갈라디아서 6:9, 하박국 3:16~18 /



2009년도에 마귀가 그의 부하들과 함께 무기 전시회를 열었습니다. 지난 2008년 동안 어떤 무기가 인간들을 효과적으로 쓰러뜨릴 수 있었나를 토론하기 위한 목적이었습니다. 그동안 2008년동안 사용되었던 핍박, 유혹, 실패 등 많은 무기들이 전시되고 설명 되고 있었습니다. 그런데 결국 최후로 악마들의 무기 전시회에서 만장일치로 최고의 찬사를 받은 무기는 낙심이라는 무기였습니다.

외로움과 고독감과 배신감이 커지면서 낙심이 찾아오면 사람들은 자기의 목숨을 끊어 버리기도 합니다. 낙심이 찾아 오니까…정몽헌 회장 같이 부족함이 없어 보이는 사람도 고층 빌딩에서 떨어져 죽습니다. 이건회 회장의 딸로 태어나 온갖 특권을 누릴 수 있어던 자매도 낙심이 찾아 오니까 꽃다운 나이에 스스로 목숨을 끊습니다.

그러나 실상을 알고보면 인간의 낙심과 불안이란 정말 우스운 것들 입니다. 작은 멸치가 바닷물이 말라 헤엄치지 못할까봐 쩔쩔 매는 모습을 연상해 보십시오. 작은 고추잠자리가 하늘이 좁아 날 곳이 없을까봐 당황하는 모습을 생각해 보시기바랍니다. 작은 개미가 땅이 좁아 집을 지을 장소가 모자랄까봐 안절부절 하는 모습은 어떻습니까? 이런 것이 하나님이 보시는 인간의 불안입니다.

인간의 염려와 걱정을 잘 보세요. 인간의 걱정 40%는 절대로 일어나지 않는 일과 관련되어 있습니다.(일어난다고 해도 불가항력입니다.) 걱정 가운데 30%는 과거의 일과 관련되어 있습니다. 이미 다 지나가 버린 것들입니다. 사실은 염려할 것이 아무 것도 없습니다. 12%는 건강과 관련된 불필요한 가상적인 병에 대한 염려입니다. 10%는 중요치 않은 사소한 것입니다. 8%만이 실제의 일과 관계가 있는 것입니다. 8% 중 절반은 변화될 수 있고 통제할 수 있는 일을 걱정하는 것입니다. 그러므로 96%는 우리가 바꿀 수 있는 것이 아닙니다. 그러므로 인간의 염려란 무의미하고 불경스런 것입니다. 인간의 낙심과 불안은 하나님을 불신하는 행위입니다. 그래서 인간의 낙심, 염려, 걱정 등은 주어지는 것이 아니라 선택하는 것입니다. 그래서 걱정도 팔자라고 하지 않습니까?

오늘 바울 사도는 본문 9절에서 갈라디아 성도들에게 “선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라”고 말합니다. 여기서 바울 사도가 사용한 낙심이라는 단어는 희랍어로 ‘ekkakeo’라는 말로 ek와 kakos라는 두 단어의 합성어입니다. kakos는 고통으로 보통 번역되는 단어로서 ek(out of)와 합쳐 고통으로부터만 빠져 나왔으면 좋겠다는 마음입니다.

곧 만사에 의욕을 상실한 마음을 뜻하는 말입니다. 영어로는lose heart(마음이나 생각이 없다)로 번역되는 단어입니다. 한문으로도 ‘낙심’(落心)은 “마음이 떨어진다”는 뜻이 아닙니까?

이제는 교회도 믿음도 예수도 다 번거롭다는 그런 마음의 상태입니다.

혹시 이런 마음으로 새해를 맞이하고 계신분이 있다면 그런 분들에게 본문은 제발 낙심만은 하면 안된다고 가르칩니다. 왜 낙심이 금물일까요?

1. 낙심은 교만한 행동이기 때문입니다

우리가 매사에 의욕을 상실하고 좌절할 때 우리는 종종 아무도 내 편은 없다고 불평합니다. 나는 그저 속았다고 생각합니다. 세상이 나를 속이고 인간들이 나를 속였다고 생각합니다. 어쩌면 하나님도 나와의 약속을 배신하셨다고 생각할지 모릅니다.

