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세례 요한과 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서 사역을 하실 때에 종교가들이나 교권자들에
의해 많은 핍박과 고난을 당하였습니다. 그 이유는 그들과 메시지가 달랐고, 삶의 철학이 달랐기 때문입니다. 바리새인, 서기관, 율법주의자들이
무슨 생각을 하고 있었는지, 그리고 주님께서 오신 목적은 무엇인지를 상고하고자 합니다.
1.구약성경과 예수님의 말씀과는 다른 것이 아닙니다.
(17)-"내가 율법이나
선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라"
바리새인들은 생각하기를 예수께서 어느날 갑자기 나타나서 회개하라고 하십니다. 나아가 스스로
당신은 하나님의 아들이요, 당신을 믿는 자는 구원을 얻을 것이라고 외칩니다. 그리고 안식일에도 병든 자를 고치는 것을 보면서 이 사람의
말대로라면 율법과 선지자는 무슨 의미가 있느냐는 것입니다. 여기서 율법과 선지자는 구약성경을 의미합니다. 즉 예수님을 믿는다면 구약성경은
쓸모없는 것이 아니냐 하는 것입니다.
그렇지 않습니다.
구약이 없는 신약은 생각도 할 수 없고, 신약이 없는 구약도 있을 수
없습니다. 그러므로 어거스틴은 말하기를 '신약성경은 구약성경에 잠재해 있고, 구약성경은 신약성경에 개방되어 있는 것이다'라고 했습니다.
오늘날에도 많은 그리스도인들은 구약성경을 멀리하고 있습니다. 예수님을 믿으면 되는 것이지 현실과 동떨어진 구약의 성경이 무슨 의미가
있느냐는 것입니다. 언제부터인지 모르지만 한국교회에서 구약성경은 천대받는 성경으로 취급받는 듯합니다. 많은 성도들이 예수님의 말씀은 어딘가
친근하고 다정다감하게 들리고 사랑이 넘치는 반면, 구약은 까다로운 족보, 제사법, 참혹한 전쟁들, 난해한 예언들로 가득찬 지루한 남의 이야기처럼
들리는 것이 사실입니다.
과연 구약에는 복음은 없는 것입니까? 그러나 구약을 연구해 보면 깊은 곳에 빠져 신음하는 그의 백성들을
구원하신 하나님의 놀라운 구속의 은혜가 절절히 배어나는 복음의 스토리입니다. 구약은 단지 이스라엘의 문화적 발전의 우연한 부산물이 아닙니다.
오히려 구약은 이스라엘이 주변 국가 가운데서 독특한 신앙 공동체로서 자신을 형성하고 보존해 나가는데 있어서 결정적인 역할을 담당하였음을 강조하고
있습니다. 구약은 단지 국가적 차원에서의 신앙고백이 아닙니다. 오히려 이스라엘이 믿고 순종해야 할 하나님의 말씀이었습니다. 한마디로 요약하자면,
구약의 말씀들은 이스라엘 역사의 부산물이 아니라 오히려 정반대로 이스라엘 역사의 원동력이었습니다.
구약성경의 주제는 예수
그리스도입니다.
(요5:39)-"너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는
것이로다"
성경 전체는 그리스도 중심적인 구조로 되어 있습니다.
율법서는 그리스도께서 오실 기초를 말씀하고
있습니다.
역사서는 그리스도께서 오실 준비에 대해서 말씀하고 있습니다.
시가서는 그리스도께서 오실 열망에 대해서 말씀하고
있습니다.
예언서는 그리스도께서 오실 대망에 대해서 말씀하고 있습니다.
이렇게 구약성경은 그리스도 중심적인 구조로 되어 있는
것입니다. 그런데 왜 이런 우주적, 세계적 그리스도를 보지 못하고 예수님을 율법과 선지자들과 배치되는 분으로 생각하게
되었을까요?
2.왜곡된 구약성경의 지식을 가지고 있었기 때문입니다.
바리새인들과 서기관들은 율법 신봉주의자들입니다.
율법은 언제 주어진 것입니까? 하나님께서 모세에게 주신 것입니다. 율법은 구원의 방편으로 주신 것이 아니라 죄를 깨닫게 하기 위함이었습니다.
그래서 한없이 연약하고 철저히 자신의 부족함을 깨닫고 주님께 나아오도록 하기 위해 주신 것입니다. 그런데 세월이 흘러 이스라엘 백성들은 율법
자체에 매달려 율법을 지키므로 구원을 받는 것으로 생각하게 된 것입니다. 만약에 율법으로 구원받는 것이라면 모세 이전 아브라함에게 먼저 주셨을
것입니다. 그러나 하나님께서 아브라함보다 한참 후에 모세를 통하여 율법을 주신 것입니다.
오늘날도 많은 그리스도인들이 진리 안에 자유를
누리지 못하고 살아가는 것을 봅니다.
