인간을 가르쳐 흔히 사회적 동물이라고 말합니다. 17세기 영국 성공회의 목사요, 유명한 시인이었던 존 던(John Donne)의 표현을 빌리면 “우리는 외따른 각각의 섬이 아니라 대륙의 한부분”입니다. 그의 시를 읽어볼까요? "어느 누구도 그 개체로서는 온전한 하나의 섬이 아닐지니/모든 인간은 대륙의 한조각이며/전체의 한 부분이어라/한줌의 흙이 바닷물에 씻겨 내려가도/유럽의 땅은 그만큼 작아지는 것---어느 누군가의 죽음도 그만큼 나를 축소시키나니/나란 존재는 결국 인류속에 포함되어 있기에/그러므로 누구를 위하여 종을 울리는지 알려고 누군가를 보내지는 말자/결국 그 종은 당신을 위하여 울리는 것이기에“ 성경은 인간이 상호적 관계속에서 살아가는 사회적 존재일 수밖에 없는 이유는 우리를 지으신 창조주 하나님 자신이 사회적인 존재인 까닭이라고 가르칩니다.

오늘 본문에서 사도 요한은 우리의 생명되신 예수님을 소개하며 그분은 태초부터 “아버지와 함께 계시던 분”이라고 소개합니다. 1-2절의 말씀을 읽어보십시오. 여기서 “함께 계시다”는 단어는 정지된 상태에서의 함께 함이 아닌(not with), 서로를 향하여 움직이고 대화하고 교제하고 계시다(pros=toward)는 의미로 쓰여지고 있습니다. 삼위일체 하나님은 창조 이전부터 성부와 성자와 성령 하나님으로 인격적으로 교제하며 존재하고 계셨으며, 따라서 그 하나님이 인간을 창조하실 때에도 인간을 하나님을 닮아 사회적인 교제속에 살아갈 존재로 지으셨다는 것입니다. 그래서 우리가 예수 믿고 구원받을 때도 우리가 개인으로 살아가게 하시지 않고 교회라는 공동체에 속한 지체로 살아가게 하신 것입니다. 그래서 예수 그리스도의 교회는 본질적으로 사귐의 공동체인 것입니다. 성경적인 표현을 빌리면 코이노니아 공동체인 것입니다. 수년전 세상을 떠나가신 성공회 대천덕(아쳐 토레이)신부님께서 우리가 교회 생활의 본질인 교제를 소홀히 하게 된 것은 유교적 영향으로 한문으로 교회의 ‘교’자를 가르칠 ‘敎’자로 쓴 때문이라고 지적하신 것이 생각납니다. 사실 교회의 ‘교’자는 교통한다고 할 때의 ‘交’자로 써야 한다고 주장하신 것입니다. 그러므로 우리가 교회(交會)로 모이는 가장 중요한 목적이 교제하기 위해서인 것입니다.

그러면 우리가 교회로 모일 때마다 누구와 교제해야 하는 것입니까? 첫째는 물론 하나님과 교제하기 위해 모여야 하고, 둘째는 다른 성도들과 교제하기 위해 모이는 것입니다. 이것을 다른말로 하면 수직적 교제와 수평적인 교제라 할수 있습니다. 예수님의 십자가는 이 두가지 차원의 교제를 상징적으로 보여주고 있는 것입니다. 둘중에 어느 하나가 빠지면 십자가를 이룰수 없는 것처럼 우리의 교제는 이 두가지 차원을 함께 동시적으로 필요로 합니다. 자, 그러면 우리의 진정한 인간됨을 위해 우리에게 필요한 사귐은 무엇입니까?

1. 하나님과의 수직적 사귐입니다.

인간은 본래부터 하나님과 교제하도록 지음받은 존재입니다. 그래서 인간은 그 하나님과의 사귐이 회복되기까지는 진정한 삶의 기쁨을 알지 못합니다. 본문 3-4절을 읽어보십시오. “---우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라.(4절)우리가 이것을 씀은 우리의 기쁨이 충만케 하려 함이라” 그런 의미에서 성 어거스틴은 “우리가 하나님에게 돌아가 쉴 때까지는 결코 평안함이 없었나이다”고 고백한 것입니다. 유대인 철학자 말틴 부버는 그의 유명한 저서“나와 너”(Ich und Du)에서 “나와 너(당신)”사이에 아무리 최선의 인격적인 교감을 가져도 “영원자 당신”(Eternal Thou)과의 만남이 없이는 우리의 만남은 온전할수 없다고 말합니다. 그래서 인생은 모두 신자이건 불신자이건 그 “영원자이신 당신”을 의식, 무의식 속에서 찾고 그리워하는 것입니다.

