|
레위기 제 27장 ===============================27:1 본문은 사람을 여호와께 바치기로 서원한 경우에 관한 언급이다. 이 때 서원자는 사람 대신 돈(속전)을 바쳐야 했는데, 일반적으로 속전(贖錢)은 헌신하기로 서원된 자 의 노동력에 근거하여 결정되었다. 그리고 그 속전금은 성전 유지비 및 수리비 등에 충당되었다(왕하 12 : 14).
===============================================27:2 여호와께...서원하였으면 - '서원'(vow)에 해당하는 히브리어 '네데르'(* )는 '맹세하다', '다짐하다', '헌신하다'는 뜻의 '나다르'에서 파생된 말로, 곧 하나님을 기쁘시게 하려는 의도에서 사람이 자발적으로 무엇을 바치거나 헌신할 것을 약속하는 행위를 가리킨다(신 23 : 21-23). 한편 "네가 하나님께 서원하였거든 갚기를 더디게 말라...서원하고 갚지 아니하는 것보다 서원하지 아니하는 것이 나으니"라는 말씀과 같이 서원을 하지 않는 것은 결코 죄가 되가 아니하나 만일 서원을 했을 경우에는 반 드시 지켜야 했다(전 5 : 3-5). 그리고 만약 서원한 것을 성실히 지키지 못했을 때는 그에 따른 속죄제를 여호와께 드려야 했다. 이러한 서원의 대상은 주로 사람, 가축, 가옥, 토지 등이었다.
==========================================27:3 성소의 세겔 - '세겔'(Shekel)은 금, 은 등 금속의 무게로 측정되는 화폐 단위로, 1세겔은 약 11.4g가량 되었다. 그리고 구약 시대에 은(silver) 30세겔은 보통 노예 한 사람의 가격에 해당되었다. 한편 세겔에는 세 종류가 있었다. 즉 성전에서만 통용되는 성소 세겔 일반인들 사이에서 통용되는 보통 세겔 왕실에서 사용되는 왕실 세겔이 그것이다. 여기서 왕실 세겔은 보통 세겔의 두 배에 해당되었고, 또 성 소 세겔은 보통 세겔의 가치에 오분 일(1/5)을 덧붙였다고 한다. 그리고 각 세겔은 '무거운 세겔'과 '가벼운 세겔'의 두 체계로 되어 있었다. 따라서 각 세겔마다 그 가 치가 달랐기 때문에 사람들은 거례를 하기 전에 먼저 사용할 세겔부터 결정해야 했다.
=============================================27:5 남자이면...여자이면 - 사람을 여호와께 바치기로 서원했을 경우 서원 대상의 성별 (性別)과 나이에 따라 그 속전 금액에 차이가 있었다. 이것은 속전금이 순수하게 가 용(可用) 노동력을 기준하여 책정되었기 때문이다. 한편 남녀 간의 현저한 가격 차는 당시 이스라엘의 가부장적 사회 구조의 한 단면을 잘 보여 준다.
=========================================27:8 제사장은...서원자의 형세대로 값을 정할지니라 - 서원자 중 정해진 속전 금액을 감당할 만한 능력이 없는 극빈자의 경우에는 서원자의 능력에 알맞게 제사장에 의해 값이 다시 책정되었다. 이것은 인간을 향한 하나님의 긍휼이 구체화된 것으로, 하나 님께 대한 헌신은 결코 바쳐지는 금액의 액수 문제가 아니라, 하나님께 바쳐지는 마음 의 자세와 정성의 문제라는 사실을 잘 보여 준다. 한편 여기서 '형세'(形勢)에 해당 하는 히브리어 '야드'(* )는 '손'(hand)이란 뜻인데 상징적으로는 '힘', '능력'을 의미한다. 한편, 여기서 제사장이 서원자의 값을 정한 것은 구약 시대 제사장은 하나 님과 이스라엘 백성 사이를 연결시켜 주는 중재자로, 신적 권한을 위임받은 하나님의 대리자로 여겨졌기 때문이다.
=======================================27:9 예물로...드리는 것이 생축이면 - 여기서 '예물'에 해당하는 히브리어 '코르반' (* )은 '하나님께서 기뻐 받으시는 제물'이란 뜻이다. 또한 '생축'은 일반적 으로 몸집이 큰 네발 짐승을 가리키는데, 여기서는 여호와께 제물로 드릴 수 있는 소, 양, 염소 등의 정결한 가축을 의미한다.