“하나님, 당신은 살아계시기나 하십니까? 아니 살아 계시다면 당신은 전능하신 분은 아니십니다. 당신이 전능하시다면 내가 이렇게 되기까지 어떻게 그렇게 구경만 하고 계십니까?”그러나 오늘 본문에서 바울 사도는 그런 생각 자체가 실상은 스스로를 속이는 것이라고 말합니다. 아니 한 걸음 더 나아가 하나님을 조롱하는 것이라고 말합니다. 7절을 읽어보십시오. “스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”

본문을 쉽게 말해 볼까요? 게임은 끝나지 않았다는 것입니다. 지금은 경기 중이라는 것입니다. 그분은 모든 것을 보시고 아신다는 것입니다. 그리고 때가 차면 그분으로부터 공평한 결론이 내려질 것이라는 말입니다.

마가복음 6장 45절 이하에 보면 아주 흥미로운 사건이 기록되고 있습니다. 예수께서 제자들에게 갈릴리 바다 반대편으로 건너가라고 명하십니다. 성경에 보면 예수께서 그렇게 재촉하셨다고 기록되어 있습니다. 그리고 예수님은 산위에 기도하러 올라가십니다. 자, 그런데 이 바다를 건너던 제자들은 오래지 않아 날이 저문 밤바다 한 복판에서 풍랑을 만나게 됩니다. 바람은 심하고 풍랑은 요란하고 파도는 뱃전을 몰아칩니다. 제자들은 이때 얼마나 자기들의 스승인 예수님이 원망스러웠겠습니까?

“아니 이런 풍랑이 있을 것도 모르고 선생님은 우리를 밤바다로 보내셨는가? 아니 지금 우리는 죽을 지경인데 당신은 어디에 계신다는 말인가? 우리가 지금 이 고생을 하고 계신 것을 알기나 하실까?”

그런데 막 6:48은 이 대목에서 이렇게 기록합니다. “--제자들이 힘겹게 노젓는 것을 보시고--” 그분은 보시고 아시고 찾아 오셨습니다.

여러분, 하나님이신 그 분이 보고 알고 계시다면 된 것 아닙니까? 실상 때가 찬 결정적인 시각에 그 분은 행동을 시작하셨고 제자들을 구원하시지 않았습니까? 그러므로 아직 나의 상황이 어두운 밤이라 해서, 아직 구원의 손길이 임하지 않았다 해서, 결론을 성급하게 내리지는 마십시오. 하나님이 안 계시다든가, 내게는 관심이 없으신 분이라든가, 혹은 나를 버리신 것으로 말입니다. 아직은 살을 베이는 아픔이 있어도, 아직은 밝아올 새벽의 징조가 없어도, 아직은 상황반전의 기적이 없어도 제발 낙심만은 마십시오. 그리고 이렇게 자신을 향하여 소리치십시오. “하나님, 나의 모든 것을 아십니다.”

낙심은 하나님보다 앞서는 교만입니다. 왜 낙심하지말아야 합니까?

2. 성령으로 선한 것을 심었기 때문입니다.

우리 모두는 인생을 살면서 끊임없이 무엇인가를 뿌리고 심고 있습니다. 어제 하루를 살았다는 말은 우리가 지나간 시간과 공간에 무엇인가를 뿌리고 심은 것입니다. 오늘의 본문에서 바울 사도는 심지어 그리스도인중에도 두 가지 종류의 심는 자들이 있다고 가르칩니다. 육체를 위해 심는 자와 성령을 위해 심는 자가 있다고 말입니다.

8절을 보십시오. “자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 가두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라”

우리는 우리의 현재의 낙심의 정당성을 말하기에 앞서서 우리가 지난 한해 아니 예수님을 만난 이후 우리는 무엇을 심기 위해 살아왔는가를 물어야 합니다.

우리는 예수를 만난 순간부터 인생의 우선순위에 대하여 배웠습니다. “먼저 그 나라와 그의 의를 위해”살아야 한다고 말입니다.

인생에서 모든 것이 지나가지만 “하나님의 뜻을 행하는 자는 영원하다”고 가르침을 받았습니다. 가장 위대한 명령은 복음을 전하는 것이고, 가장 위대한 계명은 이웃을 사랑하는 것이라고 배웠습니다. 우리가 이런 명령들에 대한 순종의 동기를 가지고 인생을 살아온 것이라면 우리는 성령을 위하여 심고자 한 것입니다. 왜냐하면 성령이 하시는 일은 하나님의 뜻을 이루는 것이고 예수님의 목적을 성취하는 것이기 때문입니다.

