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하나님의 어린양

  (요한복음 1: 29∼34)

   지난 시간에는, 세례 요한의 자기 인식, 즉 "네가 누구냐?", "네가 그리스도가 아니냐?"고 당시 사람들이 그에게 물었을 때, 그는 단호하게 "나는 그리스도가 아니다"라고 자기를 부정했다는 말씀을 함께 생각했다. "그러면 너는 누구냐? 네가 엘리야냐?, 혹은 성경에 예언한 그 선지자냐?"라고 물었을 때도 "나는 엘리야도 아니고, 성경에 예언한 그 선지자도 아니고, 나는 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리라"고 자기 자신을 소개했다. 요한은, 자기를 바라보며 무언가 기대하고 긍정적인 대답을 들으려고 하는 사람들에게 '자기는 메시야도 아니고, 능력의 선지자 엘리야도 아니고, 큰 선지자도 아니라'고 분명하게 부정한 다음, 사람들의 시선을 예수 그리스도에게로 향하게 했다. 자기의 사명은 오직 예수 그리스도를 증거하고, 그의 길을 예비하고, 그 분의 사역을 돕는 사람으로서 자기는 그 분의 신발끈을 풀기도 감당치 못하는 사람이라고 말함으로써 사람들의 관심과 시선을 예수 그리스도에게로 향하게 만들었다.
  그리고 오늘 본문에 있는 말씀처럼 예수 그리스도를 가리켜 "보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다!"라고 증언하고 있다. 예수님을 가리켜 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이라"고 증거한 것은 일종의 상징적인 표현이라고 할 수 있다. 우리들은 어린양을 대할 기회가 별로 없지만, 이스라엘 사람들은 본래 유목민이었기 때문에 어린양을 소중히 여기며 늘 양들을 돌보았다. 그러므로 우리들에게는 좀 생소한 표현이지만, 양을 먹이는 이스라엘 사람들에게는 아주 적절한 상징적 표현이 "어린양"이다.
  좀 우스운 이야기이지만, 아프리카 어느 지방에서는 이 본문의 성경 본문을 번역할 때 "세상 죄를 지고 가는 돼지 새끼"라고 번역을 했다고 한다. 왜냐하면, 그곳에는 양이라는 동물이 없기 때문에『양』이란 단어 자체가 없으므로 그대로 옮겨놓으면 이해를 할 수가 없기 때문이다. 그래서 그들이 자기 우상에게 제사를 드릴 때 제물로 사용하는 돼지 새끼를 양 대신으로 번역해서 이해를 도왔다는 이야기이다. 우리말 성경에도 보면, 중동 지방에 많이 있는「올리브 나무」가 우리 나라에는 없기 때문에, 처음에 이 말을 어떻게 번역할까 하다가 중국어 성경에「감람나무」라고 되어 있어서「올리브 나무」를「감람나무」로 번역했다고 한다. 감람나무는 올리브 나무와 비슷하지만, 분명히 다른 나무인데, 적당한 이름이 없어서 그와 같이 번역했다는 것이다.
   "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라!"라고 하는 이 말씀도 사실, 우리 문화권에서는 이해하기 어려운 말씀이다. 어린양이 의미하고 있는 원래의 뜻을 이해하기 위해서는 양을 기르거나 양과 함께 생활하고 있는 문화권에서 이해할 때만이 바르게 이해할 수가 있을 것이다.
   그러면, 여기에서 이스라엘 사람들이 이해하고 또 의미하고 있는 어린 양(羊)의 개념은 어떤 것인지 한번 살펴보도록 하겠다.
(1) 어린양이란, 첫째, 유월절 양을 말한다. 유월절에 대해서는 구약 출애굽기 12장에 잘 나타나 있다. 출애굽기 12장에 보면 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때, 먼저 애굽에 열 재앙이 내려졌고, 그 중 마지막 열번째 재앙이 애굽의 모든 장자가 죽는 재앙이었다. 이 장자의 죽음에서, 애굽의 모든 사람들은 위로는 애굽왕 바로의 장자로부터 감옥에 갇힌 사람의 장자까지와 심지어는 가축의 처음난 것들은 다 죽는 재앙에서 이스라엘 백성이 구원받은 것을 기념하는 것이 유월절(Passover)이었다. 유월절(逾越節)의「유월」이라는 말은 넘어가다는 뜻이다.