===================================27:10 변개하여 - 기본동사 '할라프'(* )는 '대체하다', '바꾸다'란 뜻이다. 즉 다른 것으로 대체하는 것을 가리키는데, 서원의 규례상 원칙적으로 이것은 금지되었 다. 그 이유는 서원을 할 때 감정적이고 무분별한 서원을 방지하기 위함이었다. 그 러므로 우리는 인간과의 약속도 함부로 변개해서는 안될진대 하나님과의 약속을 함에 있어 결코 일시적 기분이나 상황에 따라 함부로 지키지도 못할 서원을 발하는 일이 없 도록 해야 할 것이다. 우열간 바꾸지 못할 것이요 - 짐승을 하나님께 바치기로 서원한 경우에는 일단 짐 승의 좋고 나쁨을 떠나 서원한 사람의 마음대로 바꾸거나 대치(代置)시킬 수 없었으며 오직 처음 서원한 짐승을 그대로 바치는 것이 원칙이었다. 이것은 하나님의 신실하시 고 불변하신 속성에 기인한 것으로, 인간들의 감정적이고 무분별한 서원을 막고 나아 가 하나님을 경히 여기게 되는 것을 방지하기 위함이었다. 생축으로 생축을 바꾸면 둘다 거룩할 것이며 - 이것은 이미 서원한 짐승을 두고 다 른 짐승을 바치려고 할 경우에 관한 언급이다. 이 때는 두마리 다 여호와께 바친 것 으로 간주되어, 새로 가져온 짐승은 하나님께 제물로 드려졌고, 이미 서원했던 짐승은 제사장의 몫으로 돌려졌다.
=========================================27:11 변개하여 - 기본동사 '할라프'(* )는 '대체하다', '바꾸다'란 뜻이다. 즉 다른 것으로 대체하는 것을 가리키는데, 서원의 규례상 원칙적으로 이것은 금지되었 다. 그 이유는 서원을 할 때 감정적이고 무분별한 서원을 방지하기 위함이었다. 그 러므로 우리는 인간과의 약속도 함부로 변개해서는 안될진대 하나님과의 약속을 함에 있어 결코 일시적 기분이나 상황에 따라 함부로 지키지도 못할 서원을 발하는 일이 없 도록 해야 할 것이다. 우열간 바꾸지 못할 것이요 - 짐승을 하나님께 바치기로 서원한 경우에는 일단 짐 승의 좋고 나쁨을 떠나 서원한 사람의 마음대로 바꾸거나 대치(代置)시킬 수 없었으며 오직 처음 서원한 짐승을 그대로 바치는 것이 원칙이었다. 이것은 하나님의 신실하시 고 불변하신 속성에 기인한 것으로, 인간들의 감정적이고 무분별한 서원을 막고 나아 가 하나님을 경히 여기게 되는 것을 방지하기 위함이었다. 생축으로 생축을 바꾸면 둘다 거룩할 것이며 - 이것은 이미 서원한 짐승을 두고 다 른 짐승을 바치려고 할 경우에 관한 언급이다. 이 때는 두마리 다 여호와께 바친 것 으로 간주되어, 새로 가져온 짐승은 하나님께 제물로 드려졌고, 이미 서원했던 짐승은 제사장의 몫으로 돌려졌다.
=========================================27:11 부정하여...드리지 못할 생축이면 - 여호와께서 부정하다고 규정하신 짐승은 제물 로 드려질 수가 없었다. 왜냐하면 이 짐승들은 여호와의 제의(祭儀) 규례상 가증하여 여호와를 기쁘시게 하는 제물이 될 수 없었기 때문이다(레 11 : 4-8). 따라서 부정한 짐승으로 서원한 경우는, 그 짐승을 제물로 바치는 대신 그 짐승의 가격에 해당하는 금액을 제사장에게 가져와야 했다.
===============================================27:12 제사장은...정가(定價)할지니 - 하나님께 바쳐진 부정한 짐승(예 : 나귀)의 가격을 정하는 것은 제사장의 고유 권한이었다. 이 때 제사장은 그 짐승의 여러가지 상태를 잘 파악하여 적정 가격(適正價格)을 책정해야 했다.
=============================================27:13 무르려면...오분 일을 더할지니라 - '무르다'에 해당하는 히브리어 '가알'은 '구속하다', '값을 치르고 해방하다'는 뜻이다. 여기서는 하나님께 바쳐진 짐승을 서원한 자가 값을 치르고 다시 되돌려 받는 것을 의미한다. 이 때 서원자는 그 짐승 가격의 정가에다 배상금조로 오분의 일(1/5)을 더하여 제사장에게 갖다 주어야 했다.
