참된 중보자가 되려면" <느헤미야기 1:1-11>

기독교가 다른 종교와 구별이 되는 특징은 여러가지가 있겠지만 그 중에 한가지는 중보기도가 아닌가 싶습니다. 우리가 보통 기도의 다섯가지 요소라고 부르는 것들, 찬양, 감사, 회개, 간구, 중보 가운데서 중보를 제외한 나머지 네개는 어떤 종교의 기도에서도 발견이 됩니다. 그들도 찬양을 하고, 그들도 감사를 드리고, 그들도 회개와 간구를 하지만, 중보는 없습니다. 물론 자기 가족이나 이웃의 복을 비는 정도는 있다 하더라도 기독교에서 발견되는 적극적인 중보는 어떤 종교에서도 보기가 어렵습니다. 그 이유는 기독교와 다른 종교들이 가지고 있는 근본적인 성격차이 때문이라고 생각합니다. 즉, 기독교를 제외한 나머지 종교는 모두 내가 나의 구원을 이루어 내야 하는 종교입니다. 관심이 나에게 있지요. 그에 비해서 기독교에서 우리 한사람 한사람은  제사장으로 부름을 받았습니다. 즉 다시 얘기해서 한 손에 하나님의 손을 잡고 다른 한 손에는 버려진 세상 사람들의 손을 잡고 나를 통해서 하나님의 사랑이 세상으로 가게 하고, 또 나를 통해서 그들이 하나님께로 나갈 수 있도록 안내자가 되는 것, 이것이 바로 우리의 가장 큰 사명이기 때문에 중보자의 삶을 사는 것은 크리스천의 삶의 핵심인 반면에 중보기도는 본질적으로 기독교 밖에는 존재하기가 어렵다고 볼 수 있겠습니다. 따라서, 성경에 등장하는 위인들은 모두 그런 중보자의 삶을 살았던 사람들입니다. 모세가 그렇구요. 여호수아가 그렇구요. 그리고 신약에 오면 거의 모든 사람들이 그런 중보자의 삶을 살았다는 것을 알 수가 있습니다. 오늘은 그중에서 특별히 구약에서 빛나는 흔적을 남긴 느헤미야의 경우를 좀 보려고 합니다. 그는 이스라엘 백성들이 정치적으로, 또 경제적인 어려움을 통해서 하나님의 백성으로서의 모습을 다 잃고 살고 있던 시절에 모든 백성을 하나님께로 헌신하게 하는 혁신을 이끌어 냈던 지도자 입니다. 그는 대강 기원전 480년에서 400년 사이 정도에 살았던 사람입니다. 그때의 역사적인 배경을 간략하게 말씀드리면 이스라엘 나라가 바빌로니아에게 망하고 많은 사람들이 포로로 잡혀 간 후 70년이 지난 어느날 페르시아의 고레스에 의해서 풀려나 조국 이스라엘로 돌아 옵니다. 그때가 기원전 530년경인데 그렇게 돌아 와서 성전도 건축하고 예루살렘을 재건하려고 하지만 뜻대로 잘 되지가 않습니다. 그렇게 지지부진 100년 가까이 지난 어느날 느헤미야가 그 일을 마무리 짓는다는 얘기가 바로 이 느헤미아기입니다. 그런데 오늘 보려고 하는 이 1장에 보면 참된 중보자로서의 느헤미아의 모습을 볼 수가 있습니다. 따라서 우리는 이 구절을 통해서 중보기도에 관하여 좀 배워보고자 합니다. 느헤미아는 어떤 마음과 태도로 중보자의 삶을 사는지, 그래서 중보자로서 우리가 배울 것은 없는지 하는 것을 살펴보고 그리고 중보자로서의 그의 삶의 태도가 그의 인생 전반에 어떤 영향을 미치는지 하는 것을 살펴보도록 하겠습니다. 자, 그럼 본론으로 들어가서, 참된 중보자의 삶을 살려면 우리가 본문에서 발견하는 첫번째 교훈은 좋은 기도의 습관을 드리는 것이 중요하다는 것입니다. 1. 