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사단아, 너는 예수 뒤에로 물러가라

 

본문: 마태복음 16:21-24

오늘 본문 23절을 보면 예수께서 "사단아 내 뒤로 물러가라 " 이렇게 누군가에게 명령을 했습니다. 여러분, 예수님께서 누구에게 한 말씀인지 잘 아시지요. 모든 제자 전부를 가리켜 말씀하신 것이라 생각되면 한번 아멘 해 보십시다. 또 베드로를 향하여 이 말씀하신 것이라 여겨지시면 아멘 합시다. 예, 잘 알고 계신 줄로 압니다.
그런데 놀라운 것은 이같이 주님께서 강한 명령을 하셨음에도 불구하고 베드로는 예수님을 즉시 떠나간 것 같지 않습니다. 예수님과 함께 있었음을 알 수가 있습니다. 예수님께서도 이 명령을 한 후에 베드로가 예수님 뒤에로 떠나가지 않는다 하여 쫓아내신 흔적도 없습니다.
그후 이 본문이 끝나는 17장 1절에 보면 "엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니" 하면서 그 변형된 산에서의 놀라운 모임에 예수님께서는 이 베드로를 동행하였습니다. 데리고 갔습니다. 이 엿새 후라고 하는 것은 오래된 것이 아닙니다. 그리고 이 엿새되는 동안도 베드로는 예수님을 떠나가 있지 않았습니다. 줄곧 예수님과 베드로는 함께 있었고 이 중요한 모임 자리에 다 데리고 갈 수 없는 이 변화산 상에 이 베드로를 동행한 것을 볼 수가 있습니다.

우리가 23절을 자세히 살펴보면 "사단아 내 뒤로 물러가라" 했지 '베드로야 나를 떠나가라'라고 사실 하지도 않았습니다. 그래서 예수님께서 명하신 것은 사단을 향하여 명령을 하셨더라는 것을 이해할 수가 있습니다. 오늘 인용해서 말씀드릴 다른 성경은 요한복음 13장 1절-11절 사이에 보면 예수님이 제자들과 3년간 동행하시면서 많은 것을 다 가르치신 후에 이제 마지막 유월절 음식을 나누는 그 밤이었습니다.
그 밤에 요한복음 13장 1절-2절 사이에 보면 "가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니"라고 표현하고 있습니다. 마지막 유월절 이밤에 가룟 유다의 마음속에 마귀가 예수 팔려는 생각을 넣은 것이 아니라는 것이지요. 벌써 넣었다는 것이지요. 오래 전에 이미 가룟 유다에게는 예수를 팔 생각을 마귀가 집어넣음으로써 그 마음을 갖고 예수님을 따라다녔다 하는 것이지요.
예수님께서 이 사실을 몰랐던 것이 아닙니다. 성경 다른 곳에서도 얼마든지 찾아볼 수 있습니다만 가룟 유다는 항상 마귀의 생각을 품고 예수를 팔 생각과 그 기회를 갖고 다닌 것을 예수님은 알고 계셨습니다.
그럼에도 불구하고 예수님께서는 이 마지막 성찬 자리에까지 가룟 유다와 음식을 함께 나누고 있었습니다. 피로 기념될 포도주를 줍니다. 그의 살로 기념될 떡을 가룟 유다에게도 줍니다. 그의 발을 씻겨주시기까지 합니다. 이 가룟 유다의 마음속에 마귀가 역사하고 있었음에도 불구하고 예수님을 비롯한 그 제자 일행의 모든 경비를 담당하는 전대를 3년 동안 줄곧 가룟 유다에게 맡기신 것도 사실입니다.

그 유명한 구절 예수께서 세상에 계실 때에 "자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라" 한 말씀이 바로 요한 복음 13장 1절에 있지 않습니까. 예수님께서 말씀한 자기 사람이 누구였겠습니까? 끝까지 사랑한 대상이 누구였겠습니까? 이 요한복음 13장을 여러분 읽고 또 읽고 읽어보십시오. 여기에서 예수께서 말씀하신 자기 사람이라는 것은 바로 가룟 유다를 가리켜 말하고 있었습니다. 사랑하시되 끝까지 사랑하셨다 라고 한 그 대상도 바로 가룟 유다였음을 이 요한복음 13장은 잘 나타내 주고 있습니다.
예수님께서는 사단이 수시로 제자들을 청구하여 밀 까부르듯 하려고 제자들을 이용하고 있을 그때에 주님께서는 이 사단에 의하여 밀 까불리듯 까불리고 있는 그 제자 그 베드로를 향하여 '너는 사단에 의하여 밀 까불리듯 까불리고 있으니 나를 떠나라. 지구를 떠나라' 혹은 '내 곁에서 떨어져라' 이렇게 말씀하셨느냐? 그렇게 말씀하신 적이 없습니다.
또 그들에게 역사하는 그 제자들을 까불리고 있는 사단을 향하여 명령하셔서 '너희 사단들은 내 제자들에게서 떠나가서 결박을 받아 다시는 접근하지 못할지어다. 나의 근처에도 오지 못할지어다' 아니면 '지옥으로 떨어질 지어다' 이런 명령을 하신 적이 없습니다.
다만 주께서 이런 경우마다 말씀하신 것은 "사단아, 너는 내 앞에 서지 말고 나와 함께 일을 도모하지 말고 내 뒤로 물러서라."고 말씀하셨지 결박을 하신다거나 아니면 지옥으로 가서 영구히 나타나지 말라는 말씀은 하시지 않았습니다. 천국이면 몰라도 이 세상에 사는 동안에는 그 마귀의 일을 사단의 생각을 영구히 떠나보낼 수 있는 그런 환경이 아니라는 사실입니다.

