영원한 말씀

(사 40:6-8) 말하는 자의 소리여 이르되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까 하니 이르되 모든 육체는 풀이요 그의 모든 아름다움은 들의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃이 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 이 백성은 실로 풀이로다 풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라

어떤 시어머니가 장가간 아들을 보러 아들집에 갔습니다. 그런데 보니까 밥해 먹은 흔적이 잘 느껴지지 않습니다. 그래서 며느리에게 묻습니다. "너 식사 해 주지 않니?" 그러니까 며느리가 대답합니다. "사실 밥 거의 해 먹지 않아요. 아침에는 간단하게 빵과 우유를 먹고
점심은 직장에서 각자 해결해 먹고, 저녁은 회식할 때가 많아서 집에 와서 밥을 해 먹을 때가 별로 없어요." 그러니까 시어머니가 너무 화가 나서 며느리에게 말합니다. "얘야, 내가 어떻게 키운 자식인데 그러니?  그래, 네가 여자냐? 남편한테 따뜻한 밥 해 주지도 못하고..." 그러면서 계속 잔소리를 해 대니까 나중에는 며느리가 한 마디 합니다. "어머니는 컴퓨터 칠 줄 아세요? 영어 할 줄 아세요? 피아노 칠 줄 아세요? 운전할 줄 아세요?" 시어머니가 대답합니다. "못한다. 난 아무 것도 몰라." 그러니까 며느리가 대답합니다. "어머님은 요새 이렇게 중요한 것은 하나도 못하시면서 밥 하나 잘 하신다고 뭘 그렇게 재고 하세요." 시어머니가 그 말을 듣고 충격을 받았습니다. 오늘날 가장 필요한 것을 하나도 할 줄 모르니까 도대체 권위가 서질 않습니다. 결국 "너희들 맘대로 해라" 하고 그냥 아들집에서 나왔다고 합니다. 이런 세상이 되었습니다. 정신없이 빠르게 돌아가고 있습니다. 이제는 나이 많다는 고집 하나만 가지고는 대접받으며 살기 힘듭니다. 옛날처럼 단순히 나이가 많다는 사실만 가지면 누구도 인정해 주지 않습니다. 가장 기본적인 것을 몇 가지라도 하지 않으면 도태되는 시대입니다. 옛날 식으로 생각했다가는 봉변 당하기 쉬운 시대가 점차 되어가고 있습니다. 그러므로 인생이 가진 것 중에 대단한 것은 별로 없는 줄 알아야 합니다. 거의 대부분 시간이 지나면서 변할 것들이기 때문입니다. 그러니까 변하는 것에 기대를 걸고 살면 정말 인생이 허무해집니다. 간단하게 생각하십시오. 세상 것은 기대를 걸 것이 별로 없습니다. 그러므로 편안한 마음으로 생각하며 진정으로 소중한 것을 추구하며 살아야 합니다. 그런데 많은 성도들이 말로는 교회를 찾고, 하나님을 찾고 하지만 사실상 세상 것을 찾는 경우가 얼마나 많이 목격되고 있습니까? 그러니까 낙심할 일, 고민할 일이 많아지는 것입니다. 그러므로 우리는 변하지 않는 것에 기대며 살아야 합니다. 무엇이 변하지 않습니까?  
(사40:8) 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 합니다

