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잃은 양 하나로 하여 이같은 일이

본문: 마태복음 18:12-14

이 잃은 양 비유로서 그저 간단히 쉽게 생각하면 예수님은 잃은 양을 버리지 않고 끝내 찾으신다 이렇게 해석할 수 있습니다. 그렇게 해석한 사람이 그림을 그렸는지, 예수님께서 그 벼랑 끝에 있는 가시 덩굴에 걸려있는 한 마리 잃은 양을 찾기 위해서 그렇게 몸을 아래로 내려 쏟으면서 양 한 마리를 덩굴에서 건져내는 그런 성화도 있는 것을 보게 됩니다. 또 이 잃은 양 비유를 드신 주님의 이 비유로서 아하, 잃어버린 자를 주님이 꼭 찾으시니 죄인된 나도 주님이 찾아오시겠구나, 나를 끝내 버리지 아니하시겠구나 해서 죄 지은자, 잃어진 나를 불쌍히 여겨서 끝내 찾아주시는 주님이라는 것으로 해석을 해서 위로를 받기도 합니다.

물론 이러한 메시지가 여기에 담겨있지 않지는 않습니다. 이러한 메시지가 여기에 포함되어 있으나 그러나 앞서 말씀을 드린 잃은 양을 찾으시는 주님, 아니면 버려진 나를 하나님께서 불쌍히 여기시고 찾으신다 라고 하는 이러한 내용은 간접적인, 매우 소극적인 해석이 될 수는 있겠지만 주님께서 이 비유를 드신 진정한, 그리고 확실한 뜻은 어디에 있느냐? 전혀 다른 곳에 더 비중이 있다 라는 것을 알게 됩니다. 이 비유의 앞뒤 정황을 잘 살피면 이 비유의 의미를 잘 알게 됩니다. 마태복음 18장 1절부터 전체를 자세히 읽어보면 이 비유가 무엇을 나타내는지, 무엇을 주려는 메시지인지를 더 확실히 알게 되는데, 설교자는 여러분에게 이 사실을 말씀드려볼까 합니다.

결론적으로 말씀드린다면 주께서 말씀하신 이 비유의 뜻은 무엇인가 하면 네 이웃을, 즉 소자를, 즉 약한자를, 즉 잃어질 수 있는 양을 결코 잃어버리지 말라 라는 뜻으로 아흔 아홉 마리 된 자에게 주신 메시지인 것으로서 예수님이 이러한 분이다 라는 예수님 자신의 심정을 나타내려는 것보다 잃어지지 아니한 아흔 아홉 마리에게 주는 메시지라는 것입니다. 다시 말씀드린다면 "네 형제를 실족케 하지 말라" 라는 것입니다. 네 형제를 한 몸 된 네 지체를 결코 잃어지게 하지 말라 라는 것으로서 이 메시지의 중심 내용은 무엇인고 하면, 잃은 양을 찾으시는 주님에 있는 것이 아니라 "양을 잃게 만든 아흔 아홉 마리에게 화가 있을 것이라"는 내용이 중심 내용이 되어 있음을 여기에서 발견할 수가 있습니다.

마태복음 오늘 본장 18장 6절에 보면, 이제 살펴드리겠습니다. 왜 그런 뜻인가 하면 다 이어지는 말씀으로서 마태복음 18장 6절에 "소자 중에 하나를 실족케 한다면 차라리 네 목에다가 연자 맷돌을 메이고 바다에 빠뜨려져서 네가 죽는 것이 낫지, 네가 약한 자를 업신여겨서 잃어지게 만든다면 화가 있을 것이다"라는 뜻입니다. 그래서 "다른 어린양을 잃도록 네가 했다면, 그보다 더 네가 먼저 죽는 것이 다 나을 뻔했을 것이다." 또 7절에는 "실족케 하는 그 사람에게 화가 있으리로다" 그랬습니다. 그러니까 실족 당한 사람은 어떻게 실족 당했느냐, 실족케 하는 사람이 있어서 실족 당했다는 것이지요.