============================================27:14,15 이 부분은 가옥(집)을 여호와께 바치기로 서원한 경우이다. 이 때는 부정한 가축을 서원물로 바쳤을 때의 규례를 따랐다(11-13절). 즉 (1)서원물 대신 그 서원한 물건에 합당한 적정가로 바쳐야 되며 (2)다시 무를 경우 제사장이 정한 금액에 오분의일을 더 지불하여야 했다. 한편 집을 바친 자가 그에 합당한 속전 금액을 지불하지않으면, 그 가옥은 성소의 재산이 되어 제사장이 마음대로 처분할 수 있었다
===================================27:16 두락 수대로 정가하되 - '두락 수대로'라는 말은 원어적으로 '그 땅에 뿌릴 씨를따라'란 뜻으로, 곧 서원물로 헌납된 토지의 값은 그 땅에 뿌릴 수 있는 씨앗의 양에따라 결정되었음을 보여 준다. 보리 한 호멜지기 - '호멜'(homer)은 고체의 부피를 추정하는 단위로 한 호멜은 약230리터에 해당한다. 따라서 본절은 보리 230리터 분량의 씨앗으로 뿌릴 수 있는 면적크기의 토지를 가리킨다. 은 오십 세겔 - '세겔'(Shekel)은 히브리인들의 화폐 단위이자 금속의 무게 단위로 대략 11.4g에 해당한다. 따라서 여기서 은 50세겔은 희년에서 다음 희년까지, 곧 50년 동안 한 호멜지기 토지에서 생산할 수 있는 곡물의 총 소출량에 해당하는 금액이다. 그리고 이것이 모든 토지 산출 가격의 표준이 되었다.
=========================================27:17,18 다음 희년까지...그 값을 계산하고 - 토지를 여호와께 바친 경우 희년(禧年)이 되면 그 토지는 자동적으로 서원자의 소유로 환원되었다. 따라서 제사장은 서원자가 토지를 서원물로 바칠 경우 '희년'을 중심으로 그 토지의 효용 가치를 당시의 토지 거래법에 따라 책정해야 했다. 그러므로 당연히 다가올 희년까지 그 햇수가 많이 남았으면 그 토지의 값은 높이 책정되었고, 반면 그 햇수가 얼마 남지 않았으면 그 서원자의토지 값은 낮게 책정될 수 밖에 없었다(25 : 51, 52). 한편, '희년'(禧年, Jubilee)에 대해서는 25 : 10 주석을 참조하라.
===================================27:19 구별하여 드린 자가...무르려면 - 토지를 여호와께 서원물로 바쳤던 서원자가 희년이 되기 전에 그 토지를 다시 자기 소유로 환원시키고자 할 경우의 규례이다. 이 경우 서원자는 무르고자 하는 토지의 가치를 돈으로 환산하여 바쳐야 했는데, 그 금액은 '희년'을 중심으로 설정된, 당시의 토지 거래법에 따라 산출된 금액에 배상금조로 오분 일(1/5)의 금액을 더 첨가한 금액이 되어야 했다. 이처럼 한번 서원한 것을 다시 무르고자 할 때, 오분 일의 금액을 더 물린 이유는 그만큼 무르는 일에 신중을 기하도록 유도하기 위함이었다.
=====================================27:20,21 이 부분은 여호와께 서원한 토지가 희년이 되어서도 원 소유주에게 환원되지 않고 영영히 제사장의 기업으로 남는 경우에 대한 언급이다. 즉 서원자가 하나님께 서원하여 바친 땅을 무르지도 않고, 또 희년도 돌아오지 아니하였는데 자신의 마음대로 그 토지를 다른 사람에게 팔았을 경우, 이 토지는 희년이 되어도 서원자에게 환원되지 않고 성소에 돌려져 제사장의 영영한 기업이 되었다. 무르지 아니하려거나 타인에게 팔았으면 - 본절은 원문의 내용으로 볼 때 '무르지 않고 남에게 팔았으면'으로 해석하는 것이 더 설득력 있고 타당하다. 즉 일단 하나님께 바친 것을 적정가를 지불하고 무르지도 않은 채, 자기 마음대로 남에게 팔아버리는 것은 인간의 교만과 불신앙에서 비롯된 것으로 하나님과의 약속을 함부로 파기하는 행위이다. 그러므로 비록 그 땅이 서원자의 기업이 된 땅이라 할지라도 영구히 상실될 수 밖에 없었던 것이다.