시인 도종환은 그의 시 “당신은 누구입니까”에서 이런 인간의 보편적인 갈망을 이렇게 표현하고 있습니다.“당신은 창안에서 먼지 자욱한 세상을 바라보고 있습니다./우리는 바람부는 일터에서 흙먼지를 맞으며 있습니다./당신은 늘 당신의 일자리를 잃지 않고 있지만/우리는 쫒겨 다니다 길을 잃을 때가 많습니다./당신은 조용히 있을줄 알아 때묻지 않고 있지만/우리는 으레이 때를 묻히며 지냅니다./당신은 혼자 깊이 깊이 기도하며 밤을 새우기도 하지만/우리들은 사람들과 섞이어 소리치다 주기도문도 잊을 때가 많습니다./당신도 우리 위해 글을 쓰고 우리도 우리들 삶을 글로 씁니다./우리를 위해 글을 쓴다는 당신은 정녕 누구입니까?” 물론 그 당신은 성경적으로 말하면 영원자이신 하나님 그리고 그의 아들 예수 그리스도이십니다. 그런데 왜 우리가 그분과의 사귐을 갖지 못하게 되었습니까?

사실 요한일서 이 서신의 중요한 관심의 하나가 이 문제를 규명하는 것입니다. 한마디로 하면 그것은 우리의 어두움 우리의 죄 때문입니다. 어두움은 빛과 공존할수 없습니다. 빛과 어두움은 함께 할수 없습니다. 그런데 요한일서 1:5에 의하면 하나님은 빛이시며 그에게는 어두움이 없으십니다. 1:7에의하면 만일 우리도 빛가운데 행하면 빛이신 하나님과의 사귐이 있을 것입니다. 그러나 문제는 우리가 어두움가운데 있고 죄가운데 있다는 것입니다. 이 죄가 이 어두움이 우리와 빛이신 하나님 거룩하신 하나님의 사귐을 단절시켜 놓은 것입니다. 이사야 선지자는 이렇게 말했습니다. “여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고--”(이사야59:1-2) 바로 이런 하나님과 인간사이의 단절의 비극을 극복하기 위하여 하나님과 인간사이의 중보자로 하나님의 아들 예수가 이 땅에 오셔야 했던 이유였습니다. 사도요한은 그분을 요한일서1;1에서 생명의 말씀이라고 증언합니다. 그리고 그는 그분을 들었고 보았고 주목했고 손으로 만졌다고 증언합니다. 요한복음1:14에서는 말씀이 육신이 되어 우리가운데 거하시매--그분이 바로 하나님의 독생자였다고 말합니다. 요한3:16에서는 이 독생자를 주신 이유를 선포하지 않았습니까? “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”고. 우리의 구원과 우리의 영생을 위해서 그분은 우리의 죄를 대신하여 십자가에 가셨다는 것입니다.

그것이 바로 예수의 패션(고난)의 가장 중요한 이유였던 것입니다. 그것이 바로 멜 깁슨의 영화가 전달하려는 가장 중요한 메시지가 아니었습니까? 그 영화의 첫 장면을 연 것이 이사야 53:5이 아니었습니까? “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”이제 다시 요한일서 1:7을 읽어보십시오.“--그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요” 이제 우리가 십자가의 사건을 받아드리고 우리 위해 죽으시고 다시 사신 그분을 우리의 구주로 믿고 그분에게 우리의 죄를 자백하는 순간이 바로 이 빛이신 하나님 거룩하신 하나님과 죄인인 나의 사귐이 회복되는 순간인 것입니다. 다시 요한일서 1:9-10의 말씀을 읽어보십시오.“만일 우리가 죄없다하면 스스로 속이고 또 진리가 우리속에 있지 아니할 것이요 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하실 것이요” 이제 우리는 죄의 심각성을 깨달은 사람으로 동시에 죄 사함의 거룩한 기쁨을 간직하고 살아가는 인생이 된 것입니다. 그리고 이런 우리에게 십자가에서 피흘리신 예수의 보혈의 능력과 죄의 자백은 지금도 우리와 하나님사이의 거룩한 사귐을 유지하는 유일한 통로인 것입니다. 이제 이 보혈의 능력을 통해 거룩하신 하나님, 전능자이신 하나님과의 사귐을 맘껏 누리십시오. 그것이 바로 성도의 특권인 것입니다.

