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마가복음 8:22-26
벳새다에 이르매 사람들이 소경 하나를 데리고 예수께 나아와 손 대시기를 구하거늘 예수
께서 소경의 손을 붙드시고 마을 밖으로 데리고 나가사 눈에 침을 뱉으시며 그에게 안수하
시고 무엇이 보이느냐 물으시니 우러러 보며 가로되 사람들이 보이나이다 나무 같은 것들
이 걸어 가는 것을 보나이다 하거늘 이에 그 눈에 다시 안수하시매 저가 주목하여 보더니
나아서 만물을 밝히 보는지라 예수께서 그 사람을 집으로 보내시며 가라사대 마을에도 들어
가지 말라 하시니라 세상과 사물을 보는 것은 사람의 눈과 짐승의 눈이 다를 바 없습니다.
사람도 보고 짐승도 봅니다. 그러나 사람은 짐승이 보지 못하는 것을 봅니다.
사람의 눈은 세 가지 세계를 볼 수 있습니다.
하나는 물질세계를 봅니다.
산을 보고 강을 보고 하늘과 땅을 봅니다. 그리고 사람을 보고 물건을 봅니다.
둘은 정신세계를 봅니다. 인간만 지식을 탐구하고 가치를 추구합니다. 인간은 음악을 듣고
연극을 보고 철학을 연구합니다.
셋은 신령한 세계를 봅니다. 짐승의 눈은 먹이를 보고 동류를 보고 짝을 보고 적을 볼 수
있지만 신령한 세계를 볼 수는 없습니다. 사람만 신령한 눈이 있어서 영원한 세계를 볼 수
있습니다.
영원한 세계가 무엇입니까? 고대인들은 막연히 이 세상과 다른 세상이 있을 것이라고 믿었
습니다. 그 세계가 어디에 있는지 누가 준비했는지에 대해서 알 수 없지만 영원한 세상이
있다는 것은 인정했습니다. 애굽에 가면 수많은 귀족들과 역대 왕들의 무덤이 널려있습니
다. 그 중에 가장 대표적인 무덤이 피라밋입니다. 카이로를 중심으로 93개의 피라밋이 있습
니다. 큰 것은 높이가 143미터에 넓이가 230미터입니다. 평면 면적은 15800 평 정도인데
24년간 쌓아 올렸습니다. 한 사람 왕의 시체를 넣어두기 위한 무덤 치곤 너무나 방대합니
다. 애굽 왕들의 역사를 보면 살아있는 동안의 기록은 짧습니다. 그러나 사후의 세계는 길
고 영원하다고 믿었기 때문에 피라밋 같은 대형 무덤을 만들고 그 속에 온갖 보화를 집어넣
었습니다. 그리고 시체가 썩지 않고 영원히 남게 하기 위해 미이라를 만들었습니다. 애굽
귀족이나 왕들은 40일 동안 미이라를 만들고 장례식은 30일 동안 계속했습니다. 합하면 70
일 장이 됩니다.
왜 미이라를 만들고 피라밋을 만들어야 했습니까? 그것은 영원한 세계를 바로 보는 눈이 없
었기 때문입니다. 막연히 영원한 세계가 있겠거니, 내세가 있겠거니, 천국이 있겠거니, 있
으면 좋고 없어도 상관없고... 이런 믿음은 믿음도 아니고 영원한 세계를 보는 신령한 눈
도 아닙니다. 저는 이번에 고고학자의 지도를 받으며 카이로, 룩소, 욜단, 이스라엘, 터
키, 스페인, 폴투갈 등 성경과 관계된 나라들을 찾아다녔습니다. 그리고 내린 한가지 뚜렷
한 결론이 있습니다. 그것은 역사를 보는 눈도 중요하고 정치를 보는 눈도 중요하고 경제
를 보는 눈도 중요하지만 그러나 가장 중요한 눈은 영원한 세계를 보는 눈이 밝아야 한다
는 것이었습니다. 그 이유는 간단합니다. 정치는 우리를 좀 더 편히 살게 할 수는 있습니
다. 경제는 우리를 보다 더 잘 살게 할 수는 있습니다. 역사는 우리에게 각성과 교훈을 줄
수는 있습니다. 그러나 우리 영혼을 살리거나 구원하지는 못합니다. 무엇을 보느냐, 어디
에 관심을 두느냐에 따라 성공과 실패가 결정되고 흥망성쇠가 결정되는 것입니다.
