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그리스도에 대하여

 

마22:42-46

예수 그리스도께서는 질문의 형식을 빌어 교훈을 하시기도 하십니다
(마 16:13) 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 이르러 제자들에게 물어 가라사대 사람들이 인자를 누구라 하느냐 라는 질문을 하시고 시몬 베드로가  그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 (마 16:16)라고 고백한 내용을 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 (마 16:17)라고 인정 하셨습니다
바리새인들은 로마에 세금을 바치는 것에 관한 질문으로서  사두개인들은 부활에 관한 질문으로 예수님을 괴롭히려고 하였지만 그들의 질문은 오히려 그들 자신의 무지와 편견을 드러내고 말았습니다.
바리새인들이 예수님께 다른 공격을 할 때, 마침내 예수님께서 그들에게 한 질문을 하셨습니다.
너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 뉘 자손이냐고 묻습니다
많은 사람들은 성경에 대한 피상적인 지식이 마치 구원을 가져다주거나 하는 것처럼 생각하고 정작 가장 중요한 진리인 그리스도를 망각한 채 성경적 지식만을 중요하게 생각하려는 경우가 있으나 그러나 가장 중요한 것은 성경의 지식으로 그리스도를 이해하는 것이 아니라 그리스도의 참다운 뜻을 이해하는 것입니다.
우리들도 '너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐? 뉘 자손이냐'라는 그리스도의 질문에 당하여, 과연 그를 어떻게 생각하고 있는지 진지하게 생각해 보아야 합니다.
영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것 (요 17:3)입니다. 그래서 그리스도에 대하여 라는 제목으로 말씀을 상고하며 은혜를 사모 하고자 합니다