=========================================27:22,23 자기 기업이 아닌 밭을...드렸으면 - 이 부분은 자기 기업의 토지가 아니라 남에게서 구입한 토지를 서원물로 여호와께 드린 경우에 대한 언급이다. 이 때 제사장은 희년을 기준하여 그 토지에 대한 값을 책정하고, 서원한 사람은 이것을 '일시불'로 제사장에게 바쳐야 했다. 너는 정가하고 - 즉 모세율법이 정한 토지의 평가 기준에 따라 값을 정하는 것을 말한다. 모세의 규정에 따르면 보리 한 호멜지기 토지는 보통 은 50세겔 이었다(16절). 그 날에 여호와께 드려 - 일반적으로 자기의 기업된 토지를 여호와께 바쳤을 경우에는 희년까지의 값을 결정하여 매년 얼마씩 나누어 드렸으나, 남의 땅을 사서 여호와께 드렸을 경우에는 드리기로 서원한 '그 날' 제사장이 정한 금액을 한꺼번에 드려야했다. 아마도 이것은 남의 땅을 구입하여 서원물로 바칠 정도가 되면, 상당한 재력이있는 부자였기 때문인 듯하다.
========================================27:24 희년에...본주에게로 - 본절은 남에게 산 토지를 서원물로 여호와께 바친 경우의 희년 규례이다. 즉 희년이 되면 그 토지는 서원자에게 돌아가지 않고 그 토지를 서원자에게 팔았던 원래 소유주에게로 되돌려졌는데, 이것은 25 : 23-28의 규례에 따른 것으로서, 곧 가난한 자를 보호하시는 하나님의 자비와 긍휼의 정신을 잘 보여 준다.
======================================27:25 성소의 세겔 - 즉 성전에서 사용되던 화폐 측량 단위를 가리킨다, 자세한 것은 3절 주석을 참조하라. 게라 - 유대인의 화폐 단위이자 금속 측량 단위로 한 게라(Gerah)는 대략 0.57g이다. 이 게라는 유대인의 화폐 단위 중 가장 적은 단위로 세겔의 '20분의 1'에 해당한다. 한편 세겔과 게라의 중간 단위로 베가(Beka)가 있는데, 한 베가는 10게라에 해당한다<Vol. I. p. 43, 성경의 도량형과 화폐 및 월력>.
=======================================27:26 생축의 첫 새끼 - 이것은 하나님께 서원 예물로 바칠 수 없었다. 왜냐하면 모든 짐승의 첫 새끼는 원래부터 여호와의 소유로 특별히 구별된 것이기 때문에, 그것을 서원 예물로 다시 드릴 수가 없었다(출13 : 2). 이것은 출애굽시 애굽의 초태생이 다 죽었던 유월절 밤에 이스라엘의 초태생은 사람이나 짐승이나 할 것 없이 하나님의 은혜로 모두 죽지 않았던 그 구속 사건에서부터 비롯된 규례이다. 따라서 하나님께서는 이스라엘의 구속자(고엘)로서 당연히 초태생을 요구할 권리가 있었던 것이다.
========================================27:27 부정한 짐승이면...속할 것이요 - 서원 규례상 원칙적으로 하나님께서 부정하다고 규정하신 짐승은 서원 예물로 여호와께 바칠수가 없었다(11-13절). 이것은 여호와께 돌릴 짐승의 첫 새끼의 경우에도 적용되었다. 그러므로 생축의 첫 새끼 중 부정한 것, 즉 나귀(출 13 : 13)나 약대, 사반, 토끼, 돼지(11 : 3-8)등은 정가에 오분의 일을 더하여 속하든지 아니면 그 짐승을 타인에게 팔아 그 금액을 여호와께 드려야 했다. 이 규정은 부정한 짐승들은 다른 짐승으로 대속하든지 그렇지 않으면 죽이라고 한 초기의 규정(출 13 : 13 ; 34 : 20)보다 훨씬 완화된 것이다.
======================================27:28 여호와께 아주 바친 그 물건 - '아주 바친 그 물건'에 해당하는 히브리어 '헤렘'은 '저주를 받은 것', '없애기 위해 바쳐진 것'이라는 뜻으로, 일반적으로 서원물로 바쳐진 예물과는 달리 파멸을 위해 바쳐진 것, 특별히 죽임을 당하기로 결정된 것들을 가리킨다. 따라서 이러한 것들은 주로 우상 숭배자나 또는 그러한 성읍, 신성 모독자나 또는 그러한자의 재산 등에 적용 되어졌다. 따라서 이처럼 아주 바쳐진 것은 사람이든, 짐승이든, 토지든지 상관없이 결코 무르거나 취소할 수 없었으며 오직 하나님의 공의의 만족을 위하여 그 법대로 반드시 시행해야만 했다. 보통 이 경우 바쳐진 사람과 생축은 죽여 없앴고, 토지는 버려 두어 황무지가 되게 했다.
