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출애굽기 제 31장 ================31:1 여호와께서...일러 가라사대 - 성경에 자주 나타나는 이러한 표현은 새로운 내용으 로의 전환을 시사하는 관용적 표현이다(12절;30:11,17,22). 동시에 성경 계시의 신적 기원을 나타내는 말이다.
==========================31:2 훌 - 아말렉 전투시 아론과 함께 모세의 팔을 들어 올린 자이다(17:10;24:14).그의 손자로 유명한 회막 기술자 브사렐이 있다. 브사렐 - '하나님의 보호 아래 있는 자'란 뜻이다. 유다의 6대 손(유다-베레스-헤 스론-갈렙-훌-우리-브사렐)이자 우리의 아들로서(대상2:3-20)성막 건축과 기구 제작의 책임자로 임명받았다. 그러므로 본서 35장 이하에 서는 다른 건축자들의 이름보다 앞 서(35:30;36:1,2) 때로는 단독으로(37:1;38:22) 그의 이름이 자주 언급된다. 지명하여 부르고 - 이름을 부르는 자와 불리는 자 사이에는 인격적 유대 관계와 함 께 주종(主從) 관계까지 형성된다. 따라서 하나님이 브사렐을 지명하여 부르셨다는 것 은 그와 이러한 특별한 관계를 맺으셨다는 뜻이다. 보다 자세한 내용은 20:7 주석을 참조하라.
==============================31:3 하나님의 신 -구약 시대에도 필요시 종종 활동하사 하나님의 일꾼들에게 특별한 은 사를 주셨던 성령을 의미한다(35:31;삿3:10;대상12:18). 그중 몇몇 예를 들면 브사렐 외에도 옷니엘(삿3:10), 삼손(삿14:6), 엘리사(왕하2:12-15), 에스겔(겔11:24)등을 들 수 있다. 혹자는 성령이 신약 시대 오순절 성령 대강림 사건 (행2:1-4)때에야 비로소 임한것으로 알고 있는데 반드시 그렇지만은 않다. 물론 이 땅에 충만히 임하사 떠나지 아니하시고 성도들을 늘 지켜 보호해 주시는 성령 강림의 기점은 오순절 성령 대강림 사건 때부터이다. 그러나 그 이전 구약 시대에도 이처럼 성삼위의 사역을 수행하기 위 해 필요할 때 종종 임하사 당신의 사역을 수행하셨던 것이다. 지혜와 총명과 지식과...재주 - 성막 건축과 기구 제작에 필요한 모든 능력을 총괄 한 표현이다. 굳이 분석하자면, 이 중 '지혜'는 발명과 창조의 능력을, '총명'은 사물 을 정확히 파악하는 능력을 가리킨다.그리고 '지식'은 경험을 구체적으로 적용하는 능 력을, '재주'는 이상의 능력을 실제로 발휘할 수 있는 종합적 기술을 가리킨다(Pulpit commentary).
===================================31:4 공교한 일을 연구하여 - '연구하다'에 해당하는 히브리어 '화솨브'(* )는 '생 각해 내다'. '고안하다', '계산하다'는 뜻이다. 그리고 '공교한 일'에 해당하는 원어 '마하솨봐'(* )는 '고안', '계획'이라는 뜻이다. 따라서 이 부분을 직역 하면 '작업에 여러 계획들을 고안해 내어'가 된다. 따라서 RSV는 이를 '예술적인 도안 을 고안하여'(to devise artistic design)로 번역하였다. 하나님께서는 성막의 건축과 기구의 제작에 대해 세부적인 지침을 주셨지만 이를 구체적으로 적용함에 있어서는 인 간편의 여러 가지 고안과 계획도 함께 필요함을 알 수 있다. 즉 이것은 하나님께서 인 간을 단지 기계적으로 부리는 것이 아니라, 그들을 유기적으로 활용하는 것을 의미한 다. 따라서 성령으로 충만한 자들은 하나님의 계시 명령 안에서 지혜롭게 생각하고 연 구하여 하나님의 의도를 아름답게 나타내야 했다.
============================31:5 깍아 물리며...새겨서 - 이두 말은 '구술적 작업'을 뜻하는 '하르쉐트'(* ) 를 서로 다르게 번역한 것으로 그 의미는 동일하다.
===============================31:6 오홀리압 - '아버지는 나의 장막'이란 뜻이다. 브사렐과 함께 성막 건축과 기구 제 작자로 부름받았는데 조각과 수, 직조에 능하였다(35:34;38:23). 세워(* ,나타티이토) - 직역하면 '그에게(이토) 주어서(나타티)'로 곧 브사렐에게 오홀리압을 준다는 의미이다. 따라서 오홀리압은 브사렐의 조력자로 임 명 받았음을 알수 있다. 지혜로운 마음이 있는 자 - '숙련된 기술이 있는 자'로도 번역될 수 있다. 이들은 브사렐과 오홀리압 밑에서 그들을 도와 성막 건축과 기구 제작 사역을 담당했다. 자세 한 설명은 28:3 주석을 참조하라.