그러므로 우리가 지닌 모든 약점과 허물에도 불구하고 적어도 내 인생을 사는 동기가 복음이었고 사랑이었다면 적어도 하나님은 우리의 인생의 선한 동기를 인정하셨다는 것을 인하여 위로를 받으십시오. 아직 결과가 없다고 해서 낙심하지 마십시오. 아직 내가 내 인생이 이런 삶을 추구함에 대한 보상이 없었다고 해서 낙심하지 마십시오. 악한 자의 성공은 빠르고 선한 자의 성공은 시간적으로 느릴 때가 있습니다. 가시나무는 빨리 크고 사과나무는 천천히 크는 것처럼, 악인이 형통하게 되는 모습을 흔히 볼 수 있습니다.

그러나 우리들은 억울하고, 괴롭고, 손해가 와도 선을 심어 놓고 인내하는 마음으로 눈물로 거름을 주어야 합니다. 때를 얻든지 못 얻든지 어떤 상황에서도 낙심하지 말고 선을 행해야 합니다.

그러나 만일 내가 예수를 만난 사람임에도 불구하고 내가 지금까지 살아온 인생의 동기가 성령의 소원이 아닌 육신의 소원 만이었다면 그리고 그런 육신적 욕망이 이루어지지 못한 좌절로 지금 고통하고 있다면 당신이 할일은 낙심이 아니라 오히려 회개입니다. 비록 그런 욕망은 이루어진다 해도 주님 앞에 인정되지 못할 것들입니다. 오늘 본문에서 바울은 그것들을 썩어질 것들이라고 말합니다. “육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고”하지 않았습니까?

그러면 육체의 일과 성령의 일의 본질적 차이가 무엇입니까? 빌3:3의 말씀이 그 차이를 분명하게 지적합니다. “하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례파라” 이 말씀이 경고하는 핵심이 무엇입니까? 자기 자랑을 위해서인가, 아니면 정말 예수님을 나타내고 자랑하기 위해서냐는 것입니다. 대게 조금 봉사하면서 요란스런 선전에나 열중하고 자기 손은 까닥 안하고, 다른 이들에게 지시하고 명령하고 큰 소리치고, 봉사의 장에서 다른 사람 시험이나 들게 하는 사람들이 주로 이런 육신적 성도들의 모습입니다.

그렇습니다. 이제 오늘 우리의 낙심이 자기를 좀 자랑해 보려고, 자기 욕심 좀 채워보려고 하다가 뜻대로 안된 좌절 때문이었다면 우리가 할 일은 회개이어야 한다는 말입니다.

그러나 진실로 주를 위한 인생을 살고자 한 동기로 성령의 인도 따라 노력하다가 뜻을 이루지 못한 고통으로 아파하고 계시다면 제발 낙심만은 마십시오. 게임은 끝나지 않았습니다. 추수 때는 아직 오지 않았습니다. 주께서는 우리가 분명 선한 씨앗을 심었다고 인정하십니다. 우리가 비록 아직 선한 결과를 보지 못했어도 주께서는 우리를 향해 “착하고 충성된 종아”라고 말씀하십니다. 우리의 선한 동기를 보셨기 때문입니다. 그리고 한걸음 더 나아가 우리가 낙심하지 말아야 할 본문이 가르치는 마지막 이유가 있습니다.

3. 심은 것을 거두는 때가 오기 때문입니다.

전도서의 기자는 “범사에 기한이 있고 천하만사에 때가 있다”(전 3:1)고 말합니다. 심은 때가 있으면 반드시 거둘 때가 있습니다. 그것이 심음과 거둠의 법칙입니다. 추수의 법칙입니다. 이 심음과 거둠 사이에서 낙심하지 않으려면 시간을 견디는 인내가 필요합니다.

가치 있는 거둠일수록 더 많은 시간, 더 많은 인내가 필요합니다. 대기만성입니다. 그러나 많은 경우 이 시간을 인내하는 동안 우리는 우리의 선한 노력이 아무런 결과를 가져오지 못하는 것은 아닐까 하는 좌절감을 경험할 수가 있습니다. 그때 기억할 말씀이 바로 본문 9절의 말씀입니다. “우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기(피곤)하지 아니하면 때가 이르매 거두리라” 때가 이르면 무엇이 약속되어 있습니까? “거두리라”는 약속입니다. 문제는 우리에게 기다릴 준비가 되어있는가? 라는 것입니다.