그래서 "실족케 하는 그 사람에게는 화가 있으리로다" 그렇게 말씀하고 있습니다. 또 이어서 10절에 "삼가 이 소자 중에…" 이 소자는 약한자, 어린자, 어른에 비하면 아이와 같은 자, "이 소자 중에 하나라도 업신여기지 말라" 이것이 예수님의 메시지의 중심입니다. 다시 말씀드려서 "너희의 한 가족이 된 식구를 그 식구 중에 소자가 있다면, 약한자가 있다면, 아직도 무엇인가 부족한자가 있다면 그를 실족케 하지 마라 그를 실족케 하는 것보다는 네가 연자 맷돌을 네 목에 메이고 빠뜨려 죽는 것이 더 나을 것이다." 또 계속해서 하신 말씀 "실족케 하는 그 사람은 남을 죽여 놓고서 자기는 괜찮은 것처럼 당당하게 살고 있지만 그에게는 반드시 화가 있으리로다."

또 계속해서 하신 말씀이 "삼가 이 소자 중에 하나라도 너희보다…" 물론 강한자가 약한자를 업신여기겠지요. 약한자는 강한자를 업신여기지 않습니다. 업신여겨도 아무 소용이 있습니다. "강한자가 약한자를 업신여기지 말라"라고 하시면서 여기에 이어지는 비유가 바로 잃은 양의 비유였던 것을 알 수가 있습니다. 이 잃은 양의 비유도 다시 한번 읽어봅니다.

"너희 생각에는 어떻겠느뇨 만일 어떤 사람이 양 일 백 마리가 있는데 그 중에 하나가 길을 잃었으면 그 아흔 아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔 아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라"(마18:12-13)

여기까지만 쏙 뽑아서 읽다보면 우리가 상식적으로 생각하지요. 양 일 백 마리가 있는데, 잃은 양 한 마리 없으면, 아흔 아홉 마리밖에 없으면 하나 찾아가서 찾아오지 않겠느냐? 찾으면 굉장히 기분 좋지 않겠느냐 이렇게 단순하게 생각하기 쉽습니다. 그러나 잃은 양 한 마리를 찾는 것이 잃어지지 아니했던 아흔 아홉 마리보다 더 기뻐하지 않겠느냐 그겁니다. 이것은 뭡니까? 이 목자는 경제적으로 따지는 겁니까, 숫자적으로 따지는 겁니까, 정을 따지는 겁니까? 정으로 보고 있는 겁니다. 잃어진 양 하나 그것이 죽는다는 것은 상상도 할 수 없습니다. 지금 아흔 아홉 마리가 눈에 보이지 않습니다. 정을 여기에 쏟아 붓고 있는 겁니다. 누구에게요? 약한자에게.

이 말씀이 왜 나왔는고 하니 1절에 보면 제자 중에서 "누가 큽니까. 내가 크지 않습니까?" 크다고 하면서 작은자를 무시하는 것을 보면서 "나의 관심은 어디에 있느냐? 약한자에게 있다. 약한자를 무시하는 너희가 괜찮겠는가?" 이 여기 잃은 양 비유도 거기에서 끝나버리면 진정한 뜻을 잘 모르겠지만 14절을 잘 보십시요. "이와 같이…" 이"이와 같이"라고 했지요? 그러니까 이것은 한 마리를 찾아낸다는 겁니다. "이와 같이 이 소자 중에 하나라도 잃어지는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라"(마18:14) 그랬습니다.

그러니까 이 잃은 양 비유의 중심 되는 내용이 무엇이겠습니까? 앞서 말씀드린 것처럼 예수님은 잃은 양을 찾으신다 해서 그림을 그렇게 양 건져 올리는 그림을 가지고 '이것 제대로 표현했다' 아니면 '죄인 된 나라도 주님은 버리지 않고 언제든지 불러주신다 은혜의 주님' 그런 표현을 합니다만, 물론 주님은 그러십니다만 이 비유의 뜻은 그렇지 않다 그것입니다. 이 비유의 뜻은 무엇입니까? 아무리 너희 중에 약한 자가 있어도 쎈 자라고 하여, 힘있는 자라고 하여 그를 없이 여기다면 나는 그것을 그냥 두지 않겠다는 것입니다. 나는 모든 자녀에게 다 같은 관심이 있고, 특히 소자에게 더 큰 관심이 있다 그것입니다.

