|
신령한 너희는 온유한 심령으로
본문: 갈라디아서
6:1-2
그동안 성전에 걸린 축복 정보에 관하여 시리즈로 지난
주까지 다섯 번 계속해서 말씀을 드렸는데, 그 말씀들은 어떻게 하면 하나님을 잘 모시는 것이며 또 어떻게 어떻게 잘못하면 하나님이 우리를 떠나게
되고 결국은 성전 바깥에 나가있는 생활을 나도 모르게 하게 되므로써 전에는 내가 주인이던 그 기업에 내가 종이 되고 또 나에게 종노릇하던 사람의
종이 되는 이런 일을 당치 않고 하나님을 기쁘시게 해 드려야 되겠다는 생각에서 심각한 말씀을 한 자 한 자 놓치지 아니하고 받아들이기 위해서
상당히 힘쓰시며 말씀에 같이 한 줄로 생각합니다.
시리즈를 마치고 오늘은 좀 날씨도 덥고 큰 비도 왔고 불쾌지수도 높은 이런 때이라 좀
가벼운 마음으로 우리 성도님들께서 이 시간 설교를 들으셔도 될 수 있는 내용으로 또 그런 방향으로 오늘 좀 설교를 할까 합니다. 전처럼 우리
시리즈 때처럼 너무 긴장하지 마시고 평안하게 이렇게 들으셔도 될 줄로 압니다.
갈라디아서 6장 1절로 2절에
"형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이
드러나거든 신령한 너희는(아마 우리를 향하여
신령하다 한 것 같습니다) 온유한 심령으로 그런
자를(그 범죄한자 허물있는 자를)
바로 잡고 네 자신을 돌아보아 너도 시험을
받을까 두려워하라"
그러니까 이웃에게
잘못이 있어서 그 잘못이 드러나서 그 사람이 창피를 당한다든지 또 명예에 손상을 입고 어떤 짐을 지고 다른 사람들에게 자신있게 나가지 못하는
그런 형편을 보거든, 남의 일이라 생각하지 말고 네게도 닥칠 수 있으니 경계하라, 주의하라, 그런 경고로 보아라 이런 말씀인 것 같습니다.
그리고 또 기억해야 될 말씀은 "너희가
짐을 서로 지라" 그러니까 내가져야 될 짐을
지는 것은 물론이지만 가능한 한 상대의 짐을 져 주어라. 서로 짐을 져 주어라. 그 사람에게 짐을 더 지우지 말고 네가 그 사람의 어려운 짐을
져 주어라. 그렇게 하는 것이 그리스도의 법을 성취하는 것이다 이렇게 말씀하고 있습니다.
예를 드리겠습니다. 여러분께서 예화를 들으시면 이해가
쉬우시리라 생각이 듭니다. 유럽 어느 작은 마을 별 할 일 없는 카톨릭 신부 네 사람이 낚시를 나갔던 것 같습니다. 그분들은 그렇게 설교
준비한다고 우리 목사들처럼 수고하지 않는 것 같습니다. 그저 예식서 예문을 주로 외우고 이렇게 하기 때문에 좀 쉬운 것 같습니다. 그리고 심방도
그다지 많이 하는 것 것 같지 않습니다.
그래서 심심하고 시간이 나 가지고서 네 사람이 조그마한 배를 타고 이제 바다로 낚시하러 나갔는데
참 신부는 사람을 낚는 어부라서 그런지 모르지만 그날따라 낚시가 그저 몇 시간이 지났는데도 되지 않았던 것 같습니다. 물고기가 통 잡히지
아니하니까 서로 서로 쳐다보면서 "야, 다 자기 직종대로 놀아야지 이거 정말 안 되네요." 하다가 누가 하나 좋은 아이디어를 낸 것 같습니다.
"그럴 것 없이 시간도 안 가고 또 이렇게 들이어 두면 언젠가 어느 고기가 와서 물어도 물 테니까 우리 이렇게 합시다." "어떻게요?"
"우리 그저 각자가 숨기고 있는 비밀을 공개하도록 합시다. 약점이든지 허물이든지. 맨날 우리가 신도들로부터 고해성사만 받는데 오늘 우리가
우리끼리 고해성사를 하게 되면 우리의 약점을 다 드러내게 되면 상대가 신부가 들었으니까 그저 용서가 되지 않겠습니까? 그러니 고해성사의 효과도
얻을 겸 우리 전부다 비밀 공개를 하도록 합시다." "아 그것 좋습니다. 우리 신부들끼린데 어떻습니까?" 하면서 고해성사를 한 모양입니다.
제일 처음 말을 연 사람이 뭐라고 했는고 하면 "나의
약점은 여러분이 잘 모르시지만 화만 났다 하면 입에 담아서는 될 수 없는 상스러운 욕설이 얼마나 튀어나오는지 지금 한 번 들어볼랍니까?" 하면서
신부로서는 할 수 없는 얘기, 세상 저 밑창에서 할 수 있는 그런 정말 저질스러운 그런 욕을 막 계속 해 댑니다.
그러니까 세 신부가
말하기를 "되었습니다 되었습니다. 그만하면 되었습니다" 그러니까 그 신부가 하는 말이 "이제 서론인데. 서론밖에 한했는데…." 할 정도로 속에는
욕설이 가득 찼는데 욕설을 내어놓지 못하다가 오늘 비로소 터뜨린 것 같습니다. 그러나 화가 나면 언제든지 터져나온다고 하면서 그것을 고민하면서
말했습니다.
그 다음에 두 번째 신부가 "내 차례네요. 나는 나에게 큰 약점이 있는데 나는 돈을 너무 좋아합니다. 돈만 보면 사람도 안
보이고 하나님도 안 보이고. 그래서 내가 고해성사를 받을 때 그저 내가 무슨 죄를 지었습니다 무슨 죄를 지었습니다 그것 귀찮게 오래 듣기도 싫고
그 다음에 봉투 하나 내밀면 되었다. 다 용서다." 그렇게 가버린다는 겁니다.
그래서 날 아는 사람들은 나의 고해성사 하는 시간에는 나의
그 창구로 찾아와가지고서 아예 자기 허물스럽고 부끄러운 얘기 하지 않고 그저 봉투만 내밀면 나는 다 봐주었어요. 내가 돈을 얼마나 좋아하는지,
이것 정말 신부로서 부끄럽습니다 하면서 자기의 약점을 말했습니다.
세 번째 신부가 말하기를 "나는요 도박꾼입니다. 여러분 모르셨지요?