3년을 우울증으로 고생하던 청년이 있었습니다. 그리고 그는 지독하게 가난했습니다. 그는 한때 기름때 찌든 작업복을 입고 기계를 고치는 공돌이였습니다. 한때는 리어커를 끌고 다니며 사과를 팔았고, 다시 산동네 판자 집을 돌아다니며 양말을 팔기도 했습니다. 그런 그에게 소박한 꿈이 있었습니다. 처음에는 화가가 되는 것이었습니다. 그러나 아무도 그의 그림을 사주는 사람은 없었습니다. 여자 중학교와 마로니에 공원과 도서관 앞에서 그의 그림을 펼쳐 놓았지만 아무도 그의 그림에 관심을 가져 주는 이는 없었습니다. 그러나 그는 낙심하지 않았습니다. 그는 다시 그림 다음으로 좋아하는 글을 쓰기 시작했습니다. 야학원에서 학생들을 가르치며 7년이나 걸쳐 글을 썼습니다.

다행히 그의 책이 출간되면 절반은 가정을 돕고 절반은 가난한 이웃들에게 선한 도움을 주고 싶다고 기도했습니다. 그는 원고 뭉치를 들고 이 출판사 저 출판사를 다녔지만 그의 글을 사주는 출판사는 없었습니다. 다섯 번이나 거절을 당했지만 그는 낙심치 않았습니다. 그가 낙심하지 않은 유일한 이유를 그는 하나님을 믿기 때문이라고 적고 있습니다. 그런데 그가 여섯 번째 찾아간 출판사에서 그의 글을 출간하기로 결정합니다.

이렇게 해서 수많은 독자들을 울린 우리 시대 마음 따뜻한 사람들의 최고의 베스트셀러인 ‘연탄 길’이 출간되었습니다. 그리고 그의 책 연탄 길에는 그가 친히 그린 그림 31컷이 실려 있었습니다. 졸지에 그는 베스트셀러 작가가 되고 화가가 되었습니다. 그리고 이어서 출간된 ‘행복한 고물상’, ‘곰보빵’ 모두 베스트셀러가 됩니다. 이철환씨의 이야기입니다.

그가 낙심하지 않은 이유를 그 자신의 고백으로 들어 볼까요? ‘곰보빵’ 155페이지에서 그가 친히 고백한 말입니다. “기름때 찌든 작업복을 입고 있을 때도/나는 프란츠 카프카를 읽고 있었다./아무도 사가지 않는 그림 옆에 서서 고개를 들 수 없을 때도/나는 알베르 카뮈를 읽고 있었다./도스토엡스키와 말라르메, 스타니슬라프스키와 헤르만 헤세가 있어/나는 절망하지 않았다/(마지막 줄)하나님이 계셨기에 나는 절망하지 않았다.”

그의 책 곰보빵의 마지막 문단은 이런 그의 고백으로 끝나고 있습니다. “사람을 꿈꾸게 하는 건, 기쁨이 아니었다. 아픔이었다. 나는 지금 글을 쓰며 살아가고 있다. 평화롭고 행복하다. 아름다움의 원래 모습은 아픔 이었다”

내가 만일 이 책의 저자라면 나는 이 책의 마지막 줄을 다음과 같은 성경 말씀으로 마무리 지을 것입니다. “선을 행하다가 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라” 그렇습니다. 제발 낙심만은 금물입니다. 낙심하지 마십시오.

그렇다면 이럴 때 우리는 어떻게 해야 합니까? 어려울 때 일수록 오히려 우리는 희망을 노래하고, 감사하며 살아야 할 것 입니다. 지난 주 하박국 3장을 묵상 하면서 4가지 단어를 생각해 보았습니다. 부흥, 축복, 희망, 감사입니다.

1. 부흥을 기다립시다 (더딜지라도 기다립시다)
2. 축복을 기대합시다 (의인은 반드시 축복을 받습니다)
3. 희망을 노래합시다 (이럴때 희망을 노래합시다)
4. 감사를 표현합시다 (범사에 감사합시다)

부흥을 기다립시다. 인간이 낙심할 때는 하나님의 시간이 다 되어 가는 시간입니다. 곧 부흥이 찾아 올 것 입니다. 부흥을 기다리시기바랍니다. 수년내에 부흥을 주실 것 입니다. 비록 더딜 지라도 기다리시기바랍니다.