그래서 이 성경을 읽어보면 "삼가 이 어린아이에게 함부로 하지 말라 그의 천사들이 항상 그를 도우면서 하나님을 뵈옵느니라" 그랬어요. 능력은 누구에게 오느냐? 약한 자에게 오는 것입니다. 어려운 자에게 주님의 도움은 오는 겁니다. 그래서 그 연약한 자, 약한 자를 굉장히 관심 두시되 어느 정도까지 관심을 두시느냐? 아흔 아홉 마리도다 더 큰 관심을 두신다 라는 이 잃어지는 것을 안타까워하시고, 잃은 것만큼 주님에게 큰 충격이 없다라는 것이지요. 이 뜻을 우리가 잘 알고 받아들이어야 할 것입니다.

이 비유의 결론이 조금 전 말씀드린 대로 14절에 "이와 같이 이 소자 중에 하나라도 잃어지는 것은 하나님의 뜻이 아니니라"(마18:14)라고 하고 있으니 여기에 이 메시지는 누가 받아야 할 메시지입니까. 아흔 아홉 마리가 받아야 하는 것입니다. "너희는 어찌하여 너희의 공동체였던 백 마리 중에 한 마리가 지금 따라오지 못하는데, 연약한데 그것을 버려 두고 너희가 힘이 있다가 이만큼까지 진행했느냐? 잃은 양 한 마리, 따라오지 못하는 한 마리, 수풀에 걸려있는 한 마리가 발생하면 너희가 거기에 둘러서서 거기 같이 있어야지, 어떻게 너희는 진행했느냐. 그리고 너희는 잃은 양에 대해서 관심도 없더란 말이냐." 오늘 이 비유의 대하여 책망을 받을 존재는 아흔 아홉 마리인 것입니다. 잃은 양 한 마리로 인하여 아흔 아홉 마리가 책망을 받고 있다는 것입니다.

그 앞에 있는 7절의 말씀을 보면 "실족케 하는 일이 있음을 인하여 세상에 화가 있도다…"(마18:7) 그렇습니다. 연약한 자를 모두 돕는다면 그가 어려움을 당하지 않습니다. 불이 났을 때 다리를 쓰지 못하는 사람을 그냥 내버려두고, 자기 다리 성하다고 혼자 튀어 나간다면 다리를 쓰지 못하는 사람은 소리소리 치다가 타 죽을 겁니다. 그러나 성한 사람이 나 혼자 성한 것이 성한 것이 아니라 저 잃은 양 하나가, 저 지체 부자유한 사람 하나가 죽으면 하나님께서 내 다리를 잘라버릴 것이니 나 혼자 사는 것은 사는 것이 아니라는 생각을 분명히 한다면 그는 화를 당하지 아니할 것입니다. 그래서 실족케 하는 일을 인하여 세상에 화가 있다는 것입니다. 그것은 누가 화를 당하느냐. 실족 당한 사람이 화를 당한다는 것입니다.

그것뿐입니까? 7절 하반 절에는 또 이렇게 말합니다. "…실족케 하는 그 사람에게도 화가 있도다"(마18:7) 오늘 중심 이 메시지를 들어야 할 사람은 누구냐? 실족 당하지 아니한 사람으로서 남을 실족케 한 사람에게 화가 있다는 것입니다. 그것은 아흔 아홉 마리는 결코 편치 못하다는 것을 이 성경이 잘 말씀해 주고 있다라는 것입니다. "실족케 하는 그 사람에게도 화가 있으리로다" 남에게 시험들게 하는 자, 남을 업신여겨서 마음을 상하게 하는 자, 그는 편치 아니할 것이라는 것입니다. 네 팔이 힘이 있어서, 네 발이 힘이 있어서, 네 눈이 힘이 있어서 다른 사람을 실족케 했다면 차라리 그 눈을 뽑아버린 것이 낫지 않겠는가? 실족케 하고도 그 몸으로 하늘 나라에 들것이라고 생각하느냐. 주님은 결코 자기의 피로 값 주고 산 백성이 잃어지는 것을 원치 않습니다.

주께서 피로 값 주고 우리 성도들을 모아서 우리 산해원 부활의 교회라는 한 공동체 한 몸을 만들 때에는 다 하나이기를 바라는 것입니다. 모두 우리처럼 건강하고, 모두 잘 살고, 모두 지식 있는 사람들만 모았으면 부담이 없겠습니다만 가난한 자도, 병든 자도, 지체가 부 자유한자도, 아무 힘이 없는 자도 주께서 피로 값 주어 한 피 받아 한 몸 이룬 나의 형제요 자매라고 말씀했으면, 이것을 믿는다면, 잃은 자를 두고 아흔 아홉 마리 되어 건강하다고 앞서가 있는 것이 아무 소용이 없다라는 것입니다. 그것이 오늘 우리에게 주는 메시지입니다.