성도님들 중에는 '내가 성도 되면, 세례를 받으면…' 더 나아가서 '성령 충만을 받으면 그런 나에게는 믿음만 있고 불신앙은 없으며 그런 나에게는 의만 있고 죄는 없는 것이며, 그런 나에게는 천국만 있고 지옥은 없는 것이다' 이쯤으로 생각합니다.
특히 '교회 안에는 어떻게 마귀가 역사하는 일이 있을 수가 있으며 사단의 생각이 어떻게 교회 안에까지 침투할 수 있겠는가' 이런 생각들을 하면서 교회 안은 참으로 거룩하고 교회 안에 들어온 성도들은 참으로 거룩하여 일생 일순간도 죄가 없는 것처럼 여기는 경우도 있습니다. 이렇게 생각하는 생각 때문에 이렇게 생각하는 지식 때문에 굉장히 어려운 일을 당하고 있음을 저는 말씀드리고 싶습니다.
그래서 자기에게 불신앙이 있음에도 불구하고, 자기에게 의심이 있음에도 불구하고, 자기에게 어떤 영적인 성령의 충만한 상태가 악한 영에 의해서 자기가 지금 놀림을 받고 있음을 알고서도 그 누구에게 '내가 시험 들었소. 내가 악한 영에게 지금 사로잡혀 있는 것 같소. 지금 나의 생각과 나의 행동은 자꾸 마귀가 원하는 대로 되어지려고 합니다' 이런 표현을 하지 못합니다.
그런 표현을 하게되면 집사도 아니요, 장로도 아니요, 권사도 아니요, 목사도 아닌 것처럼 여길 만큼 분위기가 되어있다 그겁니다. 교회 안에는 성도 속에는 이런 것이 전혀 없는 것처럼 생각하는 그 생각 때문에 주 예수로 말미암아 즉시 내보낼 수 있는 것도 내보내지 못하고 '바로 그것은 의가 아닌가' 생각하게 되고 '나의 하는 모든 것은 옳은게 아닌가' 이렇게 생각하게 될 만큼도 우리는 착오하게 되는 이런 일들이 있게 되는데 예수님과 그 제자들, 예수님과 동행한 그 제자들에 대하여 말씀을 드려보겠습니다.
예수님께 부름을 받아서 3년간 예수님께 쫓아다닌 그 제자들 잘 살펴보십시오. 이 성경은 예수님이 직접 제자들을 제외시키고 쓰신 것이 아니라 제자들 자신들이 쓴 성경입니다. 예수님과 자기들이 함께 동행하면서 있었던 모든 일들을 이 제자들의 손으로 썼던 겁니다. 물론 이 제자들이 자기의 사적인 감정을 개입시키지 않았습니다. 성령의 충만한 영감으로 쓰여졌기 때문에 다 하나님의 말씀이고 사실이고 진실로 그대로 쓰여졌습니다.

그런데 이 제자들이 쓴 내용을 보아도 가만히 살펴보면 예수님을 다라다닌 제자들의 3년 동안을 살펴보면 반쯤은 믿음이 있었고 그 반쯤은 의심 투성이었습니다. 제자들의 3년 반 동안 예수님과 동행하는 기간동안에 그 영적인 상태 마음의 상태를 살펴보면 믿음 반 의심 반짜리들이 제자들의 모습이었더라 그것입니다.
성경 전체를 보면 다 그것입니다만 다 말씀 드릴 수는 없고 어느 날 제자 중 누가 예수를 두고 한 말이 "당신이 오실 그이니이까? 우리가 다른 이를 기다리오리이까? 당신이 메시야 하나님께서 언약하신 바로 그 사람입니까? 하나님의 아들입니까?" 그렇게 의심을 가졌던 제자들이 예수님을 만난 후에 어떻게 표현을 했습니까? "오, 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이십니다." 뒤의 표현을 할 때에는 믿음이 확실했습니다.
그러나 앞의 질문을 할 때에는 예수를 예수로 믿지 않았습니다. "선지자중 하나가 아니겠습니까. 오실 그이니이까? 우리가 다른 이를 기다리오리이까?" 금방 믿다가 금방 못 믿고 금방 어떤 변화가 오게되면 믿게 되는 것이 제자들의 모습이었습니다. 그 한 번뿐입니까? 그렇지 않습니다.

예수님께서 빈들에게서 이적을 행하시고 바다 위로 제자들을 먼저 보내셨습니다. 반쯤 진행하는데 풍랑이 일어서 제자들이 물에 빠져 죽게 되었습니다. 그때 어쩔 수 없어 막 근심하고 있는데 예수님께서 이 사실을 알고 급한 나머지 배는 없고 물위로 뛰어오다시피 빠져가는 제자들의 배 근처에까지 오셨습니다.
예수님께서 가까이 오시니 제자들이 뭐라고 반응했습니까? "그만 그만 가까이 오지 마십시오. 유령이 아닙니까 유령? 혼백이 아닙니까. 우리가 환상을 보는거 아닌가, 너무 놀라서 그런거 아닌가? 유령이다. 유령이다." 이렇게 예수님을 향하여 유령이다 했습니다.
예수님이 배에 올라타려고 해도 탈 수도 없습니다. 유령이라는데 어떻게 타겠습니까. 아마 노와 끈을 가지고 두들겨 팰 겁니다. 그런데 예수님께서 타지 못하고 가까이 오셔서 목소리 들릴만큼 거리에 오셔서 "내니 두려워 말라. 내 목소리 듣고도 모르겠는가?" 그때 제자들은 제대로 믿지도 못하고 그 중에 나서기 좋아하는 베드로가 "주여, 주님이시면 나를 물위로 걸어오도록 한번 해보십시오."
그러나 걸어가면서도 음성을 가까이에서 들었어도 이 베드로가 예수님께 대한 믿음은 그리 크지 못했습니다. 바람의 소리와 파도의 크기보다는 예수님의 크기가 더 적었습니다. 예수님을 믿고 뛰어내리기는 했습니다만 바람이 불고 파도가 거세게 자기를 삼키려 할 때 물위에 서 있는 예수님보다는 파도를 더 의식했고, 바람소리를 더 의식하여 물 속으로 빠지게 되었고 그리고 예수님은 다시 건져주시니 "과연 주님이십니다."