축복을 기대합시다. 선을 행하는 사람은 반드시 축복을 받습니다. 아직 때가 이르지 않았을 뿐 입니다. 의인은 반드시 축복을 받습니다. 성경은 의인의 자식이 걸식함을 본 적이 없다 하십니다. 낙심말고 축복을 기대하시기바랍니다.

희망을 노래합시다. 이럴 때 오히려 희망을 노래하시기바랍니다. 밤에도 노래를 부르는 나이팅게일처럼… 환난의 밤에 찬송하고, 가장 답답한 시간에도 찬송하고, 바울과 실라처럼 감옥안에서도 찬양하고, 여호사밧처럼 사방이 우겨쌈을 당한 상태에서도 희망을 노래하시면 기적이 일어날 줄로 믿습니다.

어디 희망을 찾아볼 구석이 한 곳도 없어 보입니다. 아무리 둘러 봐도 염려하는 소리만 들리고, 한숨소리만 땅이 꺼져라 메아리치고 있습니다.

그러나 “그래도 희망을 이야기해야 합니다.” 다른 사람들은 다 절망의 노래를 불러도 우리 그리스도인들은 희망의 노래를 불러야 합니다.

오늘 말씀은 하박국 선지자의 노래 한 토막입니다. “비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을찌라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다”

지금 상황은 절망적입니다. 무화과나무가 무성치 못합니다. 포도나무에 열매가 없습니다. 감람나무 소출이 없고, 밭에 있어야 할 작물들이 없고, 우리와 외양간에 가축이 없습니다. 농부에겐 절망 바로 그것입니다. 한숨과 절망의 노래를 불러야 할 상황입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 하박국 선지자는 희망의 노래를 부르고 있는 것입니다.

고전 13:13을 보면 이렇게 말씀하고 있습니다. “믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라” 여기에 희망을 꼽고 있습니다. 이럴 때 일수록 희망을 노래하시기 바랍니다.

감사를 표현합시다.
감사촌에 사는 사람들과 불평촌에 사는 사람들의 이야기가 있습니다. 옛날 어느 곳에 큰 강을 사이에 두고 서로 인접해 있는 두 마을이 있었습니다. 한쪽 편 마을의 이름은 감사촌이었고, 또 다른 한쪽 편 마을의 이름은 불평촌이었습니다. 감사촌 마을 사람들은 말 그대로 늘 감사하는 삶을 살았습니다. 그들은 봄이 되면 나뭇가지에 움돋는 싹을 보면서 감사했습니다. 그리고 여름이 되면 나뭇가지에 무성한 잎들을 바라보면서 또 감사했습니다. 가을이 되면 나무에 주렁주렁 매달려 있는 열매들을 보면서 감사했습니다. 그리고 겨울이 되면 비록 나뭇가지는 앙상하지만 그래도 땅 속에는 그 뿌리가 살아있는 것을 생각하면서 그들은 또 감사했습니다.

그들은 높은 산봉우리를 보면서도 감사할 줄 알았고, 낮은 골짜기를 보면서도 감사할 줄 알았습니다. 그들은 고생스러워도 감사했습니다. 그리고 시련을 당하면 당할수록 오히려 그들의 감사에 대한 농도도 더욱더 진해졌습니다.

그러나 불평촌 마을 사람들은 정반대였습니다. 우리가 숨을 내쉴 때마다 탄산가스가 내뿜어지듯이 그들은 입만 열면 불평과 불만, 원망과 탄식이 끊이지를 아니했습니다. 물론 이따금씩 좋은 일이 생길 때도 있었습니다. 그럼에도 불구하고 불평촌 사람들은 감사할 줄 몰랐습니다. 다시금 나쁜 일이 생기면 어떻게 하나, 지레 겁을 집어먹고서 걱정부터 먼저 하는 사람들이었습니다. 그러다 보니까 그들의 얼굴에는 웃음꽃이 피지를 못했습니다.

그러던 어느 날 불평촌에 사는 사람이 잠시 볼일이 있어 나룻배를 타고서 감사촌으로 건너왔습니다. 그는 감사촌에 있는 모든 사람들이 밝은 얼굴로 싱글벙글 웃으면서 살아가는 모습을 보고서는 대단히 깊은 감명을 받았습니다.

