이웃을 사랑하지 못 하는 죄

 

이동원 목사 /눅10:30-37 

이웃을 사랑하지 못한 것이 어떤 죄악인가를 우리가 대답을 얻 기 위해서 우리에게 잘 알려진 유명 한 누가복음 10장 본문에 나타난 선 한 사마리아인의 비유를 한번 다시 생각해 보고자 합니다.

이웃을 사 랑하지 못한 것 그것이 어떤 죄일까 요?
첫째로 그것은 주님의 가장 커 다란 계명을 불순종한 범죄다.
이렇 게 말할 수가 있습니다. 본문의 비 유를 주께서 말씀하신 그 배경이 도 대체 뭡니까? 그 배경은 25절부터 시작이 됩니다.
누가 복음 10장 25 절 부터 읽어 보시면 '어떤 율법사 가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻을 수가 있습니까 예수께서 이르 시되 율법을 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 대답하기를 네 마음을 다하여 목슴을 다하여 힘을 다하여 뜻을 다하여 주 너의 하나님 을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸 과 같이 사랑하라' 그랬더니 29절 에 이 사람이 자기를 옳게 보이려고 이렇게 다시 주님께 반문을 합니다. 내 이웃이 누굽니까? 그래서 시작되 는 이야기, 예수께서 말씀하신 이야 기가 바로 오늘 본문 30절 이하의 선한 사마리아인의 비유입니다.
같 은 말씀이 마태복음 22장에도 기록 이 되어 있는데 마태복음 22장에는 어떤 율법사의 질문이 이렇게 되어 있습니다. 선생님 어떤 계명이 가장 커다란 계명입니까? 어떤 계명이 가 장 중요한 계명입니까? 가장 큰 계 명입니까? 네 마음을 다, 목슴을 다, 뜻을 다, 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 네 이웃을 사랑 하라 그랬더니 다시 율법사가 반문 하기를 내 이웃이 누굽니까? 이렇 게 질문을 대답을 주고 받은 것으로 되어 있습니다.

자, 결론부터 말씀드 리면 예수님의 대답은 뭐예요? 네 이웃이 누구냐? 네 이웃은 옆 집에 사는 사람, 우리 아파트 바로 앞동 에 바로 앞에 사는 사람만이 내 이 웃이 아니라는 거예요. 물론 그 사 람이 내 이웃이지만, 내 가족 내가 늘 어울리는 친지 친구들만이 내 이 웃이 아니라 내가 걸어가는 인생길 여리고 길처럼 내가 걸어가는 인생 길에 내가 발견하게 된 피흘려 쓰러 져 누워 있는 사람, 나의 사랑을 요 구하고 내 관심을 요구하고 또 내 주목을 요구하고 내 앞에 누워있는 사람, 그는 누구이든 내 이웃일 수 가 있다는 사실입니다. 내 도윱과 사랑을 요청하는 모든 사람을 내 이 웃으로 바라볼 줄 아는 안목, 그것 이 바로 성경이 말하는 예수님이 말 하는 이웃에 대한 관점이었습니다. 저는 하나님 사랑과 이웃 사랑은 절 대로 나누어 질 수 없다고 생각을 합니다.
그래서 가장 커다란 계명 안에 이 두가지를 함께 말씀하신 것 입니다. 하나님을 사랑하고 네 이 웃을 네 몸과 같이 사랑하라. 이 두 가지의 계명은 왜 나누어질 수 없을 까요? 여러분, 성경에서 가장 위대 한 사랑의 장 그러면 어떤 장이 생 각나세요? 고린도 전서 13장이겠 죠? 그러나 아닙니다. 성경에서 가 장 위대한 사랑의 장은 사실상 고린 도 전서 13장이 아니예요. 사실 고 린도 전서 13장은 그전에 있는 12, 13, 그다음 14장 까지 합해서 그것 이 영적 은사에 대해서 논하고 있습 니다.
하나님은 우리에게 많은 영적 은사를 주셨습니다. 그 은사를 교회 공동체를 위해서 어떻게 사용할 때 진정한 유익을 가져올 수가 있느냐? 하나님이 내게 주신 은사들을 사랑 으로 사용할 때 사랑의 태도로 내 은사와 재능을 발휘할 때 그것이 공 동체 유익을 준다. 사실은 은사에 대한 교훈을 가르치다가 샌드위치 처럼 잠간 끼어들어간 것이 13장입 니다. 성경에서 가장 위대한 사랑장 이 있다면 그것은 요한 일서 4장입 니다. 아니 요한 일서 4장에 무슨 말씀이 나타나 있습니까? 하나님은 사랑이시다. 이 위대한 말씀.
"God is love. 하나님은 사랑이시다."

