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골1:27

이 세상에서 가장 어리석은 결정은 포기하기로 결정하는 것이라고 합니다. 절망은 가장 무서운 전염병입니다. 소망은 힘을 주고 단결시키고 가진 능력을 몇 배로 증가시킵니다. 그리스도인의 위기는 하나님에 대한 소망의 흔들림에서 옵니다. 인생을 살아가는 데 우리의 생(生)을 패배의 함정에 몰아 넣는 무서운 적이 있다면 그 원인은 환경이 아니라 우리 마음에 소망이 없기 때문입니다.

인간을 ■이성의 사람■(Homo Sapiens), 또는 ■공작인■(Homo Faber)이라 부르지만 에릭 프롬(Eric Fromm)이라는 사회심리학자는 인간을 ■희망의 사람■(Homo Esperans)이라고 불렀습니다. 희망은 인간의 의지요 용기이며 모든 불행을 치료할 수 있는 명약이 되기도 합니다. 그것은 가능성에 대한 하나의 신앙이며 반드시 이루어지게 하는 적극적인 신념이 되기도 합니다. 사단은 성도들을 낙심케 만들지만 주님의 영은 용기와 소망을 주십니다. 소망이란 소원이나 꿈이나 희망과는 다릅니다. 지혜로운 사람은 하나님을 경외하고 주님께 소망을 둡니다. 소망은 하나님이 우리에게 주신 약속이며 우리에게 주신 미래지향적 믿음입니다. 소원이나 꿈이나 희망은 이루어질 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 그러나 소망은 하나님의 말씀에 근거한 것으로 반드시 이루어지는 하나님의 약속입니다.

다음과 같은 소망에 대한 몇 가지의 이해를 통하여 예수 그리스도에 대한 소망을 다시 회복하기를 바랍니다.

1. 성경적인 이해입니다.

구약에서는 소망이 하나님을 바라는 것, 메시야를 기다리는 것, 종말론적 기대, 소원의 성취 등으로 나타납니다. 신약에 나타난 소망은 언약의 성취, 천국 소망, 믿음과 사랑과 함께 있는 소망, 피조물의 회복, 구원, 영생 등으로 나타납니다.

우리의 미래는 불확실합니다. 그렇다면 우리의 미래 소망도 불확실한 것입니까? 바울은 소망의 근거를 미래가 아닌 과거에 두었습니다. ■없는 것 가운데 있게 하시고 죽은 자를 살리신■ 하나님의 언약과 권능에 둔 것입니다. 창조주 하나님과 그리스도의 부활을 이루신 하나님의 신실하심과 능력이 바울에게는 과거의 사건이었습니다. 바로 불확실한 미래에 소망의 줄을 맨 것이 아니라 확실한 과거사에 연결시킴으로 소망의 확실성을 가르쳐 준 것입니다. 그리스도의 십자가 부활이 우리의 소망이라는 것입니다.

성경은 하나님께서 인간에게 주신 언약의 책입니다. 하나님의 비밀로 숨겨진 구원의 계획, 다시 말해서 그리스도를 통한 구원사역과 성령의 은사가 소망의 주 동기가 된다는 것입니다. 구약의 모든 선지자들은 메시야 오심의 대망함을 그들의 삶의 중심으로 삼았습니다. 신약에 와서 메시야로 오신 예수님은 곧 우리의 소망이 되시며, 우리 안에 살아 계시는 영광이 되셨습니다. 따라서 이 소망은 구원과 직결되어 있고, 믿음과 사랑처럼 성도에게 필수적인 은혜입니다. 소망의 궁극적인 목적은 하나님 나라입니다. 그러므로 소망을 가진 이는 하나님께 대한 신뢰와 환란 중에도 인내하며 모든 경우에 간구함을 잊지 말아야 합니다. 예수 그리스도만이 인류의 소망이 되시기 때문입니다.

2. 신학적인 이해입니다.