많은 사람이 전도되어 들어오면 대단합니다. 박수도 치고 환영합니다. 저는 교역자들에게 자주 "전도해오는 것도 중요하지만 우리 가운데 잃은 자가 있는데 왜 보고하지 않느냐"고 제가 따집니다. 아무리 성도의 수가 많더라도 2부에 오는 분, 1부에 오는 분, 4부에 오는 분, 3부에 오는 분이 어느 자리에 앉는지 대강 압니다. 저도 신기한 것은 어떻게 한사람의 두 눈으로서 어떻게 다 알까? 저는 분명히 단에 설 때 하나님께서 능력으로 입혀주셔서 알게 해주시는 것으로 여겨집니다. 몇 주일을 보이지 아니하는데 어디 갔느냐, 아프시냐? 이렇게 물으면 어쩌고저쩌고 해서 이사갔습니다. 어쩌고저쩌고 해서 요새 시험들었습니다. 그때서야 보고하는 것을 봅니다.

우리가 몸을 불리는 것도 좋지만 이미 몸 된, 하나된 우리의 지체가 떠나갔는데, 남은 지체가 건강하다고 몰려나간다는 것 주님이 기뻐하지 않는 것입니다. 잃은 양을 살필 때, 시험 들려고 하는 자를 우리가 용서하고 그에게 힘을 주고 위로하여 그를 함께 일어나 가게 할 때 주님께서 잔치를 베푸는 것이지, 잃은 형제를 두고 자기 건강하다고 몰려다니는데 무슨 기분이 좋아서 그 어른이 잔치를 베풀겠습니까? 탕자의 형제, 그의 아버지는 성경을 통해서 우리가 분명하게 알 수 있는 것은 아주 후한 아버지였습니다. 동네 사람 불러모으고 건수만 있으면 잔치를 베풀었던 것 같습니다. 그리고 자녀들에게 참 잘해 주었던 것 같습니다. 부담도 없었던 것 같습니다.

어느날 둘째 놈이 나와서 "아버지 나 잘 입혀주고 잘 먹여주는 것 이런 것 좋지만 나 한번 직접 한번 살아보렵니다. 내 분 깃을 주십시오." 할 때 "이놈아, 내가 어떻게 해서 모은 것인데, 네 분깃이 어디 있느냐?" 하면서 안주지 않았습니다. "내 분 깃을 주시옵소서. 내가 자유롭게 한번 써 보렵니다." "그래, 얼마를 주면 되겠는가?" 뚝 잘라서 자기 분 깃을 나누어주었습니다. 요즘 부모들 같이 그렇게 인색하지 않은 것 같습니다. 이 성경에 나타난 이 탕자 형제의 아버지는 후한 아버지입니다. 동네 사람들게 자주 자주 잔치를 베풀어주었던 그런 분 같습니다. 무엇으로 알 수 있습니까? 탕자가 돌아왔을 때 즉시로 "소를 잡으라! 풍유를 울려라. 온 동네 사람 불러모아라." 하지 않습니까.

그런데 한가지 둘째가 나가서 고생하게 되는 것을 알면서부터 아버지의 사랑을 받지 못하고, 돼지의 지엄 열매도 제대로 먹지 못하는 그런 형편이 된 것을 안 다음부터는 그 아버지는 얼마나 오그라들었던지, 그렇게 후한 아버지인데, 그렇게 풀어쓰기를 좋아하던 부자인 아버지인데, 부자면 무슨 소용이 있습니까? 자식하나 나가서 죽어 가는데 무슨 기분이 나서 동네 잔치를 베풀겠습니까? 한 자식이 죽어 가는데, 큰아들이 말 잘 듣는다고 무슨 그에게 좋은 옷을 입히겠습니까? 부모 된 마음은 모든 자식이 다 잘 살아야 좋은 것이지, 한 자식이 죽어 가는데 다른 자식이 숫자 줄어졌다고 더 열심히 하는 것 그것이 무슨 기쁨이 되겠습니까?