   죽음의 사자(使者)가 애굽에 있는 모든 사람들의 집에 들어가 그 장자들을 죽일 때, 이스라엘 백성의 집은 건너뛰었다고 했다. 무엇 때문에 건너뛰었는가? 이스라엘 사람들의 집에는 그 문설주에 양의 피가 발라져 있어서 그 피를 볼 때에 죽음의 사자가 뛰어 넘어갔다고 해서 Passover ━ 유월절이라는 이름이 생겨나게 되었다.어떤 분들은, 우리 나라의 세시풍속(歲時風俗) 중에 동짓날 팥죽을 쑤어서 대문이나 벽에 바르는 것을 옛날 이스라엘 백성들의 유월절 풍속에서 유래한 것이라고 이야기하기도 한다. 여러분, 지금은 그런 풍속이 다 없어졌지만, 옛날에는 동짓날 붉은 팥죽을 쑤어서 먼저 방이나 마루, 광 같은데 한 그릇씩 떠다놓고, 그리고는 팥죽을 수저로 떠서 대문이나 벽에다가 뿌리고 난 후에 먹었다. 왜 그런지 아는가? 이 팥죽이 액(厄)을 막고 잡귀를 없애준다고 믿었기 때문이다.
  하여튼, 죽음의 사자가 애굽에 있는 모든 집에 들어가서 장자들을 죽일 때, 이스라엘 백성의 집 문설주에 있는 양의 피를 보고 그 집에 들어가지 않고 넘어갔다고 해서 유월절이라고 한다. 하나님께서는 모세에게 앞으로 닥칠 무서운 재앙에서 구원받기 위해서는 모든 이스라엘 백성은 유월절 양을 잡아서 그 피를 문과 문설주에 뿌리도록 명령하셨다. 이 유월절 어린양은 예수 그리스도의 그림자이다. 인간이 멸망에서 구원받는 길은 우리의 선행이나 공로 때문이 아니라 바로 하나님의 어린양 예수 그리스도의 피 때문에, 그 보혈의 능력 때문에 구원받는다는 것을 믿으시기 바란다.
(2) 둘째로, 어린양의 개념은 하나님 앞에 드려지는 제물로서의 양이다. 세례 요한은 제사장의 아들로서 자신도 제사장이었다. 그가 어린 시절 광야에서 자랐지만, 제사장의 아들이었기 때문에 제사(祭祀)에 대해서는 누구보다 익숙했으리라 생각된다. 제사에 쓰이는 제물로는 소와 양과 염소 등 여러 종류가 있습니다만, 가장 흔하고 보편적인 제물이 양이었고, 그 중에서도 어린양이 제물로 많이 사용되었다.
   출애굽기 29장 38절 이하에 보면, 이스라엘 온 백성의 죄를 위하여 매일 아침저녁으로 태어난 지 일년 되는 어린양을 하나님 앞에 희생의 제물로 바쳤다는 이야기가 있다. 이렇게 함으로써 하나님의 긍휼이 온 백성에게 임하는 것이다. 또 레위기 4장 24절에 보면, 속죄제물을 드릴 때, 제물인 어린양의 머리 위에다가 죄인은 손을 얹고 회개기도를 한다. 즉 사람이 지은 죄를 양에게 전가시키는 의식으로, 회개 기도가 끝나고 나면 양을 그대로 잡아서 제단에 불을 지른다. 이것은 죄인 대신 양이 죽는 의미로써, 예수께서 우리 죄인을 위하여 죽으신 것과 같은 의미이다. 그가 나를 위하여 대속하셨다.