우리는 이제 21세기라는 새로운 세기의 문턱에 이르렀습니다. 지금의 세상은 지난날의 모든 불행과 아픔의 역사에서 벗어나 새로운 세상을 바라보고 꿈꾸며 들떠 있기도 하고, 전혀 예상 밖의 힘든 세상이 전개될까봐 두려워하며, 각기 다른 서로의 기대심리가 복합적으로 얽혀 있는 ■혼돈의 세상■이라고 할 수 있습니다. 이런 세상을 향하여 성경에서는 유일한 소망이 예수 그리스도밖에 없다는 사실을 선포하고 있습니다. 사도행전 4：12에서는 ■다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라.■고 합니다. 그러므로 그리스도만이 새 세기를 맞이하는 인류의 참 소망이 되심을 교회는 분명히 알고 바르게 선포해야 할 것입니다.

소망이란 달성하기 어렵지만 불가능하지 않은 미래의 선을 향하고 있습니다. 소망이란 의지의 향상이며, 은총으로 가능해지고, 바로 이 소망으로 인해 인간은 영생을 기대하고 또 영생을 얻는 길을 바라게 됩니다. 소망은 나그네 신분(status viatoris)에 처한 ■인간의 가장 큰 덕목■입니다. 신앙과 소망은 나누어 생각할 수 없습니다. 왜냐하면 소망이 있음으로 신앙이 있고, 신앙이 있음으로 소망이 존재하기 때문입니다. 칼빈도 신앙과 소망의 관계를 설명하면서 ■신앙의 본질성은 내가 보기에는 ■약속의 실체■라는 말 이상으로 더 잘, 또는 더 명확한 설명은 없다.■라고 하였습니다.

소망은 신앙을 강화시킵니다. 강한 소망은 강한 믿음을 가지게 합니다. 소망은 신앙을 강화해 주어서 하나님의 약속을 의심하여 동요하거나 또는 그 약속의 진실성을 의심하지 않도록 해 주는 것입니다. 소망을 현재와는 무관한 미래에 대한 기대만으로 이해해서는 안 됩니다. 그 미래에 대한 확실한 기대는 현재를 개혁하고 변화를 가져오기 때문입니다. 소망은 계속 새로운 것을 실현하기 위하여 옛 것을 떠나며 도래하고 있는 그 나라의 생명에 보다 더 일치하도록 계속 그 일치를 증진시켜 줌으로써 현실을 창조적으로 변혁시키는 것입니다.

3. 역사적인 이해입니다.

기독교는 역사의 종교입니다. 그리고 현재까지 장구한 역사 속에서 많은 창조적 역할을 감당해 왔습니다. 우리는 현재라는 역사적 시점에서 과거를 고찰할 때 ■과연 기독교는 인류의 소망이었는가?■라는 질문을 하지 않을 수 없습니다. 그리고 이 질문에 답하기 위해 기독교 2천년 역사속에서 소망의 증거를 찾을 수 있어야 합니다. 성경은 인류의 소망이신 그리스도를 분명하게 증명하고 있습니다. 인류의 역사를 그리스도가 오시기 전과 그리스도가 오신 후로 구분한다는 것은 그리스도의 탄생을 역사적 중심으로 삼고 있다는 것을 의미합니다. 즉, 여기에 역사의 중심적 내용이 있는 것입니다. 그리스도 없이 소망의 역사는 존재하지 않습니다. 그러므로 인류의 소망이 되시며 또한 되셔야 합니다.

예수님은 구약의 예언자가 사라진 지 400년이 지난 암흑의 시대에 유대 땅 베들레헴에서 탄생하셨습니다. 로마 제국의 강한 박해를 겪고 기독교 시대가 도래하였습니다. 중세 암흑시대에 종교개혁가들이 새로운 소망을 제시하고 바른 신앙을 외쳤습니다. 현대역사는 신신학의 난무와 현대인들의 교만한 문명 속에서 하나님이 죽었다는 주장까지 하게 되었습니다. 이런 때에 우리는 그리스도께서 진정 인류의 소망이심을 확실하게 전하고 실제적 증거를 보여야 할 것입니다. 이것이 오늘의 한국교회에 부여된 중차대한 사명입니다. 그러기 위해서는 우리들에게 진실로 그리스도께서 소망이 되어야 합니다. 모든 문제의 해결을 그에게 두고 끝까지 노력할 때 우리가 전하는 복음이 진정 소망이 될 수 있는 것입니다. 그러므로 소망의 주체이신 그리스도를 전해야 하는 한국교회의 책임은 참으로 크다 할 것입니다.

4. 실천적인 이해입니다.

