살피려고 합니다. "그는 몸인 교회의 머리라"는 18절 상반절을 오늘 우리가 심도있게 살펴보겠습니다.
우선 왜 바울은 이와 같은 내용의 찬송을 하고 있을까요? 그 이유는 골로새 상황과 무관하지 않을 것입니다. 우리의 영원한 찬송의 주제이신 그리스도 예수를 여러 각도에서 노래할 수 있습니다. 혹 여러분중에 다이야몬드 반지를 끼어 보셨습니까? 나는 진열장에 있는 것을 구경했는데 다이야몬드는 잘 깍아 놓으면 어느 각도에서 보든지 빛을 발하고 아름답습니다. 우리의 영원하신 찬송의 주제이신 그리스도는 어떤 면모로 살펴보아도 찬송할 거리가 있습니다. 그러나 하필 만유의 주, 구속의 주 그리스도를 찬송하는데는 그만한 이유가 있을 것은 틀림없습니다.

우리는 골로새 교회에 침투한 이단 - 잘못된 것을 가르치는 무리들을 언급한 적이 몇 번 있습니다. 잘못된 가르침을 받아들이는 것은 부패하고 독이 섞인 음식을 먹는 것과 같이 위험합니다. 잘못된 가르침을 따르는 것은 교회의 숨통을 틀어막는 행위와 같습니다. 교회는 진리의 터 위에 세워지고 진리의 기둥으로 만들어진 건물과 같기 때문입니다. 진리를 떠나서 교회는 무너질 수밖에 없기 때문입니다.

지금 골로새에 침투한 거짓 교사들의 거짓 가르침은 무엇일까요? 그들은 턱없이 천사를 추종하는 것입니다. 무엇이든지 천사이어야 한다는 것입니다. 천사들과 우주 만물에 대한 관계를 잘못 생각하고 있습니다. 천사들에게 특별한 위치를 돌림으로 만물의 주되신 그리스도의 위치를 격하시키고 있었습니다. 말하는 것 뿐만아니라 말하지 않고 있는 다른 부분이 무엇을 의미하고 있는지 생각해 볼 필요가 있습니다. 그래서 보이는 것들 뿐 아니라 보이지 않는 것들, 즉 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이라고 불리우는 높은 천사에서 낮은 천사에 이르기까지, 만물이 다 그리스도로 말미암아 지음을 받았고 그리스도를 위해서 지음을 받았고 그리스도께서 붙들고 있다는 것을 앞에서 말하는 것은 그만한 배경이 있습니다. .

뿐만 아니라 골로새에 침투한 거짓 교사들은 구속 사역에 대해서도 천사의 역할을 잘못 가르쳤습니다. 마치 천사들의 도움을 받아야 우리의 구원이 완성된다고 하면서 천사 숭배를 하도록 사람들을 미혹해 가고 있었습니다. 그래서 바울은 지금 우주 만물 뿐 아니라 몸된 교회의 머리로서 그리스도를 찬송하고 있습니다. 그리스도는 우주 만물에 대해서 뿐 아니라 몸된 교회의 머리되심을 노래합니다.

맨 먼저 그리스도와 교회와의 관계를 살펴봅시다. "그는 몸인 교회의 머리라" 바울은 교회를 그리스도의 몸으로 비유하기를 즐겨했습니다. 그가 쓴 초기 서신에서는 특히 몸과 지체의 비유로서 교회 구성원 상호간의 관계와 의무를 강조합니다. "몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라"(고전 12:12). "…너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라"(고전 12:27). 사람은 몸 하나를 가지고 있습니다. 한 몸에는 여러 부분이 있습니다. 머리부터 시작해서 이마, 코, 눈, 입, 귀, 목, 팔, 몸통, 다리 등 여러 부분으로 구성되어 있습니다. 그래서 바울은 교회가 마치 그리스도의 몸이고 우리 교인들 한사람 한사람은 몸의 각 부분과 같은 역할을 하고 있다는 것입니다. 어떤 사람은 손, 발 역할을 잘하는 사람이 있는가 하면 어떤 사람은 머리, 어떤 사람은 눈의 역할을, 어떤 사람은 보이지 아니하는 내부에 있지만 아주 중요한 역할인 심장이나 신장의 기능을 감당하는 사람도 있습니다. 몸인 지체 그것이 우리 각 성도라고 말하고 있습니다.