이 제자들의 3년 동안의 생활이라는 것이 이렇게 믿음에서 의심으로 의심에서 믿음으로 늘 이렇게 왔다 갔다 했습니다. 제가 이쯤 설명을 드리니 위로 받는 성도님들이 계신 것 같아요. '따지고 보면 나도 그랬는데 예수님의 제자들도 별 수 없이 그랬구나. 아, 그렇다면 아하, 희망이 있구나' 이렇게 생각하는 것 같은데 좀 더 희망을 갖도록 한 가지만 더 말씀을 드릴까요.
예수님을 만난 제자들의 초기에는 물론 이런 일이 있었다 칩시다. 3년이 지난 후에 예수님은 하늘 복음을 남김 없다 다 가르쳐주셨다 라고 말했습니다. 많은 이적과 함께 예수님을 충분히 믿을 수 있도록 했었습니다.
죽은 후에 다시 살아날 것이라는 말씀을 죽기 전에는 혹시 못 믿을수도 있었어도 죽은지 3일만에 다시 살아나셔서 제자들을 여러 차례 다시 만났습니다. 만나러 가셨는데도 제자들은 죽은 후에 살아나셨는데도 또 이상하다고, 우리가 영을 본게 아니냐 하면서 또 의심합니다. 기가 막힐 일입니다.
신학생으로 치면 벌써 졸업한 학생인데 이렇게 예수님께서 얼마나 답답하셨든지 "자, 그러면 내손을 만져보아라." 했어요. 예수님의 손을 하나님 앞에 올라가서 그대로 아름답게 보여드리기 위해서 마리아가 와서 예수님의 옷자락을 잡으려고 해도 내 옷에 손을 대지 말라 하셨던 주님이신데, 얼마나 제자들이 의심이 지금까지 남아있었으면 "내 손의 못 자국을 만져보아라. 옆구리에 대어서 창자국에 네 손을 찔러 보아라."
그래서 찌를 때까지는 믿지 못해서 "내가 찔러 보아야 알겠습니다. 만져보아야 알겠습니다." 하더니 만져보고 찔러보더니 "주여, 과연 주님이십니다. 말씀하신대로 살아나셨습니다."해서 조금 전에 못 믿다가 조금 후에 또 믿고 야단 났습니다.

그리고 주님께서 또 바쁘셨던지 그 현장을 떠나갑니다. 가고 나니까 금방 믿다가 몇 시간 지나니까 또 의심이 나가지고서 그 중에 누가 하나는 말하기를 "아이고, 나는 이런 복음을 이런 예수의 일들을 전하러 나 가지 않겠노라. 나는 물고기 잡으러 가련다." 하고 물고기 잡으러 갑니다.
제자들이 가라는 곳에는 가지 않고 고기 잡으러 간 것을 보신 주님께서 답답하셔서 고기 잡는 현장에 왔습니다. 그날따라 제자들이 고기 한 마리도 잡지 못하고 빈 그물만 가지고 아침에 들어올 때에 예수님께서 가까이 오셔서 "자, 다시 오른 편으로 깊은 곳으로 가서 그물을 내려보아라." 할 때에 고기간 잔뜩 잡혔습니다. 그때 고기를 잡아 올리고 나서 이 제자들이 하는 말이 "주여, 나는 죄인이로소이다. 내게서 떠나가 주옵소서. 주님께 대하여 민망하고 미안해서 우리가 있을 수가 없습니다." 그 때 예수님께서 바닷가에 오르셔서 "같이 식사 좀 하세."
예수님이 부활하신 후에 무슨 배가 고파서 식사한 것이 아닙니다. 사람들이 생각하기를 '아마 죽은 사람이 저렇게 살아서 저렇게 산 사람처럼 우리에게 올 수 있겠는가? 우리가 너무 혼미하고 우리가 근심이 많고 우리가 예수님을 사모한 나머지 어떤 영상이 형상화 되어서 우리에게 보이지 않겠는가?' 이렇게 잡아보고 "잡히네! 아상하네!" 지금 이러고 있습니다.
이 제자들이 예수님 처음 만나서 이럽니까? 3년을 같이 다니고서도 이렇게 합니다. 예수님께서 얼마나 답답하셨던지 "생선 구이를 좀 만들어 봐라." 그래서 생선을 굽게 하셔서 생선구이를 같이 나누시면서 "영이 생선구이 먹는거 봤냐? 영이 밥 먹는 것 봤냐? 나는 뼈도 있고 살도 있고 너희와 함께 식사도 하느니라." 이쯤까지 했어요.

그러니까 뭐 못 믿을래야 못 믿을 수가 없을 정도가 되어 가지고서야 "예, 알았습니다." 했더니 "자, 이제는 우리가 전에 약속했던 대로 갈릴리 그 한 산에서 만나기로 하세. 내가 죽기 전에 죽은지 3일 후에 살아나서 너희보다 먼저 갈릴리로 갈 것이니 너희는 예루살렘으로부터 내가 죽자마자 죽기 전에 차라리 떠나가 갈릴리로 간다 하더라도 내가 더 먼저 갈릴리로 갈 것이다. 내가 3일 후에 살아난다 하더라도 나는 쉽게 갈 수 있으니 너희보다 먼저 갈 것이라고 하였거늘 너희는 아무도 믿지 못하고 아무도 가지 않았노라. 그러므로 내가 너희를 만난 곳이 어디더냐? 예루살렘 성내에서 보았고, 너희가 숨어있는 방안에서 보았고 오늘 이 고기 잡는 현장에서 보고 있지 않는가. 이제 알 만큼 알았으니 믿을 만큼 되었으니 이제 우리 약속된 그 산으로 가세." "예, 가겠습니다." 이래 가지고 이제 제대로 믿는 줄 알았어요.
그래서 예수님께서 산으로 갔습니다. 가룟 유다는 이미 빠져나갔지만 열한 제자가 이제 그 갈릴리 산으로 여러 날 걸렸겠지만 이제 드디어 왔습니다. 와서 그 약속된 장소에 예수님도 나타나셨고 그 열 한 제자도 나타났는데 그들의 만남이 어떠했는지 아십니까? '오 주여, 오시는데 피곤치 않았습니까?' '아 제자들아, 너희들 걸어온다고 수고했겠구나' 그랬습니까? 그렇지 않습니다.