그 러나 그것만 말하는 것이 아니라 하 나님은 사랑이실 뿐만 아니라 그 하 나님의 사랑이 이렇게 나타난 바 되 었으니 독생자 예수 그리스도께서 화목 재물로 우리를 위해 죽으셨다. 하나님은 사랑이십니다. 그 사랑이 어디에서 제일 잘 나타났다구요? 십자가에서. 누구를 통해서? 십자가 에 돌아가신 예수님을 통해서. 자기 를 넘어서는 사랑. 조건이 없는 사 랑. 초월적인 사랑. 정말 희생적인 아가페의 사랑이 가장 적나라하게 나타난 진정한 사랑이 시사된 자리 그것은 십자가입니다.누구를 통해 서? 예수님을 통해서 그 사랑이 나 타났습니다. 그러나 요한일서 4장의 사랑의 교훈은 거기서 끝나지 않아 요. 계속 읽어 보시면 성령으로 말 미암아, 하나님의 영이신 성령으로 말마암아 그 하나님의 사랑을 우리 가 체험하게 되었다. 그리고 하나 님의 사랑이 우리 안에 거한바 되었 다. 그 사랑이 우리 안에 거하게 되 었다. 그런데 여기서도 끝나지 않아 요. 요한일서 4장의 정점이라고 그 럴까요?
클라이막스는 뭐냐하면 요 한일서 4장 20절입니다. 같이 한번 따라서 읽어보시죠. '누구든지 하나 님을 사랑한다하고 그 형제를 미워 하면 이는 거짓말하는 자요. 보는바 그 형제를 사랑치 아니하는 자가 보 지 못하는 하나님을 사랑할 수 없느 니라'. 그리고 마지막 절은 하나님 을 사랑하는 자는 당연히 그 형제를 사랑할지니라. 이런 말씀으로 요한 일서 4장이 끝나요. 다시 정리해 볼 까요?
하나님은 사랑이십니다. 그런 데 이 하나님의 사랑이 어디에서 제 일 잘 나타나 있습니까? 십자가에 서. 누구를 통해서? 예수 그리스도 를 통해서. 우리는 진정한 사랑, 조 건이없는 사랑. 희생적인 사랑, 아가 페의 사랑을 볼 수가 있었습니다. 그리고 그 십자가의 사랑이 나를 위 한 사랑임을 우리는 깨닫게 되었습 니다. 그런데 성령으로 말미암아 바 로 이 하나님의 사랑을 우리가 깨닫 게 되었고, 그 하나님의 사랑이 여 러분과 제 안에 거하시게 되었습니 다.

이제 내가 하나님의 사랑을 체 험했고 하나님의 사랑이 내 안에 거한다면 이제 마지막 결정적 사랑 의 테스트는 이것입니다. 내가 사랑 을 체험한 사람, 그리고 사랑 안에 살고 있는 사람, 하나님의 사랑이 내 안에 있다면 내 옆에 내 곁에 보이는 구체적인 형제를 내가 사랑 할 수가 있느냐는 말입니다. 사랑할 수가 있느냐? 때로는 그 형제가 거 북하고 좀 까다로운 형제라 할지라 도. 때로는 나의 희생을 요구하면서 내게 다가오는 형제와 자매라고 할 지라도 그를 사랑할 수가 있느냐? 여기 사랑의 테스트가 있습니다.
주 님은 이것을 큰 계명이라고 말씀하 십니다. 큰 계명, 가장 중요한 계명, 이것을 큰 계명이라고 붙이신 이유 는 그것은 주님의 가장 커다란 기대 라고 말할 수가 있습니다. 그런데 저와 여러분이 하나님의 가장 커다 란 기대를 깨뜨리고 이웃을 사랑하 지 못하고 있다. 그러면 이것은 마 땅히 하나님의 가장 큰 기대를 깨뜨 린 죄악이 아니겠습니까? 그래서 그것은 하나님의 큰 계명에 대한 불순종의 범죄인 것입니다.