   이사야는 이 사실을 이렇게 적용시키고 있다. "그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다"(이사야 53:5∼6)
(3) 셋째로 어린양이라고 할 때, 그들은 아사셀 양을 생각하였다. 「아사셀」양이라고 하는 것은 레위기 16장을 배경으로 하고 있는, 이스라엘 백성을 위한 속죄양을 말한다. 「아사셀」이라는 말은 히브리어로 "떠나 보낸다"는 뜻을 가지고 있다. 즉 이스라엘 온 백성의 죄를 회개하는 대속죄일에, 미리 준비한「아사셀」양의 머리에 제사장이 손을 얹고 이스라엘의 죄를 고백한다. 그리고 나서 이 양을 사람이 살지 않는 광야로 보내는데, 그러면 양은 이스라엘 모든 백성의 불의를 대신 지고 무인지경으로 간다고 했다. 이것이「아사셀」양입니다. 이런 예식을 통하여 하나님께서는 만 백성의 죄를 대신 지고 십자가의 형벌을 받으신 예수님의 그림자로 삼으셨던 것이다.
   우리는 어떻게 예수를 믿는가? 물론, 예수님은 우리의 기도를 들어주시고, 복을 주시는 분이지만, 가장 중요한 것은 그 분께서 우리의 죄를 대신해서 죽으셨다는 사실, 즉 대속의 은혜를 믿는 것이다. 그러므로 적어도 믿는 자는 지금 내가 당하는 어떤 고난도 죄 때문이거나 저주로 인한 고난이 아니라, 의인의 고난이며, 하나님의 자녀의 고난이라고 그 의미를 바꾸어야 한다. 이것이 예수를 바로 믿는 자의 자세이다. 요한이 증거하는 그리스도도 이런 의미에서 어린양이며, 십자가도 하나의 제사로 보는 것이다. 유월절 어린양이나, 속죄의 제물이 된 양이나, 모든 백성의 죄를 지고 광야로 보내지는「아사셀」양은 모두 예수 그리스도의 그림자요, 모형이라고 할 수 있다.
  이런 배경을 가지고 세례 요한은 예수님을 가리켜 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양"이라고 말했던 것이다. 요한은 "보라, 이스라엘의 왕이로다!"라고 증거하지 않았다. "보라, 하나님의 기름부음 받은 자로다!"라고 말하지도 않았다. 오직 "보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다!"라고 증거하고 있다. 오늘, 우리들에게는 이 말이 이해하기 어려운 말이지만, 당시 유대인들에게는 너무나 이해하기 쉬운 상징적인 표현이었다.
  우리 나라 사람들에게 '한산대첩(閑山大捷)'하면, 임진왜란이 떠오르고 이순신 장군이 기억되는 것처럼, 그리고 또 우리가「38선」하면 그것은 단순한 수치상의 38도 선이라는 이야기가 아니라, 우리 민족에게 있어서 비극적인 전쟁의 결과로 생겨난 민족분단의 상징이라는 것을 누구나 알 듯이 이스라엘 사람들에게 "하나님의 어린양"은 결코 낯설거나 이해하기 어려운 말이 아니었다.
  그들은 해마다 유월절이 되면 어린양 한 마리를 죽이는 유월절 의식을 행했고, 대속죄일일이 되면 모든 이스라엘 백성의 죄를 지고 가는「아사셀」 양을 보았기 때문에 "죄를 지고 간다"는 말이나, "하나님의 어린양"이라고 하는 것은 너무나 이해하기 쉬운 이미지였다.
  예수님은 유월절 어린양이시다. 오늘날도 예수 그리스도를 믿고 그의 피로 죄사함을 입은 사람들은 누구나 구원을 얻다. 영생을 얻는다. 그래서 요한일서 5장 12절에서는 무어라고 증거하고 있는가? "아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라"(요일 5:12) 그가 선하냐, 악하냐?가 아닙니다. 그가 얼마나 교회를 오래 다녔느냐? 얼마나 기도를 잘 하느냐?가 아니다. 그에게 예수 그리스도가 있느냐, 없느냐?이다. 오직 기준이 예수 그리스도이다.