그러나 바울이 쓴 후기 서신으로 가면 역시 교회를 그리스도의 몸으로 비유하지만 지체들과의 관계보다는 그리스도가 몸인 교회의 머리라는 사실을 강조하고 있습니다. 이것은 후기 서신에 속하는 에베소서와 골로새서의 특징이기도 합니다. "그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨음"을 강조합니다. 특히 골로새서에서 이단의 잘못된 가르침 때문에 그리스도의 몸으로서 교회와 교회의 머리되신 그리스도를 강조하고 있습니다.

그러면 바울은 어떻게 교회를 그리스도의 몸으로, 그리스도를 교회의 머리로 생각하게 되었을까요? 물론 궁극적인 대답은 하나님의 계시입니다만 어떤 경로로 이 진리가 계시되었을까 궁금합니다. 이 궁금증을 가지고 있는 사람들이 신학자들인 것 같습니다. 그래서 그런 것을 궁금하게 생각해서 답을 찾게 되면 이전에 누리지 못하던 은혜를 받을 수가 있습니다. 교회를 그리스도의 몸으로, 그리스도를 교회의 머리로 부른 것은 바울이 맨 처음 사람이기 때문입니다. 어떤 경로로 바울은 교회를 그리스도의 몸으로서 그리스도를 교회의 머리라는 이 진리를 깨닫게 되었을까요?

우리는 이 질문에 대한 대답을 하는데 있어서 바울의 생애를 생각해 볼 필요가 있습니다. 바울이 사울이었던 시절이 있었습니다. 사울이었던 바울이 어느날 바뀐 것입니다. 다메섹 도상 체험을 배제할 수 없을 것입니다. 정오의 태양보다 더 밝은 빛이 그에게 내리 쬐었습니다. 그 가운데서 들은 하늘의 음성을 그는 잊어버릴 수 없었을 것입니다. "사울아, 사울아, 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?(행9:4) 그의 존재 모두를 흔들어 놓는 진리의 추궁 앞에 당혹했던 순간을 평생 망각할 수 없었을 것입니다. .

바울은 결코 하늘의 뜻을 거역하는 일을 하고 살아가는 자라고 자신을 여겨본 일이 없습니다. 다만 다메섹에 있는 그리스도인들을 체포하러 가는 것은 하나님을 섬기기 위한 방편으로 생각을 했습니다. 어리석은 백성이 나사렛 이단의 괴수인 예수를 하나님이 보내신 구원자라고 믿는 것을 증오했을 뿐입니다. 나무에 달려 죽은 자는 하나님의 저주를 받았다고 율법에 명백히 나타나 있습니다. 그런데 나무에 달려죽은 예수를 하나님의 구원자라고 믿는 것은 극치의 어리석음입니다. 어리석은 군중들의 맹신을 끝장내어야 한다고 그는 믿었습니다. 그것이 하나님을 향해서 열심있는 바리새파 젊은 청년의 임무라고 생각을 했습니다.

그날도 다메섹에 사는 그리스도인들을 박멸하기 위해 누가 맡기지도 않은 스스로 부과한 그 임무를 감당한다고 다메섹으로 의기충천해서 가고 있었습니다. 다메섹에 가까이 가던 그를 갑자기 하늘의 밝은 빛이 사로잡았습니다. "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?" "주여 뉘시오니이까?" "나는 네가 핍박하는 예수라" 청천 벽력같은 계시 앞에 그가 받았던 충격을 어찌 잊을 수 있겠습니까?

그는 열심히 그리스도인을 핍박했을 뿐입니다. 나사렛 괴수 그리스도를 추종하는 무리를 잡아 넘기는 일에 진력했을 뿐입니다. 그러나 하늘의 음성은 "네가 어찌하여 나를 핍박하느냐"고 다그쳤던 것입니다. 그 순간 받은 충격은 그로 하여금 3년간 두문불출하고 아라비아의 묵상을 필요로 했습니다. 도대체 어떻게 된 것입니까? 나는 내 생애에 열심있는 유대인으로 살았고 하늘의 뜻을 거스리려고 마음먹은 적이 없습니다. 하늘의 음성은 "네가 왜 나를 핍박하느냐?"고 다그쳤습니다. 2천년의 세월이 지나가는데도 안타까운 것은 하나님의 교회를 핍박하는 사람들, 하나님의 교회에 어려움을 주는 사람들은 스스로 하나님의 교회를 위한다는 사람들입니다. 그러나 하나님의 음성은 "네가 왜 나를 핍박하느냐?" 핍박을 해도 그리스도인들을 핍박했는데 하늘의 음성은 그리스도인들을 핍박하느냐고 말하지 않았습니다. "나를 핍박하느냐?"고 말했습니다. 땅 위에 있는 주의 백성은 그리스도의 몸이었기 때문입니다. 몸이 핍박을 받는 순간에는 고통은 머리가 느끼는 것입니다. 그는 예수 믿는 사람들을 잡아 죽였지만 그것은 하늘에 계신 그리스도를 향한 도전이었던 것입니다. 3년 동안 그는 하늘의 빛 가운데서 나타난 계시와 조화시키는 작업을 했습니다. 그 이후 그는 누구보다도 즐겨 교회를 그리스도의 몸으로, 그리스도를 교회의 머리로 주장하게 되었습니다.