이스라엘을 중심으로 하여 성경과 관계된 여러 나라들이 있습니다. 이집트는 비행기로 한시
간 반 거리에 있고 욜단은 사해와 요단강 건너편에 자리잡고 있습니다. 그리고 북쪽으로 조
금만 올라가면 레바논이 있고 시리아가 있습니다. 조금더 떨어진 곳에는 이란이 있고 이라
크와 사우디 아라비아가 있고 터키가 있습니다. 그 나라들 가운데는 이스라엘보다 못사는
나라들이 대부분입니다. 그리고 그 나라의 99프로는 회교도로 구성되어 있습니다. 그 나라
들 가운데 이스라엘보다 GNP가 높은 나라들도 있습니다. 그러나 잘 사는 나라들 대부분은
도덕적 타락이 말이 아닙니다. 그것은 곧 그 국민이 누구를 믿느냐 어떤 종교를 선택했느냐
에 따라 성공과 실패, 행복과 불행이 결정된다는 것을 웅변하고 있는 것입니다.
1882년 독일의 철학자 프리드리히 니체는 "신은 죽었다. 머지않아 오직 어두운 동굴 속에
서만 그의 잔영은 명맥을 유지하게 될 것이다"라고 말했습니다. 그리고 1900년대에 들어서
면서 '조지 버나드쇼'나 'H. G.웰스'등 사상가들은 20세기가 밝아오면서 종교의 시대는 막
을 내리게 될 것이라고 주장했습니다. 그러나 70년간 무신론을 강조하던 구 소련이 무너졌
습니다. 50년동안 계속된 중국의 종교말살정책에도 불구하고 중국에서도 예수 그리스도의
복음은 지상과 지하로 뻗어가고 있습니다. 개인도, 가정도, 국가도, 예수를 믿으면 번영하
고 발전하지만 예수를 배척하고 믿지 않으면 패망하거나 흔적만 남게 된다는 것을 세계 역
사가 증명하고 있는 것입니다.
본문은 주님께서 벳세다 지방에서 앞을 보지 못하는 맹인을 고쳐 주셨다는 기사입니다. 앞
을 보지 못하는 맹인 한 사람을 마을 사람들이 주님께로 데려왔습니다. 그를 불쌍히 여긴
마을 사람들의 동정심의 발로였습니다. 우린 본문 속에서 그를 고치신 과정을 주목하고 은
혜를 받아야 합니다.
1. 마을 밖으로 데리고 나가셨습니다.
마태복음 9:27-31절을 보면 두 사람의 맹인을 고치신 기사가 나옵니다. 여기서는 두 사람
의 눈을 만지시며 믿음대로 되리라 하시자 그들의 눈이 밝아졌습니다. 마가복음10:6-52에
도 맹인을 고치신 기사가 기록되어 있습니다. 바디메오라는 맹인이 예수님이 지나가신다는
소문을 듣고 길가에 나와 소리를 질렀습니다."다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서"
"내가 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?" "보기를 원하나이다" "가라 네 믿음이 너를 구
원하였느니라" 여기서는 그의 믿음을 보시고 말씀으로 눈을 고쳐 주셨습니다.
요한복음 9:1-7을 보면 나면서부터 맹인된 사람을 고치신 기사가 기록되어 있습니다. 여기
서는 침을 뱉어 진흙을 이겨 그의 눈에 바르시며 실로암 연못에 가서 씻으라고 하셨고 "이
에 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라"고 했습니다.
고치신 방법이 다 다릅니다. 본문의 경우는 앞을 보지 못하는 맹인을 데리고 마을 밖으로
나가셨습니다. 그로서는 예수님을 만난 자리에서 고침 받는 것이 제일 편합니다. 그러나 마
을 밖으로 가자시는 주님의 말씀을 순종하지 않는다면 그는 고침 받지 못합니다. 우리가 예
수님을 믿고 문제를 해결하려면 처음부터 마지막까지 전폭적으로 순종해야 합니다. 그 어
느 한가지도 거역하거나 불순종하면 안 됩니다. 마을 밖으로 나가자고 하시면 힘들어도 따
라나서야 합니다. 내 기분에 맞지 않아도 마을 밖으로 따라가야 합니다. 그래야 눈을 뜨고
세상도 보고 주님도 볼 수가 있는 것입니다.
2. 눈에 침을 뱉으셨습니다.