좋은 기도의 습관을 드리는 것이 중요하다 느헤미야는 참 좋은 기도의 습관을 가진 사람이었습니다. 느헤미야기 전편을 통해서 그런 사실을 알 수가 있습니다. 우선 느헤미야기 전체 13장 중에서 느헤미야의 얘기가 아닌 8-11장을 제외한 나머지 아홉개의 장에서 그가 기도했다는 얘기가 10번이 나옵니다. 다시 얘기해서, 그의 삶에서 기도가 모든 것보다 우선 했다는 것을 알 수가 있지요. 그리고 기도하는 이유도 여러가지입니다. 필요가 있을 때 기도하고, 시급할 때 기도하고, 눈앞에 위기가 있을 때 기도하고, 두려울 때 기도하고, 이래서 기도하고 저래서 기도하고 언제나 기도하는 모습을 볼 수 가 있습니다. 게다가 기도하는 환경도 가지 각색입니다. 조용한 골방에서 기도하고, 때로는 시끄러운 공사장 한 복판에서 기도합니다. 이런 기도의 습관이 그를 참된 중보자의 삶을 살게 했던 것입니다. 우리도 중보자의 삶을 살기위해서는 좋은 기도의 습관을 드려야 한다는 것은 아무리 얘기해도 지나치지 않습니다. 우리는 모두 기도가 중요하다는 것을 알고 있고, 또 기도에 능력이 있음도 압니다. 기도는 하나님의 능력을 이 땅에 가져오게 하는 방법입니다. 그래서 크리스천의 역사는 기도로 불가능한 일들을 이루어 낸 얘기로 가득 차 있습니다. 즉, 기도의 능력에는 의심할 여지가 없다는 것이지요. 기도는 하나님과의 영적인 교제의 측면을 생각해도 중요하고, 또 우리가 매일 매일 악한 영과 벌이는 영적전쟁을 생각해도 기도는 중요합니다. 즉, 우리는 기도없이 살 수 없는 사람들이라고 해도 과언이 아니지요. 그럼에도 불구하고 우린 참 기도에 시간을 안들이는 편입니다. 왜그런가? 가장 큰 이유는 우리가 기도에 좋은 습관을 들이려고 하지 않기 때문에 그렇습니다. 어떤 사람도 기도에 습관이 되지 않고 기도에 힘쓸 수 있는 사람은 없습니다. 오죽하면 예수님도 습관을 쫓아서 기도하셨다는 얘기가 복음서에 나오지 않습니까? (누가복음 22:39) 그래서 우리는 기도하는 습관을 드려야 합니다. 그러면 습관을 들이기 위해서 어떻게 해야 하는가? 일단 가장 좋은 것은 시간과 장소를 정해 놓는 것입니다. 시간과 장소를 정해 놓지 않고는 기도하는 습관이 생기기가 어렵습니다. 하루 중 특정한 시간과 장소를 정하셔서 기도의 습관을 드리시기 바랍니다. 특별히 제가 권해 드리고 싶은 방법은 수요예배 후 와 토요 새벽예배 후 기도입니다. 이때를 이용하는 것이 기도의 습관을 붙이기에 참 좋습니다. 일단 절대로 Cancel이 없지요. 시간을 지켜서 시작하니까 좋고, 또 음악을 틀어 놓고 예배당 이곳 저곳에 흩어져서 남들과 함께 기도할 수 있으니까 습관을 들이기에 참 좋습니다. 그래서 기도에 습관을 좀 들여야 겠다고 생각하시는 분들은 수요예배와 새벽예배를 사용해 보시기 바랍니다. 그래서 예배가 끝나면 자기가 좋아 하는 장소에 가셔서 금방 나가시지 마시고 적어도 20분을 채우시기 바랍니다. 요즈음에는 대부분 목장 기도 제목이 있잖아요. 가지고 오셔서 그분들의 상황을 생각하면서 기도하고, 기도가 응답되었을때의 기쁨을 미리 그려보면서 기도하고, 그렇게 20분을 기도하면서 습관이 되는 것입니다. 