[ 이색목회 ] 수화통역사 김유미 목사, 농문화 바른 이해 위해 새교재, 교육방법 필요
-한국농문화연구원은 어떤 곳인가?
한국농문화연구원은 이 땅의 언어적 소수자인 '농인'들에게 무형의 문화적 영토를 제공하는 소중한 공간이다. 농인들의 언어인 한국수어와 농문화의 인큐베이터 역할을 하는 동시에 그리스도의 사랑에 기반을 둔 내적 성장을 도모하는 곳이다. 연구원의 중점 사업은 세 가지로 요약된다. '농문화 거점', '한국수어 지킴이', '농인들의 내적성장 지원'이다. 농인들의 삶은 이방인, 언어가 통하지 않는 낯선 나라에서 고군분투하는 삶이다. 그들이 마음껏 한국수어로 소통하고 아픔을 풀 수 있는 곳, 한국수어를 제대로 익히고 더 나아가 한국수어로 갖가지 지식을 배울 수 있는 곳, 마침내 복음에 이를 수 있도록 품어 주는 곳, 그 시공간이 바로 한국농문화연구원이다.
-그곳의 사역은?
연구원은 한국수어 원어민도 오고 뒤늦게 한국수어를 배우려는 분들도 찾아온다.한국수어를 잘하는 농인들을 위한 독서모임, 한국수어에 익숙하지 않은 이들을 위한 수어학당을 운영하고, 특강도 진행한다. 인터넷의 발달로 정보가 넘쳐나는데 농인들 입장에선 그림의 떡인 정보들이 많다. 그래서 다양한 주제의 특강을 진행한다. 그리고 개인적인 문제로 상담을 하러 오는 분들도 많다. 사역의 많은 부분을 상담과 소통에 할애한다. 본 연구원은 기독교 색채를 드러내진 않는다. 타종교인들도 방문하기 때문이다. 하지만 원장이 목사라는 사실을 자연스럽게 알게 되고, 강의를 할 때 자연스럽게 성경 메시지를 전하기 때문에 복음에 가까워질 수밖에 없다.
-수화통역사가 되기까지?
1997년 수화통역사 민간 자격제도가 처음 시행되었다. 당시엔 목회자이기에 자격증의 필요성을 느끼지 않았다. 하지만 자격증이 없으면 농인들이 억울한 일에 휘말려도 통역으로 곁을 지켜줄 수 없는 시대가 올 수도 있다는 생각에 시험에 응시했고, 합격했다. 2006년에는 국가공인 수화통역사 제도가 시행되었고 자격증을 취득하게 되었다.
-사역 현장에서 겪는 어려움은 없는가?
농사회의 호칭문화는 청인(듣는 사람)들과 아주 다르다. 농사회에는 '얼굴이름'이라는 게 있다. 한글이름이 아닌 수어이름인데 구지 직함을 붙여서 부를 필요가 없다. 서로 마주한 상태에서는 더더군다나 그렇다. 그래서 나는 목사라고 음성으로 불리는 것에 익숙해지지 않은 채 지금까지 사역을 감당하고 있다. 돌이켜보면, 사역보다 힘들었던 건 그 이름이 주는 무게였다. 모든 사역엔 어려움이 있다. 다만 주님이 맡기신 일을 할 뿐 그 일의 열매를 내가 확인하려고 하진 않는다. 그저 나의 역할을 감당할 뿐이다. 현재로선 한국수어와 농공동체의 미래가 그다지 밝지 않다는 게 가슴 아프다. 모든 소수언어, 소수민족이 가는 그 길에 한국수어와 농인도 들어선 듯하다.
-농인들의 최대 어려움은?
청각장애를 가진 사람 중에는 한국어를 제1언어로 사용하는 사람들이 많다. 반면에 아동기 전후부터 한국수어를 제 1언어로 사용하거나 청년기 전후에 한국수어를 중심으로 하는 농사회에 들어온 이들도 있다. 전자의 경우와 달리 후자의 경우, 이들은 자신을 '청각장애인'이라 부르지 않고 '언어적 소수자'라는 의미를 내포한 '농인'이라고 부른다. 영어로는 소문자 'd'가 아닌 대문자 'D'를 사용하여 Deaf로 표기한다. 한국어와 한국수어는 많이 다르다. 한국수어의 문법은 영어문법에 오히려 가깝다. 영어를 10년 이상 배운 우리도 지금 당장 영어권에서 살게 된다면 삶의 질을 보장받기 힘들 것이다. 그런데 이 땅의 농인 대부분은 매일매일 그런 이민자의 삶을 살고 있다. 이것이 농인들이 갖는 가장 큰 어려움이다.