자, 이웃을 사랑하지 못한 것 그 것이 어떤 죄인가?
두 번째로, 그것 은 인간을 수단화 또는 인간을 도구 화 시키는 범죄라고 할 수가 있습니 다.
자, 예수님의 비유가 시작됩니 다. 30절 다 같이 한번 읽어보겠습 니다. '예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것 을 버리고 갔더라"
이 얘기는 강도 의 이야기로 시작이 됩니다. 자, 그 러면 먼저 저와 여러분이 함께 이 강도를 묵상해 보겠습니다. 말이 좀 이상하지만, 강도를 생각해 보세요. 한번 이 강도에게 이 스토리 드라마 의 주인공 중에 한 사람이 이 강도 에게 당신은 왜 강도질을 했습니 까? 라고 질문을 한다고 가정을 해 보십시다. 어떤 대답을 할까요? 제 가 여기서 멀지 않은 수원의 교도소 에서 제가 도사 시절에 제가 오늘 이렇게 옷을 입고 나오니까 제가 도 사가 된 기분인데요. 도사란 말은 전도사의 줄인 말입니다.
제가 전 도사 시절에 수원 교도소에 자주 가 서 설교도 하고 때로는 상담도 하고 이렇게 했던 적이 있습니다. 그런데 거기 들어오면서 제가 느낀 것이 하 나있어요. 죄를 짓고 정말 여기 내 가 들어와서 마땅하다고 느끼는 사 람은 한 사람도 제가 만나 본 적이 없어요. 다 억울하게 들어오셨더라 구요. 다 이유가 있어요. 거기에 들 어 올 수밖에 없었떤 어떤 이유를 다 갖고 있어요. 명분이 있드라구요. 저는 본문의 이 이야기 속에 나타난 이 강도에게도 당신은 왜 강도질을 했습니까? 강도질을 하고 싶어 했습 니다. 그러나 이 사람이 이렇게 대 답하지 않을 거라구요. 어떻게 대답 할까요? 틀림없이 네 저는 제 가족 을 위해서 할 수 없이 이 일을 했습 니다.
제가 새로운 사업을 시작하기 위해서는 이 길밖에 없었습니다 저 에게는 이 길밖에 없었습니다. 저에 게는 돈이 필요했습니다. 이것은 제 게 마지막 인생의 수단이었습니다. 아마도 이런 대답을 할것이라고 생 각해요. 저마다 자기 대답이 있어요. 그러나 설령 자기의 목적과 명분이 정당해 보이고 올바르게 보인다 할 지라도 그러나 지나가는 애매한 이 나그네를 희생자로 삼아서 그를 패 고 그를 죽게 만들은 사건. 이것이 정당화 될 수 있을까요? 기독교 역 사에서는 기독교 윤리를 말할 때 기독교 윤리의 가장 중요한 베이직, 그 기초적인 것으로 늘 이것을 강조 해 왔습니다. 그것은 뭐냐하면 목적 은 수단을 정당화 할 수 없다는 것 입니다.
우리가 좋은 목적을 갖고 있다면 수단도 좋아야하고 수단도 건강해야 한다는 것입니다.아무리 목적이 좋아도, 명분이 좋아도 잘못 된 수단, 잘못된 방법으로 그 목적 을 성취해 갈 수는 없는것입니다. 그런데 저와 여러분은 어떨까요? 우 리는 이 강도를 비난 할 수가 있습 니다. 이 강도를 규탄할 수가 있습 니다. 그러나 여러분과 저의 인생의 행로 속에서 때로는 나의 목적 성취 를 위해서 내 목적 실현을 위해서 내 주변의 이웃들을 너무나 쉽게 상 처를 주고 이웃들을 이용해 버린 그 런 경험들이 없었는지요?