그 만나는 장면이 마태복음 끝장에 있지요. 한번 보실까요? 마태복음 28장 16절 이하에 "열한 제자가 갈릴리에 가서 예수의 명하시던 산에 이르러 예수를 뵈옵고 경배하나 오히려 의심하는 자도 있더라"(마28:16-17) 그랬어요. 이게 또 무슨 말씀입니까? 이번에 만나고나면 주님은 하늘로 올라가셔야 되고 제자들은 남아서 복음을 전파해야 될텐데 갈릴리에까지 오기는 잘 왔습니다. 만날 시간 만날 장소에 예수님이 나타나시니 제자들이 쭉 나타납니다. 안녕하십니까 하고 나오기는 나오는데 "오히려 의심하는 자도 있더라" 그랬어요.
이 '오히려' 라는 말은 무슨 말입니까? '무엇 무엇보다 더' 그말입니다. 그러니까 예수를 믿은 것보다 의심이 더 컸더라 그겁니다. 예수님이 하나님의 아들이요 부활하신 주님을 믿는 것보다 오히려 의심하는 자가 있더라. 열 한명 중에서 의심하는 자가 더 많았더라는 말인지, 그러면 각 개인이 믿는 믿음보다는 의심이 더 많았다 라는 말인지 둘중 어느 쪽으로 다 계산해도 믿음보다는 의심이 더 컸던 것입니다.
예수님께서 이 마지막에 오히려 더 의심하는 이 제자들을 보시고 인연을 끊으셨나요? '너희들 3년 동안 가르쳤지만 차라리 모르는 초신자가 이런다면 나는 말 않겠지만 다 배운 너희가 이렇다면 나는 너희와 상종할 수 없다. 나를 떠나거라' 했습니까? 그렇지 않습니다.
이러하다 하여 중요한 일을 맡기시는 것을 꺼려하셨습니까? 그렇지 않습니다. 바로 이러한 의심하는 제자들을 향하여 마태복음 28장 그 다음절의 내용은 무엇입니까? "하나님께서 내게 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 내가 너희를 보내노라. 너희는 모든 족속에게로 가서 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내 제자를 삼으라."고 아주 큰 사역을 감당시켰던 것을 우리는 성경에서 볼 수가 있습니다.

예수님은 어떠한 분이십니까? 예수님의 제자들의 상태는 어떠했습니까? 예수님은 제자들 가운데 역사하는 의심을 예수님이 산 것이 아닙니다. 제자들이 믿는 믿음의 그때를 보셨던 것이요, 제자들이 예수님 따라다니면서 불순종한 것을 기억한 것이 아니라 순종했던 것만을 기억했던 주님이시다 그겁니다.
주께서 제자들에게 큰 사명을 주신 것은 의심을 보고 한 것이 아니라 믿음을 보고 주셨던 것이요, 그들에게 의심이 있음 때문에 줄 수 없다고 하지 않았습니다. 의심이 없는 사람이 이 세상에 가히 누가 있겠습니까. 말로는 의심 없는 사람인 것처럼 '나는 항상 믿습니다'라고 하고 있지만 이 제자들을 보십시오. 항상 믿을 수가 없습니다.
주께서 우리에게서 찾으시는 것처럼 항상 의심하는 의심을 찾는 것이 아니라 순간적이라도 믿는 믿음을 찾으시는 것을 믿으시기 바랍니다. 항상 충성하면 오죽이나 좋겠습니다만 항상 충성할 수 없으니 한 순간이라도 충성하는 그 충성을 보고 잘했다 칭찬하는 겁니다.
주님의 이런 성품이 아니면 오늘날 여기에 내가 성도요 내가 집사요 장로요 목사요 하고 서 있을 자가 누가 있습니까? 우리 주님께서도 이러한 눈을 가지고 자기 제자들을 대하시고 우리를 대하시거늘 우리가 주님보다 더 철저해 가지고 조그마한 실수가 있고 조그마한 의심거리가 있다 하여 조그마한 불충이 있다 하여 그의 불충을 잡고서 너는 아무것도 할수 없다고, 그럴 수는 없는 것이 아닐까요?

예수님께서는 제자들의 그러할 때마다 혹 의심이 있을 때마다 사단의 생각을 할 때마다 마귀의 일을 할 때마다 예수님께서 그 제자들을 향하여 하신 말씀이 한 두 차례가 아닙니다. 그때마다 하신 말씀이 무엇입니까? 제자야 나의 뒤로 물러가라 하지 않았습니다. "사단아 내 뒤로 물러가라" 했던 것입니다.
제자에게서 역사하는 사단, 제자에게서 역사하는 마귀의 일 그것을 예수님의 위치로부터 뒤로 물러가게 하였던 것입니다. 예수님 앞에 서지 못하게 했던 겁니다. 우리에게는 다 사람의 생각이 있습니다. 이 정보가 가득 차있고 지식이 가득 차있는 과학적인 이 세대를 살아가는 우리들에게 많은 지식이 있을 수 있습니다. 그러나 그러한 너의 생각과 너의 세상 지식이 있을지라도 예수가 서게되거든 예수 앞에 지식을 놓지말고 그 지식은 예수 뒤로 물러서게 하라는 겁니다.
인간의 정이 있고 인간의 생각이 다 있게 마련입니다. 그렇지 않으면 인간이 아니겠지요. 사람이 사람을 믿고 사람 사는 세상을 살아가는데 왜 사람 생각이 없겠습니까? 그런 생각이 다 있습니다만 하나님의 뜻이 내 앞에 서게 되거든 인간의 뜻은 하나님의 생각 뒤에로 물러서게 하라는 겁니다. 앞에 세우지 말라는 겁니다.
교회의 머리되신 이가 주님이시면 이 교회는 주님의 뜻대로 되어져 가는데 수 천 수 만명이 모인 가운데 사람의 생각과 엄청난 지식이 왜 없겠습니까만 그러나 주께서 나는 이 방식대로 가겠다 라고 주의 말씀으로 말씀하게 되면 인간의 생각은 뒤로 가게 하라는 겁니다. 주님의 생각보다 앞서지 못하게 하라는 겁니다. 때로는 앞서는 일이 많습니다. 정이 많은 사람 예수님의 생각을 앞설 수가 있습니다.
그러나 하나님의 뜻은 정이 많았던 베드로의 말대로 예수님이 죽지 않아야 되는 것이 아니라 생각은 예수님이 온 인류의 죄를 지고 죽으시려고 했던 것입니다. 네 정을 하나님의 뜻보다 앞세우지 말라는 것이었습니다. 네 상식을 하나님의 뜻보다 하나님의 뜻보다 앞세우지 말라는 것이 바로 주님의 생각이었지, 그 베드로를 물리쳤던 것이 아닙니다. 그 제자들을 예수님 뒤로 가도록 했던 것이 아닙니다.