==============================31:7,8,9,10,11 여기 열거되어 있는 것들은 성소에 필요한 각종 기구와 제사장의 의복에 대한 언급 이다. 이에 대해서는 이미 25,27,28,30장에서 각각 살펴보았다. 그러므로 자세한 내용 은 해당 부분을 참조하라. 그리고 그 모양 및 배치에 관해서는 36,37,38,39,40장에 나 타난 바 그림 및 도표를 참조하라.
=================================31:10 공교히 짠 의복 - 원어로는 '비그데 핫세라드'(* )이지만 의미 가 분명치 않다. 그러므로 KJV는 이를 '제사때 입을 옷'으로, RSV는 '매우 공들여 짠 옷'으로, 그리고 Living Bible은 '아름답게 만든 옷'으로 각기 번역하고 있다.이에 대 하여 대부분의 학자들은 35:19과 39:41에 근거해. 이를 에봇과 에봇 받침 겉옷. 흉패 를 가리킨다고 해석하였다(Keil, Lange).
================================31:11 내가 네게 명한대로 그들이 만들지니라 - 성막과 기구 제작은'하나님의 계획->모세 의 전달->장인(匠人)의 실행' 이라는 3단계로 이루어졌다. 따라서 모세와 실무자 간에 는 진지한 협의가 필요했을 것이다.
===============================31:13 나의 안식일 - 하나님이 안식일을 제정하신 주인이심을 분명히 암시하는 말이다. 한편 이 말은 신약 시대에 이르러 예수께서 죽으셨다가 부활하심으로 말미암아(마28:1 ;막16:1,2;눅24:1). 새 생명의 세계를 열어 놓으신 '주의 날'(주일)로 승화된다(롬6:4 고후5:17). 안식을 지켜라 - 여기서 안식일 준수의 명령 (20:8-11)이 재차 반복되는 이유는 앞 부분과 관련해서 이해될 수 있다. 즉 성막을 건축하고 기구를 제작하면서도 안식일 에 는 철저하게 일을 쉬라는 것이다. 이런 점에서 5장에서는 안식일 준수가 성막 건축보 다 먼저 언급되고 있기도 하다. 이상과 같은 사실은 인간이 하나님께 무엇을 드리기보 다 하나님께서 인간에게 명하시는 것을 우선적으로 실행해야함을 교훈해 준다. 왜냐하 면 무엇을 드리는 데에 열중하다가 하나님의 말씀에 순종하는 것을 소홀히 할 수 있기 때문이다. '순종이 제사보다 낫다'(삼상 15:22)는 말씀과 마르다에 대한 예수님의충고 (눅10:41,42)는 이런 맥락에서 이해될 수 있다. 표징(* ,오트) - '신호'라는 뜻이며 '기념비', '증거'등의 의미도 있는데 대 부분의 영어 성경은 이를 'sign'으로 번역했다. 이스라엘에 있어서 최초의 언약의 '표 징'은 '할례'로 나타났는데(창17:10,11),여기서 다시 '안식일 준수'가 첨가되었다. 그 러므로 이것들은 하나님과 이스라엘과의 관계를 계속적으로 상기시키는 '기념' 혹은 '증거'가 되었고 또 한편으로는 이스라엘을 다른 나라들과 뚜렷하게 구별짓는 중요한 'sign'이 되었다. 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와 - 본서에는 하나님께서 자신이 어떠한 분이신지 를 설명해 주는 부분이 간혹 나오는데 15:26에서는 '나는 너희를 치료하는 여호와'로 나타난다. 따라서 이를 연결하여 생각하면, 하나님은 먼저 애굽에서 압제에 시달리던 이스라엘을 불러내어 오랜 기간의 질고를 치유(치료)하신 후,이제는 그들을 광야에 머 물게 하여 성막과 성소및 제사제도와 율법을 주심으로써 거룩한 백성이 되는 (19:6; 신26:19;28:9)훈련을 시키려 계획하고 계심을 알 수 있다. 한편 이러한 과정은 신자의 구원의 단계와도 유사한데, 신자는 먼저 죄의 세력에서 해방되어 치유함을 받은후 점 차 거룩한 백성이 되는 성화(성화,Sanctifiation)의 과정을 거치게 된다.
===========================31:14 더럽히는 - 이에 해당하는 '할랄'(* )의 원래 의미는 '구멍을 뚫다'인데, 상 징적으로 '모독하다'. '(약속을)어기다'란 뜻을 갖는다. 따라서 안식일을 지키지 않는 것은(더럽히는 것은)하나님께 대한 모독이며, 하나님과의 언약(19:5-8)을 어기는 것이 됨을 알 수 있다. 죽일지며 - (* ,모트 유마트) 직역하면 '반드시 죽일지니'이다. 같은 말이 15절에서는 '반드시 죽일지니라'로 정확히 번역 되어 있다. 따라서 '반드시'를 첨가해야 본래 의미가 잘 전달된다(Wycliffe). 한편 안식일을 지키지 않은 사람을 실 제로 이처럼 사형에 처했는지는 분명하지 않으나, 포로 시대 이후에는 안식일 준수가 철저히 시행된 것 같다. 그렇지만 안식일을 어긴 자를 사형에까지 처하지는 않다가(느 13:15-21) 마카비 시대에 이르러서야 목숨과 바꿀 정도로 안식일 준수가 철저히 시행 되었다(마카비I서2:29-38). 이것은 당시 (1)국가의 멸망으로부터 받은 죄에 대한 심각 한 인식과(이방 국가들로 둘러싸임에 따라 율법,특히 안식일 준수가 심각한 도전을 받 아 그 위기 의식이 작용했기 때문인 것 같다. 생맹이 끊쳐 지리라 - 성경에서 이 표현은 단지 육체적인 죽음이나 추방뿐 아니라 영적으로 하나님과 교제하는 축복권(공동체)에서 떨어져 나가는 것을 의미한다.