그리스도는 경제회복의 소망이 됩니다. 그리스도가 우리의 경제적 회복의 소망이 되는 결정적인 이유는 그리스도께서 부요한 자로서 가난하게 되심이 그의 가난함으로 인하여 우리로 부요케 하신 분이시기 때문입니다(고후 8：9). 그러므로 그리스도는 우리의 경제적 여건을 호전시키실 분이시며 경제적 위기에 있는 우리 민족의 소망입니다.

또한 그리스도는 분단된 국가의 소망이 됩니다. 50년 분단의 경험으로 인해 분단이 우리 민족의 삶의 체질로 고착되어 가고 있습니다. 분단이 일상생활에 전혀 불편하지 않으며 통일 이후의 후유증이 통일이라는 근본 과제보다 더 커 보이며 남북의 정치적, 경제적, 문화적 이질성은 통일에 대한 배타성마저 상실케 하는 새로운 분위기를 조성하였습니다. 그러나 한반도의 통일은 불시에 하나님의 선물로 우리에게 다가올 것입니다. 이러한 때를 위하여 교회가 준비함으로써 통일을 앞당기고 통일 이후의 혼란을 극소화해야 할 것입니다. 교회가 통일을 앞당길 수 있도록 노력해야 하며 통일운동의 최전선에 서야 할 이유는 충분합니다. 통일은 하나님의 일이기 때문입니다. 성경은 분명히 하나님의 손 안에서 둘이 하나가 되리라고 하셨고(겔 37：17, 22), 그리스도는 ■중간에 막힌 담을 허시고, 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하시는■ 분이라고 합니다(엡 2：14■16). 그러므로 통일은 인간의 생각이나 정치적 이념이나 국제적 여론에 의하여 이루어지는 것이 아니라 하나님의 손 안에서 그리스도의 능력으로 통일을 이루게 될 것입니다. 그리스도는 우리의 통일을 가능케 하시는 분단된 국가의 소망이십니다.

또한 그리스도는 파괴된 환경의 소망입니다. 미래학자들은 미래세계의 가장 심각한 공동의 적은 핵전쟁이나 이념적 갈등이 아니라 환경의 파괴라고 하나같이 우려하고 있습니다. 환경파괴의 심각성은 더 이상 미래학자들의 우려에 그치는 것이 아니라 발등에 떨어진 불과 같이 심각합니다. 환경의 파괴와 지구의 이상 현실은 미룰 수 없는 미래적 관심이 아니라 현실적 과제입니다.

최근에 와서 환경파괴에 대한 기독교의 책임과 반성을 촉구하는 비판들이 줄을 잇고 있습니다. 화이트(M. White)는 그의 글 ■생태학적 위기의 역사적 뿌리■에서 인간이 자연에 대한 오류는 그리스도적 세계관에서 비롯되었다고 하였습니다. 그러나 인류의 소망이신 그리스도는 파괴된 환경의 회복자이시며 환경운동의 선구자입니다. 오천명을 먹이는 기적을 베푸신 그리스도는 제자들에게 ■남은 조각을 거두고 버리는 것이 없게 하라.■(요 6：12)고 하였습니다. 이 명령을 주신 그리스도의 의도는 다양하게 해석될 수 있을 것입니다. 그리스도가 베푸신 은혜의 표적을 잘 간직하게 하신 의도도 있을 것이고, 작은 것의 의미를 깨닫게 하신 의도도 있을 것입니다. 그러나 현대적 관점에서 그리스도의 의도는 그 이상의 것입니다. 남은 것은 버린 쓰레기가 아니며 더구나 버려도 괜찮은 나머지가 아니라는 것입니다. 환경보존의 모범은 환경론자들의 말이 아니라 그리스도의 명령이며, 환경보존의 기준은 사회학이나 인류학이 아니라 성경입니다. 그런 의미에서 그리스도는 파괴된 환경의 소망이 되십니다.