이제 그의 결단을 들어보십시오. 한 때 박멸하려 들었던 그 교회를 위해서 이제 놀라운 고백을 하고 있습니다. "내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라" 모든 수단을 가리지 않고 교회를 박멸하려 들던 옛 핍박자가 이제 교회를 위해서라면 무엇이라도 아낌없이 드리고 희생하려고 하는 수호자가 되었습니다. 눈물을, 땀을 피라도 바칠 각오가 되어있는 순교의 자리라도 설 수 있는 사람이 되었습니다.

무엇이 그로 하여금 이처럼 철저히 사울을 바울로 변하게 만들었습니까? 그것은 바로 교회가 그리스도의 몸이요 그리스도는 교회의 머리라는 진리 때문입니다. 지상에 있는 교회는 그 모습이 비록 어떠해도 그리스도의 영광스런 몸입니다. 사람의 눈에는 초라하고 미미해도 지상교회는 모두 천상 교회의 현현입니다. 땅 위에 있는 교회들은 그 머리를 그리스도로 삼고 있는 한 하늘에 있는 영원한 교회의 가시적인 표현입니다. 울산 교회는 울산광역시에 있는 그리스도 몸 가운데 한 부분이 아니라 복산동이라는 특정 지역에 모이는 그리스도의 하나의 온전한 몸입니다.

우리는 백만 시민들에게 영광스런 그리스도의 모습을 보여주어야 할 책임과 특권을 갖고 있습니다. 울산교회는 10년전부터 백만 영혼을 그리스도께로 인도하기 위해서 새생명훈련을 실시하고 있습니다. 28기 새생명훈련도 그 임무를 잘 감당하기 위해서 다음 주일부터 실시합니다. 아직도 결단하지 못하고 있는 분들은 결단하십시오."두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라"는 약속대로입니다(마 18:20). 교회가 영광스러운 그리스도의 몸인 동시에 성령께서 우리 안에 내주해 계시면 여러분과 저는 성령이 거하시는 전입니다. 여러분이 입으로 그리스도를 주로 고백하는 한 여러분은 그리스도의 몸입니다. 몸된 형제, 자매를 향해서 핍박하는 것은 누구를 향한 것입니까? 머리되신 그리스도를 향한 핍박입니다. 그러므로 우리 모두에게는 이 영광스런 그리스도의 몸된 교회를 돌아보는 특권과 의무가 있습니다. "서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고, 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자(히 10:24,25).
주 안에서 사랑하는 성도 여러분, 교회는 그리스도의 몸이요 그리스도는 교회의 머리라는 진리를 붙드십시오. 모이는 성도들의 숫자의 많다고 해서 건강한 교회가 되는 것이 아닙니다. 숫자가 많고 적음을 떠나서 머리와의 관계가 잘 맺어져서 건강한 교회의 역할을 감당할 수 있습니다. 수효와 상관없이 우리 가운데 임재하시는 그리스도로 인해서 우리를 그리스도의 몸으로 만들고 있습니다.