"야! 세상에 이렇게 사는 법도 다 있구나!" 그래서 그는 그 날 온종일 감사촌 마을 사람들을 부지런히 따라다니며 열심히 감사하는 법을 배웠습니다. 그리고 그 날 만큼은 그도 감사촌 사람들과 더불어서 열심히 감사했습니다.

그러다가 저녁이 되었습니다. 그는 볼일을 다 마치고 다시금 나룻배를 타고서 자기 마을인 불평촌으로 되돌아 왔습니다. 그런데 그가 자기 마을로 되돌아오자마자 처음으로 내뱉은 말이 무엇이겠습니까?

"에이, 감사촌에 가서 얻어먹은 것도 없는데 괜히 실컷 감사만 하다가 돌아왔네!"

그러면서 또 불평하더라는 것입니다. 이처럼 불평촌에 있는 사람은 아무리 애쓰고 노력해도 감사가 되지를 않습니다. 감사촌에 사는 사람만이 감사가 가능한 것입니다.

그러면 불평촌에 사는 사람이 어떻게 하면 감사할 수 있겠습니까? 방법은 한 가지밖에 없습니다. 감사촌으로 이사가면 되는 것입니다. 감사촌에서는 철저하게 무에서 모든 것을 시작하도록 되어 있습니다. 왜 그렇겠습니까? 내가 아무것도 없는 상태에서 시작했다는 것을 깊이 깨닫는 사람만이 진정한 감사를 회복할 수 있기 때문입니다. 내가 아무것도 없는 상태에서 시작했다는 사실을 깨달아 보세요. 그러면 옷 한 벌, 밥 한 끼도 다 감사하지 않을 수 없을 것입니다.

1938년 노벨 문학상을 수상한 여류작가 펄벅(Pearl Buck, 1892∼1973)의 대표작 "대지"를 기억하실 것입니다. 거기에 보면 이런 내용이 나옵니다. 농사꾼 왕룽과 그의 아내 아란은 가난했습니다. 그러나 그들은 열심히 땀흘리면서 농사일에 전념을 했습니다.

그들은 가난했지만 나름대로 만족하면서 행복하게 살았습니다.

그러던 어느 해 그만 그 땅에 큰 흉년이 들었습니다. 흉년은 여러 해 동안 계속되었습니다. 그들은 먹고 살 길이 난감했습니다. 그래서 어쩔 수 없이 왕룽은 자기 가족들을 데리고 남쪽에 있는 큰 도시로 이사가게 되었습니다. 때로는 끼니를 때우기 위해서 구걸하기도 했습니다.

그러다가 어렵사리 리어카 하나를 구하게 되었습니다. 남편 왕룽은 앞에서 끌고 아내 아란은 뒤에서 밀며 행상을 했습니다. 고생이 되었습니다. 그렇지만 아내 아란은 더할나위 없이 행복했습니다. 남편이 자기와 늘 함께 있다는 사실만으로도 그는 감사했습니다. 땀흘리는 만큼 돈을 벌 수 있다는 사실만으로도 그는 고마웠습니다.

그러던 어느 날 그들은 자기들과 비슷한 처지에 있는 사람들과 함께 한 부잣집을 공격하게 되었습니다. 그곳에서 왕룽은 자기가 일평생 동안 한 번도 만져보지 못한 엄청난 돈을 손에 쥐게 됩니다. 그리고 아란은 값비싼 보석을 손에 쥐었습니다. 그들은 그것을 가지고 고향으로 돌아와서 땅도 사고, 큰 집도 사고, 머슴도 부리면서 부자처럼 살게 되었습니다. 풍요로웠습니다.

그런데 그 때부터 아란에게 불행이 찾아오기 시작했습니다.

남편 왕룽이 여유가 생기니까 눈길을 다른 곳으로 돌리기 시작한 것입니다. 급기야는 첩을 들여 앉혔습니다. 그리고 본부인 아란을 부엌으로 내쫓아 버리고 오히려 첩을 안방에 앉혔습니다. 심지어 아란이 가지고 있던 보석을 강제적으로 빼앗아서 첩에게 주기까지 했습니다. 아란은 첩 때문에 매일매일 슬픔 가운데서 지새우게 되었습니다.

하루는 아란이 밥상을 차려서 남편과 첩이 있는 안방에 들여보내 놓고 자기는 대충 부뚜막에서 밥을 먹습니다. 그러다가 너무나 서러운 나머지 흐느끼면서 이렇게 독백을 합니다.