그러나 진정한 인간됨을 위하여 하나님과의 수직적인 사귐외에 또 하나 다른 이웃들과의 수평적인 사귐의 특권을 주신 것을 잊지 말아야 합니다. 십자가는 하나님과의 수직적인 화해뿐 아니라 이웃들과의 수평적인 화해를 가능하게 하신 것입니다. 그러므로 여기 우리 모든 성도들이 추구할 진지한 또 하나의 사귐이 있습니다.

2. 다른 성도와의 수평적 사귐입니다.

본문 3절을 읽어보십시오. “우리가 보고 들은바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이라” 너희와 우리의 사귐, 이 사귐의 근거는 우리가 꼭같은 예수 체험을 한 까닭이라는 것입니다. 우리는 함께 예수를 만났고 함께 그를 보았고 함께 그를 만진 자들이 된 것입니다. 우리는 이제 서로 만나면 그분에 대해서 할 이야기가 너무 많은 것입니다. 그래서 모여서 그분을 찬미하고 그분에 대한 간증을 나누는 것입니다. 이것이 바로 성도의 코이노니아, 성도의 사귐인 것입니다. 그것이 바로 교회인 것입니다. 그리고 이 교제를 통해 얻은 힘을 가지고 아직도 그분을 알지 못하는 다른 이웃들에게 그분의 소식을 전하고자 하는 것입니다. “우리가 보고 들은바를 (또 다른) 너희에게도 전하고자 함”인 것입니다. 이 사귐의 기쁨을 아시고 계신지요? 본문 4절에서 사도 요한은 우리가 주님과 함께 하고 또한 이 주님을 사랑하는 성도들과 함께 하는 기쁨으로 충만한 인생-이것이 우리의 인생이 되기를 축복하고 있는 것입니다.

1773년 영국 웨인스게이트(Wainsgate)라는 시골 소도시에서 저술활동으로 생계를 유지하며 어렵게 목양하던 존 포셑(John Fawcett)이라는 침례교 목사님이 런던 대도시 교회의 초청을 받아 44년이상 목회하던 시골 교회를 떠나시게 되었습니다. 이사 마차에 얼마간의 이사짐을 실은 다음 목사관을 막 떠나려고 하던 참에 마중 나온 성도들이 차마 더 좋은 여건의 목회지로 떠나는 목사님 내외를 붙잡지 못하고 눈물을 훔치는 모습을 지켜보던 사모님 메리 포셑(Mary Fawcett)이 갑자기 땅에 주저앉으면서 자기 남편에게 “여보, 난 여기 못 떠나요. 이 형제 자매들을 두고 난 떠날 수 없어요”하고 통곡을 시작하자 삽시간에 교회 마당은 눈물마당이 되었습니다. 잠시후 포셑 목사님은 자기 부인에게 이렇게 말했다고 합니다.“여보, 짐을 다시 들여놓읍시다. 아름다운 성도의 교제가 있는 곳, 그보다 더 좋은 교회가 어디 있겠오.”다시 목사관으로 들어온 목사님이 흐르는 눈물을 닦으며 작시한 찬송이 525장 찬송입니다. “주 믿는 형제들 사랑의 사귐은 천국의 교제같으니 참 좋은 친교라/하나님 보좌앞 한 기도 드리니 우리의 믿음 소망이 주안에 하나라/피차에 슬픔과 수고를 나누고 늘 동고 동락하는중 위로를 나누리--”