또한 그리스도는 숙명적 존재의 소망입니다. 그리스도가 주인이신 새 하늘과 새 땅은 소망으로 가득찬 이 땅과는 전혀 다른 나라임을 성경은 가르쳐 줍니다. 현 세계의 것들이 지나간 새로운 세상이며 주인이신 그리스도가 만물을 새롭게 하신 세상입니다. 이 세상에는 인간의 사망이 숙명적일 수밖에 없지만, 그리스도께서 예비한 곳은 사망이 없는 세상이며 죽음으로 인한 인간의 애통이나 울음 그리고 죽음의 원인이 되는 아픔이 존재하지 않는 세상인 것입니다. 죄로 말미암아 죽을 수밖에 없는 인간의 숙명적 고통을 그리스도는 해결하시고 하나님의 나라로서 죽음을 초월하게 하시는 영원한 소망을 주십니다.

또한 그리스도는 새 밀레니엄의 소망입니다. ■진정한 미래학자들은 예언을 하지 않는다.■고 토플러(Alvin Toffler)는 말합니다. 모든 것이 불확실하며, 확실한 것은 모든 것이 불확실하다는 사실밖에 없는 것이 미래현상이기 때문입니다. 그러므로 미래에 대한 궁금증과 관심은 더욱 증폭될 수밖에 없습니다. 그러나 우리 나라는 21세기에 세계를 지배할 수 있는 역량과 이유가 충분합니다. 이러한 새로운 밀레니엄의 꿈은 우리 민족에게 주신 그리스도의 소망입니다. 4천여 년의 역사 가운데 시련과 고난과 한으로 점철된 우리 민족의 역사를 그리스도는 새로운 시대의 세계역사의 중심에 서게 하시는 것입니다. 새로운 밀레니엄의 해돋이를 기대하는 한민족에게 그리스도는 소망의 해를 돋게 하시고 시련과 고난의 달을 지게 하시는 소망의 역사를 다시 쓰게 하시는 주님입니다.

그리고 그리스도는 세계 선교의 소망입니다. 세계화 시대를 맞이하여 우리 교회는 세계선교의 새로운 비전을 성경을 통하여 제시하며 그 원리를 발견해야 합니다. 세계화 시대에 적응력과 경쟁력을 가진 선교정책을 수립함으로써 세계 중심교회로서의 시대적 사명을 감당하는 책임적 교회가 되어야 합니다. 새로운 밀레니엄을 향한 세계선교의 정책변화는 우리 나라에 새로운 소망을 제공합니다. 반만년 동안 다른 나라를 지배하거나 침범하진 않았다는 우리의 역사는 세계 모든 나라에 선교사를 파송할 수 있는 가장 유리한 조건이 되는 것입니다. 그런 의미에서 변화하여 우리 앞에 다가오는 새로운 시간은 세계선교를 위한 도전의 기회입니다. 그리스도는 세계선교를 위한 새로운 소망이 되십니다.

인간은 필연적으로 소망을 지녀야만 하는 존재입니다. 소망이 없다면 인간은 시들고, 마침내 사멸할 것입니다. 그러므로 그리스도를 통한 하나님에 대한 지식 없이는 참 소망도 없습니다. 성경은 세상에 소망을 거는 것은 어리석은 일이라고 합니다. 우리는 영원히 지속될 기쁨에 소망을 두어야만 합니다. 그런데 초대 기독교인들에게 있어서 소망의 초점은 그리스도의 재림이었습니다. 그것은 또한 우리 자신의 궁극적 소망이기도 합니다. 왜냐하면 그것은 그리스도와의 완전한 사귐으로 하늘나라로 들어가는 것을 확정지을 것이기 때문입니다. 기독교의 소망이란 바라보는 것이 아니고 부딪치는 것임을 잊어서는 안 됩니다. 모세가 홍해에 부딪치고, 소년 다윗이 골리앗에 부딪치고, 예수께서 십자가에 부딪치고, 아브라함이 광야에 도전하는 것은 절망적인 몸부림이 아니라 확실한 소망을 가졌기 때문입니다. 성경은 이것을 믿음과 소망이라고 부릅니다. 믿음은 불꽃같이 고요한 소망입니다. 이런 부딪침과 신앙은 거창한 일로 이루어지는 것이 아니라 구질구질하고 괴로움이 많은 일상생활에서 나에게 주어진 일을 충실하게 실천함으로써 이루어지는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분!우리에게 주신 남은 시간 동안에 소망의 그리스도와 함께 맡겨주신 사명에 충성을 다하여 한 걸음씩 한 걸음씩 앞으로 나아가는 소망의 성도들이 되시기를 간절히 바라는 것입니다.