70년 노역에 시달리고 있는 사랑하는 사람들을 향한 연민과 안타까움에 젖어 있는 목소리를 듣게 됩니다.
(사 40:1) 너희의 하나님이 이르시되 너희는 위로하라 내 백성을 위로하라
거듭되는 명령형을 통해 유대 백성들을 향한 하나님의 마음을 보여주십니다.
두 번을 반복하는 것을 통해 하나님의 구원의 역사가 가까웠음을 말씀해 주십니다.
그들을 향해 하나님은“내 백성”이라는 친숙한 용어를 사용합니다. 이것은“너희의 하나님”이라는 표현과 짝을 이루고 있습니다.
이것은 하나님의 신실하신 언약을 드러내는 용어로 죄악으로 말미암아 매를 맞고 있지만 하나님의 언약은 유효함을 보여주는 표현입니다.
2절은 이러한 사실을 더 강조합니다
(사 40:2) 너희는 예루살렘의 마음에 닿도록 말하며 그것에게 외치라 그 노역의 때가 끝났고 그 죄악이 사함을 받았느니라 고 선포해 줍니다.
이것은 세움 받은 선지자가 가서 전하여야 할 메시지의 내용이며, 그것을 어떻게 전해야 할지 자세까지 소개해 줍니다.
여기에서 강조되는 하나님의 사랑과 언약의 영원성과 인간의 유한성이 교차적으로 선포되고 있습니다.
“풀은 마르고 꽃이 시드는 현상”은 이스라엘의 상황에서는 사막의 열풍이 불어오면 우기에 피어났던 꽃들이 갑자기 시들어 버리는 얼마나 생생한 풍경인지 모릅니다.
그러한 상황 가운데서 하나님의 말씀은 영원히 서리라고 하심으로 말씀의 영원성과 불멸성을 강조해서 들려주십니다.
이 말씀은 온 세상이 들어야 할 말씀이고, 이것을 전하기 위해 산을 오르는 발걸음은 하나님 앞에서 복된 발걸음입니다.

선지자 이사야가 선민들의 영화로운 장래를 예언한 것으로서, 모든 인간사는 초목처럼 허탄히 지나가지만, 오직 하나님의 언약은 기필코 이루어질 것을 역설한 내용입니다.
  적대자들의 권세도, 선민들의 아름다움도 유한한 것인데 반하여, 그리스도 안에 계획된 하나님의 복음의 경륜은 반드시 실행 될 날이 올 것을 내다본 것입니다.
그러므로 비록 포로가 된 상황일지라도 절망치 않고 신앙을 지킨 자는 기필코 영광으로 보상받을 때가 있음을 믿게 하려는 것입니다.
성도들의 삶의 원리는 예나 지금이나 변함이 없습니다. 우리도 인생들의 유한성을 깨닫고 오직 그리스도 안에 삶의 뿌리를 내림으로써, 영생을 획득하는 승리자들이 되어야겠습니다.

   인생을 초목과 비교하는 사상은 동서고금 보편화된 것입니다. 그리스의 시에서도, 불경에도, 또 유교 세계에서도 인생은 풀과 같이 유한하고, 속절없음을 언급했습니다. 그만큼 우리 인생의 유한성을 보편적으로 인식한 것입니다.
  이사야 선지자도 '모든 육체는 풀'(6절)과 같다고 합니다.
(사 40:6) 말하는 자의 소리여 이르되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까 하니 이르되 모든 육체는 풀이요 그의 모든 아름다움은 들의 꽃과 같으니
야고보 사도도 인생의 부와 권세는 '풀의 꽃과 같이' 지나가니 자랑할 것이 못된다고 했습니다.
(약 1:10) 부한 자는 자기의 낮아짐을 자랑할지니 이는 그가 풀의 꽃과 같이 지나감이라
즉 이 두 선지자는 불신 세계의 권세자들 밑에서 핍박과 고통을 당하고 있는 선민들에게 불의한 권세는 영원할 수 없음을 인식시키고자 한 것입니다.
애굽도, 앗수르도, 바벨론도, 또 로마도 '아침에 돋는 풀 같으니… 저녁에는 벤 바 되어' 쇠잔하게 되리라는 것입니다.
(시 90:5-6) 주께서 그들을 홍수처럼 쓸어가시나이다 그들은 잠깐 자는 것 같으며 아침에 돋는 풀 같으니이다 풀은 아침에 꽃이 피어 자라다가 저녁에는 시들어 마르나이다
왜냐하면 인간의 육체와 정신은 환경과 죽음 앞에서 유한할 뿐만 아니라 하나님과 그 진리를 외면한 죄악성으로 인해 영원성이 결여되어 있기 때문입니다.
하나님의 공의와 사랑의 법을 무시하고, 무력과 물질주의에 기반을 둔 권력치고 온전 무사한 결말을 보지 못했음을 역사가 증명하고 있는 것입니다. 그러므로 성도들은 불의한 국가나 단체나 혹은 개인에게 억눌림을 당할 때라도 그들의 권세를 두려워하거나 혹은 부러워하여 슬퍼하거나, 굴복해서는 안 될 것입니다(시 37:1-10).
또 무력으로 맞서는 자도 지혜롭지 못한 처사입니다. 불의는 영원치 못하다는 진리를 굳게 믿고, 온유와 겸손과 사랑으로 인내하면 기필코 하나님께로부터 보수함을 얻게 될 것입니다
(마 5:5) 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요