그리스도에 대하여 육신 적으로는 다윗의 자손임을 오신 것을 믿어야 합니다

 바리새인들은 예수님께서 그들을 위해 오신 약속된 메시야이심을 알지 못하고 예수님을 시험하고 모함하였습니다. 이러한 그들의 불경스런 행위를 오히려 측은하게 여기신 예수님께서는 그들의 왜곡된 신앙을 바로잡아 주시려고 그들에게 '너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐? 뉘 자손이냐?'라고 물으셨습니다.
 이 질문은 유대 지도층과의 공식적인 논쟁의 출발이 된 그들의 질문인 '네가 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 또 누가 이 권세를 주었느뇨'(21:23)에 대한 예수의 역습(counterblow)입니다.
예수님은 자신이 '그리스도'라고 주장하시는 대신 '그리스도'에 대한 바리새인들의 무지와 편견을 드러내서 그들의 판단의 한계를 깨우치십니다.
메시야가 다윗의 후손일 것이라는 기대는 일반적인 것이었으므로 다윗의 아들이라는 직함은 메시야의 직함중의 하나였던 것입니다. 그들은 성경을 통하여 그리스도는 다윗의 자손으로 오심을 알고 있었고, 전에도 그렇게 말한 적이 있었습니다
성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗의 살던 촌 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐 (요 7:42)
그래서 지금도 예수님의 질문이 떨어지자마자 '다윗의 자손이니이다'라고 대답했습니다. 이 견해는 가장 보편적으로 수납되었던 것이고 선지자와 시편에 근거하는 것이었습니다
다윗에게 주신 하나님의 말씀은 하나님께서 그의 집을 세우시고 그의 씨로부터 메시야가 오실 것이라는 것이었습니다.
이스라엘은 민족의 조상 아브라함과 해방과 율법 수여자인 모세와 왕정 시대의 최고 통치자인 다윗을 존경합니다.
다윗은 이상적 왕이요 우정의 사람이요 신앙의 인물이요 시인이요 음악가이었습니다. 다윗은 하나님의 마음에 합한 자로 하나님께서는 다윗을 통하여 하나님의 뜻을 다 이루리라 하시고 하나님의 약속하신 데로 다윗의 씨에서 이스라엘을 위하여 구주를 세우셨는데 이 분이 곧 예수 그리스도 이심을 성경이 교훈 합니다(행13:22-23).
사무엘 하서에는 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 잘 때에 내가 네 몸에서 날 자식을 네 뒤에 세워 그 나라를 견고케 하리라(삼하 7:12) 저는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그 나라 위를 영원히 견고케 하리라.(삼하 7:13) 합니다
이사야 선지는  이사야가 가로되 다윗의 집이여 청컨대 들을지어다(사 7:13) 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라  (사 7:14) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 (사 9:6)그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라 (사 9:7) 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 (사 11:1) 여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니(사 11:2) 다윗의 장막에 왕위는 인자함으로 굳게 설 것이요 그 위에 앉을 자는 충실함으로 판결하며 공평을 구하며 의를 신속히 행하리라 (사 16:5) 내가 또 다윗 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니 그가 열면 닫을 자가 없겠고 닫으면 열 자가 없으리라(사 22:22) 너희는 귀를 기울이고 내게 나아와 들으라 그리하면 너희 영혼이 살리라 내가 너희에게 영원한 언약을 세우리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜니라  (사 55:3)고 합니다
예레미야는 나 여호와가 말하노라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 행사하며 세상에서 공평과 정의를 행할 것이며(렘 23:5)  너희는 너희 하나님 나 여호와를 섬기며 내가 너희를 위하여 일으킬 너희 왕 다윗을 섬기리라 (렘 30:9)그 날 그 때에 내가 다윗에게 한 의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 공평과 정의를 실행할 것이라 (렘 33:15) 합니다
에스겔은 내가 한 목자를 그들의 위에 세워 먹이게 하리니 그는 내 종 다윗이라 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될지라 (겔 34:23) 나 여호와는 그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라 나 여호와의 말이니라 (겔 34:24) 내 종 다윗이 그들의 왕이 되리니 그들에게 다 한 목자가 있을 것이라 (겔 37:24)고 합니다
아모스는 그 날에 내가 다윗의 무너진 천막을 일으키고 그 틈을 막으며 그 퇴락한 것을 일으키고 옛적과 같이 세우고(암 9:11)라 합니다
호세아는 그 후에 저희가 돌아와서 그 하나님 여호와와 그 왕 다윗을 구하고 말일에는 경외함으로 여호와께로 와 그 은총으로 나아가리라(호 3:5)고 합니다
스가랴는 여호와가 먼저 유다 장막을 구원하리니 이는 다윗의 집의 영광과 예루살렘 거민의 영광이 유다보다 더하지 못하게 하려 함이니라(슥 12:7) 그 날에 여호와가 예루살렘 거민을 보호하리니 그 중에 약한 자가 그 날에는 다윗 같겠고 다윗의 족속은 하나님 같고 무리 앞에 있는 여호와의 사자 같을 것이라 고 하며(슥 12:8) 그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 거민을 위하여 열리리라 (슥 13:1)고 합니다
 장차 오실 메시야가 다윗의 자손이라는 사실은 예수님 자신도 예루살렘 입성 시에 기쁘게 받아들인 적이 있습니다
대제사장들과 서기관들이 예수의 하시는 이상한 일과 또 성전에서 소리질러 호산나 다윗의 자손이여 하는 아이들을 보고 분하여(마 21:15) 예수께 말하되 저희의 하는 말을 듣느뇨 예수께서 가라사대 그렇다 어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전케 하셨나이다 함을 너희가 읽어 본 일이 없느냐(마 21:16)고 하십니다
마태는 거듭해서 그리스도이신 예수가 다윗의 자손이라는 사실을 호칭(9:27)과 족보(1:1-16)뿐 아니라 유대인의 왕(2:2)이라는 표현으로써 강조하고 있습니다.
 예수님은 육신 적으로는 분명히 다윗의 후손으로 오셨습니다. 우리도 이 사실을 시인해야 합니다
하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 (요일 4:2)예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 (요일 4:3)고 합니다