또 한가지 느헤미야의 기도 습관중에서 우리의 눈길을 끄는 것은 그는 뭔가를 하기 전에 일단 기도부터 하고 시작한다는 것이고, 그리고 어떤 일을 하고 나면 반드시 하나님께 아뢰어서 자기가 한 일을 하나님안에서 돌아보는 습관을 가지고 있다는 것입니다. 예를 들면 가난한 백성들이 세금을 내는 것에 부담을 느낄 것이라고 생각한 느헤미아는 총독으로의 봉급을 받지 않겠다고 결정을 합니다. 그런 결정을 한 후에 바로 기도하는 모습을 5:19에서 볼수 있고, 또 성전을 깨끗하게 청소하고 관리하게 한 후에도 바로 기도하는 모습을 13:14에서 볼 수 있습니다. 이 기도들을 얼핏보면 내가 잘했으니까 복내려 주세요 하는 식의 하나님께 생색을 내고 있는 것 처럼 되어 있지만 사실은 제가 하고 있는 일이 잘 한 일입니까? 하고 하나님안에서 자기의 일상을 돌아보는 것입니다. 그런데 참된 중보자가 되려면 이런 기도의 습관은 우리에게 반드시 필요합니다. 왜냐하면 중보자로써 결국은 말로나, 물질로나 어떻해서든 기도해 주는 상대방에게 개입하는 일이 생기는데, 이런 기도의 습관을 들여놓지 않으면 결국은 우리는 우리 생각대로 그들을 돕고 우리 생각대로 행동할 수 있거든요. 따라서 시간과 장소를 정해 놓아서 기도의 습관이 되게 하는 것, 그리고 문제가 있으면 행동하기전에 일단 하나님께 아뢰고, 그리고 뭔가 일을 처리하고 나면 반드시 하나님안에서 돌아보는 좋은 기도의 습관 그것이 바로 중보자가 되는 첫걸음이라는 것입니다. 2. 연민의 마음을 품을 줄 알아야 한다 두번째 1절부터 4절까지를 읽으면서 우리가 발견하는 것은 좋은 중보자로 그가 가지고 있는 성향은 사랑의 마음이라는 것입니다. 사랑도 그냥 사랑이 아니고 연민의 마음을 간직한 사랑입니다.    본문에 나오는 성벽이 허물어지고 성문들은 불탔다는 얘기가 언제의 사건인지는 확실하지가 않지만 예루살렘이 바빌로니아에게 멸망하던 그 사건은 아닌것 같습니다. 그것 보다는 아마 포로 해방이 선언되고 난 후 많은 사람들이 여러번에 걸쳐서 예루살렘과 성전을 재건하려고 했는데 그 때마다 방해가 있었거든요. 그리고 결국에는 학개나 스가랴 선지자 시대에 성전을 재건하는데는 성공을 하지만 그럼에도 불구하고 예루살렘 성벽 재건에는 계속 방해가 있었고, 그래서 조금 세우면 방해가 와서 허물어지고, 또 조금 세우면 허물어지고 하는 일이 있었지 않았을까 예상을 해 봅니다. 그래서 성벽 재건이 않되니까 시민들의 안정과 질서는 형편이 없는 상황이었겠지요. 그래서 그러한 상황속에서 예루살렘에 살고 있는 사람들을 생각하며 느헤미아는 울고 있는 것입니다. 참 마음이 따뜻한 사람이지요. 이러기가 쉽지 않습니다. 생각해 보세요. 느헤미야는 바빌로니아에서 태어난 사람입니다. 우리말로 치면 전쟁을 겪지 않은 전후세대입니다. 게다가 느헤미야는 지금 왕궁에서 일하는 아주 높은 사람이었습니다. 그러니까, 아버지가 이민온 관계로 외국땅에서 태어나 그 나라에서 성공해서 높은 자리에서 편하게 살고 있는 사람이 자기의 고국에서 고생하고 있는 동포들 때문에 마음이 아파서 울고 있는 겁니다. 