예수님 뜻보다 앞서 나가는 마귀의 일과 사단의 생각을 예수님의 뜻 하나님의 뜻 교회의 뜻 그 다음으로 물러서게 하라는 것이었습니다. 위치를 그렇게 잡으라는 것이지요. 예수님의 참 제자가 될 수 있는 요건을 오늘 본문 16장 24절에 말씀하고 있습니다. "이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라" 이렇게 말씀했습니다.
이 말씀이 어디에서부터 나왔습니까? "사단아 내 뒤로 물러가라" 하신 말씀 뒤에 주께서 이 말씀을 하셨던 것입니다. "너는 어찌 사람의 생각을 하나님의 생각보다 앞세워서 지금 일을 그르치려고 하느냐? 네 생각은 내가 알지만 네 생각은 하나님의 생각보다 뒤로 돌려서 하나님의 생각대로 내가 죽는 것이 낫지 않겠는가." 예수님이 이렇게 말씀하시고서 누구든지 내 제자가 되려고 하면 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따라올 것이라고 말씀했습니다.
오늘 이 말씀이 과연 처음부터 끝가지 믿음이 흔들리지 않고 항상 충성하기를 쉬지 않는 사람을 가리켜서 한 말씀입니까? 그렇지 않습니다. 그런 자가 있으면 얼마나 좋겠습니까만 천국이 아닌 한은 그렇 수가 없습니다. 이 세상에 사는 성도로서는 이런 것은 기대할 수가 없습니다.
물론 천국에 가게되면 성경에 나타난 대로 아브라함과 그 품에 있었던 나사로 그리고 도 음부에 갔던 부자와 사이에 서로 쳐다보고 주고받는 대화는 가능했습니다. 그러나 오지도 가지도 할 수 없다고 그랬습니다. 왜 그랬습니까? "너와 나 사이에는 구렁이 있어 아무리 가고 싶어도 갈 수 없고 오고 싶어도 올수 없느니라."
우리가 천국에 가게되면 마귀가 접근할 수 없는 도무지 건널 수 없는 구렁이 있어 우리만 들어가게 될 줄로 믿습니다. 그렇게 되면 마귀의 일이 우리에게 유혹해 오지 않습니다. 사단의 생각이 우리를 점령할 수가 없습니다. 그러나 이 세상 사는 동안에는 결단코 세상 끝날까지 우리는 마귀와 싸워야 됩니다. 사단의 생각을 물리쳐야 되는 것입니다.

교회 안에 들어왔다고 해서 세례를 받았다고 해서 성령 충만을 받았다 라고 해서 마귀가 없다면 사단의 생각이 없다면 시험에 들지 말게 해주옵소서 하는 기도는 필요가 없지 않습니까. 악에서 구하옵소서 라는 기도도 필요없지가 않겠습니까.
시험에 들지 않게 해주시옵소서. 다만 악에서 구하옵소서 라는 것은 무엇입니까? 우리가 믿지만 우리를 공격할 수 있는 마귀의 일은 항상 있고, 사람의 생각은 앞세울수 있고 그리고 사단의 생각은 우리를 항상 유혹할 수 있다 라는 것을 역설적으로 증명해 주고 있지 않습니까.
날마다 날마다 자기를 부인하는 자가 예수님의 참 제자가 된다는 겁니다. 자기를 부인하라 하니까 '나는 나 아니다. 이 생각은 내 생각이 아니다' 그것이 아닙니다. 누구의 생각 앞에서 자기 생각을 부정하라는 것입니까? 예수의 생각 앞에서 자기 생각은 예수의 뒤로 세우라는 겁니다. 영 떠나가라는 말도 아닙니다. 마귀가 떠나가서 옥에 갖히라는 말도 아닙니다. 너는 내 뒤로 물러서라는 것입니다. 하나님의 나라 일을 해가는 교회는 하나님의 뜻을 따라가는 우리는 하나님의 뜻과 나의 뜻이 나란히 서게 되었을 때에 너의 뜻을 하나님의 듯 뒤에로 돌릴 수 있느냐? 돌릴 수 있다면 나의 참 제자가 될 것이라 그것입니다.
주 예수님이 여기 서 계신데 사단이 내게 생각을 넣어주어서 "예수여, 예수의 뜻보다는 이대로 하는 것이 교회에 좋습니다. 주여, 그렇게 죽으시는 것보다는 살아 남아서 주님이 뭔가 말씀을 하셔야 하나님의 아들임이 나타나고 영광이 되는 것이지 죽으면 진 것 밖에 안됩니다." 이렇게 나타나게 됩니다.
예수님의 판단은 무엇입니까? 하나님의 아들의 판단은 무엇입니까? 이기고 지는 것 우리의 상식으로는 혹 그러할지라도 하나님의 뜻은 내가 죽으라는 것이니 죽으면 이긴다 라고 하는 것이니 결과는 모르지만 나는 따르겠다고 하는 것은 자기를 부인한 것이지요.