그러면 몸된 교회를 위해서 그리스도께서는 무엇을 하십니까? 여러분의 머리가 몸의 어떤 역할을 감당하고 있습니까? 머리와 몸의 관계를 생각해 보십시오. "그는 몸인 교회의 머리라" 머리의 통제, 지시에 대해서 몸이 움직이듯이 그리스도의 통제에 따라 교회는 움직여야 합니다. 저보다 연세드신 분들이 계십니다만 어떤 때는 말이 헛 나올 때가 많습니다. 통제가 되지 않습니다. 어떤 때는 제가 말하는 것하고 생각한 것하고는 따로 놀 때가 많습니다. 노화현상도 감사할 입니다. 그것을 통해서 "이제는 세상에서 살아갈 날이 살아 온 날보다 많지 않구나!" 우리의 머리되신 그 나라를 더 사모하게 되니까 참으로 감사할 일입니까. 그러나 정상적인 몸은 머리의 통제와 지시를 따릅니다. 건강한 교회는 그리스도의 통제를 따라서 움직이는 것입니다. 교회는 교인수가 3천명으로, 예산이 30억으로 늘어가는 것이 건강한 교회가 되는 것이 아닙니다. 교회는 머리의 지시를 잘 받아야 합니다. 그런 의미에서 그리스도는 교회의 우두머리라는 의미입니다. 특히 본문에서 "그는"이라는 단어는 강조되어 있습니다. "그는 교회의 머리라"고 말하고 있습니다. 헬라어에서는 인칭대명사가 별도로 없이도 동시에 내포된 인칭대명사가 있습니다만 "그"라는 인칭대명사를 사용하므로 "그"를 강조하고 있습니다.
골로새 이단을 염두에 두면 천사들이 아니라 "그가" 교회의 머리라는 의미도 될 수 있습니다. 교회는 어떤 피조물이나 어떤 위대한 천사나 어떤 유력한 자에 의존되어 있지 않습니다. 제가 개척교회를 할 때에 치과의사 한 분이 계셨습니다. 교인들이 100여명 밖에 없는데 이 분이 십일조를 하면 200-250만원 정도냅니다. 어느날 갑자기 태국의 영혼들이 마음에 부담이 된다고 선교사로 가겠다고 했습니다. 그럴때야 말로 목사가 평소에 믿는 진리와 삶이 드러나는 순간입니다. 저는 기꺼이 찬성했습니다. 그분은 정말 훌륭한 그리스도인이었습니다. 그런 사람이 선교사로 나가야 합니다. 교회 예산은 주인이신 그리스도께서 알아서 하십니다. 주인되신 그리스도께서 보내셨으니 주인이 알아서 하시는 것입니다. 오직 그 분 그리스도께서 근본이요 죽은 자 가운데서 먼저 나신 자, 그가 몸된 교회의 머리입니다. 교회의 제반사에 관해서 최종 권위를 가지신 분은 교회의 우두머리이신 그리스도이십니다.

교회는 절대로 예배위원회, 친교위원회, 교육위원회, 봉사위원회, 선교위원회들이 많이 있지만 위원장 마음대로 하는 것이 아닙니다. 제직회나 당회, 공동의회가 최종권위를 갖지 않습니다. 소수 귀족 정치도, 다수 대의 정치도, 직접 민주정치도 교회의 이상적 정치 모델이 아닙니다. 제직회도 우두머리되신 그리스도의 뜻을 살펴야 합니다. 당회도 그 머리되신 그리스도의 뜻을 물어야 합니다. 공동의회도 그들의 머리이신 그리스도의 뜻을 추구해야 합니다.

물론 소수보다 다수의 의견에 따라 결정하는 것이 상식입니다. 그래서 교회는 소수의 의견이라도 무시하지 않고 귀를 기울이는 이유가 바로 여기 있습니다. 때로는 이것을 악용하는 사람이 있습니다. 전체 95% 사람들이 다 말하고 있고 그것이 전체 선한 하나님의 뜻에 부합하는데도 불구하고 혼자서 고집을 하는 것은 그리스도의 머리되신 그리스도를 저항하는 것입니다. 우두머리이신 그리스도께서 교회 제반사에 대해서 최종 권위를 행사하십니다. 그의 뜻이 우리 가운데 으뜸이 되도록 살피는 것이 구성원의 영광스런 특권이요 인도하는 위치에 있는 자의 숭고한 의무입니다.