참 마음이 따뜻한 사람이라는 것을 인정하지 않을 수가 없습니다. 그래서 우리가 여기서 볼 수 있는 것은 참된 중보자가 되려면 남을 위해 울 줄 아는 그런 사랑이 있어야 한다는 것입니다. 이런 소리를 들으면 나는 중보자는 안되겠구나 하는 느낌이 드시는 분들이 많이 있으리라고 생각이 듭니다. 그렇죠? 사실 우리는 우리가 다 사랑이 없는 사람이라는 것을 알잖아요. 슬픈 영화를 봐도 눈물 한방울 안나는 그런 무미건조한 분들, 대부분 그러시죠? 그런데 사랑의 마음은 원래 본성이거든요. Nature예요. 그래서 따뜻한 사랑을 받고 자란 사람들이 비교적 좀 따뜻해요. 그런데 대부분 한국 남자들 같이 따뜻한 Care를 못 받고 자란 사람들은 마음속에 사랑이 있기가 힘들어요. 그래서 저도 한때는 “아 나는 왜 이렇게 사랑이 없는가?”하는 생각을 한 적이 있었습니다. 그런데, 혹시 그런 걱정하시는 분들은 걱정 안하셔도 됩니다. 왜냐하면 사실 여기에 나오는 이런 사랑의 능력은 어짜피 사람에게서 오는 것이 아니기 때문에 그렇습니다. 4절을 다시 한번 보지요. “이 말을 듣고서…기도하면 아뢰었다.” 이 문장을 읽으면 느헤미야가 지금 그 얘기를 듣고 걱정도 되고 슬퍼서 그래서 하나님께 기도하는 것처럼 보이잖아요. 그런데 사실은 그렇다기 보다는 평소에 기도를 열심히 하니까 이런 사랑과 연민의 마음이 생기는 겁니다. 왜냐하면 아무리 천성적으로 사랑이 많은 사람이라고 해도 사람의 본성적인 사랑은 한계가 있거든요. 이기적인 사랑에서 벗어 날 수가 없습니다. 그런데 이런 류의 헌신적인 사랑은 그 사람 본성에서 나오는 그런 사랑이 아닙니다. 이것은 하나님께서 주시는 겁니다. 다시 얘기해서 우리가 어떤 일에 꾸준히 기도를 하고 그러면 하나님께서 거기에 연민과 사랑의 마음을 주세요. 그래서 우리가 그것을 위해서 울 수가 있는 거에요. 즉 사랑은 기도로 말미암아 생기는 능력입니다. 따라서 느헤미야도 이 문제에 자꾸 마음이 가고 그래서 기도하고 그러면서 마음을 쏟고 했기 때문에 울 수가 있는 것입니다. 여러분들도 그런 경험이 있으시지요. 뭔가에 마음을 쏟고 그 일을 위해서 꾸준히 기도했을 때 그것 때문에 울어 본 기억이 있을 거에요. 그러면 울다가 “내가 이렇게 사랑이 많은 사람이었나” 그러는데 아니고 하나님께서 주시는 마음이에요. 그래서 여러분들, 내가 사랑이 없다고 실망하지 마시고 마음이 가는 곳에 기도하시기 바랍니다. 그리고 특별히 기도의 폭을 넓히시기 바랍니다. 자꾸 내 자신의 일을 위해서만 기도하지 마시고, 이웃을 위해서 기도하고, 교회를 위해서 기도하고, 도시를 위해서 기도하고 나라를 위해서 기도하고, 내가 모르는 나라, 내가 모르는 민족을 위해서 기도하고, 이렇게 자꾸 기도의 폭을 넓히다 보면, 하나님께서 또 특별히 더 기도하게 하시고 울게 하시고 그러면서 진정한 중보자의 삶을 살게 하는 것입니다. 이렇게 우리의 본성을 넘어서 사랑하는 능력을 기도를 통해서 하나님께 받으시고 그래서 정말 사랑 많은 중보자가 되시는 저와 여러분 되기 바랍니다.   3. 근본적인 문제를 위해서 기도할 줄 알아야 한다 참된 중보자의 삶을 살기 위하여, 우리가 본문에서 발견하는 세번 째 교훈은 근본적인 문제점을 위해서 기도할 줄 알아야 한다는 것입니다. 