신도도 아무도 모를 겁니다. 내가 이 주일날 집례만 마치면 내가 도박판으로 돌아다니는데 온갖 도박을 다 합니다. 포카며 화투며 또 개싸움하는
데도 가서 도박을 걸고, 뭡니까 소싸움하는 데 가서도 걸고, 말 달리는데 가서도 걸고, 자전거 타는 데도 가고 나는 그냥 구경하는 법이
없습니다. 걸지 않고는 안 됩니다."
"그래 돈 좀 벌었습니까?" "아 잘 벌립니다. 그래서 나는 도박에 대해서 물어 볼 것 있으면
나에게 물어보시오. 내가 정말 주일날에는 성당에 나가서 정말 신부의 까운을 입고 하얀 칼라를 하고서 근엄하게 하지만 그저 엿새 동안에는 그냥
나는 도박하고 같이 삽니다."
세 사람이 각각 자기 허물을 얘기했어요. 이제 마지막
네 번째 사람의 차례가 되었는데 이 사람은 세 사람의 얘기를 듣더니 얼른 일어나 가지고서 뒤로 가더니 엔진 모터에다 시동을 건다 그겁니다.
그러면서 키를 잡고 횅 배를 돌려 가지고서 아직 드리운 낚싯줄이 올라오지도 않았는데 그냥 항구를 향해서 달리는 겁니다.
"여보, 신부님!
지금 당신 차례입니다. 우리는 모두다 얘기했는데 왜 당신 파도도 없는데 그렇게 빨리 들어가려고 합니까?" "아 시끄럽소. 나 빨리 가야
합니다." "아니 우리 약속이지 않습니까? 다 우리 허물을 말하기로 했는데 당신 이렇게 하면 어떻게 합니까?"
"예. 나의 약점이
무엇인고 하면, 나의 허물은 무엇인고 하면, 남의 약점을 듣고서 소문 내지 않고서는 견딜 수가 없습니다. 그리고 내가 남의 약점을 듣고서 이것을
빨리 소문내지 아니하면 난 살 수가 없습니다. 그래서 지금 여러분의 약점을 다 들었으니 여기 도박꾼도 있고 욕설쟁이도 있고 돈 좋아하는 사람도
있고 하는 이 신부의 약점을 듣고서 내가 견딜 수가 없습니다. 이게 내 약점입니다." 하면서 항구로 들어가서 외쳤다는 것이지요.
참,
이러한 얘기를 가만히 들어보면서 오늘 성경은 말하기를 신령한 너희는 온유한 심령으로 정말 져 주는 심령으로, 서로의 짐을 져 주라. 그를 바로
잡고, 그리고 다른 사람에게 약점이 있으면 그렇게 빨리 가서 말해주는 이런 기질이, 우리 동양사람뿐만 아니라 서양에도 이런 얘기도 나오는 것을
보니까, 그 중에서도 신부님들이 이런 예화의 주인공이 되는 것을 보니까 인간은 모두 이런 기질이 다 있는 것 같습니다.
이런 기질이
있지만 그러나 그런 기질대로 살지 말고 그런 세상의 방법대로 살지 말고 하나님께로서 신령한 진리를 갖고 있는 신령한 너희는 서로 짐을 져 주라는
겁니다. 남의 약점을 드러내거나 정죄하기 앞서서 오히려 그를 덮어주고 짐을 져 주라.
아마 여기에 가장 적합한 예화가 된다면 한 몇 년
전에 날짜는 기억할 수 없으나 말씀드린 기억이 납니다마는 일본 사관생도들이 영국에 갔는데, 이 해군사관학교 생도들은 세계적인 신사라 그러지요.
특히 해군 대위를 세계적인 신사라 이렇게 표현하는 것이 영국의 해군들이 그만큼 신사답다, 신사도를 지니고 있다 해서 아마 그 얘기가 나온 것
같은데,
일본 사관생도들이 이제 초청을 받아 가지고서 영국에 가서 파티를 하게 되었는데 그 파티장에 일본 나라에 그래도 위신을 세우기
위해서 사관생도들이 정복을 입고 파티장에 들어갔는데 딱 들어가면서 뭘 만나게 되었는고 하면 거기에 서브(serve)하는 한 사람이 까만 정장을
입고 나비 넥타이를 한 사람이 수건을 이렇게 걸친 사람이 자그마한 그릇에다 물을 바친다 이겁니다.
그러니까 딱 들어가던 이 일본
사관생도가 "야 이것을 마시라는 것이냐? 뭐하는 것이냐? 물을 쳐다보니까 말끔한데 이게 무슨 선짓국이냐? 이게 무슨 냉국이냐?" 이거 참 이래야
될지 저래야 될지 모르는데 그릇도 이쁘고 하니까 착 받아 가지고서 꿀꺽 꿀꺽 마셨다 그겁니다.
그러니까 그 안에 들어가서 맞이하던 그
영국 신사들, 사관생도들이 전부 보고 눈을 비웃으면서 "저 동양의 미개인. 저것은 음식 먹으러 들어오는 사람들이 손을 씻는 것인데, 손 씻는
물을 그것도 모르고 벌꺽 벌꺽 마시다니 참 웃기는구나." 하면서 모두다 말은 하지 않지만 이렇게 막 쳐다봅니다.
하기야 우리나라 사람들
보면 식사하기 전에 손 닦으라고 물 티슈하나 주면 그것 받아 가지고서 손만 이렇게 닦는 것이 아니라 목도 닦고 어떤 사람은 가슴도 열어서 닦고
타올 하나 받아 가지고서 타올이 새까맣게 되도록까지 만들어요.
그리고 또 서양에 선교 나가다보면 그런 식당이 있어요. 특별히 고급 식당에
가보면 옛날의 전통 있는 식당에 가보면 물 갖다주지요. 그러면 이제 서양 사람들 손 씻는 것을 보면 손가락만 까딱 까딱 짜박짜박 씻어요.
왜냐하면 손가락만 가지고 음식을 먹는 것이지요. 손가락만 씻고 타올 주면 그저 탁탁 이렇게 하는데 우리 한국 사람들 같으면 어떻게 합니까?
기왕 나온 물이니까 손을 다 집어넣어 가지고, 그것뿐만 아니라 얼굴까지 하고 타올도 주면 막 감아대는데 참 그런 면에 확실하기는
확실하지만, 어쨌거나 이 동양에서 간 사람은 그렇게 씻어서 실수를 한 것이 아니라 손 씻을 물을 먹으라고 주는 줄 알고 시원하게 이렇게 먼저
목을 축이라고 주는 것인줄 알고 꿀꺽 꿀꺽 마셨다지 않습니까?