저는 오늘 본문의 말씀을 묵상하다가 갑자기 이런 생각을 했어요. 내가 이 강도 야. 바로 내가 이 강도일 수가 있 다. 만약 어떤 사람을 목적으로 인 격으로 다루지 못하고 그를 이용하 려는 의도가 내 속에 있었다면 그래 서 그를 피 흘리게 만들었다면 우리 는 이 강도가 바로 우리 자신 일 수 있다는 사실 앞에 서야합니다. 자, 다시 본문에 중요한 핵심적인 내용으로 돌아와서 생각해 보십시 다. 질문을 하겠습니다. 여러분, 하나님 사랑하십니까? 그 하나님을 사랑하는 증거가 뭐예요? 여러분이 하나님을 사랑하는 증거가. 아마 어 떤 분들은 말하기를 저는 그래서 하 나님을 예배합니다. 맞아요. 우리가 하나님을 예배하는 것,이 자리에 와 서 하나님을 예배하는 가장 중요한 이유가 그 하나님을 사랑하기 때문 에 나는 하나님을 예배하고자 합니 다. 그러나 제가 더 나아가 질문을 던지겠습니다. 왜 하나님을 예배하 십니까? 예배의 목적이 뭐예요? 아마 좀 성경 공부를 하신 분들은 이렇게 대답을 하실 것입니다. 하나 님은 나에게서 예배와 사랑과 찬양 을 받으시기에 합당하시기 때문입니 다.
혹은 다른 말로 그 하나님은 나 에게 예배를 받으실 만한 가치가 있 는 분이십니다. 우리가 예배를 이해 할 때 가장 중요한 단어는 가치라 는 단어를 이해하는 것입니다. 가치. 우리가 예배를 영어로는 worship 이라고 합니다. 그것은 worth 라는 단어에서부터 나왔습니다. w o r t h, worthy 그러면 가치 있다. 가치 있는, 가치. 왜 예배를 드려요? 하나 님은 예배를 받을만한 가치가 있는 분이시기 때문에. 창조자이신 하나 님, 구속자이신 하나님, 섭리자이신 하나님, 그분은 우리에게서 영광과 찬양을 받으시고 예배를 받을 만한 가치가 있는 분이라고 믿으십니까? 그 하나님의 가치에 대한 인식이 우 리로 하나님을 예배하게 만드는 것 이예요. 그리고 그 예배는 사랑의 표현입니다.
자, 우리가 이웃을 사랑 한다면 어떻게 그 사랑은 또 표현 되어야 할까요? 이웃을 사랑하기 때문에 예배까지 할 수는 없어요. 인간은 예배의 대상이 아니기 때문 에 그렇습니다. 그러나 우리는 이웃 을 예배해서도 안되고 예배할 수도 없는 것이지만 그러나 이웃을 존중 할 수는 있습니다. 저는 그것이 바 로 이웃 사랑의 표현이어야 한다고 생각해요. 이웃을 존중하는 것, 왜 존중하십니까? 다시 한번 그것은 이웃에 대한 가치를 인식했을 때, 여러분 내 주변에 있는 사람들, 때 로는 그 사람들이 사람같은 사람으 로 보이지 않을 수도 있어요. 그래 도 하나님은 이 사람을 어떻게 생각 하실까요?
성경이 보는 인간의 가 치. 하나님의 형상대로 지음을 받았 다. 믿습니까? 여러분. 하나님의 형 상대로 지음을 받은 인간, 하나님의 작품, 너무나 소중한 대상, 그래서 하나님의 아들 그리스도가 그를 구 원하기 위해서 십자가에 대신 죽을 수밖에 없었던 고귀한 사람의 대상 인 인간. 그것이 인간의 가치예요. 성경이 보여주고 있는 인간의 가치 입니다. 이런 이웃들의 가치를 인식 한다면 사랑하시는 여러분 내가 이 웃을 어떻게 존중히 여기지 않을 수 가 있겠습니까? 어떤 의미에서도 이웃을 회손하고 이웃에게 상처를 주고 희생하는 것은 죄일 수밖에 없 습니다. 저는 요즘 매스컴의 보도를 지켜 보면서 좀 안타가운 사건이 하 나가 있어요. 소위 권희로사건입니 다. 저는 우리 민족이 일본 사람에 게 차별당한 그 심정적 동조 때문에 이 사람을 동정하는 것은 얼마든지 이해할 수 있습니다. 그러나 그가 우리의 영웅이 될 필요는 없다고 생 각을 합니다.
자기 자신도 그것을 쑥스럽게 여겼는지 나는 영웅이 아 니라는 대답을 했음에도 불구하고 한국의 매스컴은 계속 그를 영웅으 로 몰아가는 경향이 있습니다. 자, 어떤 의미에서도 그가 사람을 죽인 것, 민족차별에 항의하기 위해서라 는 고상한 명분이 있다고 해도 사람 을 죽인 그 행위 그 자체는 정당화 될 수는 없는 것입니다. 그는 여전 히 죄인입니다. 그렇다고해서 내가 이 권희로를 향해서 돌을 던질 수가 있느냐? 제가 이런 생각을 해봤어 요. 나도 나의 목적 성취를 위해서 내가 주변의 사람들을 다소나마 이 용하려는 그런 경향이 내 안에 있었 고, 그리고 내 이웃들에게 상처를 준 사실이 있었더라면 나는 권희로 를 향해서 돌을 던질 자격이 없다. 나도 죄인이다. 이것이 이 사건 앞 에서 내가 느끼는 솔직한 소감이었 습니다. 그렇습니다. 이웃을 사랑하 지 못한 것 그것은 이웃을 도구화 시키는 죄악인 것입니다.