즉 느헤미야는 불행을 당한 유대 사람들을 위해서 기도를 하면서 가장 먼저 그들의 근본적인 문제가 무엇인지를 파악하고 그것을 위해서 기도했다는 것을 알 수 있습니다. 5절부터 계속되는 기도내용을 7절까지 읽어보면, 그는 이스라엘이 이렇게 된 원인이 무엇인가? 나라를 잃고 잡혀 온 이유는 무엇이며, 또 이제 돌아갈 수 있는 길이 열렸는데도 일이 계속 이렇게 안풀리는 원인이 무엇인가? 거기에 기도의 초점을 맞추었습니다. 그게 죄의 문제였거든요. 이스라엘 사람들이 하나님의 뜻에 맞게 살지 않았던 것 바로 죄가 원인이라는 것을 발견하고 그 문제를 하나님께 내어 놓고 회개하는 것 그것이 바로 중보자로서 느헤미아가 가장 먼저 한 것입니다. 따라서 우리도 진실한 중보자가 되기 위해서는 단순히 그들의 기도제목을 위해서 함께 기도해 주는 것에서 만족하기 보다는 그들의 근본적인 문제가 무엇인가를 파악할 줄 알아야 하고, 단순히 그들의 소원이 위해서 기도하는 것이 아니라 그들에 향한 하나님의 소원이 무엇인가 하는 것을 파악해서 그것을 위해 기도해 줄 수 있어야 합니다. 그리고 또 만약 그들의 기도가 막혀있어서 응답이 안온다면 기도를 막고 있는 그것이 무엇인가를 파악하고 그 문제를 위해서 기도해 주는 영적인 분별력을 가지려고 노력해야 합니다. 그렇지 않겠습니까? 사실 우리가 얼마나 틀린 기도를 많이 합니까? 하나님의 뜻에 맞지 않는 기도도 많이 하고, 말도 않되는 떼를 쓰는 기도도 많이 하지요. 그런데 거기다 중보해 준다고 기도를 하나 더 엎으면 결국 누가 힘들어요. 하나님만 골치아프시지요. 한명이 떼쓰는 것도 힘드는데… 그래서 우리는 그 근본적인 문제를 바라볼 수 있어야 하고 바로 이점이 중보기도가 어려운 이유입니다. 사실 저도 기도 요청을 많이 받는 편인데 어떤 기도는 정말 기도가 힘이 드는 경우가 있습니다. 문제가 이제 아니지 싶고, 이게 하나님의 뜻이 아니지 싶을 때가 가끔은 있습니다. 정말 어떻게 기도해야 할 지 모르겠는 경우가 있다는 말입니다. 그런데 걱정할 것은 없습니다. 그런 경우에 성령님께서는 우리를 도운다고 하거든요. (로마서 8:26) 즉 우리는 최선을 다해서 그들의 근본적인 문제를 위해서 기도하려고 노력하면 된다는 얘깁니다. 그럴 경우 우리가 무엇을 기도해야 할 지 모르고 있는 상황에서도 성령님께서는 우리의 기도를 도우시겠다는 약속입니다. 자, 어째튼 그래서 그들의 기도가 전혀 하나님의 뜻에 맞지 않는다고 판단될 경우는 어쩔 것인가? 느헤미야는 어떻게 했는가 봅시다. 느헤미야는 이스라엘 사람들을 향해 그렇게 기도하는데 그 사람들의 근본적인 문제가 죄라는 것을 발견했습니다. 그때 느헤미야가 한 것이 무엇이었는가 하면 두가지를 했습니다. 첫번째는 느헤미야는 발견된 이스라엘 사람들의 죄를 자기가 대신 회개합니다. 6절 하반부에 나오지요. 그는 상대방의 죄를 바라보면서 “아이~ 쟤는 저게 않돼.”하는 것이 아니고 자기를 그들과 동일시 하면서, 공동의 책임을 느끼고 그러면서 하는 대신 회개. 바로 중보 기도자의 가장 중요한 역할입니다. 