기독교 공동체의 기원은 안식입니다. 안식일이 없었다면 아마도 교회는 존재하기 어려웠을 것입니다. 소위 안식일 성수 혹은 주일 성수야 말로 교회가 교회로서 존재할수 있게 된 마당이라고 할수 있습니다. "안식일을 기억하여 거룩하게 지키라"-만일 이 주님의 계명이 없었더라면 오늘날 교회 공동체는 존재하기 어려웠을 것입니다. 그래서 교회역사는 안식일이나 주일을 지키지 못하게 하는 제도와 맞서 싸워왔고 그 결과로 교회를 지켜올수 있었습니다. 그러나 제도적으로 일주일의 하루를 직장이나 노동에서 면제받고 쉰다는 것과 안식일에 안식을 제대로 누리는 것은 별개의 문제라고 할수 있습니다. 사실 교회는 안식일이나 주일에 교회에 나옴으로 주일 성수를 해야 한다고는 소리를 높여 가르쳐 왔지만 안식의 성경적인 의미 그리고 안식을 누리는 방법에 대해서는 제대로 가르치지 못해 온 것을 반성하지 않을 수 없습니다. 다시 말하면 우리는 안식하는 법을 배울 기회가 없었던 것입니다.

도대체 안식은 무엇입니까? 저는 안식이라는 단어를 다른 말로 바꿀수 있다면 "마음의 공간" 혹은 "마음의 여유"라고 할수 있을 것입니다. 안식하는 것은 마음의 여유를 갖고 사는 것입니다. 아니 마음의 공간 혹은 여유를 갖고 살도록 하나님은 우리에게 안식일을 주신 것입니다. 그래서 한 기독교 작가는 성경적 안식을 가르쳐 "창조적인 괄호"혹은 "창조적인 쉼표"라고 부르기도 했습니다. 우리들 인생의 여정에는 쉼표가 필요하다는 것입니다. 여유가 필요하다는 것입니다. 이 여유가 인생을 행복하게 하는 것입니다. 그래서 성경은 하나님께서 이 일곱째 날 안식의 날을 복주셨다고 기록합니다. 그러나 우리가 안식다운 안식을 누리기 위해서 질문은 계속되어야 합니다. 우리에게 필요한 안식 곧 마음의 여유는 도대체 무엇을 위한 여유이어야 하는가?라는 것입니다. 우리는 이 질문에 대한 대답을 처음 안식일을 만드시고 쉬시던 하나님 자신의 모범에서 찾고자 합니다. 우리에게 필요한 안식일의 여유-왜 무엇 때문 일까요?

1. 과거를 돌아볼수 있는 여유가 있어야 하기 때문입니다.

창2:1-2에 보면 무엇보다 성경은 하나님이 안식하신 이유가 일을 마치셨기 때문이라고 강조하고 있습니다. 1절에 "천지와 만물이 다 이루니라"고 했고, 2절에는 "그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라"고 했습니다. 하나님은 여섯날의 창조의 노동으로 단순히 피곤하셨기 때문에 쉬신 것이 아니라 일을 다 마치셨기 때문에 곧 완성하셨기 때문에 쉬신 것입니다. 이제 이 일곱번째 날은 그가 성취하신 것들을 돌아보며 기뻐하고 즐거워 하시는 날이었던 것입니다. 창세기 1장에 보면 하나님은 하루 하루의 창조가 마칠때마다 "보시기에 좋았더라"는 하나님의 소감을 기록하고 있고, 여섯날의 창조가 다 끝났을때 "보시기에 심히 좋았더라"고 기록하고 있습니다. 이 대목에서 휘튼 대학 교수였던 라이켄(Leland Ryken)은 하나님은 만물을 단순히 실용주의적 관점뿐만 아니라 심미주의적 관점에서 지으셨다는 말을 했습니다.

왜 우주는 계절마다 그 옷을 번거롭게 갈아입도록 지어졌을까요? 봄철에 만물이 부활의 새옷을 갈아입는 이유는 무엇 때문인지요? 여름의 푸르른 신록이 우거진 녹음을 만드는 이유는 무엇이며 가을의 단풍과 낙엽이 우리를 쓸쓸하게 하는 이유는 무엇때문인지요? 겨울의 백설이 온누리를 덮어 순백의 세계를 만드는 비밀은 무엇을 위한 것인지요? 아침에 동에서 뜨는 해는 저녁이면 서쪽으로 지면서 그 찬란한 석양의 슬픔을 남기도록 지어졌을까요? 지나는 여름 그 뜨거웠던 폭염은 어느 사이 식어가고 가을의 눈부신 조락을 준비하고 있는 이유는 무엇때문일까요? 다시말하면 만물을 보고 우리가 그 아름다움을 인하여 즐거워하고 기뻐하도록 지으셨다는 말입니다. 그런데 이렇게 기뻐하고 즐거워하기 위해서 우리에게 무엇보다 마음의 여백 곧 여유가 필요한 것입니다. 안식일은 바로 이런 여백을 위해 준비된 날이었던 것입니다.