그리스도에 대하여 다윗의 주가 되심을 믿어야 합니다

너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐는 질문을 하신 이유는 그들이 예수님께 한 것과 같이 그들의 말꼬리를 잡아 책잡으려는 것이 아니라 그들이 믿기를 싫어하는 진리, 즉 기대하는 메시야는 예수님 바로 자신이라는 사실을 그들에게 깨우쳐 주기 위함이었습니다.
예수님께서는 '그리스도가 다윗의 후손이라면 다윗이 성령에 감동하여 어찌 그리스도를 주라 칭하였겠느냐?'하시며 '주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다'(44절; 시110:1)하신 말씀을 인용하십니다
당시 대부분의 유대인들은 이 시편의 말씀을 메시야에 대한 예언으로 이해하고 있었습니다. 그런데 놀랍게도 거기에는 메시야가 다윗의 후손인 데도 불구하고 다윗의 주로 언급되어 있었습니다.
이 사실은 메시야를 단순히 다윗의 자손으로만 생각하던 유대인의 기존 관념을 뒤엎어 놓은 것이었습니다.
예수님은 바로 이 점을 거듭하여 강조하시면서(45절) 유대인이 갖고 있던 인간적, 정치적, 민족적 메시야 관을 바로 잡아 주셨습니다.
 예수 그리스도에 대해 올바로 이해하는 것은 너무도 중요한 일입니다.
그리스도는 혁명가도 아니었고 위대한 스승만도 아니었으며, 바로 인류의 죄를 담당하신 구주이셨습니다.
예수님께서는 메시야 개념이 세속화되어서 정치적이고 군사적인 의미에서의 '유대인의 왕'이라는 개념으로만 한정되었기 때문에 여기에 대한 바르게 가르쳐 주시려고 생각하셨을 것입니다.
예수와 바리새인들 그리고 대부분의 유대인들 사이에 시 110편이 메시야 예언이라는 점과 그것이 다윗에 의해 기록되었으며, 다윗은 '성령의 감동으로' 시편을 지었다는 사실에는 이론이 없이 일치합니다. 그런데 다윗의 자손인 그리스도가 그 조상인 다윗 자신에 의해서 이미 성령이 깨닫게 하심으로,'주'로 불리워졌음을 지적하심으로 메시야의 초월성을 조상인 다윗의 입의 증거를 들어 입증해 주시는 것입니다.
예수님께서 유대의 지도층으로부터 자신의 신성의 주장 때문에 어려움을 당하셨기 때문입니다
예수께서 저희에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다(요 5:17)고 하셨습니다
예수의 신성 주장에 대해 그들은 메시야 신성에 대한 이해가 없었던 것입니다.
물론 그들도 예수에게 하나님이 함께 하셨기 때문에 그 모든 가르침과 기적이 가능했다고 인정합니다.
니고데모가 그가 밤에 예수께 와서 가로되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로서 오신 선생인 줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신의 행하시는 이 표적을 아무라도 할 수 없음이니이다(요 3:2)
그러나 사람이 되어 자칭 하나님이라고 하는 것은 용납할 수 없었습니다.
유대인들이 대답하되 선한 일을 인하여 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 참람함을 인함이니 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라(요 10:33)
그들은 '메시야'를 기다리되 하나님의 아들 혹은 하나님 자신이 아닌 '하나님의 종'을 기다리고 있었습니다. 그들은 인간적인 용사, 다윗의 전투적인 용맹을 물려받은 한 자손을 기다리고 있었습니다.
그 메시야가 굉장한 능력과 권세로 일하여 그의 존재와 나라가 영원하리라는 기대까지 있었습니다
그러나 하나님을 친아버지로 부르고, 아버지와 '하나'라는 주장까지 소화할 수는 없었습니다.
예수께서 대답하시되 내가 내게 영광을 돌리면 내 영광이 아무것도 아니어니와 내게 영광을 돌리시는 이는 내 아버지시니 곧 너희가 너희 하나님이라 칭하는 그이시라(요 8:54) 나와 아버지는 하나이니라(요 10:30)
시편 110 편에서는 분명히 메시야가 다윗보다 더 존귀하신 분으로 묘사되고 있습니다. 왜냐하면 그것이 왕의 이름 아래 쓰여져 있음에도 불구하고 그 시편은 유대 왕조의 위대한 군주가 그의 후손에 대하여 '나의 주'라고 부르고 있기 때문입니다.
그런데도 구약을 가장 소중히 여기고 연구하였던 유대의 학자들은 그 중요한 사실을 깨닫지 못했던 것입니다.
다윗의 자손은 왕으로 오실 메시야에 대한 가르침이 깊이 내포되어 있다고 해야 합니다. 왜냐하면 다윗도 오실 예수님을 하나님 (시110:1) 영원한 대 제사장 (시110:4) 열국의 심판자 (시2:1-2) 부활하실 분 (시16:8-11) 으로 말씀 하셨기 때문입니다.
그리고 왕이신 예수님은 세상적 유대 민족주의적 정치적 물질적 왕이 아니시고 만 왕의 왕이신 영적 왕으로 오신 메시야를 나타내고 있습니다 (요18:33-37)
참으로 우리는 그리스도에 관한 모든 지식은 오직 성령의 역사로만 가능하다는 것을 알아야 합니다.
그러므로 예수께서 이 점을 가르치시는 것입니다. 다윗의 자손이면서 그의 주이신 자가 바로 그리스도시라는 것입니다. 그러므로 그리스도는 바로 다윗의 주이시며 그리스도가 자신인 것을 말씀하십니다.