   옛날 이스라엘 백성들이 애굽에서 나올 때를 한번 생각해 보라. 애굽에 있는 모든 가정에 큰 슬픔이 있었다. 집집마다 장자가 죽는 재앙이 애굽 전역을 휩쓸었다. 장자란 모든 자녀를 대표하는 뜻이 있다. 그러므로 장자가 죽는다는 것은 애굽의 모든 자녀가 죽는다는 의미와 같은 것이다. 모세는 이스라엘 백성들에게 하나님의 말씀을 전했다. 애굽 전역에 장자를 치는 재앙이 내리는데, 누구든지 유월절 어린양을 잡아 그 피를 문과 문설주에 바르면 이 죽음으로부터 면제받을 수 있다는 말씀을 전했다. 전설에 의하면, 이 때 애굽 사람들 중에서도 이스라엘 백성 들을 따라 양을 잡아 그 피를 문설주에 발라서 무사했다는 이야기가 있다.
  여기에서 중요한 것은 하나님께서 이스라엘 백성들을 구원하시기 위해서 이러한 작업을 하셨다는 것이다. 그러나 이스라엘 백성 중에서도 이 말씀을 믿고 그대로 행한 사람들은 살았지만, 믿지 않아서 행하지 않은 사람들은 다 죽었다. 사람들에게 이렇게 불신앙적이고 미련한 곳이 있다.
  교회 나오는 것도 이와 마찬가지이다. 우선 교회에 나오라고 아무리 전도해도 끝내 양의 피를 바르지 않은 사람들처럼 나오지 않는다. 이것은 믿음의 문제이다. 다시 한번 말씀하지마는, 구원의 길이라고 하는 것은 그가 과거에 얼마나 의로웠느냐, 악했느냐가 문제가 아니라, 다만 문설주에 피를 바른 사람만이 살아났다는 사실이다.
   피는 생명이요 죽음을 의미하는 것이기 때문에 피를 발랐다는 것은 벌써 죄 값으로 이미 죽었기 때문에 재앙이 넘어가는 것이며, 그 뜻은 우리가 예수를 믿는다는 의미이다. 다시 말하면, 우리가 예수를 믿는다는 것은 십자가 안에서 내가 벌써죽었으므로 재앙이 유월 되는, 즉 넘어가는 것이다. 하나님의 형벌이 그냥 넘어간다. 죽음의 권세가 넘어가는 것이다. 죄로 말미암은 재앙과 저주가 Passover ━ 즉 유월되는 것을 믿으시기 바란다. 이것이 유월절 어린양의 이야기요,「아사셀」양이 우리에게 가르쳐주는 영적 교훈이다.
  이런 배경과 이해를 가지고 세례 요한은 "보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다!"라고 예수 그리스도를 증거했다. 이 말은 죄인인 너희들을 사랑하셔서 당신의 생명을 제물로 바쳐진 어린양처럼 자신을 희생하실 예수를 바라보라는 것이다. 예수를 바라보는 자에게 구원이 있다. 예수를 쳐다보는 자는 죄에서 용서함을 받는다. 하나님의 자녀가 되는 축복을 받게 된다. 예수를 바라보는 자에게 하나님의 은혜와 축복이 떠나지 않는다.
   그러므로 다시 말씀드리지만, 예수 그리스도를 하나님의 어린양으로 믿고, 그를 믿음으로 하나님의 자녀가 되신 여러분에게는 예수 그리스도께서 이미 여러분의 죄의 값을 다 치루셨기 때문에 재앙이 넘어갔고, 죽음의 권세가 넘어갔으며, 저주와 형벌이 넘어갔다는 사실을 믿으시기 바란다. 이제는 그 안에서 구원을 받았고, 죄의 용서와 하나님의 자녀된 축복을 받았다. 그러므로 이제 우리가 당하는 어떤 고난도, 환난도 무슨 죄 때문이거나 저주로 인한 고난이 아니라는 사실을 믿으시기 바란다. 그것은 우리의 믿음을 성숙시키기 위한 하나의 시험이요 연단이며, 의인의 고난이라는 사실을 믿으시기 바란다.