두번째 느헤미야는 이스라엘 사람의 죄를 통해서 자기를 돌아보았고 그래서 자기의 죄를 회개하는 기회로 삼습니다. 6절 하반절부터 7절까지를 보면 알 수가 있지요. 그런데 회개를 해도 그냥 저도 사실 똑같은 사람입니다 하는 그 정도가 아니고 아주 깊숙히 자기의 죄를 통회합니다. 몇일 동안 금식을 하고, 밤낮을 기도하고 그렇게 남의 죄의 문제를 기도하기 시작해서 자기의 죄를 회개하고 있습니다. 자 이렇게 기도해 주어야 할 상대방의 죄를 발견하면 그 사람을 정죄하는 것이 아니라, 그 사람의 죄를 대신 회개하여 하나님께 회개하고, 그것을 통해서 자기안에 있는 같은 죄성을 돌아보는것 그것이 바로 중보자가 가져야 할 태도입니다. 야고보도 그런 중보 기도가 힘이 있다고 합니다. (야고보서 5:14) . 우리가 어떤 사회와 나라를 위해서도 중보기도 할 때도 마찬가지 입니다. 저는 저의 목장에서 보츠와나를 Support 하는데 그 나라가 국민의 에이즈 감염율이 80%입니다. 에이즈를 위해서 기도할 때 제가 하는 기도가 그것입니다. "하나님 이건 우리 모두가 예외없이 성적인 타락한 이유입니다. 우리의 죄를 저의 죄를 용서하시옵소서." 이런 두가지 중보자의 책임을 기억하시고 중보하시는 저와 여러분 되시기 바랍니다. 4. 약속을 붙들고 기도한다 네번째 우리가 본문을 통해서 알 수 있는 것 참된 중보자가 되려면, 기도할 때 약속을 붙들고 기도한다는 것입니다. 바로 느헤미야가 정확한 약속을 붙들고 기도합니다. 8-9절의 기도는 신명기에 나오는 구절인데 느헤미야는 지금 그 약속을 붙들고 기도하고 있습니다. 신명기하면 생각 나는 것이 뭡니까? 계약이지요. 하나님과 이스라엘 백성사이에 맺은 계약. 그 계약의 주요 내용은 그겁니다. 너희들이 내 뜻에 따라 살면 복을 받으며 살 것이지만 너희가 나를 버리고 살면 너희도 나의 은혜를 떠난 어려움속에서 살게 될 것이다. 그런데 그 계약 맨 마지막에 있는 내용이 이겁니다. 너희는 결국 날 버리겠지만 언젠가 너희가 돌이켜서 나를 찾는 날에는 내가 너희를 기억하고 다시 받아 주겠다. 즉 다시 말해서 신명기의 핵심은 우리는 언제나 다시 시작할 수 있다는 희망이 있다는 겁니다. 그리고 바로 실망에 빠져있는 사람에게 그런 희망을 주어야 하는 것이 바로 중보자의 역할중에 하나입니다. 따라서 여러분 누군가를 위해서 중보하실때 희망을 가지고 기도하시기 바랍니다. 그래 내가 기도해 주기 시작했으니 저 사람 이제부터 잘 될 거다. 내가 기도해 주기 시작했으니 저 사람의 삶이 피이기 시작할거다. 내가 기도하기 시작했으니 저 일이 잘 될 거다 하는 그런 희망과 기대를 가지고 기도하시고, 마찬가지로 기도를 부탁한 사람도 우리가 같이 기도하면 이 일이 해결 될 것이다 하는 기대를 가지시기 바랍니다. 기대가 없으면 응답도 안와요. 또 기대가 없으니까 기도 부탁도 안하는 거구요. 시편 146:5도 잠언 10:28절도 의인의 희망은 기쁨을 거둔다고 말합니다. 따라서 기대를 가지고 바라보는 것이 중보자의 기본입니다. 이런 밝은 기대를 가지고 기도함으로써 기도에 응답을 받고 그렇게 중보자의 기쁨을 누리시는 저와 여러분 되시기 바랍니다. 5. 