   이어서 선지자는 '모든 아름다움은 들의 꽃과 같으니… 이 백성은 실로 풀이로다'라고 했습니다.
(사 40:6-7) 말하는 자의 소리여 이르되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까 하니 이르되 모든 육체는 풀이요 그의 모든 아름다움은 들의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃이 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 이 백성은 실로 풀이로다
풀은 봄에 났다가 차가운 바람이 불면 죽고 맙니다. 짧은 생명력을 말합니다. 어떤 사람은 이 세상에서 천년만년 살 것처럼 생각하는 사람이 있습니다. 그러나 우리 인생은 잠깐입니다. 그래서 우리나라 말에 초로인생(草露人生)이라는 말이 있습니다. 인생은 풀끝의 이슬 같다는 말입니다. 흘러가는 세월은 길고 한가한데 사람의 생명은 풀에 놓인 이슬처럼 잠깐이라는 뜻입니다.
오늘의 어여쁜 얼굴이 내일이면 주름살로 가득한 얼굴로 변하는 것이 세상의 이치입니다. 어떤 분들은 나는 아직 건강하고, 젊으니까, 아직도 내게는 생명이 많이 남아 있다고 생각합니다. 아닙니다. 건강도, 젊음도 순식간에 지나가고 마는 날이 온다는 것을 바로 알아야 합니다.
인류의 꽃이라고 할 수 있는 택함 받은 이스라엘 민족도 역시 허탄한 존재들이라는 의미입니다.
왜냐하면 하나님께서 저희에게 '양자됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와… 조상들의 특권을 수여했건만, 저들은 그 은혜를 깨닫지 못하고 역시 세속의 것을 더 사랑했기 때문입니다.
(롬 9:4-5) 그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고 조상들도 그들의 것이요 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 그는 만물 위에 계셔서 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘
아름다운 꽃이 시들면, 더 추한 법입니다. 위선적인 신앙인의 모습처럼 하나님과 이웃에게 실망감을 주는 것도 드물 것입니다.
사랑으로 위장된 육욕, 구제품으로 위장된 명예심, 거룩한 속에 감춰진 종교적 우월감과 자만심, 애국심으로 위장된 영웅심 등 이 모든 것이 우리들 속에 있는 위선의 요소들입니다(마 23:1-37).
그러므로 일반적으로 도덕가와 종교가로 자처하는 이들도 그 선행의 가치의 영원성을 재고해 봐야 합니다.
모든 가치의 주인이신 하나님을 공경하는 동기와 목적이 결여된 선행에도 결국 '자의적 숭배' 심리가 투사되어 있기 때문입니다.
(골 2:23) 이런 것들은 자의적 숭배와 겸손과 몸을 괴롭게 하는 데는 지혜 있는 모양이나 오직 육체 따르는 것을 금하는 데는 조금도 유익이 없느니라
하나님을 부인하는 영혼은 진실로 겸허해질 수가 없는 법입니다. 그리고 진실한 겸허와 사랑에서 우러나지 않는 선행은 그 능력도 가치도 한계가 있는 것입니다. 그러므로 성도 된 우리들도 늘 자신을 부인하여야 합니다
(고전 15:10) 그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라
그리스도의 종이라는 의식을 가지고 살아야 합니다
(고후 4:5) 우리는 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주 되신 것과 또 예수를 위하여 우리가 너희의 종 된 것을 전파함이라
그래서 하나님 앞에 내 자신의 본래적인 위치를 살펴야 하겠습니다
(눅 17:7-10) 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐  도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라