그런데 그 모든 영국 신사 사관생도들이 소리는 내지
않지만 킥킥 킥킥 웃는데 두 번째 생도가 따라가면서 딱 보니까 "이게 아니로구나. 마셔서 되는 것이 아니로구나. 그러나 내 친구가 마셨으니
어떻게 할까." 잠깐 망설이다가 그 사람도 이제는 마시는 것이 아니라 손 씻는 물인줄 알았지만 또 받아 가지고 벌꺽 벌꺽 마셨다 그겁니다.
그러니까 처음에 까르르 웃음소리가 나오면서 "야 저 일본 사람들 저렇게 못 배웠느냐? 고급 공부를 한 사람들이 전부 저 모양이냐?" 셋째
넷째도 전부다 벌꺽 벌꺽 하니까 물 떠다 나르기가 바빠요. 계속 물 갖다주는데, 그런데 여섯 일곱 이십명 삼십명 똑같이 하는 것을 보고 이 영국
신사 생도들이 느꼈다는 것이지요.
아하 저 사람들이 몰라서 그런 것이 아니라 앞에 실수한 사람의 실수한 허물을 같이 덮어주었다 그겁니다.
자기가 실수를 한 사람이 되어 주었다 그겁니다. 한 사람만 실수하고 나머지 뒤에 따라오는 사람이 손을 자박 자박 씻었으면 처음 물 마신 사람은
어떻게 되겠습니까? 그 친구를 위해서 모두가 다 말하자면 미개인 취급을 받았다 그겁니다.
그것을 보고서 영국 신사 생도들이 "우리가
졌다. 우리는 개인주의요 우리는 많은 에티켓을 갖고 있지만 자기만 잘하면 되는 우리 나라사람들인데 저 사람들은 이웃을 위하여 자기의 허물을 더
드러내고 있으니 얼마나 귀하냐?" 해서 분위기는 반전되었다는 그런 얘기도 있습니다마는, 서로 남의 짐을 지라는 것은 바로 그런 뜻입니다.
누구에게 약점이 드러나면 아무개네 집 누구집 자식이 어쨌니 누가 어쨌니 그것 드러내어 선전하는 것은 세상 사람이 하는 것이지, 신령한
하나님의 백성들은 그런 허물이 있으면 덮어주라는 것입니다. 자기가 서로 짐을 져 주라 그런 것이지요.
신령하기로 친다면 기독교, 기독교 중에서도 제일
신령하다 라는 교단이라면 우리 「대한예수교장로회」가 아니겠습니까? 우리 대한예수교장로회를 가만히 살펴보면, 이제 좀 다가오는 9월이 되면 총회가
있어요. 모든 장로회마다 총회가 있는데 총회가 있고 나면 총회장 뽑히지요. 총회장이 뽑히면 일간지 신문에나 혹은 기독교계 신문에 총회장 얼굴이
나오고 인터뷰 기사가 나와요.
그런데 대한예수교장로회 총회장 하면 하나만 나와야 될텐데, 한 해에 하나만 나와야 될텐데 칠팔 명 나와요.
한 페이지에 칠팔 명 나와요 그 다음 주간에도 또 칠팔 명 나와요. 그런데 칠팔 명 나오는데 전부다 대한예수교장로회 총회장입니다. 그런데 자세히
보면 가로로 해 놓고 무슨측, 무슨측, 우리는 무슨 측입니까" 우리는 합동측입니다. 통합측 합동측 보수측 연합측 측측이 붙어요.
또 한
가지 놀라운 것은 모두다 그 해에 장로회 총회가 82회차 같으면 모두 82회 총회장 그렇게 나온다 그겁니다. 그러면 어느 한 사람이 82회
총회장 같으면 다른 사람은 십몇회 이렇게 되어야 될텐데 아니요. 여덟이 나오나 그 뒤 주일에 열 명이 나오나 모두 장로교 총회장이 모두 제
82차 총회장 똑같이 모두 같아요.
그것 어떻게, 그러면 팔십이삼년전에 총회가 시작이 되었다면 천구백십몇년 이때 시작이 된 것인데 그때
그러면 지금처럼 이렇게 많은 대한예수교장로회가 여럿이 동시에 마라톤 출발하듯이 같이 했는가? 아니요. 처음에 하나였어요.
그런데 하나였는데
83년 지내오는 동안에 이렇게 많이, 사진 나오는 큰 교단은 한 칠팔명 이렇게 나옵니다마는 사진에 나오지 않는 그것까지 다 하면 한 삼십개
된다고 그래요. 대한예수교장로회측이요. 측이 한 30측이 된다고 하는데 이 30측이 왜 생겼느냐? 전부 험담 때문에 생겼다 그겁니다. 놀랍게도.
우리 교단이 너무 크고 방대하니 우리가 한 조직 가지고 견딜 수가 없습니다. 그러니 은혜롭게 지역별로 나눕시다. 그래서 중부 남부 북부
이렇게 나눈 게 아닙니다. 그게 여러 개가 동시에 82회면 82회, 총회장이 여럿이 나올 수밖에 없이 83년 동안에 갈라진 것이 이유는 어디
있느냐? 험담 때문에 그렇게 갈라졌다 그겁니다.
누구는 이래서 틀렸고 누구는 이래서 비성경적이고 나는 맞고 너는 틀리고 전부 이것 때문에
갈라졌으니 신령하다 취급받아야 될, 정말 어디 누구보다도 낫다고 하는 우리들 교단, 우리 교단뿐입니까? 딴 데는 더하지요. 참 부끄러운
일이지요.
그러나 성경은 우리에게 주문하기를 그러한 험담으로 남을 짓누르고 나누어지고 깨어지고 하는 것은, 세상의 방식이요 신령한 시민이
갖출 천국의 방식은 아니라고 말씀하고 있는 것을 유념해 주시기를 바랍니다.
우리 사람이 비록 저와 여러분이 성도라 할지라도
마귀가 아닌 이상 전부 나쁘지는 않습니다. 잘하는 것도 있고 실수하는 것도 있습니다. 아무리 우리가 성도지만, 또 성령 충만하다고 하지만 천사가
아닌 이상 전부 다 잘하지는 않습니다. 잘하는 점도 있고 못하는 점도 있습니다. 인정하시면 아멘 합시다. 누구든지, 잘하는 것도 있고 못하는
것도 있다 그겁니다.
성경 속에 나타난 여러 인물들이 전부 그렇게 설명하고 있습니다. 다윗같은 사람 보십시오. 얼마나 하나님 앞에 잘하고
하나님 마음에 합한 자였습니까? 그래서 다윗은 굉장히 성경 속에서 높임을 받습니다. 예수님을 말할 때에도 "다윗의 자손 예수여!" 이렇게 말할
정도로 다윗은 인정을 받고 있습니다. 영웅적인 사람입니다. 그러나 다윗이 얼마나 나쁜 점도 많았습니까?
