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시편 제 83편 =====83:1 침묵치 마소서(* - - ,알다미 라크)- 직역하면 '당신(자신)에게 침묵 치마소서'라는 뜻으로서 강조적 표헌으로 볼 수 있다. 특히 '침묵치'의 히브리어 ' 데미'(* )는 '다마'(* , 조용하다, 침묵하다, 쉬다)에서 유래된 말로 ' 멈춤', '쉼', '조용히 함','휴식' 등의 뜻이 있다. 본문에서는 단순히 말을 하지 않는 것 이상으로 무관심이나 행동의 중지 등의 뜻을 함축하고 있는 듯하다. 이 말이 사 62:7에서는 '쉬지'(rest,KJV,NIV,RSV)로,애 3:49 에서는 '그치지'로 번 역되기도 한다.이런 의미에서 본문은 하나님께서 일어나 정적을 깨뜨리시고 말씀하시 며 또 적극적으로 구원의 손길을 베풀어주시라는 간구로 볼 수 있다. 잠잠치 말고- '잠잠치'에 해당하는 히브리어 '하라쉬'(* )의 원래 뜻은 ' 새기다','쟁기질하다'이며,이에서 '침묵하다','벙어리가 되다',의 의미가 나왔다. 이 는 전반절의 '침묵치 마소서'라는 말에 비해 하나님의 말씀하지 않으신다는 사실에 좀더 강조점을 둔 표현이다. 이는 다른 곳에서는 하나님께 대한 기도의 무반응의 표 현으로 쓰이기도했다.(28:1;39:12). 고요치 마소서-'고요치'의 히브리어 '솨카트'(* )는 '쉬게하다','진정하다 ','조용히 하다'의 뜻으로서의 앞의 '잠잠치'와 마찬가지로 행동의 측면에 주안점을 둔 말이다 (Alexander). 한편 본절에서는 '마소서','말고','마소서' 등 3회에 걸친 부정 불변사 '알'(* )이 사용됨으로써, 하나님의 신속한 응답을 강조하고 있다.
=====83:2 주의 원수(* ,오예베카) - 직역하면 '당신의 원수들'(thy enemies,RSV)이 란 뜻이며, 구체적으로는 이스엘 백성을 침략하고 괴롭힌 자들을 가리킨다. 하나님께 서 이런 이스라엘의 대적들올 '당신의 원수'로 표현하신 것은 이스라엘이 하나님과 언약한 백성으로서 하나님의 통치를 받는 자들인 바 그들을 대적하는 것이 곧 하나 님을 대적하는 격이 되기 때문이다. 훤화하며- 이에 해당하는 히브리어'하마(* )는 '시끄럽게 말하다', '소요 (騷擾)하다'의 뜻이다. 43:3에서는 바닷물이 요동치는 것을 묘사하는 말로 사용되었 다. 기자에게는 이스라엘을 대적하기 위해 모여든 이방인들의 모습이 바다의 파도가 흉용하는 모양으로 비춰졌는지도 모른다(사 17:12; 렘 6:23,Anderson). 주를 한(恨)하는 자가 머리를 들었나이다 - '한하는'(* ,사네)이란 '미워하는 '(hate,KJV,RSV) 의 뜻이다(81:15). '머리'가 권세 또는 권위의 뜻올 상징적으로 함 축하는 바(고전 11:3, 10) 본문은 주틀 미워하는 자, 즉 '주의 대적'들이 이스라엘을 대적하기 위해 자신의 권위(권세)를 내세우며 거만하게 행동함욜 암시한다. 한편 미 디안 족속이 기드온의 군대에 의해 정복되었을 때, '다시는 그 머리를 듸지 못하였으 므로'라고 묘사된 바 있다(삿 8:28).