"차라리 그 때가 더 좋았는데······  "

여러분, 그 때가 언제입니까? 가난하게 농사지으면서 살았던 때가 더 행복했다는 것입니다. 남편은 리어카를 끌고 자기는 뒤에서 밀던 그 때가 오히려 더 행복했다는 것입니다. 그 때는 가난했습니다. 풍요롭지 못했습니다. 그러나 남편이 자기와 함께 한다는 사실만으로도 행복했습니다. 그 때는 남편의 사랑을 받을 수 있었습니다.

마찬가지입니다. 사랑하는 성도 여러분! 가난이 결코 문제가 될 수 없습니다. 오히려 풍요가 문제를 일으키기도 하는 것입니다. 비록 무화과나무가 무성치 못하며, 포도나무에 열매가 없으며, 감람나무에 소출이 없으며, 밭에 식물이 없으며, 우리에 양이 없으며, 외양간에 소가 없을지라도 우리는 얼마든지 행복할 수 있습니다. 구원의 하나님, 사랑이신 하나님, 전능하신 하나님, 소망의 하나님이 언제나 나와 함께 하시기 때문입니다.

세상 사람들은 나를 무시할 수도 있습니다. 나를 배반하고 나를 저버릴 수도 있습니다. 그러나 하나님은 결코 우리를 무시하지 아니하십니다. 하나님은 나같은 죄인까지도 버리지 아니하시고 나를 사랑해 주시고, 나를 구원해 주셨습니다. 지금도 변함없는 사랑을 베풀어 주십니다. 하나님 때문에 우리는 행복한 것입니다. 하나님 때문에 감사한 것입니다. 오늘 하박국의 감사가 우리에게도 있게 되기를 바랍니다.

옛날 어느 마을에 마음씨가 착한 농부 한 사람이 살고 있었습니다. 그 해 농사가 잘 되었습니다. 특별히 무우 농사가 잘 되었습니다. 그 무우가 얼마나 큰지 어린 아이의 몸체만 했습니다. 그래서 그는 모든 것이 고을원님의 선정의 덕분이라고 생각하고 제일 큰 무우를 뽑아서 원님에게 갖다 바치기로 작정했습니다. 원님은 그것을 받으시고 기특하게 여기셨습니다. 그래서 하속을 불렀습니다. "여보게, 요즘 관가에 들어온 것 중에 좋은 것이 없는가?"

"예, 큰 황소가 최근에 한 마리 들어왔습니다." "그래? 그것 좋구만! 그것을 저 농부에게 주어라!" 그래서 농부는 무우 하나를 바치고서 큰 황소를 선물로 받아 기쁜 마음으로 집에 돌아오게 되었습니다. 그런데 농부의 이웃집에 아주 마음씨가 나쁘고 고약한 농부 한 사람이 살고 있었습니다. 그는 그 소식을 듣고 속이 뒤틀려서 견딜 수가 없습니다.

그래서 그는 흑심을 품었습니다.

"앞집 사람은 무우 하나를 가져다 바치고서 황소 한 마리를 받아 왔으니까, 내가 만일 우리 집에 있는 황소 한 마리를 바치면 원님이 적어도 논 몇 마지기 정도는 하사하시겠지?"

그래서 그는 몇 해 동안 공들여서 키운 황소를 끌고 원님에게로 갔습니다. 그리고 나서 원님에게 이렇게 말했습니다.

"원님의 덕분으로 황소가 이렇게 잘 자랐습니다. 그래서 제가 이것을 원님에게 드리기 위해 이렇게 찾아왔습니다."

원님은 황소를 받으셨습니다. 그리고 나서 하속에게 말했습니다.

"여보게, 요즘 관가에 들어온 것 중에서 좋은 것이 없는가?"

"예, 일전에 들어온 무우가 아직도 그대로 남아 있습니다."

"그래? 그것 좋겠구만! 그러면 그 무우를 농부에게 주어라!"

그래서 그 농부는 큰 황소를 갖다 바치고서 어쩔 수 없이 무우 하나를 얻어 가지고 털레털레 집으로 돌아왔다는 이야기입니다.

우리가 감사를 어떠한 마음으로 해야하는지 알려주는 민담입니다.

감사도 중요하지만 감사의 태도, 감사하는 마음의 중심이 중요하다는 것 입니다. 우리는 진정한 감사, 참된 감사, 마음에서 우러나오는 감사를 드려야 할 줄 압니다.