한 여자를 보았는데 자기가 취하고
싶은데 그 여자는 자기의 가장 충성스러운 신복 우리야의 아내였다 그겁니다. 자기 신하의 아내를 자기가 간통했습니다. 그러다 보니까 또 아이를
배었습니다. 아이를 배고 소문 날것 같으니까 그 여자의 남편 장군을 적진으로 내어보내어서 전령을 보내 가지고 "앞장서라." 적진에 나가서 적을
대할 때에 병사들 앞에 보내고 장군은 뒤에 있기 마련인데 "오늘은 장군이 앞장서라." 이렇게 명령을 보내 가지고서 자기와 간통한 여자의 남편
충성스러운 자기 신복을 적의 칼에 죽게 만듭니다. 그 얼마나 악랄합니까?
그런데 우리는 성경을 통해서 다윗에 대해서 그런 약점은 많이
기억되지 않습니다. 성경, 다윗을 말한 여러 곳에 다윗의 얘기가 많이 나오는데 약점은 거의 말하지 않습니다. 하늘 나라의 눈길은 상대의 장점에
가 있지 약점에 가 있지 않다 그겁니다. 세상의 눈길은, 마귀에 가까운 사람의 눈길은 남의 약점에 가 있지 장점에 가 있지 않습니다. 이게
차이입니다.
신령한 너희는 남의 허물을 덮어주고 오히려 그의 짐을
네가 져 주라는 겁니다. 이렇게 하는 것이 그리스도의 법을 이루는 것이라, 성취하는 것이라 그렇게 말씀하고 있는 것이지요.
아브라함도
마찬가지입니다. 그를 믿음의 조상이라고 성경은 말하고 있습니다. 예수님께서도 그렇게 아브라함을 말하고 있습니다. 그러나 그의 믿음이 한시도
흔들린 바가 없었습니까? 그렇지 않습니다.
처음에 갈 바를 알지 못하고 갈대아우르를 나와서 하나님의 지시한 대로 다니는 것 좋았습니다.
그러나 "네게 자식이 있을 것이다. 아들이 있을 것이다. 그 아들을 통하여 큰 민족을 이루고 장차 메시야가 그 씨에서 그 줄기에서 나게 될
것이다."라고 하나님께서 말씀해주셨으나, 이것을 한동안 기다리고 믿고 있다가 십년이 지나도 이십년이 지나도 효과가 없으니까 하갈과 더불어 아이를
만들어 가지고서 이스마엘 이것이 내 아들입니다 하고서 나갔습니다.
그때 하나님께서 "내가 약속한 아들이 아니로다. 너는 나의 약속을 믿지
못하고 너희가 인간적으로 만들었으니 그는 유업이 없을 것이다." 그랬습니다. 그러니까 아브라함도 다 잘한 것은 아니다 그겁니다. 그러나 성경은
아브라함을 우리에게 소개하면서 믿음의 조상이라 한다 그겁니다.
성경의 관심은 어디 있느냐? 성경의 비중은 어디에 있느냐? 그의 잘한 것에
있다 그겁니다. 그의 잘못한 것에 대해서는 관심 없다 그겁니다. 이게 차이입니다. 성령에 가까운 사람의 눈길과 마귀에 가까운 사람의 눈길의
차이가 바로 이것이지요.
성도라 불리우는 신령한 자라면, 그의 허물로써 그의 선한 일을 덮을 것이 아니라 그의 선한 일로써 그의 허물을
덮어야 된다는 것이 오늘 우리에게 하고 있는 주문이다 그것입니다. 이해가 되시면 아멘 합시다.
모든 사람에게 선한 일도 있고 허물도
있는데 그의 선한 일을 가지고 그의 허물을 덮어버리라 그겁니다. 그런데 선한 일을 그의 약점을 가지고 덮어버리면, 약점으로써 허물로써 선한 일을
덮어버리면 이것은 세상이 즐겨하는 것이다 그런 것이지요.
신령한 너희는 그리스도의 법을 이루기 위해서 그의 선한 일을 가지고 허물을
덮으라. 세상 사람은 어떠하냐? 그의 허물을 가지고 선한 일을 덮어버린다 그것이지요. 이게 차이입니다.
제가 각국으로 선교차 다녀보면 확실히 다른 것이,
기독교에서 출발한 기독교 국가가 있고요 우리 나라처럼 옛날 귀신 섬기고 하던 한 많은 민족 이런 데서 이제 예수 믿어 가지고 된 이런 나라들
하고 차이가 좀 있어요.
그저 기독교국가에 갈수록 더 기독교국가일수록 가보면 남의 장점을 굉장히 선전해줍니다. 잘사는 것도 굉장히
선전해줍니다. 잡지책 같은데 누가 잘 되었는데 부정했다 이런 말은 없어요. 잘사는 것을 굉장히 소개해요.
그러니까 모든 사람으로 하여금
잘사는 사람에게 칭송을 보내주면서 또 그와 같이 되기를 소망하고 그래요. 그런데 대통령도 마찬가지입니다. 왜 허물없겠습니까? 심지어 쫓겨나간
대통령이라도 나중에 국민에게 머리에 남아있는 것은 잘한 것만 남아 있습니다.
그래서 큰 다리를 만들어도 무슨 누구 다리, 미국에 가면
죠지워싱턴 브리지, 누구누구 브리지, 그 다음에 샌프란시스코 하는 것이 성프란시스코 도시입니다. 전부다 사람의 이름을 붙입니다. 공항도
존에프케네디 공항 이렇게 다 이름 붙여요. 그러니까 그 사람들이 잘못이 없느냐? 잘못 있어요. 잘못 있지만 그 사람들은 잘못에 관심이 없어요.
그의 잘한 업적만 가지고 이름을 붙여줘요.
그런데 우리 나라를 한 번 비교해보면 전직 대통령을
한 번 우리가 예를 들어본다면 박정희 대통령, 전두환 대통령, 노태우 대통령, 김영삼 대통령, 이렇게 대통령들을 평가할 때 가만 보면 박정희
대통령으로 말할 것 같으면 새마을운동을 했고 정말 못살던 그때에, 그때 당시 북한보다 우리가 훨씬 못살 그 때에,
"잘살아 보세. 잘살아
보세." "새벽종이 울렸네." 하면서 깨우고 열심히 일하게 하고 그 다음에 고속도로를 놓고 그 다음에 중공업 공장을 만들고 외국돈 갖고 들어와서
공장 만들고 이렇게 해 가지고서 지금 이런 늦게 따라오는 후진국들이 따라오지 못할 만큼 미리 기술들을 다 확보해 놓았기 때문에 지금 이 세계시장
시대에 플랜트를 사방 나라에 가서 판다 그겁니다.