노동은 인생에게 생존을 위해 그리고 하나님의 과업을 이루기 위해 반드시 필요한 것입니다. 성경은 '일하기 싫거든 먹지도 말라"고 가르칩니다. 기독교 복음이 전파되는 곳마다 모든 직업의 성직사상과 근면한 노동정신, 금욕의 정신이 격려되었고 그것이 결과적으로 자본주의적인 복지사회를 만들었다고 막스 베버는 지적합니다. 그러나 이 노동이 안식과 균형의 리듬을 갖지 못할때 우리는 일 중독자가 되어 삶의 의미를 잃어버리는 인생을 살게 됩니다. 그래서 제가 늘 드리는 말씀이지만 저는 가장 불쌍한 인생이 있다면 죽어라고 일하다가 죽어 버리는 사람이라고 생각합니다. 노동이 진정한 의미를 갖기 위해서도 우리의 노동의 보람을 돌아보는 쉼표가 필요하다는 것입니다.

2. 현재를 충전할수 있는 여유가 있어야 하기 때문입니다.

오늘의 본문 3절에서 하나님은 이 일곱째 날을 거룩하게 하셨다고 말합니다. 여기서 거룩하다는 말은 특별히 구별하여 다른 날과 차별화했다는 뜻입니다. 왜냐하면 우리의 행복을 위해서 였습니다. 그래서 이 날은 복된 날입니다. 이 날의 쉼으로 우리는 인생의 행복을 누릴수 있어야 합니다. 이날의 가장 큰 행복은 쉼으로 우리의 마음과 몸이 새로워 지는 것입니다. 그래서 출애급 시대에 이르러 주께서는 "안식일을 기억하여 거룩하게 지키라"고 명하시게 됩니다. 우리의 유익, 우리의 행복을 위해서 였습니다. 이제 출애급기 31장 17절의 말씀을 읽어보십시오. 이 날 안식일에 주께서 누리시는 행복에 대하여 성경은 이렇게 기록합니다."이는 나와 이스라엘 자손사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새동안에 천지를 창조하고 제 칠일에 쉬어 평안하였음이니라." 그런데 여기서 "평안하셨다"는 말을 대부분의 영어성경은 "God refreshed himself"라고 기록합니다. 히브리어로는 "뱌인나파쉬"-곧 성령(네페쉬)이 임하셨다(뱌인-들어 오셨다)는 것입니다. 하나님이 쉬실 때 그는 임하신 성령안에서 자신을 새롭게 하셨다는 말입니다.

여기 우리는 안식일의 또 하나의 축복을 확인합니다. 그것은 우리의 현재를 성령으로 새롭게 충전한다는 것입니다. 본래 유대인들은 안식일이 시작되면 촛불을 켜며 "빛이 있으라"고 선포합니다. 이어서 그들은 촛불을 들고 일어나 찬미하며 춤을 추기 시작합니다. 그리고 오래동안 가족들이 식탁에 둘러앉아 미리 준비된 식탁의 음식을 즐기며 가족들의 대화를 즐깁니니다. 그리고 안식일 여유있게 해뜨기를 기다려 일어나 온 가족이 함께 영혼의 새힘을 얻고자 회당으로 손잡고 걸어가 함께 여호와 하나님을 예배합니다. 안식일은 아무것도 안하는 날이 이니라 축제의 날이었던 것입니다. 그래서 유대인 신학자 아브라함 조수아 헤셀은 이 날을 가르쳐 안식일의 여왕 혹은 안식일이라는 신부와의 데이트 날이라고 부르기도 하였습니다. "안식"이라는 책의 저자인 여성 신학자 마르바 던은 "그리하여 우리가 안식일을 지키는 것이 아니라, 안식일이 우리를 지킨다"고 하였습니다. 이런 안식일을 지키며 "우리의 영혼은 쉴만한 물가(메누하) 곧 안식의 강가로 인도되는 것입니다." 여기서 우리는 요즈음 우리가 많이 말하는 진정한 웰빙을 경험하는 것입니다. 그러나 오늘 우리가 무수히 웰빙을 선전하고 웰빙을 그리워하면서도 참된 웰빙을 경험하지 못하는 것은 무엇때문일까요? 서두름의 노예가 되어버린 까닭입니다. 우리는 느긋하게 기다리지 못하는 소위 인스턴트 컬쳐에 중독되어 버린 것입니다. 이런 현대 컬쳐를 대표하는 것이 라면이지요. 우리는 식사시간조차 기다리지 못하고 즐기지 못하는 것입니다. 안식일의 여유-왜 필요할까요?