그리스도에 대하여 먼저 계신 하나님이심을 알아야 합니다

예수님께서는 하나님의 아들로서 육체적으로는 다윗의 후손으로 오신 메시야이십니다.
그러나 그는 만세 전부터 계신 하나님의 본체이셨습니다.
너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었(빌 2:5-7)다고 합니다
그리스도는 아브라함 보다 먼저 계셨습니다
너희 조상 아브라함은 나의 때 볼 것을 즐거워하다가 보고 기뻐하였느니라 유대인들이 가로되 네가 아직 오십도 못되었는데 아브라함을 보았느냐 예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하(요 8:56-58)십니다
태초부터 계십니다
태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라(요 1:1-3)
내가 너희에게 쓴 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요(요일 2:14).
태초부터 있는 생명의 말씀... 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 바 된 자니라(요일 1:1,2).
창세 전에 계셨습니다
아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서 ... 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다(요 17:5, 24).
영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라(딤후 1:9)
그는 창세 전부터 미리 알리신 바 된 자나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니(벧전 1:20).
하늘에서 오셨습니다
하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라(요 3:13).
위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고... 하늘에서 오시는 이는 만물 위에 계시나니(요 3:31).
그러면 너희가 인자의 이전 있던 곳으로 올라가는 것을 볼 것 같으면 어찌 하려느냐(요 6:62).
하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에게 생명을 주는 것이니라... 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라(요6:33, 51).
예수께서 가라사대 너희는 아래서 났고 나는 위에서 났으며(요 8:23).
하나님 아버지께로서 오셨습니다
이는 내가 하나님께로 나서 왔음이라 나는 스스로 온 것이 아니요 아버지께서 나를 보내신 것이니라(요 8:42).
자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고(요 13:3)
내가 아버지께로 나와서 세상에 왔고 다시 세상을 떠나 아버지께로 가노라 하시니(요 16:28).
하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 ...저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라... 하나님의 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 (요 3:17, 34).
예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라(요 4:34).
아들을 공경치 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경치 아니하느니라(요 5:23).
만물의 창조자이십니다
아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대 (계 3:14).
만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라(요 1:3)
한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라(고전 8:6).
만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라(골 1:15-17).
이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라(히 1:1,2,8-12).
주께서 만물을 지으신 지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라(계 4:11)
광야에서 이스라엘 백성과 함께 계셨습니다
다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라(고전 10:4).
주께서 백성을 애굽에게 구원하여 내시고 후에 믿지 아니하는 자들을 멸하셨으며 (유 5절).
구약 계시에 활동하셨습니다
구약 역사에 여호와의 사자의 이름으로 나타난 천사는 여호와와 동일시되기도 하고 구별되기도 하여 3위이신 그리스도의 나타나심으로 인정된다
하갈에게 나타나 사라에게 돌아가 복종 할 것을 권고하며 자손의 번창의 복을 약속하십니다
여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라 (창 16:9)여호와의 사자가 또 그에게 이르되 내가 네 자손으로 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라 (창 16:10)
모리아 산상의 아브라함에게 나타나 이삭을 해하려는 손길을 멈추게 합니다
사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라 (창 22:12)
기드온의 타작 마당에 나타나 이스라엘을 구출 할 것을 명령하십니다
여호와의 사자가 아비에셀 사람 요아스에게 속한 오브라에 이르러 상수리나무 아래 앉으니라 마침 요아스의 아들 기드온이 미디안 사람에게 알리지 아니하려 하여 밀을 포도주 틀에서 타작하더니 (삿 6:11)여호와의 사자가 기드온에게 나타나 이르되 큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시 도다 (삿 6:12)
여호와께서 그를 돌아보아 가라사대 너는 이 네 힘을 의지하고 가서 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라 내가 너를 보낸 것이 아니냐 (삿 6:14)

 다윗의 자손 문제에 관한 예수님의 변론이 끝나자 모여 있는 자 중에는 감히 대답하는 자가 한 사람도 없었고, 그 날부터 감히 그에게 묻는 자도 없었습니다(46 절). 한없이 계속될 것 같은 성전에서의 논쟁도 결국은 길이요, 진리요, 생명 되신 그리스도의 말씀 앞에서는 침묵할 수밖에 없었던 것입니다.

그리스도에 대하여 어떻게 생각하십니까. 뉘 자손입니까?
서양문화에 영향을 주었던 선한 분이시다 선지자였을 것이다 위대한 철학자다 세상에 살았었던 가장 위대한 선생이었다 라고 말하기도 합니다.
 그러나 성경은 말합니다
누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 저 안에 거하시고 저도 하나님 안에 거하느니라 (요일 4:15) 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨 (요일 5:5) 또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과 또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이 시요 영생이시라 (요일 5:20)
그리스도는 인간의 아들이든지 아니면 하나님의 아들일 것입니다. 그리스도는 하나님의 아들이라고 선언하셨습니다. 그리스도는 계속해서 하나님을 아버지라고 말했으며 아버지로부터 이 세상에 보내심을 받았다고 했습니다.
거짓말하는 자가 누구뇨 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니뇨 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도 (요일 2:22)라고 합니다

그리스도에 대하여 육체적으로 다윗의 후손으로 오셨음을 알고 믿어야 합니다
그리스도에 대하여 다윗의 주라는 사실을 알고 믿어야 합니다
그리스도에 대하여 먼저 계신 하나님이심을 알고 믿어야 합니다


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