외국에 나가서 공장도 지어주고 외국에 나가서 건물도 지어주고 지금 차도 외국에 팔아먹고
이렇게 되므로써 우리가 지금 자원없는 우리 나라가 이렇게 잘 살아가게 되었어요.
그러니까 그가 잘한 것 참 대단했습니다. 아주 잘살게
했어요. 누가 말하기를 객관적으로 말하자면 우리 나라 민족사에서 세종대왕 다음에 박정희 대통령 아니냐. 어쩌면 세종대왕보다 더 우리 나라를
잘살게 해 주는 데 공로가 있는 사람이 아니냐.
그러나 그 사람은 그렇게 평가받지 않는다는 것이지요. 군인으로서 대통령 하러 나왔다고
그냥 쿠데타 한 사람이라고 무조건 죽일 사람이 되었다 그겁니다. 그게 허물이 될지 모르겠습니다마는 그게 허물이면 허물을 가지고 그의 잘한 것을
탁 덮어버렸다 그겁니다.
더 허물스럽게 소문나 있는 사람 전두환. 여러분은
지금 마산 진해 창원에 살고 계시니까 많이 못 느끼는데요, 제가 서울 매주 올라가서 강변도로 강변북로를 가기도 하고 올림픽 대로를 타고 강변으로
갑니다. 교회 가는데 강변으로 가는데,
그 강변 한강변 그 길고 긴 그 한강변 양측에다가 고수부지를 얼마나 잘 만들었던지 지금 수영장이
몇 개인지 모르고 꽃밭이며 거기에 배구장 축구장 모든 공원을 만들어 가지고서 그저 온 그 많은 서울시민이, 만약 거기가 없었으면 어찌되었을까
싶을 정도로 거기 와서 즐기고 쉽니다. 그래서 제가 지나가면서 그 사람 그렇게 죽일 사람 죽일 사람 하지 말고 이 한강 고수부지 하나만 가지고도
일 잘했다 하면 안 될까 그런 생각 해봤어요.
그 다음 대통령 물태우. 좀 미안합니다 이런 말을 해서. 대부분 그렇게 말씀하니까
그렇지요. 그런데요 그분 또 그렇게만 볼 것이 아닙니다. 박정희 대통령 때에 군인으로서 막 쌔게 이끌고 나갔지요, 전두환 대통령도 마찬가지로
그때 공안정치다 뭐다 하면서 백성들을 심하게 흔들고 나갔지요.
그러나 점점 민주화가 되어나가면서 그때 노태우 대통령이 들어와 가지고서 그
앞에 있는 대통령들보다 더 강하게 했다면 문제가 생깁니다. 솔로몬의 아들 르호보암 쪽이 난다 그겁니다. 그러니까 이 분은 가만 생각해보니까
쌔게도 나갈 수 없고 그렇다고 바로 민주화 다할 수 없고 적당하게 물렁물렁 해야 되겠다 하다보니까 또 사람들은 물이다 물 하는데,
여러분, 물이든지 말았던지 '88올림픽'을 끌고 왔습니다. 그 88올림픽 하나 해 가지고서 이 나라가 세계 속에 알려진 것 그것 참
대단한 겁니다. 물론 허물도 있고 잘한 점도 있는데, 저 기독교적인 나라일수록 성경적인 나라일수록 잘한 것만 붙들고 그의 이름을 뒤에 연결하더라
그겁니다. 그런데 우리는 뭡니까? 그의 약점이 잘한 것을 다 덮어버렸다 그겁니다.
김영삼 대통령. 여러분 그분에 대해서 지금 기억에
남아 있는 게 뭡니까? IMF대통령, 이렇게 남아있지요? 그러나 IMF는요 따지고 보면 그분 혼자 그렇게 잘못한 게 아닙니다. 그분이 대통령이
되면서 민간인이 대통령이 되었고 또 민주화 열심히 했고 자기 하는 말대로 뒤집어진 역사를 바로 세운다고 했고 금융실명제를 하고 개혁을 많이
했어요.
정말 부정부패를 없애려고 여러 장치를 많이 했어요. 투명하게 하려고 애를 많이 썼어요. 큰 공적이 많은데 막판에 가 가지고서
IMF에 딱 걸려 가지고서, 자기가 또 계속 대통령 했으면 열심히 해서 풀어나갔겠지요. 그러나 딱 IMF 입학하자마자 나와야 될 시기가 되어
가지고서 그에게 남는 것은 IMF밖에 없어요. 그러니까 억울하다 억울하다 하지요.
그러니까 그저 잘한 것만을 기억할 수도 있는데, 참
우리는 아쉽게도 못한 것만을 기억해서 허물로써 잘한 것은 완전히 덮어버렸다 그겁니다. 이것이 우리의 기질이다 그겁니다. 이 성경이 말하는
내용하고는 좀 멀다 그겁니다.
그 다음 누굽니까? 그 다음 어느 대통령입니까? 현직 대통령 김대중 대통령. 제 입에서 무슨 말씀이
나오겠습니까? 상식있는 사람은 현직 대통령에 대해서 평가하지 않습니다. 마치고 난 다음에 말합시다.
어쨌건 이 성경은 말하기를 "신령한 너희는 남의
허물이 드러나거든 그것을 들추어내어 큰 짐을 지우고 짓밟지 말고 서로 짐을 져 주라. 네가 허물을 져 주라." 이렇게 했으니, 이러한 모습이
된다면 이 세상도 살기가 아름답고 또 세상뿐만 아니라 가정에도 가족끼리도 그리하고 부부간에도 그리해 보시기를 바랍니다.
그저 부인네들이
자기 남편 잘못하는 것을 그저 다른 사람한테 전화비까지 들여가면서 전화해 가지고서, 이 남자 이것 하면서 막 허물 들어내기에 열심하는 사람이
있고 남자들은 좀 덜한 줄 압니다마는 남자들도 가서 "하 우리 마누라 그것 말이야, 내가 왜 처음에 그 여자하고 결혼했을까. 내 눈이 삐었지."
하면서 후회하는 사람도 있고 다른 사람으로 바꾼들 별 수 있을 줄 압니까? 머리를 써보면 별 수 없습니다.
그런데 서로 서로 허물하고.
엊그제 누가 그랬답디까? 핸드폰 전화를 하면서 남편하고 싸움을 해 가지고 막 남편에게 욕을 하고 아주머니가 지나가는데, 이 새끼 저 새끼 죽일
놈 하면서 욕을 하고 지나가는데 마침 검도장에서 사범이 검도 가르치다가 칼을 차고 나왔다 그겁니다.