=====83:3 주의 숨긴 자 - 심마쿠스역(Symmachus)과 제름역(Jerome)은 이를 단수로 표현하 여 하나님의 보고(寶庫)로서의 성소(성전)를 암시할 수 있다는 여운을 준다. 그러나 맛소라 사본에 의하면 복수로서(* , 체푸네카) 하나님에 의해 감추어져 보호 되어진 집단으로서의 이스라엘 백성을 가리키는 것으로 보인다(27:5 ;31:20) . 이스라 앨은 하나님의 언약 백성으로서 그분의 무한하신 자비와 능력에 의해 보호받아 왔다 (91편).
=====83:4 이스라엘의 이름으로...못하게 하자 - '이스라엘'이란 원래 '하나님과 겨루어 이 김'이란 뜻이나, 후에는 '하나님께서 틔치하시다','하나님께서 이기신다' 등의 의 미로 통용되었다. 또한 이는 원래 야곱의 개명(改名)된 이름이었으나(창 32:28;35:10),나중에는 이스라엘 전 민족을 가리키는 말로 쓰였다(창 32:32; 출 32:4; 신 4:1;27:9). 이것은 이스라엘 족속이 야곱(이스라엘)의 열두 아들들의 후손 들로 구성되었기 때문일 것이다. 한편, '이름'이란 단순히 어떤 사람이나 존재의 외적 인 호칭의 의미를 넘어 그 사람의 인격 또는 어떤 존재의 실체 자체를 대변했다 (79:9). 따라서 본문의 의미는 이스라엘 자체를 존재치못하게 하자는, 즉 멸망시키자 는 뜻을 전달한다. 그러나 이스라엘은 하나님의 언약된 백성 또는 국가이며 하나님께 서 이들을 통해서 당신의 섭리와 뜻을 이루시기로 작정된 자들인 바 물리적인 군사력 만으로 이스라엘을 멸망시키기란 불가능했다. 그리고 이는 한편으로 하나님을 대적하 는 격이 되어 그분의 심판을 초래할 뿐이다.
=====83:5 주를 대적하여(* ,알레크)- 직역하면 '당신을 대항하여'(against thee,KJV, RSV)란 뜻이다. 하나님의 언약 볜성인 이스라엘을 대적하는 것은 곧 하나님을 대항하 는 것이다(2, 4절 주석 참조).
=====83:7 그발 - 혹자는 두로의 북쪽 약 65Km 지중해 해안에 위치한 고대 베니게의 항구 도시로 간주한다(수 13:5; 왕상 5:18; 겔 27:9, Dahood, Rawlinson). 이곳은 당시 상 업적으로 크게 번성하였는데 그리스인들은 '뷔블로스'(* )로 불렀다 한 다. 그러나 다른 많은 주석가들은 그리스인들이 '게발레네'(* - )로 부 른 지역으로서 사해 남방의 에돔 북부 지역에 위치한 산악 지대로 보기도 한다 (Anderson,Alexander,Kidner). 암몬 - 아브라함의 조카 롯이 그의 둘쨋딸에 의해 부정으로 낳은 자의 후손들 로서(창 19:38) 요단 강 동부 지역에 남으로 모압과 경게하여 거주하였다. 아말렉 - 야곱(이스라엘)의 육신적 형 후예들 중 한조속으로서(창 36:12, 15, 16) 흔히 유다의 남부 지역에서 유목 생활을 하며 지낸 자들로 알려진다.(삼상 30:1,2). 블러셋 - 노아의 둘째 아들 함의 후예들로서 이스라엘의 남부 지역 지중해 연안 에 거주하였다.(창 10:13,14;출 13:17; 삼상 4:1). 두로 거민 - 팔레스틴의 북부 지중해 연안 시돈의 남쪽 약 40km 지점에 위치한 고대 베니게의 항구 도시 거민들을 가르킨다. 시돈과 함께 해양을 발판으로 무역업(상 업)이 크게 번성하였다.(겔 28:1-19).