공동체가 여러분께 기대하는 - 아니 그 머리되신 그리스도께서 여러분에게 위임한 임무가 있습니까? 머리되신 그리스도께 물어가면서 그 임무를 수행하십시오. 세상에서 보고 듣고 배운대로 행동하지 마십시오. 세상은 주어진 위치가 있으면 주장합니다. 그러나 교회에서는 섬겨야 합니다. 고등부 수련회 기사를 읽어보니 3학년은 2학년의 발을 씻겨줍니다. 2학년은 1학년의 발을 씻겨줍니다. 그것이 교회입니다. 군사문화는 상명하달입니다. 거기에 이유가 없습니다. 그것은 세상 이야기이고 교회는 "너희중에 큰 자는 적은 자를 섬겨야 할지니라"라고 합니다. 평신도 여러분! 여러분을 잘 섬기지 않는 집사님, 당회원, 목사님이 계시면 좋은 집사, 당회원, 목사가 아니라고 보아도 되겠습니다. 천상의 주님이 지시하는대로 움직이십시오. 순간 순간 그 분의 뜻을 묻는 지혜로운 청지기답게 처신하십시오.

다시 한 번 물어봅시다. "그는 몸인 교회의 머리"라는 의미는 무엇입니까? 그가 우두머리, 통치자라는 것입니다. 또 하나의 뜻이 있습니다. 그는 통치적 머리인 동시에 유기적 머리입니다. 그는 교회를 인도하고 다스리는 분이기 전에 교회에 생명을 주고 자라게 하시는 분이십니다. 머리에서 분리된 몸은 죽은 몸입니다. 정말로 치명적인 것은 살아있는 사람은 머리를 떠나서는 생존할 수 없습니다. 머리를 붙들지 아니하면 참 생명에서부터 분리됩니다. 머리는 모든 것을 유지시키고 생명체로서 기능을 지속시킵니다.

2장 19절을 보십시오. "온 몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 얻고 연합하여 하나님이 자라게 하심으로 자라느니라" 머리는 지체를 유기체적 전체로 연합시킵니다. 머리는 생명을 공급할 뿐 아니라 자람을 허락하십니다.

주 안에서 사랑하는 성도 여러분! 머리를 붙드십시오. 머리되신 그리스도를 항상 묵상하십시오. 머리되신 그리스도의 사역을 늘 노래하십시오. 그는 우리에게 생명의 원천이십니다. 그는 우리에게 생명을 공급하십니다. 그는 우리를 자라게 하시는 분이십니다. 하나님을 아는 것에 자라게 하시는 분도 머리이신 그리스도이십니다.

하나님의 은혜를 듣고 참으로 깨닫는 성도들이 날마다 증가하는 것도 머리되신 그리스도의 사역입니다. 우리 삶에 모든 선한 열매를 맺고 자라게 하시는 사역도 그리스도의 것입니다. 여러분의 시선을 주께 향하십시오. 묵상하십시오. 붙드십시오. 부르짖으십시오. 스스로 겸손함과 천사 숭배나 계명 준수보다 우리의 머리이신 그리스도를 사모하십시오. 그는 우리의 삶에 능력을 주시는 분입니다. 능력의 원천이십니다. 생명의 원천이십니다. 무기력한 삶에서부터 이제 벗어나기를 원하시면 주님께로 나오십시오. 그의 음성을 듣고 그 분께 나아가십시오. 묵상과 통독, 암송과 성경공부는 우리로 그 분께 나아가게 하는 통로입니다. 기도하고 찬송을 부르는 그 자체가 목적이 아닙니다. 그것은 우리를 그리스도께 가까이 나아가게 하는 수단입니다. 우리가 세이레 새벽기도를 정하는 것이 왜입니까? 혼자서는 결심이 잘되지 않기 때문입니다. 공동체적으로 나아가겠다고 발버둥치는 것입니다.

우리 삶에 능력을 공급하시는 머리이신 그리스도를 붙드십시오. "그 영광의 힘을 좇아 모든 능력으로 능하게 하실" 것입니다. 영적인 침체를 극복하지 못하고 있는 지체들을 위한 놀라운 소식이 여기 있습니다. 여러분의 생명과 성령과 능력은 머리로부터 공급됩니다. 그가 통치적 머리로서 온 몸을 통제하시고 인도하시고 보호하듯이 유기적 머리로서 그리스도께서 여러분에게 생명과 성장과 능력을 공급하십니다. "그는 몸인 교회의 머리라"