한걸음 더 나아가서 이웃을 사랑 하지 못하는 것이 왜 죄일까요? 그 것은 성도의 존재 이유를 거부하는 범죄인것입니다. 셋째로 이웃을 사 랑하지 못하는 것 그것은 성도의 나 라는 존재의 존재의 이유를 포기하 는 혹은 존재의 이유를 거부하는 범 죄라고 할 수가 있습니다. 자, 우리 는 하나님을 사랑합니다. 그래서 지 금 이 자리에 우리는 하나님을 예배 하고자 합니다. 주님을 향한 우리의 사랑이 예배로 나타났습니다.
그런 데 예배에 대해서 연구하시는 분들 이 예배에 대해서 글을 쓰는 분들이 기독교 저서에 보면 종종 이런 표 현들이 나옵니다 인간은 예배하도록 지음을 받았다. 이 말은 옳습니까? 틀립니까? 틀릴까봐 대답을 안해요. 네, 맞습니다. 옳은 얘기예요. 인간 은 예배하도록 지음을 받았어요. 우 리는 당연히 하나님을 예배하는 것 이 당연한 것이고, 하나님은 예배를 통해서 영광을 받으시고, 그렇다면 인간에게 있어서 하나님을 예배한다 는 것 그것은 예배하도록 지음받은 인간의 고상한 아주 중요한 존재 이 유 가운데 하나라고 말 할 수가 있 습니다.
우리는 예배하기 위해서 지 음을 받은 것입니다. 이것은 인생이 존재하는 여러 가지 이유들 중에 별 로 안 중요한 이유가 아니예요. 굉 장히 중요한 거예요. 내가 하나님 께 영광을 돌린다. 그러기 위해서 내가 존재한다. 어떻게요? 그 구체 적인 방법 중에 하나가 예배라면 나 는 예배하기 위해서 예배를 통해서 하나님을 사랑을 표현하고 그 하나 님 앞에 영광을 돌리기 위해서 존재 한다 맞죠. 인간의 고상한 존재의 이유이고,존재의 목적입니다. 자, 이 웃을 예배할 수는 없다고 했어요. 그러나 이웃을 존중히 여기는 것 이 것은 하나님을 존중히 여기는 것 못 지않게 소중한 우리의 존재의 목적 입니다.
 이웃을 사랑하는 것, 사랑하 기 때문에 이웃의 가치를 존중하고 그를 귀히 여기는 것. 이것은 내가 인생에서 해야할 많은 일들 가운데 하나가 아니라 내가 존재하는 내가 여기 살아있는, 내가 바로 지금 이 자리에 존재하는 가장 중요한 이유 요, 하나님의 부르심에 하나라는 사 실입니다. 가장 중요한 부르심이예 요. 그런데 내가 그것을 거부한다. 내 존재 이유를 거부하는 것입니다. 저는 본문을 읽을 때마다 늘 이 제 사장과 레위인이 나오면 그냥 제 눈 이 걸려요. 내가 꼭 이 제사장 같아 서. 한번 같이 읽어보겠습니다. 31 절, 32절 다 같이 읽겠습니다.
"마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그 를 보고 피하여 지나가고 또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되"
저는 이 본문의 말씀을 읽을 때마다 늘 이런 질문이 저 자신에게 돌아옵니 다. 네가 만약 그 자리에 있었던 제 사장이라면 너는 어떻게 했겠는가? 그때마다 제 안에서 돌아오는 대답 이 있어요. 틀림없이 나도 아마 그 냥 지나갔을 것이다. 이것이 솔직한 대답이예요. 나도 그냥 지나갔을 지 모른다. 예를 들어서 오늘 아침에 제가 교회 예배를 인도하기 위해서 집에서 교회로 오다가 중간에 교통 사고가 나서 피를 흘리고 있는 사람 을 보았다고 합시다. 내가 그 자리 에 머물렀을까? 아니면 교회로 왔을 까? 그때마다 제 대답은 나는 틀림 없이 교회로 왔을 것이다. 그때 내 변명이 뭘까요? 이 제사장의 변명이 뭐였다고 생각하세요? 제사장은 지 금 아마도 제사드리러 가는 길이었 을 것입니다. 아마도 저처럼 예배를 인도하러 가는 길, 지금 우리 교회 에 천명, 이천명이, 삼천명이, 오천 명이 내 설교를 듣기 위해서 그리고 예배를 드리기 위해서 기다리고 있 는데 내가 여기서 머물 수가 없다. 그리고 나는 틀림없이 그 자리를 빗 겨갔을 가능성이 있습니다.
그래서 나는 성경에 나타난 제사장이 바로 나라는 것을 고백하지 않을 수가 없 습니다. 그런데 제가 그것하고 아주 똑같은 사건은 아니지만 비슷한 사 건에 있어서 조금 제가 진보된 모습 을 보이는 제 모습을 한가지 발견한 것이 있어요. 제가 젊었을 때 물론 지금도 젊었다고 확신하고 있습니다 마는 지금보다 훨씬 더 젊었을 때 그 때는 토요일 날 설교 준비를 할 때 제일 신경질 나는 것이 뭐냐하면 토요일날 전화하는 교인들, 그리고 토요일 날 심방해 달라고 하시는 분. 참 신경질이 나더라구요.
그래서 이렇게 목사를 모르나? 툐요일이 어 떤 날인데? 말씀 준비하고 기도하고 묵상해야 되는 날인데 나를 만나자 고 하다니. 그래서 속이 부글부글 끓었어요. 나가긴 나가서 겉으로는 싹 웃어도 속으로는 아휴 하필이면 이런 날 날 불러내나. 이런 생각을 가지고 부글부글 끓었어요. 그
런데 요즘은 부글부글 끓지는 않아요. 요 즘도 아,토요일 날 불러주셔서 감사 합니다. 그렇게 말하지는 않지만, 그 러나 옛날보다 나아진 것이 하나있 어요. 어느 날 제가 생각을 바꾸었 어요. 어떻게 생각을 바꾸었나하면 내가 설교 준비를 왜해? 이런 질문 이 생겼어요. 내가 설교준비를 왜하 나? 말씀을 증거하기 위해서. 말씀 을 증거해서 어쩌자구요? 이 말씀을 통해서 성도들이 은혜를 받고 이 폭풍우 같은 세상에서 삶이 견고해 지고 그리고 인생의 전선에서 그들 이 승리하는 삶을 살도록 돕고 섬 기기 위해서 내가 말씀을 전한다면 지금 이 사람과 앉아서 이 사람을 돕고 얘기를 들어주고 기도하는 일 이것은 바로 설교의 목적이 아니냐 는 말이예요. 설교의 목적이 아니냔 말이예요. 그 생각을 하니까. 요즘은 훨씬 마음의 여유가 생겼어요.