예수님의 기도의 자세는 무엇입니까? "웬만하면 이 잔은 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 언제나 아버지의 원대로 되어지옵소서." 그것 자기를 부인하고 들어가는 것입니다. 무조건 부인하는 것이 아닙니다. 세상 사람 앞에 가서 부인하라는 것 아닙니다. 어떤 단체 어떤 모임에 가서 자기를 부인하라는 것 아닙니다. 주의 뜻 앞에서 자기를 부인하라는 것입니다.
나의 뜻이 주의 뜻과 맞으면 얼마나 좋겠습니까만 "베드로의 뜻은 예수님이 살아야 되는 것이고, 하나님의 뜻은 예수님이 죽으셔야 된다면 하나님의 뜻 뒤로 너는 물러가라. 너의 생각을 물리어라. 항상 물릴 수 있는 그 사람이 나의 참 제자가 되는 것이요, 지금까지 옳은 줄 알고 충성하는 줄 알고 내가 주장한 주장대로 외쳐왔지만 하나님의 뜻이 아니었구나 싶었던 것, 하나님의 뜻보다 내 생각이 앞섰구나 여겼던 것, 그래서 그렇게 처리되었던 것을 죄로 여기고 날마다 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라." 그랬어요.
십자가를 지라 하니 무엇입니까? 무슨 말씀 뒤에 나온 겁니까? 하나님의 뜻이 아닌 네 뜻대로 한 것이 있으면 그것을 죄로 여기고 그것을 십자가에 날마다 못박으라는 겁니다. 이것은 무엇을 의미하는 겁니까? 날마다 십자가를 지고 오라는 것은 날마다 십자가에 자기의 잘못된 것을 지우라는 것인데, 주님께서는 누군가 죄를 지었으면 누군가 하나님의 뜻과 다른 일을 행했을지라도 그것을 내일 모레까지 기억하지 않겠다는 겁니다. 그때 그때 십자가에 못박아 버리라는 겁니다. 십자가에 못 박은 것을 왜 기억하겠는가?
여러분, 주께서 이 말씀 제자들에게 하신 것은 "나를 따라오려거든 너의 뜻은 혹 있을지라도 똑똑할지라도 내 뜻 뒤에로 돌려라." 그것이 첫째 요구이요. 둘째는 무엇이냐? "나로 하여금 네게 죄가 있음을 기억하지 못하게 하라. 네게 불충이 있었던 것을 기억하지 못하게 하라. 전에 저사람이 어떻게 했는가를 기억하지 못하게 하라." 그게 무슨 말입니까? 십자가를 날마다 지고 따라오라는 것이지요.
십자가를 져버렸는데 무엇을 더 따지겠습니까. 십자가 하나 때문에 세상을 구원했고 십자가 하나 때문에 이기신 주께서 십자가를 진 제자를 보고 무슨 죄를 찾겠느냐 그것입니다. 이것이 주님의 참 사랑이요, 참뜻이었던 것입니다.

회개를 더디하는 사람 주님의 마음을 아프게 하는 자입니다. 어떻게 아프게 하는 자입니까? '죄를 갖고있네'라고 생각할 수 있는 여지를 주는 자입니다. 주께서 날마다 십자가를 지라는 뜻은 무엇입니까? "나는 너를 죄인으로 기억하기 싫으니 수십 년을 살아오면서 단 몇 번 충성했어도 그 충성의 대상만으로 생각하고 싶으니, 나를 3년 동안 따르던 제자들 믿은 시간이 많았는지 의심한 시간이 많았는지, 믿은 사건이 많았는지 불신앙 사건이 많았는지 모르겠다만 날마다 네 십자가를 지고 날 따르라 했으니 십자가 진 제자를 쳐다보니 의심은 보이지 않구나. 불신앙은 보이지 않구나. 죄는 보이지 않구나. 이 사람이 나를 따르는 동안 충성하였도다. 믿었도다. 그것만 가지고 나의 모든 일을 네게 맡기노니 모든 족속으로 내 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라." 말씀하셨으니 주님의 가슴과 주님의 눈은 우리에게서 약점을 기억하려는 것이 아니라 한 두번을 잘했어도 한 두번 잘한 것만 기억하셔서 제자들을 사도로까지 세우신 주께서 저와 여러분도 붙들고 계신줄 믿으시기를 바랍니다.

예수님께서 베드로에게 역사하는 사단을 향해 "사단아, 내 뒤로 물러가라. 그 생각은 내 뒤로 돌아가라." 이렇게 명하실 때 베드로가 예수님을 떠나가지 않았습니다. 베드로가 예수님을 떠나갔더라면 그는 참 제자일 수가 없었을 겁니다.
예수님께 베드로가 당한 일이 어디 이것뿐입니까? 여러 번 얘기를 했다가 여러 번 당하셨습니다. 우리는 베드로가 나서기를 좋아한다 이렇게 항상 얘기를 합니다. 초막을 짓자고 하다가도 당했고 여러 차례 당했습니다. 베드로는 무슨 일만 있으면 앞에 나서기를 아주 좋아했습니다. 그때마다 매섭게 책망을 했습니다만 베드로가 그 후에 예수님께 책망을 듣고 실망을 했다든지, 시험에 들었다든지, 그 후 몇일 동안 집으로 도망가서 안따라 다녔다든지 그런 기록이 있습니까? 그러면 참 제자가 아니었겠지요.
베드로의 모습을 제가 설명드릴까요. "주여, 죽지마소서. 그런 일이 주에게 있을 수 없습니다."라고 주님에게 나아갔을 때 "사단아 내 뒤로 물러가라" 했을 때 사단은 물러갔지만 베드로는 예수님을 부여잡고 더욱더 예수님께 가까이 나아가서 "제발 더 큰소리로 말씀하십시오. 더 확실히 또 말씀하십시오."
베드로의 생각은 무엇입니까? 내게는 예수의 생각도 들릴 수가 있고 사단의 생각도 들릴 수가 있는데 나는 내게 지금 나타나고 있는 이 생각이 하나님의 뜻인 줄 알고 죽지마소서 했더니 하나님이 판단하시기를 그의 아들 예수께서 판단하시기를 사단의 생각이로구나. 주께서 사단아, 내 뒤로 물러가라 했을 때 베드로는 '왜 나를 책망합니까, 왜 나를 사단 취급합니까' 이런게 아닙니다. 아멘 할렐루야 하면서 예수께로 더 향하여 가까이 가면서 예수를 붙드는 겁니다. 그러면 무엇만 떠나가겠습니까? 자기에게 역사하는 사단만 떠나가게 되는 것이지요. 이해가 되시면 아멘 합시다.
그러나 오늘날 많은 사람들은 사단의 생각을 붙잡고도 자기 생각인줄 알고 고지하는 사람이 있습니다. 성경의 뜻이 아닌데 교회의 뜻이 아닌데 주 예수님의 뜻이 아님에도 불구하고 자기가 한번 주장한 것은 이 달에도 주장하고 다음 달에도 주장하고, 어제도 주장하고 오늘도 주장하고, 회의 초두에도 주장하고 마지막까지 주장하는 사람이 있습니다. 만약 그것이 주님의 뜻이 아니라면 끝까지 그것을 붙잡고 늘어진다면 또 성도님들 가운데는 설교를 들을 때 "아하, 오늘 목사가 완전히 나보고 치네."
여러분, 사단아 물러가라고 하신 주님께서는 베드로를 친 것이 아닙니다. 베드로에게 역사하는 사단의 생각을 물리친 것입니다. 이것을 알았던 베드로는 사단아 물러가라 라고 했을 때에 더 붙잡았던 것이지요.