==========================================27:29 아주 바친 그 사람...반드시 죽일지니라 - 이들은 하나님을 섬기기 위해 구별된 자들이 아니라, 하나님의 진노의 대상으로 그분의 공의를 만족시키기 위해 죽임을 당할자로 지목된 범죄자를 가리킨다. 그 대표적인 실례로는 가나안 족속과 여리고성(수6:17), 그리고 그안의 물건(수 7:1-5)과 미스바에 모이라는 이스라엘 회중의 결의를 반대하고 모이지 않아 죽임을 당한 야베스 길르앗 거민들을 들 수 있다(삿 21:9,10). 이 규례는 하나님 앞에 범죄하여 하나님의 손 안에서 처리되어지기로 작정되어진 자들은 하나님의 절대 공의 앞에서 달리 속죄되어질 방도가 없다는 사실을 의미한다(삼상 2:25 ;4:11).
==========================================27:30 땅의 십분 일 - 토지 자체의 십일조가 아니라 토지에서 생산되는 모든 소출의 십일조, 곧 곡물이나 과실 등의 십일조를 전부 일컫는 말이다. 그 십분 일은 여호와의 것이니 - 땅의 십분 일, 즉 땅에 있는 모든 것들의 십분 일이 여호와의 것이라는 것은 땅에 있는 모든 것들이 여호와의 것이라는 것을 의미한다(시 24:1 ;50:10-12). 즉, 여기 분량적으로 십분 일은 전체를 대표하는 의미가 있는것이다. 이것은 실제로 인간들은 이 세상에서 하나님께 아무것도 바칠 수 없다는 것을 나타낸다. 결국 우리가 우리의 소유 중 십분 일을 하나님께 바치는 것이 아니라, 하나님의 소유 중 십분 구를 우리가 얻어 누리고 있는 것이다. 이에 대한 보다 자세한 내용은 창 28:10-22 강해 '구약의 십일조'를 참조하라.
=======================================27:31 십분 일을 속하려면 - 십일조는 원래 여호와 하나님의 몫이므로 서원 예물로 드릴 수 없었다. 반면 십일조는 무를(속할) 수는 있었는데 이 때는 십일조에 해당하는 금액에, 속하는 표로 5분의 1을 더하여 드려야 했다. 한편 여호와께서 십일조 제도를 두신 것은 그 금액 자체가 목적이 아니라, 이 세상 모든 것이 여호와께 속한 것임을 백성들로 하여금 깊이 인식시켜 오직 하나님을 전심으로 공경토록 하기 위함이었다.
===============================================27:32 막대기 아래로 통과하는 것의 열째마다 - 전통적으로 유대인들은 가축의 십일조를 드릴 때 짐승들을 전부 우리 안에 가두었다가 문을 조금 열고 한 마리씩 차례대로 내어 보내면서 그 숫자를 세었고, 이때 열번째 통과하는 짐승마다 따로 구별하여 여호와께 십일조로 드렸다(렘 33:13;겔 20:37).
==============================================27:33 교계하거나 - '교계(較計)하다'에 해당하는 히브리어 '바카르'는 '갈아 치우다', '탐색하다'는 뜻으로 우열을 비교하여 다른 것으로 대체시키기 위하여 면밀히 관찰하는 행위를 의미한다. 바꾸면 둘 다...속하지 못하리라 - 열번째 곧 십일조 제물로 지정된 짐승은 좋든지 나쁘든지 상관없이 다른 짐승으로 바꾸어 바칠 수 없었다. 그럼에도 불구하고 다른짐승을 바치려고 할 때는, 둘 다 거룩한 예물로 취급되어 새로운 짐승은 여호와께 바치는 제물로 드려져야 했고, 원래 것은 제사장의 몫으로 돌려졌다(10절).
==========================================27:34 본장의 결론부분으로, 본장에 언급된 규례의 신적 기원 및 출처를 분명히 밝혀주고 있다. 이러한 내용을 정리하여 도표화하면 다음과 같다.
명령자 여호와 하나님 중개자 모 세 대 상 이스라엘 자손 장 소 시내 산 때 출애굽 제 2년(B.C. 1445년) 1월 1일 (출 40:17) - 2월 20일(민 10:11)
|