=====83:8 앗수르 - 이는 셈의 후예들로 구성된 거대한 민족적 집단으로서(창 10:22) 한때 고대근동 지방을 다스리는 패권 세력으로 부상했으며, 8.(. 궐2년경에는 북 왕극 이스 라엘을 멸망케 하였으나 B.C.( 612년에 바벧론 제국에 의해 멸망당했다. 롯 자손의 도움이 되었나이다(* - , 하유 제로아 리브네 로트). - 이것은 '롯의 자손의 팔이 되었다'(are the strong arm of the children of Lot,RSV)란 뜻이다. 여기서 '롯 자손'이란 모압(6절)과 암몬(7절)을 가리 킨다. 따라서 본문은 앗수르인들이 모압과 암몬 족속과 힘올 합쳐 이스라엘을 괴릅혔 음을 뜻한다.
=====83:9 미디안인에게 행하신 것같이 - 미디안인은 아브라함의 첩 그두라에게서 낳은 자의 후예들로서 북서부 아라비아 지방에서 아카바 만에 이르는 지역에서 유목 또는 무역 업을 하며 장막 생활을 했던 족속들이다(창 25:1, 2 ; 출 2:15 ; 민 25:17;31:2). 본 문은 하나님이 사사시대 때 기드온올통해 이스라엘을 압제한 그들을 격파한 사실을 가리키는 것으로 보인다(삿 6:1-24, 33-7:23). 시스라와 야빈에게 행하신 것같이 - 하나님이 사사 시대 때 드보라와 바락을 앞세 워 가나안 왕 야빈과 그의 군대 장관 시스라를 진멸한 사실을 가리킨다(삿 4장).
=====83:10 그들은 엔돌에서 패망하여 - '앤돌'이란 '주거(지)의 샘'이란 뜻으로서 수 17:11 에서는 다아낙과 므깃도 등과 함께 언급되는데 이들과 가까운 인접 지역으로 보인 다. 그리고 다아낙과 므깃도는 시스라와 야빈이 패한 곳인데(삿 5:19), 본문은 시스 라와 야빈이 엔돌에서도 크게 패하였음을 암시한다.
=====83:11 저희 귀신 - '귀인'의 히브리어 '나디브'(* )는 '자발적인', '관대한','아량 있는'등의 뜻이며 명사로서는 다른 사람에게 도움을 베풀며, 다른 사람을 통치하는 자로서 '귀인'(민 21:18), '귀족'(삼상 2:8), '방백'(107:40 ; 113:8), '존귀한 자' (잠 8: 16) 등으로 번역된다. 본문에서는 이스라엘을 대적하는 나라들의 지도급 인사 들올 가리킨다. 오렙과 스엡 - 기드온 사사에게 죽임을 당한 미디안 족속의 두 방백이다(삿 7:25). 방백(* , 네시크) - '나사크'(* , 붓다, 기름붓다)에서 유래된 말 로 어휘 면에서는 87:7의 '방백'과 다르나 의미 면에서는 '(기름부음 받아 위임된) 방백','귀족'이란 뜻으로서 유사하다 하겠다. 세바와 살문나 - 기드온 사사에게 죽임올 당한 미디안 족속의 왕들을 가리킨 다(삿 8:5-21).
=====83:12 하나님미 목장을...취하자 - 70 인역(LXX)은 '하나님의 목장'을 '하나넘의 제단' 으로, 탈굼역에(Targum)과 제롬역(Jerome)은 성전을 암시하는 듯한 '하나님의 아름다 움'이란 말로 표현하고 있다. 그러나 이는 이스라엘 백성이 흔히 하나님께서 기르시는 양으로 묘사되어지는 바(74:1;79:13) 그들을 안주케 하여 먹이시고 양육하시는 터전, 즉 이스라엘의 영토 가나안 땅을 가리키는 것으로 보인다(Anderson).
=====83:13 굴러가는 검불 - 이에 해당하는 히브리어 '갈갈'(* )은 '갈랄'(* ,구르다) 에서 유래된 말로 '수레바퀴'(사 5:28;렘 47:3)를 뜻하나 본문에서는 가볍게 날리듯 이 굴러가는 어떤 것을 뜻한다. 혹자는 이를 엉겅퀴과의 아티초크(artichoke)의 수 레바퀴처럼 생긴 꽃잎(Tate) 또는 아티초크와 유사한 식물(VanGemeren)이라고 보기도 한다. 바람에 날리는 초개 - '초개'에 해당하는 히브리어 '코쉬'(* )는 '카라쉬'(* ,시들다)에서 유래된 말로 '(마른)덤불', '그루터기' 등을 뜻한다 (1:4;사 17:13;29:5;40:24;41:2;렘 13:24).