귀신의 공격을 받아 어려움을 당하고 있는 사람들 그들을 위해서 주 예수의 이름 권세로 귀신을 쫓고 그 병을 고치는 이런 일들을 하게 될 때 사람들을 보면 두가지가 있습니다. "아, 지금 당신에게 역사하는 것은 귀신의 역사요, 마귀가 당신을 그렇게 괴롭히고 있소." 그렇게 말했을 때에 "아, 그렇습니까? 그러면 쫓아주십시요. 목사님, 주 예수의 이름으로 쫓아주십시오." 하고 목사님에게로 가까이 오는 사람이 있는가 하면 "아하, 저 목사가 언제 났다고 모두가 그런 말 안하는데 자기가 무슨 영안이 있다고 나보고 마귀란다. 마귀!"
어느 목사도 사람보고 마귀라고 하지 않습니다. 그에게서 나타나는 일과 그에게서 나타나는 생각을 두고 마귀라고 하는 것이지요. 그래서 그에게서 마귀를 쫓으려는 것이지요. 그에게서 귀신을 쫓으려고 하는데 그렇게 지적을 했을 때에 그런 책망의 설교가 갔을 때 "할렐루야. 주의 판단으로 판단해 주시니 감사합니다. 그러면 내가 생각했던 것이 마귀의 생각이었군요. 그렇다면 주여, 내가 주께로 가옵나니 더 강한 목소리로 더 여러 차례 떠나갈 때까지 물리쳐 주시옵소서." 이렇게 되는 사람은 참 제자가 되는 것이요, 그렇게 되지 않고 마귀의 생각으로 끝가지 내 것이라고 고집하는 사람은 마귀가 생각할 때 당신은 영원한 나의 친구 나의 벗이라 하겠지요.
그러나 주님께서는 얼마나 답답하시겠느냐 그것입니다. 하루 수십 번이라도 마귀의 생각이라면 물리쳐야지요. 어디로 물리쳐야됩니까? 예수의 생각 다음에 위치로 가게 해야지요.

우리는 때로 우리의 생각이 훨씬 더 합리적일 때가 있습니다. 바란 광야에서 가나안을 정탐하고 돌아온 열두 정탐꾼 중에 열 명의 주장은 무모한 주장이 아니었습니다. 거짓 증거가 아니었습니다. "우리 이스라엘은 가나안으로 들어가려고 하면 우리의 크기는 메뚜기요 저들은 큰 나무와 같습니다. 저들은 장대하고 강한 나라를 이루고 있어서 우리는 그들의 밥이 됩니다." 이것은 사실이었습니다. "그러나 그곳에 먹을 것은 충분합니다. 우리가 갖고 온 열매를 보면 알지 않습니까."
열명이 주장했습니다. 이것은 매우 사실에 입각한 것이었습니다. 매우 상식적인 것이었습니다. 그러나 두 사람 여호수아와 갈렙은 뭐라고 말했습니까? '그렇지 않습니다. 거짓말입니다' 그렇게 했습니까? 그렇지 않습니다. "사실입니다. 그들은 강합니다. 우리는 그들에 비하면 메뚜기에 불과합니다. 그러나 하나님께서 우리를 이 길로 들어가도록 해주시겠다고 약속을 해주셨으니 우리가 약하지만 우리의 약한 부분을 하나님께서 도와주시려고 약속하셨으니 하나님을 의지하고 가면 저들이 우리의 밥이 될 것입니다."라고 말씀했습니다.
그때 이스라엘 전체 총회는 어느 것을 선택했습니까? 현실을 선택했습니다. 상식을 선택했습니다. 그러나 여호수아와 갈렙은 믿음을 선택했지만 하나님의 뜻을 선택했지만 수가 부족하니 할 수 없이 광야로 들어가서 40년 죽을 때까지 고생할 수밖에 없는 이런 형편이 되었고, 처음 믿음을 선택한 사람은 늙지도 않게 만들어 여호수아와 갈렙이 85세에 가나안 땅에 들어갔으나 40세의 젊음이 그대로 있다고 주장할 만큼 믿음을 가진 사람은 믿음대로 되어지는 줄을 믿으시기 바랍니다.
우리가 많은 상식을 가지고 확실한 지식을 가지고 선택하게 될 때에 우리의 생각이 얼마든지 앞설 수가 있습니다만 우리의 생각은 세상에 나가서 세상 사람들과 함께 겨룰 때에 먼저 내놓을 것이지만 주님이 함께 계셔서 주의 나라를 향하여 가는 길에는 내 뜻이 아무리 강하다 할지라도 주의 뜻 뒤에다가 옮겨야 될 줄로 믿습니다. 주의 뜻에게 굴복을 당해야 그것이 바로 우리가 성공하는 길이 된 줄로 믿습니다.