칼 차고 나와 가지고서 술을 한 잔
하고 검도장 밖에 나와 가지고서 자기 집에 간다고 가는데, 지나가면서 여자가 막 이 새끼 저 새끼 죽일 놈 욕을 하니까 "야 내가 칼 찬
검도산데 나를 욕을 해? 뭐 때문에 너에게 욕을 먹어. 야!" 하니까 야 하는 소리도 듣지 못하고 욕을 하다 탁! 핸드폰 하는 줄을 모르고 약간
껌껌하니까 자기에게 욕한다 해가지고서 막 칼을 휘둘러 손 하나 잘리고 팔뚝 반 잘리고 그랬지 않아요?
제가 뉴스를 신문에서 본 것이 한
열흘 이내인 것 같은데요. 그게 뭡니까? 입 잘못 놀리면 가는 수가 있어요. 그러니까 그것은 그 칼잡이하고 아무 상관이 없어요. 아무 상관이
없는데 자기 남편하고 핸드폰으로 싸우는데 이 칼잡이는 핸드폰 들고 있는 쪽을 몰랐어요.
무엇 때문에 저 여자가 날 욕을 하는가 해 가지고
칼을 휘둘러버렸다 그겁니다. 그래서 팔이 하나 댕강 날라가고 반은 잘렸고 그런데, 댕강 날라갔는데 칼 쓰는 사람이 뭡니까? 사범이 날렸기 때문에
너무나 잘 짤려가지고서 다시 주어서 붙였다 합디다. 오늘 제가 그러지 않습디까? 이럭저럭 날씨도 더운데 시리즈도 마치고 했으니까 좀 웃자고요.
옛날 프랑스에 한 왕이 기다리고 기다리던 왕자가
태어나는 것을 보고 그의 정원사에게 명령을 내렸다는 겁니다. 이 왕자가 자라나서 결혼을 할 때에는 이 세상에 없는 가장 아름다운 꽃을 그에게
주고 아름다운 꽃길을 그 내외가 걸을 수 있도록 왕과 왕비가 걸을 수 있도록 꽃을 개발하라 그랬어요.
이 정원사가 왕의 명령을 받고
십수년동안 어느 꽃을 어떻게 개발할까 하다가, 꽃중의 꽃은 장미이니 이 장미를 더 아름다운 장미를 만들어야 되겠다 해서 이렇게 저렇게 요즘으로
말하면 유전자 조작을 하고 등등 해 가지고서 얼마나 아름다운 장미꽃을 개발했어요.
그래서 아주 선왕이 정말 잘 만들었다 이것은 세상에
여기밖에 없는 것이다. 이것은 다른 사람에게 주지 말고 이 정원에만 있게 하라 해서 경비를 세웠어요. 그래서 장미꽃을 그 왕자가 결혼하면 그
왕비와 함께 거닐 수 있는 길목을 따라서 새 장미를 들이우게 만들어 놓고 결혼식을 했어요.
결혼식을 했는데 식을 마치고 왕자가 자기
왕비를 데리고 오는데 왕비를 맞이해서 그 왕비 옆에는 몸종들이 끼고서 이렇게 같이 따라옵니다. 그래서 이 정원사는 이 좋은 장미를 보고서 이
왕비가 한마디 할 줄 알았어요. 정말 좋은 논평을 한마디 하면 그 동안 고생한 고생이 다 사라질 것 같이 기대를 하고 있는데,
왕비가
한참 그 좋은 꽃길을, 그 장미 만들어 놓은 최고의 장미꽃 길을 지나가는데도 아무 반응이 없다가 이 장미꽃이 얼마나 차이 나느냐를 확인하기
위해서 옛날 재래종 장미도 그 한쪽 귀퉁이에다 놓아두었다 그겁니다. 그래서 한쪽 귀퉁이에 가더니 옛날 재래종 장미를 아주 볼품이 없는 재래종을
꺾어가지고서 거기에 대고 흐뭇해하면서 향기를 맡는다 그겁니다.
그래서 이 정원사가 화가 났어요. 저 왕비는
불충이다. 선왕께서 명령을 해서 이렇게 이 온 정원을 아름다운 장미로 꾸며 놓았는데, 그 선왕의 유지를 받들고 선왕의 그 명을 그 어명을 높이는
차원에서라도 이 좋은 장미를 꺾어들어야 할텐데 선왕에 대하여 도전하는 마음으로 그 재래종 형편없는 저것을 꺾어가지고 저렇게 만족하는 것을
신하에게 보이도다 하면서 이 정원사가 쫓아가서 그 앞에 가서 따지려고 들었어요.
그러나 왕이고 왕비니까 빳빳하게 서서 하다가는 큰 일
나지요. 그래서 무릎을 꿇고 말씀을 드리려고 하다가 입을 닫아버렸어요. 왜 닫아버렸느냐? 들어온 왕비가 봉사였더라 그겁니다. 눈이 멀었더라
그겁니다. 이 사람은 아름답고 안 아름다운 것은 눈으로 볼 수 없었다 그겁니다.
그래 이 사람이 그 선왕이 가장 아름다운 꽃으로 꾸며
놓았다 하니까 이 왕비는 눈으로는 볼 수 없는 사람이니까 가장 아름다운 꽃은 향기가 가장 좋을 것이라 생각하고 이리 저리 돌다가 향기 좋은
장미를 꺾어서 들었다 그겁니다. 이 정원사가 만든 장미는 아름답기는 했지만 향이 없어져버렸더라 그겁니다. 만들어 내는 것은 하나님이 만든 장미의
향이 없었더라 그겁니다.
그래서 이 정원사가 아무 말 하지 못하고 되돌아서서 "왕비여 만수무강하시옵소서." 하고 나왔다는 겁니다. 그래서
이 사람이 돌아나오면서 하나 깨달은 것이 무엇이냐? 사람마다 판단 기준이 다르구나. 나는 눈으로 아름다운 것이 아름다운 것인줄 알았더니, 저
왕비께서는 향기로써 아름다움을 판단했구나. 사람마다 이처럼 다 기준이 다르구나.
그렇습니다. 우리가 남을 정죄하고 남을 판단하는 것을
나의 기준으로써 하면 문제가 많습니다. 사람마다 취향이 다르고 사람마다 판단이 다릅니다. 그러니까 우리가 이 세상을 살아가려면 혼자 살려면
몰라도, 혼자 사는 것 좋지 않습니다. 남 의식하지 않고 남 배려하지 않고 내 하고 싶은 대로 하려면 혼자 살아야지요.
그러나 혼자 저
무인도에 보내놓으면 그 꼴이 말이 아닙니다. 사람은 사회적인 동물입니다. 서로 서로 만나면서 살아야 행복한 겁니다. 서로 서로 사람이 만나서
살려면, 서로 서로 나만 주장하지 말고 남의 짐을 져 줄줄 알아야 되고 나의 기준으로 판단하지 말고 남의 기준으로도 판단할 줄 알아야 된다
그것입니다.