주님께서 모두 용서해 주셨건만 자기 자신도 용서를 하지 못하고 다른 지체들도 용서하지 못하면서
살아가는 것입니다. 신앙생활이 힘겹습니다. 기쁨이 없습니다. 열망이 없습니다. 그렇다고 율법을 지키는 것도 아닙니다. 자기의 들보는 보지 못하고
남의 티끌만 보입니다. 자기 모순에 빠집니다.
진실로 하나님의 계획과 의도와는 너무나 다릅니다. 하나님께서 인간들에게 율법을 주신
것은 그 율법은 정죄하고 지적하는, 온 세계가 무너지는 듯한 죄의 처절한 아픔과 고통을 가지고 나와서 죄사함을 받고 진리 안에서 자유를 누리는
것입니다. 그런데 죄를 지적하는 율법에 짓눌려서 자신도 자유를 누리지 못하고 죄에 짓눌리며 다른 사람들도 정죄하고 지적하면서 살아가고 있는
것입니다.
오늘 우리들은 자문해 보아야 합니다. 나는 과연 하나님의 말씀을 올바르게 이해하고 있으며 진리 안에 자유를 누리며 살고
있는지를 말입니다. 하나님의 말씀 전체를 상고하고 분석하면 절절히 하나님의 사랑이 배어 있습니다. 눈물이 없이는 볼 수 없고 감격하지 않고는
견딜 수 없는 은혜가 있습니다.
3.예수님은 사장되고 묻혀 있던 하나님 말씀에 대한 참된 해석을
하십니다(17-18).
"완전케 하려 함이로라" 라는 뜻은 무엇입니까? 무엇인가 부족하기 때문에 채운다는 것입니까? 아닙니다. 부족함을
채우기 위함이 아니라 완성된 것을 이행하고 순종하기 위함이라는 것입니다. 율법이나 선지자, 즉 구약성경이 부족하고 불완전하기 때문이 아니라
완성된 하나님의 말씀을 이행하고 순종하기 위함이라는 뜻입니다.
구약성경은 예수 그리스도께서 이 땅에 오시고 고난을 받으시며 마침내
인류의 죄를 짊어지고 대신 죽으심으로 죄문제를 해결해 주시기 위해 오실 것을 말씀하고 있습니다. 이제 이 예언들을 이루시기 위해 높고 영광된
보좌를 버리고 낮고 천한 이 땅에 오신 것입니다. 그리고 십자가에 못박혀 죽으시기 위해 오신 것입니다. 이 말씀은 반드시 이루어질 것이라고 하는
것입니다. 이 말씀은 반드시 당신께서 십자가에 죽으심으로 죄문제를 해결하시겠다는 결연한 의지를 표명한 것이기도 합니다. 나아가 이 말씀은 이
죄사함의 축복이 반드시 우리에게 임해야 할 것임을 천명한 것입니다.
반드시, 반드시 .....
반드시 주님께서 죽으실
것입니다. 그리고 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻게 하실 것입니다. 뿐만 아니라 죄와 허물, 율법에
얽매어 있는 인간들이 반드시 진리 안에서, 십자가의 대속의 보혈로 용서와 자유를 누려야 할 것입니다.
사랑하는 성도 여러분!
주님께서는 구약성경을 이루기 위해 십자가에서 기꺼이
순종하심으로 죽으셨습니다. 저와 여러분들을 위해 죽으신 것입니다. 진실로 주님께서는 율법과 선지자들을 폐하러 오신 것이 아니라 완전케
하셨습니다. 이제는 이 놀라운 은혜와 축복이 우리에게 반드시 이루어지도록 해야 합니다. 우리가 이 놀라운 죄사함의 축복과 용서의 은총을 누리지
못한다면 주님께서는 얼마나 안타까와 하시겠습니까?
구약성경, 아니 성경은 현실과는 너무나 동떨어지고 우리와는 무관한 말씀이 아닙니다.
단순한 문학책이 아니고 역사 이야기도 아닙니다. 하나님의 말씀은 우리를 사랑하시는 하나님의 메시지입니다. 지금도 터질 것같은, 아니 터지고 있는
활화산같은 하나님의 사랑의 메시지입니다. 결코 무감각으로, 무감동으로는 듣지도, 보지도 못할 말씀입니다. 감동의 메시지입니다. 감격의
메시지입니다. 이제 우리는 주님의 평안을 누려야 합니다. 주님의 위로를 받아야 합니다. 주님의 용광로같은 사랑을 받아야 합니다.
사랑하는 성도 여러분!
주님께서 율법과 선지자를 폐하러 오신 것이 아닙니다.
완전케 하려 하신 것입니다. 그리고 완전케 하셨습니다. 이제 이 율법의 일점 일획이 반드시 우리에게 이루어지도록 해야 합니다.
값없이
죄사람을 받으십시오.
돈없이 진리 안에서 자유를 누리십시오.
대가없이 위로를 소유하십시오.
반드시 받으시고,
누리시고, 소유하셔야
합니다.
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