-수화통역사 인원은 여전히 부족하다. 전문인력 충원과 인력 확충을 위한 과제는?
모두가 한국수어를 잘하거나 수화통역사가 되어야 한다고 생각하진 않는다. 그보다는 언어적 소수자인 농인과 그들의 언어인 한국수어에 대한 바른 이해와 전망을 많은 사람들이 공유하는 것이 훨씬 중요하다. 한국수어를 통역할 만큼 잘하기 위해선 사실 10년의 세월도 부족하다. 그러나 제대로 된 정보와 연결만 된다면, 한국수어와 농인에 대한 바른 이해를 갖는 데엔 그리 긴 시간이 필요하지 않다. 그리고 교양인이 많이 있어야 전문인도 나오기 쉽다. 한국수어와 농문화를 제대로 알릴 수 있는 새로운 교재와 교육방법이 준비되어야 하고, 초중고 교육과정에 한 학기 필수과목으로 배정되어야 한다.
-한국교회 내 농인에 대한 인식과 복음의 접근권 확대를 위한 조언과 개선 방향은?
농인이 복음에 접근하기 어려운 근본적인 이유는 '언어가 다르다'는 데에 있다. 한국어로 제공되는 콘텐츠는 한국수어 원어민인 농인의 뇌에서 한국수어로 한 번 더 번역되기에 피로감이 생긴다. 한편, 한국어 개입 없이 예배를 드릴 때 비로소 그들은 그들 자신이 된다. 농인들은 온전한 한국수어로 전달받는 복음을 원한다. 그래서 장애라는 관점에서만 그들을 대하는 목회는 바람직하지 않다. 지역교회가 농인교회 등과 결연을 맺고 농사회의 리더를 키우는 일에 힘을 보태는 일, 첫 시작이 될 수 있다.
-목회의 다변화 전문성 강화가 요구되는 시대이다. 어떻게 대처해야 하나?
신학도의 미래가 반드시 목회자일 필요는 없다. 제대로 훈련받은 신학도라면 그리스도의 심장을 품게 될 것이고, 어떤 직업을 가지든 어느 공동체에 속하든 그 안에서 위로자가 되고 복음을 꽃피우게 될 것이다. 그리고 이제 작은 목회를 준비해야 할 시대이다. 복음의 본질을 저마다의 개성에 잘 녹여내고 담아낸 작은 공동체들이 많아져야 할 때이다. 전통적인 목회타입도 유지되어야 하지만 새로운 목회타입도 만들어져야 한다. 그러기 위해선 목회자의 재정적 독립과 분명한 목회철학이 필요하다.평일엔 직장에 다니거나 자영업을 하고 주말엔 작은 규모의 목회를 할 수도 있다. 하나의 공간에서 서점과 카페와 예배가 이루어지기도 한다. 작은 목회가 한국교회를 젊게 만들 것이다.
-목사님의 또 다른 계획은?
2016년 8월 도서 '영혼에 닿은 언어'를 세상에 내놓았다. 한국수어와 그 원어민인 농인의 진면목을 담은 책이다. 이 책이 농인들에게는 자신을 비추는 온전한 거울로, 청인들에게는 또 다른 시선으로 세상을 볼 수 있는 풍경으로 다가올 것을 기대한다. 한편, 최근 여러 이유로 한국수어에 대한 오용이 증가하고 있다. 그래서 길잡이가 될 만한 한국수어 관련 책을 집필할 계획이다. 한국수어 단어들의 의미를 차분히 되짚고 바르게 사용할 수 있도록 안내하는 책이 될 것이다. 또, 연구원에 찾아오는 농인들이 복음에 깊이 뿌리내릴 수 있도록 좀 더 다양한 프로그램을 계획 중이다.