이 세상은 언제 살아도 낙망하고 억울한 곳입니다. 마치 억울한 과부처럼 안타까운 일이 한 두번이 아닙니다. 재판관도 불의합니다.

그래서  이 세상에 사는 사람은 누구나 억울하고 낙망할 수 밖에 없다는 사실입니다.
요 15:18"세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알리라"

그러므로 이런 세상에서 승리하려면 기도하는 자가 되어야 합니다. 기도를 멈추는 즉시 낙망과 절망이 오며 희망은 사라집니다. 기도하는 자가 낙망을 극복하고 기쁨과 소망과 비전을 갖고 하나님께 영광돌리며 세상을 살아갈 수 있습니다. 특별히 새벽에 도우시는 하나님께 기도하며 기다리시기바랍니다.

낙망을 세상적으로 해결하게 되면 망하게 되지만 낙망을 기도로 극복하면 축복이 됩니다.빌립보서 4:6~7"아무것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라"

기도와 간구로 아뢰면 낙망과 절망을 이길 수 있다는 것입니다. 다른 길이 없습니다. 주께 나아와 엎드리시기 바랍니다. 부르짖으시기 바랍니다. 새벽을 깨우며 마음을 확정하고 주님께 기도해 보세요. 낙심이 물러갈 줄 믿습니다.

(시편 50:15절) "환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리라"

하나님이 쓰시는 위대한 종은 누구보다 아픔과 억울함과 답답함을 기도로 부르짖으며 하나님께 보상을 받은 자였습니다.

그래서 한나는 사무엘을 얻었습니다. 부르짖었던 엘리야는 하늘을 움직이는 능력있는 종이 되었습니다.

우리 모두 강청하여 부르짖음으로 하늘 문을 여는 자가 되기를 축원합니다.

그리고 낙심하지 않기 위해서는 하나님을 의지해야 합니다.

시 42:11 하반절입니다. “나는 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내 하나님을 여전히 찬송하리로다.” 하나님의 도우심 의지하세요. 낙심과 불안이 사라집니다. 하나님의 도우심은 변치 않으십니다. 하나님은 도우시는 분이십니다.
시편 121:1-2에는 말씀합니다. “내가 산을 향하여 눈을 들리라, 나의 도움이 어디서 올까, 나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서로다.” 낙심하여 고개를 숙이지 말고 눈을 드세요. 우리의 도움이 여호와께 있습니다. 하나님을 바라보고 의지하면 거기에 도움이 있습니다.

하나님은 영원한 도우미이십니다. 변치 않는 돕는 배필이십니다. 성경은 성령님을 보혜사라고 합니다. 보혜사란 ‘파라클레토스’란 단어인데 이 말은 여러 뜻이 있지만 가장 강한 뜻은 도우시는 이(helper)입니다.

우리 곁에 도우미가 빽빽하게 몰려 있습니다. 천군천사가 우리의 도우미입니다. 불 칼, 화염검을 가지고 둘러서 있습니다. 그런데도 낙심하렵니까?

스웨덴의 가스펠 가수 레나 마리아의 찬양 My life라는 곡을 아십니까? 그녀는 1968년 두 팔도 없이 한 쪽 다리만 온전한 중증 장애인으로 태어났습니다. 그는 찬양으로 그의 고난을 딛고 살아가는 감동적인 삶으로 전 세계를 다니며 복음을 전하고 있습니다.

그녀의 이야기 [발로 쓴 내 인생의 악보]라는 책을 보면 그녀는 단 한번도 자신의 장애를 장애로 여긴 적인 없었다고 고백하고 있습니다. 오히려 그 장애가 믿음과 더불어 오늘날 자신을 있게 했다고 말하고 있습니다.

그렇습니다. 우리가 주 안에서 희망을 찾게 되면 그 희망은 열악한 우리의 현실을 축복으로 바꿉니다. 그래서 오늘도 우리가 주 안에서 희망을 이야기해야 하는 것입니다. 사랑하는 여러분! 어렵더라도 우리 희망을 이야기합시다.

1. 부흥을 기다립시다 (더딜지라도 기다립시다)
2. 축복을 기대합시다 (의인은 반드시 축복을 받습니다)
3. 희망을 노래합시다 (이럴때 희망을 노래합시다)
4. 감사를 표현합시다 (범사에 감사합시다