싸운 것을 보면 자기만 옳고 남은 틀렸다는 것이지요. 그것처럼 교만하고 그것처럼 무식한 사람이 없는 것입니다. 남을 나보다
낫게 여기고 내게 기준이 있다면 저에게도 기준이 있다는 겁니다.
마태복음 20장 1절로 6절 이하에 보면 "천국은
마치"하면서 포도원을 경영하는 사람이 일꾼을 구하러 나간 이른 아침에 일군을 찾으러 나간 주인과 같으니 라는 말씀으로 기록되어 있어서 여러분이
잘 아십니다.
그 주인은 아침 일찍 나가서 일꾼을 구합니다. 일하러 오라. 왔습니다. 그런데 일을 시켜놓고 나중에 낮에 점심때쯤 되어서
나가보니까 또 일하지 않고 노는 사람이 시장 거리에 있습니다. "너희는 왜 노느냐? 내 포도포원에 가서 일하라." "예 좋습니다."
들어갔습니다.
아침에 들어가는 사람들에게 약속하기를 네가 하루종일 일하면 내가 한 데나리온 주리라 했으니 점심때쯤 들어갔으니 아마 반
데나리온쯤 주지 않겠나 하는 그런 기대를 가지고 갔겠습니다.
그리고 또 일 마칠 때쯤 되어서 주인이 먼저 허리를 펴고 이렇게 나와 보니까
아직도 시장에서 일자리를 구하지 못하고 노는 사람이 있었습니다. "그대는 왜 일하지 않는가? 일하지 않고 살 수 있는가?" "예. 일하고 싶지만
저는 능력도 부족하고 나이도 많고 아픈 데도 있고 하니까 데리고 가는 사람이 없습니다." "그러면 내 집에 들어와라. 일하라." 한 시간밖에
남지 않았는데 들어와서 일을 했습니다.
그 사람들은 들어와서 옷 벗고 작업복 입고 일 한 삼십분 하는데 다시 종 땡땡 쳐서 다시 옷
갈아입고 퇴근을 할 판인데 그 주인이 사환을 불러서 말합니다. "오늘 내 집에 일하러 들어온 사람들 중에 맨 마지막 들어온 사람부터 일당을
주라." "얼마를 줄 것입니까?" "한 데나리온을 주라." 그래서 한 시간밖에 일하지 않았는데 그 사람에게 한 데나리온을 줍니다.
그
사람은 깜짝 놀랐습니다. 한 데나리온은 하루 품삯인데 내가 한시간 일하고 하루치를 받았구나 해서 기분 좋아서 갑니다. 세 시간 일한 사람이 또
들어옵니다. 똑같이 한 데나리온 줍니다. "야, 난 한 시간 짜리 저 사람은 병도 들고 해서 특별히 봐주는 줄 알았더니 멀쩡한 성한 나에게도 한
데나리온 주네." 하면서 또 기분 좋아 갔습니다.
그 다음에 이제 아침부터 들어온 이 사람이, 여덟
시간 내내 일한 사람이 마음속으로 "맨 뒤에 우리에게 돈 주는 것이 이유가 있구나. 한 시간밖에 일하지 아니한 사람도 한 데나리온을 주니
나에게는 팔 데나리온쯤 주겠구나". 이런 기대를 가지고 돈 받으러 나갔는데 한 데나리온을 달랑 준다 그겁니다.
"주인이여 이럴 수가
있습니까? 한 시간밖에 일하지 아니한 사람, 그것도 옷 갈아입고 하다가 그냥 나간 저놈에게 한 데나리온을 주면서 어찌 내게 한 데나리온을 준단
말입니까?" 불평했습니다.
그때 주인이 뭐라고 했습니까? "친구여 내가 네게 잘못한 것이 있느냐? 내가 네게 약속한 것을 어긴 것이
있느냐? 내가 너를 불러들일 때에 하루 일하면 한 데나리온 주겠다고 하지 않았느냐. 나는 네게 약속을 지켰느니라. 내 것을 가지고 내 마음대로
하리라. 내가 선함으로 너희가 나를 악하다고 보느냐. 내가 한 시간밖에 일하지 아니한 사람에게 하나를 주든지 둘을 주든지 네게 약속한 것이
틀림이 없으면 말하지 말라. 네가 왜 나에게 불평하느냐. 너는 내 약속을 의지하고 들어왔지 상대를 보고 들어왔느냐." 그런데 모든 사람들은
이웃을 비교한다 그겁니다.
사랑하는 성도여러분, 여기에 포도원 주인은 천국의
주님인 것을 아시기를 바랍니다. 천국의 주께서는 우리와 다 약속을 하고 우리를 거듭나게 했습니다. 또 우리가 충성하면 어떻게 해 주신다는 약속을
우리에게 다 했습니다.
그럼에도 불구하고 약속만을 우리의 기준으로 삼아야 될텐데 주님의 그 약속을 기준으로 삼아야 될텐데 그 약속은 뒤로
하고, 나보다 늦게 온 사람이 너무 잘 되고 나는 오래 믿어도 병도 잘 낫지 않는데 늦게 들어온 사람 병도 잘 낫고, 나는 이렇게 충성을 많이
했는데 살림도 잘 늘지 않는데 저 사람은 충성도 제대로 하지 않았는데 저렇게 살림도 잘되고 자식도 잘되고 이것 이럴 수가 있느냐.
기준을
항상 남에게 비교를 하려고 합니다. 남에게 비교를 하려면 성경은 말하기를 너보다 못한 사람에게 비교하라 그랬어요. 그러나 이것은 그렇게 하지
않고 더 잘된 사람을 보고 불평한다 그겁니다. 그러면 천국같지 않습니다. 그런 생활이면 지옥 같지요.
어디 우리뿐이겠습니까? 베드로도
마찬가지였습니다. 주님께서 베드로에게 날 따르라 했습니다. 따라가다 보니까 아무나 데리고 가지 않고 특별히 신앙고백을 한 사람을 데리고 가는데
거기에 젊은 제자 요한인가 하는 사람도 졸졸 따라온다 그겁니다.
그러니까 베드로가 돌이켜 주께 뭐라고 했습니까? "주여 이 사람은 어찌
되겠사옵나이까?" 그러니까 예수께서 하시는 말씀이 "내가 네게 약속한 것이 있으면 너는 내 말만 듣고 따라오지 이 사람을 내가 올 때까지 살려
놓든지 당장 죽이든지 천국으로 올리든지 복을 주든지 왜 이 사람과 비교를 하는가?"