토요 일 날 어쩔 수 없이 불려나가는 경 우에도 그러나 옛날처럼 끓지는 않 아요. 아, 그러시겠군요. 이것도 설 교 준비의 일환이다. 내가 이분을 섬길 수가, 세울 수가 있어야 한다. 바로 그것이 내 mission, 내 소명 이기 때문에. 나의 미션만이 아니예 요. 여러분 모두가 존재하는 목적, 우리가 이땅에서 살아있는 목적. 하 나님이 우리를 구원하시고 그리스도 인으로 호흡을 가지고 이 땅에 살 게하는 중요한 목적 중에 하나가 이 웃을 사랑하기 위해서다. 그렇다면 여기서 피흘리고 상처받고 어려워하 는 이웃과 보내고 있는 이 시간,이 것은 부르심이예요. 소명이예요. 이 것을 거부하는 것 이것은 나의 존재 이유를 거부하고 포기하는 죄악일 수밖에 없는 것입니다.

그렇다면 사랑하시는 여러분, 마 지막 중요한 질문은 이것입니다. 우 리는 어떻게 이웃을 사랑하지 못하 는 이 죄를 극복할 수가 있을까요? 그리고 어떻게 이웃을 정말 좀 사 랑해 볼 수가 있을까요? 저는 본문 에서 두가지 대답을 찾습니다. 첫째 대답은 이것입니다. 발견된 이웃을 할 수 있는 최선으로 사랑해보자라 는 것입니다. 발견된 이웃을 할 수 있는 최선으로 사랑해 봅시다. 말이 좀 어려워요? 발견된 이웃을 할수 있는 최선을 다해 사랑해 보자는 것 입니다. 이웃을 사랑합시다. 사랑을 실천합시다. 여러분, 이런 말을 들을 때 그 실천을 거부하는 내 속에서 올라오고 있는 가장 보편적인 변명 이 있다면 그 변명이 어떤 변명입니 까? 우리 속에서 이런 생각이 들지 않아요? 아니 이 세상에 불쌍한 사 람이 한 두 사람이야? 이 세상에 불 쌍한 사람이 한 두 사람이야? 도와 야 할 사람이 한 두 사람이야? 또 내가 비록 한 사람을 돕는 다고하자 그렇다고해서 세상이 달라집니까? 또 나는 내 코도 석자인데 내 인생 에서 내가 경험하고 있는 아픔과 좌 절이 많은데 나는 다른 사람까지 도 울 수 있는 에너지가 내 속에는 없 다. 이런 변명이 있지 않습니까? 자, 저는 그래서 이 세상은 점점 더 어 두운 세상이 되어가고 있지 않은지 모르겠어요.
그러나 본문을 통해서 볼 수 있는 것은 이것입니다. 주님 이 이 세상의 모든 사람을 책임지라 고 말하지 않습니다. 내가 걸어가는 인생의 길에서 나에게 발견된 이웃, 내 발부리에 채인 사람, 지금 여기 피흘려 누워있는 이 사람, 내 눈에 발견된 이 사람 이 사람만이라도 책 임지라는 말이예요. 할 수 없는 것 가지고 도우라고 말하지 않습니다 성경은. 네가 할 수 있는 것이 있지 않느냐? 네가 할 수 있는 자원 가지 고 할 수 있는 시간 가지고 할수 있 는 것을 가지고 사랑해 보지 않겠 니? 저는 이것이 주님의 명령이라 고 생각울 해요. 다시 읽어보세요. 본문의 33절 다 같이 읽겠습니다. ' 어떤 사마리아인은 여행하는 중 거 기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨"