잃은 자가 생긴 날로부터 이 아버지는 후하던 그 기분이 다 없어졌습니다. 베풀던 정이 다 없어졌습니다.. 재산은 있었지만 그렇게 하지 않았던 것 같습니다. 무엇으로 알 수 있습니까? 둘째가 돌아오자마자 잔치를 베풀었습니다. 그때 큰아들이 돌아오자마자 한 말이 무엇입니까? "그 동안 아버지께서는 순종만 한 나에게 나의 친구들과 함께 먹으라고 염소새끼 한 마리도 주지 않더니, 오늘 돌아온 동생을 인하여 잔치를 베푸셨나이까?" 무엇을 의미합니까?

여러분, 부모 된 자들은 다 알 것입니다. 자식 중에 하나가 쓰러져 있는데, 자식 중에 하나가 집 나가 있는데, 나머지 아이가 아무리 충성을 한다고 해서 후히 옷을 입혀주고 잔치할 기분이 나겠습니까?

어떠한 교회가 풍성하신 그 주인의 잔치에서 만족할 수 있느냐, 어떠한 가정이 그 아버지의 풍성한 대로 많은 것을 자식을 향하여 베풀게 할 수 있느냐? 잃은 자가 없어야 하는 것입니다. 잃은 자가 하나 죽어 가는데, 집을 나가지 아니한 큰아들이 다른 친구 데리고 와서 "아버지 이 아들 양자 삼으십시오." 소용이 없습니다.

교회가 풍성하려면 업신여김을 받는 자가 없어야 합니다. 풍성하신 하나님께서 매일 소를 잡고, 매일 고운 옷을 갖고 오고, 매울 풍유를 올릴 수 있는 부요를 그 교회가 누리려면 잃어진 자를 찾아야 합니다. 잃어진 자를 위하여 기도해야 합니다. 잃어지는 일이 없도록 해야 합니다. 잃어진 양 한 마리가 발생한다면 그로 인하여 아흔 아홉 마리가 편치 않습니다. 화(禍)가 돌아갑니다. 아무리 열심히 해도 친창하지 않습니다. 아무리 재산을 눌려드려도 후히 내어놓지 않는 것은 사실인 것입니다.

우리는 한 마리를 업신여겨서 시험에 들게 해서 떨어뜨리는 아흔 아홉 마리도 되지 말아야 하겠고, 잃어지는 양 한 마리도 되지 말아야 하겠고, 우리 산해원 부활의 교회는 주께서 그의 피와 그의 몸으로 한 피 받아 한 몸 이룬 형제요, 자매로서 한 몸 되게 해 주셨지, 이 교회가 두 몸이 아닌 것입니다. 한 몸 되게 해주신 모든 지체가 각각 성격이 다른 것은 당연한 것입니다. 왜입니까? "너희의 지체 중에 귀히 여김 받는 것도 있고, 덜 귀히 여김 받는 것도 있도다. 너희의 얼굴이 아름답고 너희의 눈이 빛이 나서 높은 위치에 있고, 그래서 그 얼굴로서 너희를 대변한다만 그 얼굴이 허리가 없으면, 목이 없으면 어찌 받쳐져 있겠으며, 냄새나는 땀나는 발이 없으면 어떻게 그 얼굴이 다닐 수 있겠는가? 하나님의 집에는 금의 그릇도 있고 은의 그릇도 있고, 질그릇도 있고, 나무그릇도 있으매, 큰그릇도 있고 작은 그릇도 있어서 필요한 때에 다 나오는 것이매, 너희 귀한 것이라 여겨지는 존재여 귀하다 하지 말고, 너희 천한 것이라 여겨지는 너희 형제를 너를 위하여 귀한 줄로 여기라." 이것이 주님의 마음인 것입니다.

나만 잘 살아보려고 해서 어찌 잘 살수 있겠습니까. 주님은 우리를 한 몸 만들어 둔 것입니다. 우리는 아흔 아홉 마리 되어 화를 당하지 말아야 할 것이며, 잃은 양 한 마리 되어 주님의 가슴을 아프게 하지 말아야 될 것이며, 내가 잃은 양되어 그 큰 거대한 아흔 아홉 마리의 집에 하나님께서 잔치를 베풀지 못하는 슬픈, 그런 오그라든 빈곤의 생활을 하지 말아야 할 것입니다. 잃어진 한 마리도 되지 말아야 할 것이고, 그리고 실족케 아흔 아홉 마리도 되지 말아야 할 것입니다. 한 피 받아 한 몸 이룬 주 예수 한 몸이 되어서 나아갈 때에 주님은 매일 풍유를 울리게 할 줄로 믿는 것입니다. 살진 송아지를 잡으라고 명하며, 온 동네 사람들 불러들이라고 할 줄로 믿는 것입니다.