  사랑하는 성도 여러분! 다시 하나님의 어린양이신 예수 그리스도와 우리와의 관계를 깊이 생각해 보아야 하겠다. 어린양이신 그 분은 우리 죄를 대신하는 대속제물로 오셨다. 이것이 예수께서 오신 목적이다. 흔히 우리는 예수님을 통해서 복받을 생각도 하고 출세할 생각도 하지만, 가장 중요한 것은 나를 위하여 피를 흘리셨다는 제물로서의 관계를 바로 아는 것이다. 이것을 믿음이라고 한다. 믿음으로 동일시되는 일체감이 있어야 한다. 다시 말하면, 유월절 어린양을 볼 때마다, 혹은「아사셀」양을 볼 때마다 내가 죽는 체험을 해야 한다는 것이다. 십자가 안에서 내가 죽고 십자가 안에서 다시 사는 경험을 통해 우리는 매일매일 세례와 성만찬의 경험을 새롭게 하게 되는 것입니다. 우리의 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양을 보게된다.
   19세기 영국의 유명한 설교가 스펄전(S.H. Spurgeon 1834∼1892) 목사님의 일화 가운데 이런 이야기가 있다. 그가 교회당을 새로 건축하고 입당하기 전에 설교연습을 하기 위해 새 예배당에 들어갔다. 그 당시에는 마이크가 없을 때였기 때문에 육성으로 설교를 했다. 전에 보다 훨씬 큰 교회당이어서 어느 정도로 설교를 해야 저 뒤에 앉아 있는 교인들에게까지 잘 들릴 수 있을는지 테스트를 하기 위해 사모님을 데리고 새 예배당에 들어가서 설교연습을 한다. 사모님은 맨 뒷좌석에 앉아서 듣게 하고, 설교가 잘 들리면 손을 들어 사인(Sign)을 하기로 했다. 그 때 스펄전 목사님이 설교 연습을 하면서 택한 본문이 바로 우리들이 읽은 이 요한복음 1장 말씀이었다. "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라!"고 스펄전 목사님이 설교했다. 그런데 저 뒤에서 듣고 있는 사모님의 손이 올라가지 않는다. 그 설교가 제대로 들리지 않았다는 뜻이다. 그래서 다시 음성을 높여서"세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라!"고 외쳤다. 그래도 역시 손이 올라가지 않는다. 그 다음에는 훨씬 더 큰 소리로 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라!"고 고함을 질렀다. 그랬더니 사모님의 손이 올라간다.
   '이만한 음성으로 설교를 하면 되겠구나' 하고 예배당을 나오려는데, 이상한 일이 벌어졌다. 아직도 채 완성되지 못한 교회 지붕에서 페인트칠을 하고 있던 인부가 있었는데, 그가 갑자기 지붕에서 황급히 내려와 교회당에 들어왔다. 그리고는 스펄전 목사님 앞에 와서 무릎을 꿇더니 "목사님, 내 죄를 사하여 주옵소서"라는 죄의 고백을 한다. '아니 무슨 일이냐?'고 물으니 그 인부가 말하기를 "제가 지금 하나님의 음성을 들었습니다. 방금 지붕에서 일을 하고 있는데, 어디선가 '세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라!' 는 소리가 들려왔습니다" 라고 이야기하는 것이다. 그래서 스펄전 목사님은 웃으면서 "그것은 내가 한 말이고, 주일 설교 연습을 하느라고 조금 전에 그 말을 말했노라"고 설명해 주었다. 그런데도 그 인부가 하는 말이 "아닙니다. 그 말은 목사님이 하였든 누가 하였든, 내게는 하나님의 음성으로 들려왔습니다. 내 죄를 사유하시고 나를 위해 기도해 주십시오"라고 간청을 하는 것이다. 하는 수 없이 스펄전 목사님은 그를 위해 기도해 주었고, 그는 그 순간부터 예수 믿는 사람이 되어 그 교회에 출석하는 교인이 되었으며, 후에는 그 교회에서 참으로 충성된 일꾼이 되었다는 일화가 전해오고 있다.
   사랑하는 성도 여러분! 여러분의 가슴에도 이런 응답과 감동이 있기를 바란다. 세례 요한의 가슴속에 그리스도의 영상을 볼 때 느꼈던 그 감격의 증언을 여러분의 것으로 고백하며, 예수 그리스도의 십자가를 바라볼 때마다 여러분의 죄 짐을 지고 가시는 하나님의 어린양을 바라보시는 성도 여러분이 되시기 바란다.

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