뭔저 중요한 단어는 그를 보고, 그 를 보고 하는 단어예요. 보고, 안 볼 수도 있었어요. 아니 안 보는 척 할 수가 있었어요. 못 본척하고, 우리는 시선을 피할 수가 있었습니다. 그대 로 지나갈 수가 있었습니다. 그러나 여기 성경은 말하기는 이 어떤 사마 리아인은 그를 보았습니다. 보았습 니다. 피하지 말라는 거예요. 보라 는 거예요. 이것이 발견된 이웃을 향해서 가져야 할 태도예요. 보고, 쳐다 보고 그 다음에 어떻게 했습니 까? 34절에 가까이 가서, 이것이 할 수 없는 일이 아니쟎아요? 할 수 있 는 일이쟎아요.
가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고, 할 수 있 는 일이쟎아요. 할 수 없는 것 가지 고 하라는 것이 아니예요. 네게 있 는 것 가지고, 네게 있는 기름, 네게 있는 그 포도주를 가지고 그 상처 에 부어라. 그리고 자기 짐승에 태 워 주막으로 데리고 가서, 자기 짐 승, 자기가 가지고 있는 것 가지고 할 수 있을 때 한 것이예요. 그렇게 할 수가 있느냔 말이예요? 발견된 이웃을 향해서 할 수 있는 최선으로 한번 사랑해 보자는 것입니다.
그러 나 우리의 마음 속 깊은 곳에는 아 직도 이런 변명이 계속 우리를 붙들 고 있습니다. 그래봤자 세상은 달라 지지 않을 것이다. 너 혼자 구세주 인 척, 성자인 척 그렇게 해 봐야 세상은 달라지지 않을 것이다. 그래 서 세상이 안 달라지는 지도 몰라 요. 그러나 사랑하시는 여러분, 저는 이런 얘기를 묵상할 때마다 늘 떠오 르는 만화 이야기 하나가 있습니다. 아주 오래된 이야기고, 지금은 차라 리 썰렁한 얘기일지도 모르겠어요. 그러나 늘 저에게 생각나게 만들어 주어요.
어느날 지구촌에 살고 있 는 모든 사람들이 한 가지 결정을 했습니다. 우리가 모월 모일, 모시, 모분, 모초에 일제히 지구상에서 한 순간에 와하고 한번 소리를 질러보 자. 거대하게 폭발하는 지구의 함성 은 금성이나 화성 다른 곳에 생물체 가 있다면 우리의 함성을 들을 수 있도록, 우리의 존재를 알릴 수 있 도록 한번 소리를 쳐보자. 그래서 지구인들이 합의가 되었습니다. 드 디어 그 시각이 가까워집니다. 모월, 모일, 모시, 모분, 모초 일제히 와하 고 소리를 지르려는 시각이었어요.
그때 꼭 한 사람이 이런 생각을 했 어요. 꼭 한 사람이 야, 굉장한 소리 나겠다. 나 혼자 소리를 질러 봤자 그게뭐 거기 보태주는게 있겠느냐? 나는 좀 들어보자. 나 하나만은 들 어보자. 드디어 모월, 모일, 모시, 모 분, 모초가 왔습니다. 얼마나 큰 소 리가 났을 것 같아요? 사상 최대의 정적, 아무 소리도 나지 않았데요. 왜 그럴까요? 다 들어보기로 했어 요.
다 똑같은 발상을 했어요. 다 똑 닽은 발상, 나 혼자 소리쳐 봤자 그 것이 소리가 얼마나 되겠느냐? 다 른 사람이 다 소리치겠지 뭐. 누군 가 하겠지? 다른 사람이 하겠지? 그래서 세상은 아직도 여리고 길이 예요. 아직도 여리고 길입니다. 발견 된 이웃을 할 수 있는 최선으로 사 랑해 보자는 것입니다.