일시적인 허영과 영달에 현혹된 나의 삶을 유한한 '풀의 꽃'이 되게 해서는 안 되며 오직 하나님의 영원한 말씀안에서 변화되어 하나님나라 곳간의 알곡들이 되어 사명 감당하며 영광돌려야합니다.

황해도 안악군에 김익두라는 망나니가 살았습니다. 그는 열심히 공부하여 16세 되었을 때 과거를 보려고 서울에 올라갔으나 보기 좋게 낙방하였습니다. 17세가 되면서 장사를 시작하였으나 그것도 망하고 말았습니다. 그러자 그 때부터 술을 많이 마시고 놀음을 좋아 하는 생활로 타락하게 되었습니다. 나중에는 악명 높은 불량자가 되어서 안악군 일대에서 그 이름을 모르는 사람은 없었을 정도이었습니다. 얼마나 힘이 센지 누구나 그에게 대항하는 자는 모조리 때려 눞힐 정도가 되었으므로 아무도 막을 수가 없었습니다. 그래서 그를 아는 사람들은 시장에 가는 도중에 서낭당 앞을 지나게 되면 ‘오늘 김익두를 만나지 않게 해달라고 빌었을 정도였다고 합니다. 안악 시장에서 그가 술을 외상으로 마시고 냉면을 외상으로 먹고 갚지 않는 것은 예사였으며 그렇다고 해서 잘못 건들었다가는 무슨 변을 당할는지 모르기 때문에 한마디도 그에게는 독촉하지 못하였습니다. 그러던 어느 날 어느 여선교사가 그에게 전도지를 주며 예수 믿기를 권고하였습니다. 그러자 그는 전도지를 받아 쥐자 코를 풀고 그 종이를 돌려주며 그 선교사를 희롱하였습니다. 그러니까 그 여선교사가 “청년, 그렇게 하면 코카 썩지요.”라고 했습니다. 그 말이 이상하게 큰 두려움과 감동을 주면서 교회 나오고 싶은 마음 생겼다고 합니다. 그리고 소안련 선교사가 인도하는 집회에 몰래 참석하면서 마음에 크게 찔림을 받고 기독교 신자가 되기로 결심하였습니다. 그런 사람이 한번 결심하니까 대단합니다. 그는 세례를 받을 때까지 그는 l0개월 동안을 말이나 행동, 술담배를 삼가 조심하였고 한결같이 기도하면서 성경을 1백독 할 정도로 생활을 경건히 하였습니다. 하루는 술친구가 찾아와서 술을 마시자고 유혹하자, 그는 “지금 약을 먹는 중이어서 술을 마실 수 없다”고 거절하였습니다. “무슨 약을 먹느냐?”고 물었더니 “나는 지금 신약과 구약을 먹고 있다.”라고 대답했다고 합니다. 그가 세례를 받은 후에는 얼마나 변했는지, 한번은 냉면집에서 일하는 아이가 보기도 싫고 밉기도 하여 뜨물 찌꺼기를 그가 지나가는 옆에 확 뿌렸습니다. 주인은 그 광경을 보고 얼굴이 파랗게 질려가지 고 그 애를 몹시 책망하였습니다. 그러나 김익두는 말 한마디 없이 그냥 지나갔습니다. 주인은 말하기를 “오늘은 그가 무슨 생각이 있어서 그냥 지나간 모양이나 다음 장날에는 우리 집은 망하게 되었다.”라고 하면서 크게 걱정하였습니다. 다음 장날이 되어 김익두가 그집 앞을 또 지나가면서 하는 말이 “예수 믿으시오.”라고 전도하면서 “나는 옛날의 김익두가 아니고 새 김익두 올시다. 당신에게 지은 외상값은 후에 다 갚아 드리겠오.”라고 함으로 불안해 하던 주인이 큰 감동을 받았다고 합니다. 그리고 그러한 김익두가 나중에 유명한 부흥사가 되어 수많은 병자를 고치는 능력자가 되었습니다.