누가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이냐? "화평케 하는 자가 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라" 우리는 모두 들어올 때에 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님을 아버지라고 부르고 들어왔습니다만 형제 중에 하나를 실족케 해서 끊어보낸 다음에 하나는 아버지를 아버지라 부르지도 못하고, 어디에 있는지 몰라서 자식을 내 자식이라고 부르지도 못하는 이런 관계 만들어 놓고, 나와 하나님 사이가 좋다고 "하나님 아버지, 아버지" 그 아버지는 "너는 내 자식일수가 없느니라. 나는 반쪽짜리를 낳지 아니했노라. 하나되어 내게 화평케 하여 내게 나오라. 그러면 내 아들이 될 것이며, 너희는 나를 아버지라 부를 수 있을 것이라."

오늘 이 메시지는 참 심각한 메시지가 아닐 수가 없는 것입니다. 아담과 하와가 땀을 흘리고, 말할 수 없는 해산고를 겪어 가면서 가인을 낳았습니다. 이 가인을 낳았을 때에 얼마나 기뻤던지 "여호와로 말미암아 내가 이 아들을 얻었도다" 해서 창세기 4장 1절에 보면 여호와로 말미암은 가인이라고 그렇게 기뻐했습니다. 그렇게 그 아들로 인하여 기뻐하더니, 훗날 그 아들 다음에 난 아들 아벨, 그 아들 아벨을 인하여 또 기뻐했는데 형제끼리 싸워서 강한 가인이 약한 아벨을 쳐죽였습니다. 실족케 했습니다. 실족할 정도가 아니라 죽여버렸습니다.

하나님께서 아담에게 나타났을 때 아담은 알았습니다. 자기 아들 가인이 저주를 받아서 유리하는 자가 되고, 그리고 끝내는 죽게될 것임을 알았습니다. 그러나 그 아버지는, 그 아담은 가인을 위하여 부탁하지 않습니다. 아브라함은 조카 롯을 위하여서도 소돔성에 불리 내린다할 때 "그 조카 어떻게 구출할 수 없겠습니까? 의인 50명이 있으면, 40명이 있으면, 30명, 20명, 혹시 다섯, 하나라도 있으면, 내가 무엇을 어떻게 하면 내 조카를 건질 수 있겠습니까? 도와주소서, 불쌍히 여겨주소서!" 했더니 그러면 "내가 네 소원을 듣고 네 조카를 거기서 끄집어낸 후에 성을 멸하리라"고 해서 도움을 주기로 했지만, 아브라함이 조카까지도 구출해주었지만 이 아담은 자기 아들 죽인 아들은 도와달라고 하지 않았습니다.

그렇습니다. 자기 형제를 잃게 하고 어떻게 하나님 앞에 떳떳이 나아갈 수가 있겠느냐 그것입니다. 우리는 우리들 주변에서 잃은 양 한 마리를 두고서 그가 큰 죄를 지었다하여 '하나님 저를 용서해 주시옵소서!' 마치 그 사람은 죄인이고, 우리 아흔 아홉 마리는 죄인 아닌 줄 압니다. 그러나 하나님 저 잃은 양 하나를 불쌍히 여기시고 용서해 달라고 하기 전에 "주여, 아흔 아홉 마리 된 나를 용서해 주시옵소서. 하나되었던 우리 지체가 잃어져있는데 내 탓이옵니다. 어찌하오리까? 내가 용서해 주려 가겠사오니 내 말에 힘을 주시옵시고, 내가 위로하러 가겠사오니 내 위로에 힘이 되어 주시옵시사 저 잃은 양이 우리와 하나되게 해 주시옵소서!"

여러분, 잃어진 양을 하나님이 이미 용서하고 계십니다. 그 양 한마리 때문에 아흔 아홉 마리를 버려 두고 아흔 아홉 마리보다 더 사랑한다는 것을 여러분이 성경을 통해서 안다면 나는 튼튼하고 건강하고, 하나님과 관계가 좋고, 우리가 떨쳐버린 그 사람은 하나님이 불쌍히 여겨야 될 만큼, 용서해야 될 만큼 죄인인 것처럼 생각하지 마십시오. 죄인은 누가 죄인입니까? 아흔 아홉 마리가 죄인이라는 것을 알아야 합니다. 이것이 주님께서 말씀하신 바로 그 메시지라는 것입니다.