그리고 마지막으로 두 번째로 이 웃이 처한 고통의 환경을 개선할 수 있도록 함께 노력을 해보자는 것입 니다.
자, 본문의 사건은 주로 강도 만난 이 사람을 치료하는 일, 그를 회복시키는 일에 초점이 모아져 있 습니다. 그것은 중요한 일입니다. 꼭 해야만 합니다. 그러나 저는 본문의 사건을 생각할 때마다 이런 질문이 생겨요. 질문은 이런 것입니다. 만약 여리고 길에서 계속 강도를 만난다 면 지난 달에도, 지지난 달에도 여 기서 사고를 만났어요. 다음 달에 도, 그 다음달에도 또 계속해서 사 고가 일어난다면 우리는 계속 앰브 란스를 보내고 간호사를 보내고 그 래서 이 사람들을 치료하는 일 거기 에만 집중을 할까요? 아니면 한번쯤 은 이런 생각을 해야 옳지 않습니 까? 강도를 만나지 않도록 길을 좀 바꿔보면 어때요? 전보산대 세우고 밝게 만들어보고 경찰에 부탁해서 순찰대가 좀 왔다갔다 하고 가급적 이면 파출소도 그 옆에 하나 세우고 이렇게 환경을 바꾸어 보면 좀 낫지 않겠어요? 그런 일도 해야된단 말이 예요.
기독교 윤리 학자들은 혹은 기독교 사회학자들은 기독교인들이 세상을 향해서 할 수 있는 책임을 둘로 나누어서 말합니다. 하나는 social service라고 말해요. 사회봉 사. 사회봉사의 책임이 있어요. 이 사람을 치료하고 돌보는 것. 그건 사회봉사의 책임입니다. 그러나 또 하나가 있습니다. 'social action'입 니다. 사회행동이예요. 이 길을 바꾸 는 것, 주변의 환경을 바꾸는 것은 사회행동이라고 말합니다. 그것은 어려운 것입니다. 혼자 할 수가 없 어요. 더불어 같이 해야되요. 그런데 저는 바로 그런 이유를 위해서 하나 님이 교회를 세워 주셨다고 생각을 해요. 우리가 함께 할 수 있다면 우 리는 이길을 어느 정도 바꾸어 갈 수가 있을 것입니다.

저는 이제는 한국 교회가 또 우리 교회도 이런 일에 좀 관심을 가지고 뜻있는 사람 들이 모여서 스타디도 하고 교회 앞 에 제안도 하고 우리 교회가 어떻 게 우리 주변의 사회를 바꾸기 위한 사회 행동에 우리가 건강하게 참여 할 수 있는지, 에를 들어서 환경을 보존하는 운동, 환경 오염을 막는 운동, 선거 때 공명 선거를 실천하 는 운동, 노인이나 장애인들을 이 복지 사역에 우리가 좀더 구체적으 로 참여하는 일 , 그리고 낙태가 많 아지는 이 시대에 낙태의 법이 낙태 를 장려하지 않도록 법을 바꾸어 가 는 일. 함께 해야될 일이예요. 함께 해야될 일. 그러나 아직도 어떤 사 람은 이렇게 말할 지 모릅니다 그렇 다고 해서 세상이 바꾸어 질건가? 나 한사람의 행동이 쉽게 빠르게 세 상을 바꾸지 못할지는 모릅니다.
그 러나 사랑하시는 여러분, 이런 광경 을 생각해 보십시오. 우리들의 작은 노력, 작은 사랑의 노력,작은 사랑의 참여마저 완전히 사라진 세상을 생 각해 보십시오. 그것은 희망이 없는 세상이죠. 성경은 우리가 다가오는 천국, 영원한 천국의 소망을 가지 라고 말합니다. 그러나 성경은 이 땅에서도 천국이 있다고 말합니다. 주님은 우리에게 기도를 가르치면서 나라이 임하옵시며 'thy kingdom come' 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어 지이다. 하 나님의 뜻이 이 사회에서도 이루어 지도록 노력해야 한다고 가르칩니 다. 비록 내 작은 행동이 세상을 당 장에 밝은 세상으로 바꿀 수 없다고 할지라도 말입니다.

최근에 제가 카 톨릭 수녀 시인 이해인씨의 시집을 하나 읽다가 이런 아름다운 시를 발 견했습니다.
자기가 좋아하는 시럐 요. 엘리자베스 노벨이라는 사람이 쓴 동시, 어린아이들의 시인데 시의 제목이 'A little' ,'조금' 이 시의 제목이예요.
'조금' 설탕을 조금 가 지고도 음식맛이 달게 된다네.
비누 를 조금 가지고도 내 몸이 깨끗하게 된다네.
햇볕을 조금 가지고도 새싹 이 자라난다네.
조금 남은 몽당 연 필로 나는 책 한권을 쓸 수 있다네.
조금 남은 양초, 하늘하늘 춤추는 불꽃 이 불꽃은 여전히 어둠을 밝힌 다네.
그리고 수녀 시인 이해인씨는 자기의 신앙 고백 같은 이런 투명 한 고백을 말합니다.
언제나 조금의 진리를 잊지 않고 조금의 보석이 뿜 어내는 행복의 빛을 잃지 않고 살고 싶다.
바람에 흔들리는 작은 풀잎처 럼 나는 겸허하게 흔들리면서 감사 하면서 그리고 조용히 조금씩 사랑 하면서.
이 사랑에 젖는 이 계절이 기를 소망해 봅니다.