3. 미래를 계획할수 있는 여유가 있어야 하기 때문입니다.

예수님 당시 로마가 이스라엘을 정복한 후 이스라엘 사람들이 안식일을 철저하게 지키는 것을 보면서 처음에는 유대인들을 "게으르다"고 비판했습니다. 그러나 유대인의 안식일을 지키는 성경적 의미를 묵상하던 철학자 필로(Philo)는 안식일의 축복을 이렇게 변호했습니다. "--안식일의 율법이 우리의 태만성을 고취하는 것이 아니다. 이날의 축복은 오히려 끝날줄 모르는 수고로부터 숨을 돌리게 해주고 또 사람들을 규칙적으로 계획된 쉼의 제도아래 둠으로써 사람들의 육체에 새로운 활력을 불어넣고 그들로 하여금 새로운 비전을 가지고 다시 옛 일터로 돌아갈수 있도록 해 주려는 것이다. 일반 사람들 뿐 아니라 운동 선수들도 숨 돌리는 휴식의 여유를 가짐으로 새로운 활력을 가지고 자신들 앞에 기다리는 과업들을 효율적으로 성취할수 있는 것이다"고.

안식일은 안식일로 끝나지 않습니다. 안식일 지나가면 다시 평일이 우리를 기다립니다. 안식을 우리로 한 주간의 사역들을 생각하고 계획하는 새로운 창조의 시간인 것입니다. 그래서 기독교 문화학자인 라이켄 교수는 안식일의 축복을 영어 단어 3R로 설명하고자 했습니다. 안식일은 우리의 과거를 돌아보는 reflection이며. 우리의 현재를 충전하는 refreshment이며, 동시에 우리의 미래를 새롭게 창조하는 recreation의 선물이라고 말했습니다. 만일 안식일의 목적 자체가 단순한 안식만 이었다면 성경은 창2:3로 끝나야 했을 것입니다. 그러나 안식일을 통해 우리는 인생의 새 비전을 안고 다시 일터로 가야 합니다. 그래서 역사속에서 하나님의 계획을 이루는 일에 쓰임을 받으셔야 합니다. 이것은 마치 영적인 안식이 구원을 의미하지만 우리의 구원은 새로운 행위의 시작이 되어야 하는 것과 마찬가지입니다. 안식을 선물로 받는 것처럼 구원은 우리의 행함과 상관없이 은혜로만 받습니다. 그러나 은혜로 구원받은 자들은 이제 새로운 비전을 가지고 하나님의 역사를 이루기 위한 선한 일을 위해 삶의 현장으로 가야 하는 것입니다.

그리고 우리가 감당해야 할 가장 중요한 선한 일은 참된 안식을 모르고 사는 이웃들에게 안식의 주인을 소개하는 일입니다. 그분은 지금도 이렇게 말씀하고 계십니다. "수고하고 무거운 짐진자들은 다 내게로 오라. 내가 너희를 편히 쉬게 하리라" 그리고 그렇게 안식의 선물을 이웃들에게 기쁨으로 나누기 위해서 먼저 그리스도안에 예비된 안식을 당신이 당당하게 누리셔야 합니다. 그리고 이웃들에게 당신이 안식이 되어 주시는 삶을 사셔야 합니다. 예수 그리스도의 몸인 교회는 바로 세상을 향해 세상이 찾고 있는 안식의 공동체가 되어야 합니다. 우리 교회, 우리 목장 교회에 나오는 사람마다 구원을 받고 영적인 쉼을 얻고 자유와 평화를 경험하게 하는 공동체 바로 그런 쉼터가 되도록 다시 목장을 열어야 할 시간입니다. 그리고 이번 주 당신 곁에 있는 어떤 이웃들에게 정유찬의 시 한편을 선물하게 되기를 바랍니다.

쉼표이고 싶다.(-정유찬)

쉼표처럼/휴식을 주고 싶다.--힘들고/지칠 때마다 어김없이/당신옆에 찍히는 쉼표/--그 쉼표와 함께/당신이 잠시 침묵하거나/차를 한잔하고 호흡을 가다듬어/생기있게 다음줄로/넘어가면 좋겠다.--다음줄로 넘어가/내용을 만들고/지치면 또 쉬다/하루를 마감하는 당신의 일기장엔/마침표가 되어 찍히고 싶다.--그리고 다음장으로 넘어가/함께 아침을 맞이하면 행복하겠다.---그렇게 쉼표가 되고 마침표가 되어 살다가/우리 황혼의 끝날--- 약해지고 늙어진 당신이/세상을 떠날때는--마침표가 아닌/영원한 쉼표로 남고 싶다./--사랑한다.