10절에 보면 "삼가 이 소자 중에 하나라도 업신여기지 말라 저의 천사가 하나님을 항상 뵙는다"고 하고 있습니다. 연약한 자를 여러분이 돕는다면 주님의 천사가 많이 오지 않아도 되겠지요. 무식한자, 앞뒤를 잘 가리지 못하는 자에게 앞뒤를 잘 가리는 자가 가서 지도를 해 준다면 주의 천사가 와서 덜 도와도 되겠지요. 그러나 세상 사람들은 자기만 잘난 줄 알고 나가고 있으니 주께서 연약한 자에게 천사를 보내어 죽음에서 건져주시고, 그리고 매일 하나님 앞에 보고를 하고 있는데 연약하다하여 무시한다면 하나님이 그것만은 알려드린다는 것입니다.

사랑하는 성도여러분, 나보다 무식한자가 있다면 나보다 소자가 아니겠습니까? 내가 유식하다는 이유로 무식한자를 무시하지 마시기 바랍니다. 나보다 가난한자가 있다면 나에 비하여 그는 어린아이가 아니겠습니까, 소자가 아니겠습니까? 가난한자를 부끄럽게 여기지 마시기를 바랍니다. 나보다 못 생긴 사람, 나보다 권세가 없는 사람, 약한 자를 함부로 대하지 마십시오. 강한 자에게는 어떻게 해도 충격을 별로 받지 않습니다. 잘난 사람에게는 어떤 충격을 주어도, 아무리 못났다고 말해도 충격 받지 않습니다.

유식한 박사에게는 무식하다해도 예, 무식하지요 이렇게 잘 받아넘깁니다만 약한 자는 받아넘길 힘이 없습니다. 못난 사람은 받아넘길 힘이 없습니다. 강한 자라고 여기는 여러분이여, 남보다 복을 많이 받았다고 생각하는 여러분이여, 약자를 업신여기지 마시기를 바랍니다. 실족케 하는 일이 무엇입니까? 성경은 한마디로 업신여기는 것이 실족케 하는 것이라 했습니다. 있다하여 교만하지 마십시오. 하늘에 계신 우리 아버지의 뜻은 이 소자 중에, 이 어린 사람 중에 하나도 잃지 아니하고 다 하나되어 함께 도와가면서 끌고 가는 것이 하늘에 계신 아버지의 뜻이라 하였습니다.

여러분 가운데 저보다 많이 이 지구촌 곳곳으로 다녀 보신 분도 계시겠으나 저는 주님의 생각과 주님의 눈으로 선교하는 일로 세계 거의 모든 곳에 가 보았습니다. 여러 1등 국이라고 하는 1등 국가를 가 보았습니다. 거기에 2등 국가와 3등 국가와 차이나는 것 딱 하나 있습니다. 무엇입니까? 노약자의 천국이요, 어린이 천국이라는 나라가 있습니다. 어린아이들을 우선합니다. 어린아이가 건널목에 들어서면 아무리 바빠도 차가 아이를 보고 지나가지 않습니다. 나이 많은 사람이 건널목 앞에서 서게되면 모든 차가 서서 신호에 상관없이 다 건너가야 갑니다. 잘 걷지 못하는 사람을 위해서 얼마나 많은 투자를 했던지, 이 정류소에서 저 정류소까지 갈 때에도 에스커레이터(escalator)를 도로에다 설치를 합니다.

성한 사람 타고 가라고 하는 것이 아니라 연약한 사람 타고 가라 합니다. 연약한 사람을 위해서, 부족한 사람을 위해서 최우선 정책을 쓰고, 제일 많은 국비를 거기에다 투자하는 것입니다. 그런 나라들마다 세계 1등 국가로 하나님께서 복 주신 것입니다. 외국 사람들이 가서 길을 몰라서 길을 묻습니다. 자기보다 몰라서 물으면 아무리 바쁜 일이 있어도 차를 세워놓고 내려와서 직접 다 가르쳐주고 그려줍니다. 자기가 지도를 사서 동그라미 쳐서 가르쳐줍니다.