사랑하는 성도여러분, 이웃과 비교해서 행복할 사람
불행해지지 마시기를 바랍니다. 이만만해도 옛날보다 훨씬 행복한데. 여러분, 저나 여러분이나 철철이 옷 갈아입고요. 참 신기해요. 겨울 되니까
두툼한 옷들 입고 계시더니 갑자기 날 따듯해지니까 그냥 안에 들어오니까 처음에 제가 사무실에서 텔레비 화면을 보니까요 온 성도님들 옷이
하얘졌어요. 철철이 옷 갈아입을 형편 되었다 그겁니다.
그리고 제가 아무리 어느 성도님들에게 지금 몇 시인가 좀 봐주세요 하면 시간
말해줄 때 다 맞습니다. 저희 어릴 때, 제가 자주 얘기하지 않았습니까? 하루 두 번밖에 안 맞는 시계 얼마나 차고 다닌지 아십니까? 시계 그것
제대로 한 번 차지 못했어요. 가지도 않는 것 남이 버린 시계 차고서 돌아다녔어요.
구두 제대로 신었습니까? 양말 제대로 신었습니까?
학생복 제대로 중학생 되면 중학생복 입었습니까? 아니요. 형님부터 대대로 물려와서 자르고 자르고. 양말도 발가락 있는 데 다 떨어지면 깁다 깁다
안 되면 잘라내고 위의 모가지가 점점 아래로 내려갑니다. 나중에 구두 밑에 들어간 것을 보면 양말 발 부분이 들어간 것이 아니라 모가지가 다
들어가 있어요. 그런 때에 비하면 말이지요.
그리고 머리에 이가 철철 넘치고 속내복에 이가 얼마나 많았던지 개울가에 가서 털면 훅
떨어지는 것이 이 아닙디까? 그래 가지고서 그 이 때문에 소독을 시켜주는데 빡빡 깎은 머리에다 흰 가루를 자루에다 넣어 가지고 야구 선수 횟가루
무치듯이 한 그것을 머리에다 푹푹 치고.
그것뿐입니까? 디디티(DDT)가 얼마나 독한 것인데 그것을 주머니로 해서 끈을 만들어서 등에
하나 어깨에 하나 차고 다녔어요. 차고 다니면 바짓가랑이 속으로 디디티가 출출 내려와요. 그렇게 살았어요. 오래지 않아요.
그런 때 비하면 지금 얼마나 행복합니까? 이렇게
행복한데 나보다 혹 나은 사람이 있으면 그 나은 것이라도 영원한 것도 아닌데 그 나은 것에 기준을 해 가지고 항상 나는 부족하다 생각하는데
여러분, 부족하다 싶은 사람은요 돈 좀 모아 가지고서 저 잘사는 나라에 여행가지 말고 아주 후진국에 갔다 오십시오. 그러면 행복합니다. 아주
행복해집니다.
아주 후진국에 가면 화장실이 어디 있어요? 식당 뒤에 식사하고 나서 "화장실이 어디 있습니까?" 우리처럼 있을 줄 알고
물으면 "저 뒤에." 합니다. 뒤에 가보니까 화장실이 어디 있어요. 브로크를 총총 놓아두었어요. 이것이 뭔가 했더니 거기에 전부 걸터가지고서
일을 봅니다.
일만 이천 봉이라 그 뒤에 가보면. 지금도 그럽니다. 그러니까 그런 데 가보면 우리가 얼마나 감사해야 할지. 앞으로 우리
자식들도 얼마나 더 행복하겠습니까. 지금 이런 시대를 지금 부모들이 다져주고 가는데. 지금 나는 자식들은 그런 것 모르지요. 그러니 지금
자식들은 후대에 가보면 얼마나 더 좋겠습니까.
이처럼 정말 남을 비교해 가지고서 잘사는 사람, 행복하게 보이는 사람, 그게 성경적으로 꼭
행복한 것 아닙니다. 우선 그리 보인다고 거기에 기준해가지고 불평하지 마시고 그저 주의 약속 믿고 만족하시기를 바랍니다. 주의 약속은 흔들리지
않습니다. 주의 약속은 영원하십니다. 그 약속은 천국입니다.
오늘 이제 말씀을 정리해 드린다면 우리는 남의 허물을
드러낼 것이 아니라 가리워주고, 그에게도 잘한 점이 있으니 잘한 점을 가지고 허물을 커버해주고 그런 삶을 산다면 천국에서 바라는 천국 나라의
시민과 같다 라는 것입니다.
그 다음에 또 서로 짐을 져 주라. 누가 잘못했으면 그 사람을 더 짓밟지 말고 네가 가서 대신 져 주라.
그리고 또한 우리가 판단을 할 때에 내 기준만 가지고서 네 틀렸다 하지 말라 그겁니다. 내 상대방은 상대방의 기준이 따로 있다 그것입니다.
왕비의 기준은 향기였고 정원사의 기준은 모양이었다 그겁니다. 그러니까 각각 다른 기준을 갖고 있으니 그저 나를 기준해 가지고서 특히
어르신 여러분, 요즘 컴퓨터 시대 인터넷 시대에 살고 있는 젊은이들은 엄청난 정보의 홍수 속에서 헤엄질 하고 있습니다.
옛날 시대를
살아오던 그 몇 가지 안 되는 정보를 가지고요 요즘 아이들을 잡으려고 하면 안 됩니다. 좀 이상한 짓을 한다하더라도 기준이 다르다 이렇게
생각하고 잘 봐주시기를 바랍니다. 머리카락에 물을 파랗게 들이고 빨갛게 들이더라도 너무 고민하지 마십시오. 전에 한 번 그러지 않습디까? 머리는
길어난다.
그게 무슨 말입니까? 나이 들면 안 합니다 그것 하라 해도. 그러니까 지금 복잡한 이 시대를 살면서 기준을 내 기준만 하지말고
남을 생각하고 남의 입장을 생각해 주는 정말 신령한 천국 시민다운 인격을 더 가지시기를 주님의 이름으로 부탁을 합니다.
그리고 무엇보다
중요한 것은 주님의 약속입니다. 신실하신 약속입니다. 이 약속은 변함이 없으니 주의 약속만을 믿고 그분만을 바라며 나갈 것이지 이웃과 비교하는
일 없어서 늘 주로 말미암아 행복하신 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
507장 찬송합시다.
축도
"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와
아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 임하여 교통하시며 역사 하시며 인도하시며 위로하심이, 오늘 주의 전에 올라와 하나님 앞에 예배드리고 주께서
바라는 신령한 사람 그 모습 되기 위하여 마음으로 다짐하는 모든 성도께 그리고 성도님들의 가정과 자녀들과 또 직장과 산업 위에 이제로부터
영원토록 함께 있을지어다" - 아멘 - |