침이란 자기 입안에 있을 때는 꼭 필요한 액체입니다. 입안에 들어간 음식물을 씹을 때 분
비되고 소화제 구실을 해줍니다. 침은 음식 맛을 나게 해주고 음식물을 부드럽게 해줍니
다. 침샘이 막히거나 마르면 말도 하기가 어려워집니다. 침은 치료제 구실도 해줍니다. 옛
날 우리네 어머니들은 연고가 없고 고약이 귀했을 때는 상처나 종기부분에 침을 발라 치료
하곤 했습니다. 그러나 그 침이 입 밖으로 나오면 추해집니다. 한마디로 더럽습니다.
주님이 맹인의 눈에 침을 뱉으신 것은 당시 통용되던 민간요법을 이용한 것이라는 해석도
있습니다. 그러나 그것은 맹인의 신앙을 시험하신 것이었습니다. 침을 바르든지 물을 바르
든지 침으로 이겨낸 진흙을 바르든지 주님의 방법에 순응하고 수용하는 믿음과 태도가 중요
한 것입니다.
만일 그 때 그가 "여보슈 선생 앞 못보는 사람이라고 사람 얕잡아보기요? 더러운 침을 내
눈에 바르다니요"라고 항변하고 덤볐다면 그는 한평생 맹인으로 살다가 죽었을 것입니다.
그러나 그는 마을 밖에도 따라갔고 침을 발라도 순응했습니다. 그래서 세상을 보고 주님을
볼 수 있었던 것입니다.
3. 안수하셨습니다.
23절을 보면 "그에게 안수하시고"라고 했고 25절을 보면 "다시 안수하시매"라고 했습니다.
주님께서 병자들을 고치실 때 아무에게나 안수하시지 않으셨습니다. 특별히 사랑할 때, 그
에게 믿음이 있을 때 안수하셨습니다. 그리고 어린아이들을 축복하실 때 안수하셨습니다.
마을 밖으로 나가자면 따라나서는 사람, 눈에 침을 발라도 감격하고 감사하는 사람, 그런
사람에게 안수하지 않고 누구에게 안수를 하시겠습니까?
4. 무엇이 보이느냐고 물으셨습니다.
무엇이 보이느냐는 주님의 물음에 그는 "사람들이 보이나이다, 나무 같은 것들의 걸어가는
것을 보나이다"라고 대답했습니다. 그리고 25절을 보면 "이에 그 눈에 다시 안수하시매 저
가 주목하여 보더니 나아서 만물을 밝히 보는지라"고 했습니다. 드디어 암흑으로 그는 뒤덮
였던 세월을 청산하고 두 눈을 뜨고 사람과 만물을 보게 되었습니다. 얼마나 감격스러 웠겠
습니까?
우린 여기서 "저가 주목하여 보았다"는 말씀을 살펴보아야 합니다. 맹인이 서 있는 곳은 마
을 밖입니다. 그곳에는 예수님외에 다른 사람이 없었던 것입니다. 여기 중요한 진리가 있습
니다. 예수를 주목해서 바라보아야 합니다. 그래야 눈이 밝아지고 길이 밝아지고 인생이 밝
아지게 됩니다. 천날 만날 다른 것을 바라보아야 소용이 없습니다. "주목하여 보더니"라는
말의 원문은 디에블렙센( )이라는 헬라어입니다. 그 뜻은 ...을 통하여 응시한다는 것입니
다. 우리 눈에는 예수님이 보여야 합니다. 교회에 앉아 있지만 세상이 눈에 어른거리면 안
됩니다. 성경을 읽고 찬송을 부르지만 걱정과 근심이 눈에 보이면 안됩니다. 말씀을 듣고
있지만 유혹과 쾌락의 그림자가 눈에 어른거리면 안됩니다.
무엇이 보이느냐? 주님이 보입니다. 무엇이 보이느냐? 주님의 피묻은 십자가가 보입니다.
무엇이 보이느냐? 주님의 사랑과 능력이 보입니다. 무엇이 보이느냐? 고난 뒤에 있는 영광
이 보입니다. 아멘.
무엇이 보이느냐? 돈이 보입니다. 쾌락이 보입니다. 무엇이 보이느냐? 유혹이 보입니다. 무
엇이 보이느냐? 세상이 보입니다. 무엇이 보이느냐? 성경도 교회도 예수도 안 보입니다...
만일 기독교인이 그런 대담을 하게 된다면 그 사람은 두 눈먼 영적 장님인 것입니다.
신령한 눈을 뜹시다. 주여 내 눈을 열어 주옵소서 내 눈을 여사 주님을 보게 하여 주옵소
서 내 눈을 밝히사 주님의 십자가를 보게 하여 주옵소서 이 시간 우리 눈을 뜨고 주님을 바
라봅시다. 아멘.
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