우리 한국에서 길 몰라서 길을 물어보면 "저기 가 보세요. 조금만 가면…." '조금'이라고 하는 것이 10리를 가도 안나오지요. 건널목에 어린 사람, 심지어 맹인이 흰 지팡이를 짚고 건너가는데도 그저 다치지 않을 정도로 차를 쌩쌩 지내갑니다. 자기는 성하여 돈 많이 벌어서 차까지 타는데, 그것 저것 없어서 땅으로 걸어가는 사람, 우리 주님은 그를 불쌍히 여기신다는 것을 믿으시기 바랍니다.

의료보험이 잘 되어 있는 나라, 오늘날 많은 분들 가운데 우리 나라는 그렇습니다. 돈 많이 분 또 월급을 많이 받는 분들이 의료보험이 많이 떨어져 갑니다. 그런데 안 아파서 억울하다 합니다. 1년 내내 보험금이 많이 떨어져 가는데 나는 아프지도 않고, 이것은 전부 남 좋은 일 시킨다고 합니다.

하나님은 정치하는 사람 중에 어떠한 사람을 기뻐하느냐? 많이 가진 사람에게서 많이 끌어내어서 가난한 사람들에게 골고루 혜택을 주도록 하는 것, 그러한 사람은 권세를 부리는 것이 아니라 하나님의 뜻을 이루고 있는 것이지요. 세금 많이 내는 사람이 기뻐하는 나라들, 세금 많이 내고 의료보험 많이 떨어져 가는데도 자기는 아프지 않기를 바라고, 의료보험을 사용하지 아니하고 웬만하면 자기가 현찰가지고 다시 약을 삽니다. 병원에 가서 현찰 지불하고 떨어진 의료보험은 돈 없는 사람이 치료받으라고 하는 이런 기쁨을 가진 나라가 있습니다. 이 지상에는 많이 있습니다. 여러분 저 유럽으로나 미국으로 여행해 보십시오. 당장 느낄 수 있습니다. 하나님께서 그런 나라를 기뻐하는 것이지요.

아무쪼록 우리는 주안에서 하나가 되었습니다. 한 피 받아 한 몸 이룬 형제요 자매가 되었습니다. 남을 실족케 하지 말기를 바랍니다. 업신여기는 것은 바로 실족케 할 가능성이 있습니다. 실족함을 받은 사람은 실족 당하여 화를 입고, 실족케 하는 사람은 괜찮을 것 같으나 그가 차라리 다리가 잘리우고, (B면) 눈이 빼이고 천국에 갈 수 있을지 몰라도 주님의 사랑하는 한 지체를 끊으면, 그런 주인공이 되고서 하나님 앞에서 '아버지 아버지 소를 잡아 잔치해 주시옵소서' 그것은 가능하지 않다는 것을 여기시고, 잃은 자를 찾아내어 한 사람 찾을 때마다 기뻐하시는 주께서 송아지를 잡게 하고 풍유를 울리는 그러한 주님의 부요가 우리 가운데 충만하도록 이웃을 귀히 여기시기 바랍니다. 형제를 사랑하되 내 몸 같이 사랑하기를 바랍니다. 교회는 온 성도들을 품어주고 용서해주는 교회가 되어야 할 것입니다.

하나님께서 우리 교회를 사랑하시고, 우리 교회를 복 주시는 것은 교회적으로 아직까지 웬만하면 남아 있을 사람을 치리하여 끊어내지 아니했다는 사실입니다. 이것은 기뻐했을 것입니다. 주님은 은혜의 주님인 것입니다. 형제를 사랑하시고, 가족을 사랑하시고, 온 교회가 잃어지지 않게 하는 교회 되고, 그리고 잃은 양에게 더 관심을 베풀어 용서를 주고 다시 그 잃은 양을 찾아온다면, 그때 우리는 잃지 않았던 새 성도 불러오는 것보다 더 깊이 하나님 앞에 들어가게 될 줄로 믿습니다. 그 하나님의 크신 사랑을 그때 기대해도 될 줄로 믿는 것입니다.

아흔 아홉 마리 되신 여러분, 우리는 승리한 것이 아니라 아흔 아홉 마리라는 자체가 오늘 메시지를 들어야 합니다. 우리는 아흔 아홉 마리 되지 마시고, 그리고 또 한 마리도 되지 마시고, 백 마리의 공동체 그대로이시기를 우리주 예수님의 이름으로 축원합니다.

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