결국 중보자의 삶이 소명을 발견하는 삶이다 자, 이까지 오고나면 10-11절에서는 중보자로서의 느헤미야의 역할이 바뀌는 것을 볼 수 있습니다. 즉, 10절에서 이들을 하나님의 백성입니다. 제가 그냥 뒤에서 두고 볼 수만은 없습니다 이렇게 선언한 후에 11절에서 제가 이제 왕에게 나아 갈테니까 제 뒤를 밀어 주십시오 하고 얘기하면서 행동에 옮기기 시작합니다. 다시 말해서 이제까지 중보자였던 그가 일에 직접 개입하기 시작하면서 사명자로서의 삶을 시작하는 것입니다. 따라서 우리가 이 구절에서 알 수 있는 것은 결국 중보자의 삶은 소명의 발견하는 삶이다라는 얘기입니다. 그렇습니다. 이제껏 하나님께 소명을 받고 쓰였던 수많은 사명자들은 모두 중보자의 삶에서부터 시작했습니다. 여러분 윌리엄 윌버포스 아세요? 영국의 국회의원으로 평생에 걸친 투쟁을 통해서 영국의 노예거래를 금지하는 법을 통과시킨 위대한 사람입니다. 그런데 이사람이 처음에 노예거래에 대해서 알은 것은 죤 웨슬리 교회의 중보기도팀에 있으면서 였습니다. 또 고아들의 아버지로 유명한 죠지 뮬러도 그의 삶을 중보기도에서부터 시작했습니다. 다시 얘기해서 하나님은 무슨 역사를 행하실 때 필요한 사람을 부르셔서 일하시는데 그 때 우리를 부르는 방법이 바로 우리로 하여금 먼저 중보자의 삶을 살게 하시는 것입니다. 그리고 그 안에서 마음을 키우게 하시고 그러면서 눈을 뜨게 하시고 결국에는 실행으로 한걸음 나서게 하시는 것입니다. 그렇기 때문에 여러분, 어떤 일에 대해서 기도하고 싶은 욕구가 들때 무시하지 마시기 바랍니다. 그리고 그 욕구가 자꾸 내 안에서 자라게 하시고 키워나가시기 바랍니다. 그렇게 가시다 보면 결국 그것을 통해서 사명을 주시고 평생을 걸 수 있는 길을 걷게 되는 것입니다. 자, 우리가 11절까지 다 읽었나요? 아니지요. 한 문장이 남아 있지요. “그 때에 나는 왕게게 술잔을 받을어 올리는 일을 맡아 보고 있었다.” 저는 이 마지막 글을 읽으면서 저도 모르게 미소를 지었습니다. 참 하나님은 오묘하시다 싶었습니다. 자 보세요. 느헤미야는 자기가 동족들을 위해서 울고 기도하고 그리고 뭔가의 실천을 위해서 긴장하고 나아가는데, 갑자기 카메라를 죽 Zoom out해서 바라보니까 하나님은 이미 그일을 위해서 느헤미야를 그 포지션에다가 딱 갇다 놓은 겁니다. 즉 하나님의 뜻안에서 잘 사는 사람의 인생의 모든 것은 하나님의 계획안에서 움직이고 있다는 얘기지요. 다시 말해서 소명도 사명도 내가 하고 싶어서 내 노력으로 하는 것이 아닙니다. 우리가 하나님안에서 순종하면서 살때 하나님은 나를 준비시키시고 그 일에 뜨거운 마음을 주시고 결국은 그분의 일을 위해서 불러주신다는 얘기입니다. 따라서 우리의 결론은 무엇입니까? 느헤미야처럼 현재의 삶을 열심히 살고, 그러면서 중보자의 삶을 살아서 그런 가운데 꿈도 키워가시고, 소원도 키워가시고 해서 언젠가 그 안에서 소명을 발견하시고 하나님께서 우리를 통해서 이루고자 하시는 일을 이루어 드리며 사시는 그런 저와 여러분 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.