이 명제가 내포한 의미를 묵상하십시오. "그는 몸인 교회의 머리라"고 하면 교회가 해야 될 일은 단순합니다. 어떤 일을 해야 합니다. 교회로서 제 구실을 하기 위해서 우리가 취할 행동이 무엇인지 알게 될 것입니다. 그리스도께서 교회에 생명을 주는 근본이자 원천이시라면 교회가 할 일은 그 분의 지속적인 임재를 사모하는 것밖에 없습니다. 옛 신앙의 선조들은 이 사실을 인식하고 있었습니다. 청교도라고 불리우는 17세기 우리의 신앙선배들은 이 사실을 믿고 있었습니다. 그래서 교회의 생명력이 잦아 들었다고 느낄 때마다 겸비하게 하나님 앞에 나아가서 호소했습니다. 교회의 성장이 멈추고 활력이 퇴조할 때마다 겸비하게 나아가 부르짖었습니다. 요즈음 수요일밤 예배후 장로님들께서 지하기도실에서 기도하시는 것 참 감사합니다. 순전한 마음으로 열심히 부르짖으면 하나님의 교회를 회생시킵니다. 장로님들께서 1월달부터 시작했으니까 모든 성도들이 세이레 새벽기도 3주간동안 같이 기도해야 되겠습니다.
공동체에 하나님의 생명이 넘쳐날 수 있도록 지금껏 공급하신 하나님께 감사하면서 나아가야 합니다. 뿐만아니라 개개인도 하나님 앞에 영적회복을 해야 합니다. 주님이 죽음 가운데서 부활하시는 그 새벽에는 우리도 주의 새생명으로 넘치는 능력자가 되어야 합니다. "너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는대로 구하라 그리하면 이루리라"(요 15:7)는 약속을 기억하시지요? 사랑하는 성도여러분, 여러분에게는 이 마스터 키가 있습니다. 두 가지 조건만 충족시키십시오. 여러분이 주님 안에 거하고 주의 말씀이 여러분 안에 있기만 하면 여러분의 말은 마스터 키입니다. 여러분의 간구는 하나님이 다 들어주십니다. "아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라"(빌 4:6-7). 아무것도 염려하지 말아라고 말하고 있습니다. 사실은 염려거리가 있어야 기도의 자리에 나아옵니다. 편안하면 잘 나아오지 않습니다. 환경이 완벽하면 새벽에 수닭 하나가 울어서는 기도의 시간에 깨어주지를 않는 것입니다. 어려우면 부르짖게 되어 있습니다. 염려거리가 있으니까 나아가지만 일단 기도의 자리에 나가실 때는 여러분의 모든 것을 보시고 계시는 그 분께 다 맡겨 버리고 감사하는 것입니다. 염려되는 것도 있지만 아직도 남아있는 일들을 찾아서 계속 감사하십시오. 그러면 우리의 지각을 초월하시는 하나님의 평강이 우리에게 찾아오십니다. 여러분 우리는 하나님께 너무 구체적으로 가르쳐 달라고 합니다. 그렇게 하지 않아도 하나님께서 다 아십니다. 여러분의 계산보다 한 수 위에 계십니다.

교회는 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자의 생명을 공급받아야 죽음을 이기고 살아갈 수 있습니다. 전능하신 하나님의 능력이 무기력을 이기고 활력을 되찾을 수 있습니다. "그 영광의 힘을 좇아 모든 능력으로 능하게 하실" 때 교회는 생기를 얻게 됩니다. 체험이 터지게 되고 무럭무럭 자라게 됩니다.

"그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심"을 깨닫도록 간절히 기도하는 이유가 여기에 있습니다. 바울은 에베소 성도를 위해 빌었을 뿐 아니라 그것은 자신의 삶의 목표였습니다. "내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참예함을 알게하여 그의 죽으심을 본받아 어찌하든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니…"

이 소원 가운데 염려 대신 감사의 간구를 드릴 때에 여러분도 고백하게 될 것입니다. "어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노라 내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라 내게 능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라"

이 능력의 고백이 구주대망 1999년 세이레 새벽기도회 첫 주간을 맞이하는 여러분에게 있기를 바랍니다. 죽은 자들 가운데서 그리스도를 살리신 전능하신 하나님의 능력이 이 주간에 여러분의 삶을 새롭게 역사 하시길 바랍니다. 머리되신 그리스도를 붙드십시오. 머리되신 그리스도를 묵상하십시오. 머리되신 그리스도께 부르짖으십시오. 그 분은 우리의 삶의 모든 정황에 우리를 인도하시고 통제하시고 보호하십니다. 그 분은 우리에게 생명과 성장과 능력을 공급하시기에 합당하십니다. 왜냐면 그는 "몸인 교회의 머리"이기 때문입니다. 다함께 기도의 자리에 나아갑시다. 아멘.