거라사 지방에 있었던 광인의 얘기를 잘 아시지요. 그에게는 귀신이 많이 들려 돼지 2천 마리를 몰살시킬만한 귀신이 그에게서 나왔습니다. 예수님께서 그 광인 두 사람이 있었는데 그 광인에게로 가까이 갑니다. 그때 그 광인 속에서 귀신이 말합니다. 광인의 입을 빌려서 말합니다. "주여, 당신이 누구길래 나와 무슨 상관이 있기에 나에게로 접근해 오십니까? 오지 마소서. 오지 마소서. 나와 당신은 아무런 상관이 없습니다."
그러나 예수님께서는 그 얘기를 광인의 말로 듣지 않았습니다. 광인 속에 있는 귀신의 생각으로 귀신의 생각과 귀신의 뜻을 광인이 말하고 있음을 알았기 때문에 예수님은 광인에게로 점점 접근해갔습니다. 놀라운 사실은 광인은 자기 속에서 역사하는 귀신의 뜻과 자기 몸을 일치시키지 않았습니다. 힘이 센 사람이요 얼마든지 도망갈 수 있는 사람이니 착고를 풀고 도망갈 수가 있었습니다.
그러나 예수님이 가까이 오는데 몸은 도망가지 않았습니다. 그런데 그 속에 있는 광인이 말합니다. "나를 저 돼지 떼에게로 보내어 차라리 돼지에게 가게 해주소서." 예수님께서 "내가 명하노니 너희들은 돼지에게로 옮겨갈지어다."라고 했습니다. 그때 광인이 그 말을 듣고 '오, 내가 돼지에게로 가서 돼지 되라고?' 하면서 도망가려고 했습니까? 이니요, 그대 광인은 예수님에게로 더 가까이 나아갔습니다.
예수님이 명한 것은 광인 속에 있는 귀신을 명한 것이지, 그 광인을 명한 것이 아니었습니다. 예수님께서 베드로를 향하여 "사단아 내 뒤로 물러가라" 했던 것은 베드로 속에 역사하는 인정을 두고 말하였던 것입니다. 베드로 속에 역사하는 사람의 생각을 두고 물러가라 하였던 것입니다.
그때 베드로는 어떤 선택을 했습니까? "오 주여, 내가 말했던 생각이 인간의 생각입니까? 내가 베풀었던 사랑이 인간의 정이었습니까. 하나님의 뜻과 반대되는 것입니까? 아, 그러면 주여, 나는 주께로 더 가겠사오니 명하소서. 떠나가게 하소서." 이것이 예수 믿는 사람의 모습인 줄로 믿습니다.
그 베드로는 성공했습니다. 이 거라사 지방의 광인은 자기 속에 있는 악한 영을 주 예수의 힘을 빌려서 떠나가게 하는데 자기 몸은 예수에게로 밀착시켰기 때문에 성한 사람이 되어 예수를 따르게 된 줄 믿으시기를 바랍니다.

우리의 믿음이 무엇입니까? 의심이 없어서 믿음이 아니라 의심을 누르고 이긴 믿음이 믿음인줄 믿습니다. 우리의 충성이 무엇입니까? 불 충성할 소지와 불 충성할 어떤 마음과 환경이 없어서 항상 충성은 아닙니다.
불 충성하고 싶은 마음과 환경을 누르고 충성할 마음과 충성할 일을 더 앞세워 이겼다면 이긴 것만 붙잡고 주께서 우리의 영혼을 천국으로 안내하게 될 줄로 믿습니다. 주께서 우리의 신앙을 보실 때에 잘못했던 것 나빴던 것은 전부 다 십자가에 못밖고 주께로 향하여 주께로 향하여, 주의 뜻대로 주의 뜻대로 행하여 나아간 그 부분들만 기억하심으로 천국에서 뵈옵는 우리 주님은 우리를 사랑 외에 다른 것 하지 않을 줄 믿습니다. 칭찬 외에 다른 책망은 기억도 하지 않으신 주님이신 줄 믿으시기를 바랍니다.   
그러므로 우리가 이 세상을 사는 동안에 여러 가지 생각이 오고간다 할지라도 의심과 신앙이 제자들처럼 반반 오고간다 할지라도 믿음을 붙들고 항상 이긴 그 이김이 성공인 줄로 믿으시기 바랍니다. 제자들이 부활하신 주님을 만나고 못자국도 만져보고 여러 가지 밥도 생선도 구워 같이 잡수시고 이렇게 했지만 의심을 했지만 그들의 발길은 어디까지 왔습니까? 갈릴리 한 산에까지 왔습니다.
예수님은 그들의 의심을 보았던 것이 아니라 의심을 이기고 그 몸을 이끌어 갈릴리 산에까지 적어도 한 보름이나 걸어와야 되는 그 현장을 보름동안이나 의심을 누르고 믿음을 가지고 걸어왔으니 갈릴리 산까지 왔다는 것은 의심이 이긴 겁니까? 믿음이 이긴 겁니까? 믿음이 이겼던 것이지요. 제자들의 그 믿음을 보시고 사도를 삼으셨던 주께서 저와 여러분의 적으나마 부족하나마 이 믿는 순간과 충성을 보시고 우리를 이 남은 때에도 일하게 하실 줄로 믿습니다.

찬송합시다. 200장 찬송합시다. -찬송-

특히 200장 중에서 둘째 절 "죄악 세상 이김으로 거룩한 길가는 나의 마음 성전 삼고 주께서 계시네…" 주께서 우리를 성전 삼고 계시는데 의심하는 순간에 그 마음을 붙잡는 것이 아니라 죄악을 이긴 마음을 붙잡고 성전을 삼으신다 하시니 죄악을 이기는 시간이 더 많기를 바랍니다. 의심을 이기는 시간이 더 많기를 바랍니다. 믿음의 시간이 많고, 충성의 시간이 많고, 순종의 시간이 많고, 내 뜻을 하나님의 뜻 뒤에로 물리는 시간이 많을수록 그 마음속에 우리 주께서 성전을 삼고 좌정해 계시면 영혼이 잘되고 육신이 잘되고 범사가 주로 말미암은 복을 누리게 될 줄로 믿습니다. 찬송합니다. -찬송-

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