  이러한 길은 어디에 있습니까
비록 죄악과 오류로 인해 영원성을 상실한 인생들일지라도 회복될 수 있는 길을 선지자는 제시했습니다.
(사 40:8) 풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라
따라서 선민들이 '죄를 인하여'(2절) 지금 포로가 됐지만, 하나님의 구원의 언약을 굳게 신뢰하면 '여호와의 영광이 나타나고, 모든 육체가 그것을'(5절) 보게 될 날이 있을 것이라는 권고입니다.
이 예언은 곧 그리스도께서 성육신하사 인생들의 모든 죄를 속량하심으로 이루어졌습니다.
(벧전 1:18-20) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라 그는 창세 전부터 미리 알린 바 되신 이나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니

그리스도를 영접한 이들은 이제 유한한 '풀의 꽃'과 같은 숙명을 극복할 수 있습니다. 왜냐하면 '썩지 아니할 씨'이신 그리스도께서 우리의 영혼과 삶 속에 임재하시기 때문입니다.
(벧전 1:23) 너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라
그리스도는 충만한 생명력으로 우리의 삶을 변화시키고 우리 삶을 레바논의 백향목처럼 굳건하게 하시며, 하늘나라 백성의 '장성한 분량'에까지 능히 자라게 해 주실 것입니다
(엡 4:13) 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니
(골 2:9-15) 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라 또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를 사하시고 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라

   모라비안 사람들이 그린랜드에서 선교를 시작할 때의 이야기입니다. 그들은 원주민들의 무지부터 깨우쳐야겠다고 생각하여 그들을 교육하기 시작했습니다. 그러나 결과적으로 너무 실망한 나무지 그곳을 떠나기로 했습니다. 배를 기다리는 동안 선교사 중 한 명이 복음서 한 부분을 번역하다 자신의 번역 능력을 시험해 보려는 듯 읽어 보았습니다. 그것은 예수의 고난과 죽음에 대한 구절이었습니다. 그때 선장이 일어나 그에게 다시 한 번 읽어달라고 요청했습니다. 다 듣고 난 선장은 외쳤습니다. '당신이 읽은 것이 정말 사실이오? 그렇다면 당신은 처음부터 왜 그걸 말하지 않았소? 당신은 떠날 수 없소. 우리는 우리를 위해 고난당한 그분의 말씀을 들어야겠소.'

18세기 프랑스의 무신론자인 '볼테르'라는 분은 "100년 이내로 성경은 쓸모가 없어지고 사라질 것이라"고 했습니다. 그리고 그 영향을 받은 프랑스 의회에서는 1773년 "프랑스 국민은 하나님의 존재를 부인한다"고 결의하였습니다. 그 이후에 프랑스의 국민의 정신과 도덕과 윤리가 곤두박질치기 시작하였습니다. 하나님의 존재를 부인하는데, 아무렇게나 살면 어떨 것입니까? 그 후에 프랑스에 혁명이 일어나면서 혁명 국회는 다시 결정하였습니다. "프랑스 국민은 초월적 존재와 영혼불멸은 인정한다"고 투표로 결정하였습니다. 그리고 나서야 안정을 찾기 시작하였습니다. 그 무신론자 볼테르가 죽은 100년이 되었을 때에 그가 살던 파리의 집은 성서 공회의 성경 보관소로 쓰여지고 있고, 지금도 성경은 계속하여 영원한 양식이 되고, 진리의 말씀으로 선포되고 있는 것입니다.