=====83:14 불과...화염같이 - '하나님은 소멸하는 불이심이라'(히 12:29)는 구절에서 엿볼 수 있는 것처럼 악인들을 심판하시는 하나님의 진노를 나타낸다. 특히 온 삼림을 살 라버리는 거대한 산불의 이미지는 하나님의 철저한 심판을 표현하기 위한 것이다.
=====83:15 주의 광풍으로 ...주의 폭풍으로 - '광풍'이나 '폭풍'은 13절의 '바람에 날리는 초개 같게'라는 말과 연관시켜 볼 때 역시 악인들, 즉 주의 대적들을 진멸하시는 하나님의 진노(의 심판)를 상징한다 하겠다(욥 21:18;사 17:13; 29:6).
=====83:16 주의 이름을 찾게 하소서 - '이름'이란 단순히 외적인 칭호의 차원을 넘어서 그 이름으로 불리우는 대상의 실체 혹은 존재 자체를 표현하는 말인 바(4절 주석 참조), 본문은 곧 이방 대적들이 하나님을 찾는 것을 나타낸다. 그러나 본문이 이방인들의 참된 회개를 가리키는 것이냐에 대해서는 몇 가지 견해로 나뉜다. (1)이방인들이 하나님에 의해 수치를 당하고 난뒤에 진실로 돌아와 하나님을 찾고 회개하는 것을 가리킨다. (2)이방인들이 마음 깊은 데서 변화되고 회개하여 하나님을 찾는 것이 아니라 단지 객관적으로 하나님을 '지존자'(18절)로서 인정하는 것이다. 이중에서 많은 주석가들은 (1)을 지지한다. 그러나 반즈는 본문의 이방 대적들이 헛되이 하나님을 찾는다는 것을 나타낸다 하여 (2)를 지지하는 듯하다. 그러나 문맥적인 흐름으로 볼 때, 이방 대적들이 하나님에 의해 수치를 당한 후에 비로소 하나님을 유일하고 참된 '지존자'(18절)로서 인정할 뿐 아니라 참된 회개를 통해 주 앞에 돌아오기를 바라는 일말의 동정심도 내포되어 있다고 보아도 큰 무리는 없을 것 같다.
=====83:17 수치를 당하여 - 이에 해당하는 히브리어의 기본어는 '부쉬'로서 16절의 '수치'(칼론, 모욕, 치욕)라는 말과는 달리 '창백하다','부끄러움을 당하다'.'당황케 되다' 등의 뜻을 갖는다. 낭패와 멸망을 당케 하사 - '낭패를 당케 하사'에 해당하는 히브리어 '하페르'는 '얼굴을 붉히다', '수치를 당하다', '부끄러움을 당하다' 등의 뜻을 함축한다. 그리고 '멸망을 당케 하사'에 해당하는 히브리어 '아바드'의 기본 의미는 '길을 잃다','헤매다'인데. 여기서 '멸망하다', '파멸하다'의 뜻이 유출되었다.
=====83:18 여호와라 이름하신...알게 하소서 - '여호와'와 '지존자'에 대해서는 각각 80:4;78:17 주석을 참조하라. 본문은 이방 대적들로 하여금 이스라엘과 언약하신 여호와 하나님만이 온 세계의 지존자 ,즉 온 세계를 다스리시고 주관하시는 절대자,최고의 권위(권세)자이심을 알게 해주십사 하는 기도이다. 이것은 이스라엘을 대적하는 '주의 원수'(2절)로 하여금 자신들의 침략 행위를 부끄럽게 여기고 그 이스라엘의 하나님 앞에 부복(俯伏)하게 해 달라는 뜻까지 함축하고 있다.
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