하나님이 인간을 창조하시면서 사회적 존재로 지으신 하나님은 인간이 하나님과 교제해야 하지만 또한 동료 인간과의 터치를 경험하며 살아갈 것을 기대하신 것입니다. 어느 성탄절에 우체국에 할머니 한분이 긴 줄에 서 있는 것을 보고 직원 한분이 물었다고 합니다. “할머니, 무슨 도움이 필요하세요?” “네, 우표, 두장 살거에요” 그래서 “할머니, 우표는 저기 스탬프 기계에 돈 넣으시면 나오는데요”했더니 할머니가 이런 대답을 하셨다고 합니다. “알아요. 그런데요. 저 기계는 저 카운터에 있는 아가씨처럼 저에게 ”잘 지내셨느냐고, 요새 허리 아프신 것 어떠시냐고. 손자들 잘 있느냐고 묻지를 않아요" 그렇습니다, 이것이 바로 우리에게 휴먼 터치가 성도의 교제가 필요한 이유인 것입니다. 이것이 바로 우리 교회가 작은 소그룹공동체인 목장교회에서의 교제를 강조하는 이유인 것입니다. 무엇보다 주님은 이런 교제를 기뻐하시며 기대하십니다. 그는 “형제들이 서로 연합하여 동거함이 얼마나 선하고 아름다운고”라고 말씀하십니다. 그리고 그는 그를 믿는 두 세 사람이 함께 하는 곳에 당신이 거기에 있을 것을 약속하신 분이십니다. 그리고 그분이 우리의 교제가운데 함께 하심으로 때로 인간상호의 교제가 위기를 만날때에도 그는 우리의 교제의 중보자가 되어 주십니다.

이번 4월호 가이드 포스트지에는 지난해 2월 미 우주 왕복선 컬럼비아호 폭발사고로 7명의 우주인이 목숨을 잃을 때 그리스도인 남편 릭을 떠나보낸 아내 에블린의 이야기가 커버 스토리로 실려 있었습니다. “지난 1월 16일 이제 2주간이 지나면 남편이 우주에서 돌아와 나를 꼭 안아 주며 내 귀에 다정하게 속삭여 줄 것을 생각하며 편안한 마음으로 우주 왕복선의 이륙을 지켜 보았다. 그런데 2월1일 컬럼비아호는 지구 대기권에 진입하던 중 텍사스 상공에서 폭발했다. 내 삶이 하늘에서 송두리채 산산조각나는 순간이었다. -엄마, 내 수학 숙제는 누가 도와주나요? 내가 결혼할 때 누가 날 데리고 입장하는 거지요?-울부짖는 딸아이를 난 아무 대답 못하고 끌어안고 있었다. 난 지금까지 남편이 없는 미래를 한번도 상상할수 없었다. 처음 경험하는 큰 충격과 절망감--그런데 그때 내 마음 깊은곳에서 나지막한 음성이 들려오고 있었다. 인생의 어려운 시절마다 한결같이 위안을 주던 음성이었다. 주님의 음성이었다. 넌 헤쳐 나갈수 있다고 그분은 말씀하고 있었다. 그렇다. 우리 결혼 생활의 중심에는 우리의 사랑보다 더 큰사랑이 함께 하고 있었던 것이다. 난 그 큰사랑을 언제나 의지해 오지 않았던가, 그 조건 없는 사랑을. 그리고 그 사랑은 내가 울부짖는 순간에도 여전히 나와 함께 하고 있었던 것이다. 그분의 사랑이 내 남편과 나를 그리고 내 예쁜 두 아이를 묶어 주시지 않았는가. 그렇다면 그분이 함께 하신다면 우리는 그의 사랑안에서 여전히 함께 할 수 있는 것이다. 그분의 사랑이 끝이 없는 것이기에(That love is never-ending)”

그렇습니다. 함께 하시는 주님의 사랑, 그 사랑으로 인간관계의 모든 위기를 넘어서서 성도가 누리는 교제, 그 끝없는 사랑의 기쁨과 승리가 우리 모두의 것이 되기를 바랍니다.

<설교 적용 질문>

1. 본문에서 사도요한은 예수님을 어떻게 소개하고 있습니까?

2. 우리의 사귐의 두가지 대상은 무엇이며 이 두가지의 조화는 왜 중요합니까?

3. 나는 위의 두가지 사귐 중 어떤 측면이 취약한지 왜 그런지를 나누어 보십시오.

4. 우리의 목장에서의 사귐이 좀더 기쁨으로 충만하기 위해 무엇을 노력해야 합니까?