===============================31:15 엿새 동안은 일할 것이나 - 20:11주석 참조. 큰 안식일 - (* ,솨바트 솨바톤) - 직역하면 '안식의 안식일', 즉 '쉬는 안식일'이란 뜻이다. 그린데 '휴식'이라는 뜻의 '사바트'에는 '안식일 엄수'라 는 뜻도 있으니 '엄수해야 하는 안식일'로 번역하는 것도 크게 무리가 되지는 않을 것 이다. 그러나 영어 성경은 대부분 이를 '쉬는 안식일'(Sabbath of rest)로 번역하고 있고 공동 번역 역시 '철저하게 쉬어야 한다'로 번역하고 있다<창2:1-3강해,안식일 입 법의 기원과 정통성>.
====================================31:16 안식일을 지켜서...영원한 언약을 삼을 것이니 - 오늘날 안식일은 주일로 승화되어 지켜지고 있다. 그러므로 성도는 예수 그리스도 안에서 새로운 안식일(주일)을 지킴으 로써, 하나님과 여전히 영원한 언약 관계가 지속되고 있다 하겠다(17절). 보다 자세한 내용은 20:8 주석을 참조하라.
==================================31:17 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징 - 할례와 더불어 안식일 준수는 하나님과 이스라엘과의 관계를 연결해 주는 분명한 'Sign'이었다(12절). 여기서 구약 시대의 '할례'는 신약 시대의 '세례"로, 구약 시대의 '안식일'은 신약 시대의 '주일'로, 그 리고 '이스라엘 자손'은 오늘날 성도의 무리 곧(영적)'교회'로 각각 승화되어 지금 우 리에게까지 이른다. 제 칠 일에 쉬어 - 안식일 준수의 근거가 하나님 자신의 안식에 있음을 보여 주는 구절이다(20:11) 즉 안식일은 하나님의 창조 사역을 기념하기 위해 제정된 것이다. 그 런데 오늘날 이를 '주일'로 지키게 된 까닭은 하나님의 재창조 사역을 기념하기 위함 이다. 즉 원래 안식일은 하나님의 창조 사역의 완성을 기념하는 것이었으나 인간 의 타락으로 말미암아 또 하나의 창조인 인간 구원 사역이 필요하였고, 이것이 예수 그리 스도의 죽음과 부활을 통해 이루어졌기 때문에 이를 기념하는 의미에서 주일을 지키는 것이다. 한편 구약 시대 안식일의 실제적인 목적은 노동후의 휴식과(23:12) 이스라엘 이 애굽에서 구원받은 것을 기념하기 위함이다(신5:15) 즉 안식일은 하나님 자신의 안 식에 근거해서 인간의 휴식과 구원의 기념을 위해 주어진 것이다. 평안하였음이니라(* ,나파쉬) - 직역하면 '숨을 쉬었다'는 말이다. 이는 '숨을 돌렸다'는 뜻으로 이해될 수 있는데 영어 성경은 주로 '원기를 회복했다'(refre -shed) 번역하였다. 아뭏든 이는 하나님의 행위가 인간의 행위와 동일하게 묘사된 소 박한 형태의 신인 동형 동성론적(神人同形同性論的,anthopomorphic) 표현으로, 하나님 께서 천지 창조 사역을 마치신 후 휴식하면서 그 지어진 것을 보고 만족해하신 것을 뜻한다.
==================================31:18 증거판돌 - 이 두 돌판에 지금까지 하나님께서 모세에게 지시하신 모든 율법과 규 례가 다 기록되었다고 보기는 어렵다. 아마 여기에는 십계명 만이 압축된 형태로 수록 된 것같다. 한편 하나님이 사람에게 주신 최초의 글이 율법이고, 그것이 돌판에 새겨 진 헝태로 주어 졌음은 음미할 만하다.이와 관련하여 톰슨(F.C,Thompson)은 율법이 주 어진 단게를 7단계로 나누는데, 각 단계를 살펴보면 (1)자연(시19:) (2)양심(롬2:1) (3)돌판 (4)성경(롬15:4) (5)그리스도의 삶(요1:4) (6)그리스도인의 마음(히8:10) (7) 그리스도인의 생활에 의한 실천(고후3:2,3)이다. 따라서 그에 의하면 하나님의 법은 모세를 통해 주어지기 전에 이미 자연과 양심을 통해 인간에게 전달되었음을 알 수 있 다.
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