아비나답의 집 vs 오벧에돔의 집(삼하6:1~15)

오늘은 공교롭게도 주일과 설날이 딱 겹쳤습니다. 이번 설은 코로나 펜데믹 이후 거리두기 해제 후 맞는 거라 그런지 설 연휴 귀성객이 대폭 늘어날 것으로 추산됩니다. 2천 6백 만 명 정도가 이동한다고 하니까 전 국민의 절반 정도가 움직이는 셈입니다. 작년에는 코로나 상황이 심각해서 고향 마을에 오지 말라는 현수막이 걸리기도 했습니다. 그것과 비교하면 참 감사한 일입니다. 게다가 해외여행도 급증해서 공항마다 여행객으로 붐비고 있다고 합니다. 이래저래 주일 지키는 게 어려운 형편입니다. 그럼에도 현장예배와 온라인예배에 참석하신 여러분에게 주의 은혜가 충만하기를 축원합니다.

본문은 다윗 시대에 있었던 일을 기록하고 있습니다. 다윗이 이스라엘의 왕이 된 후 고질적인 대적 블레셋을 무찌르고 나라가 안정됐습니다. 수도를 예루살렘으로 옮기고 다윗 성을 조성했습니다. 다윗이 왕이 된 지 10여 년 흘렀을 때입니다. 그는 이제 이스라엘을 하나님을 경외하는 신정국가로 굳게 세우고 싶었습니다. 그래서 제일 먼저 한 일이 법궤를 다윗 성에 안치하는 것이었습니다.

법궤(=언약궤)는 광야 시대 성막의 지성소에 안치되어 있었던 성물인데 블레셋에 탈취 당했다가 반환 받은 후 변방에 방치되어 있었습니다. 이제는 안 되겠다 싶어 법궤를 예루살렘 다윗 성으로 옮겨 안치하고 싶었습니다. 그 때 법궤는 바알레유다에 있었습니다(삼하6:2).

바알레유다는 기럇여아림이라고도 불렀는데 그곳의 아비나답의 집에서 보관하고 있었습니다(삼상7:1). 처음 보관한 지 어언 70여년이 흘렀습니다. 사무엘 시대 20년, 사울 왕 시대 40년, 그리고 다윗 왕 시대 10년 도합 70년입니다.

[1] 아비나답의 집 vs 오벧에돔의 집 : 동일한 법궤를 통해 저주와 축복으로 갈라짐

다윗은 이처럼 70년 동안 방치되어 있었던 법궤를 수도 예루살렘으로 옮겨 성막에 안치하고자 한 겁니다. 정말 귀한 일이죠. 그런데 기가 막힌 일이 벌어집니다. 법궤를 운반하던 아비나답의 자손이 즉사합니다. 그러자 다윗이 당황해서 중지시켰고 임시로 법궤는 오벧에돔의 집으로 옮겨놓습니다. 그런데 희한하게 오벧에돔의 집은 큰 축복을 받습니다. 동일한 법궤인데 그것 때문에 아비나답의 집은 저주를 받고 오벧에돔의 집은 축복을 받았습니다.

① 아비나답의 집 :

다윗은 법궤 운반 행사를 국가적인 대사로 치르려고 했습니다. 백성들의 대표 3만 명을 동원하고 근사한 악단까지 동원했습니다. 그런데 아비나답의 집에서 법궤를 운반해 오는 과정에서 충격적인 사건이 발생합니다. 삼하6:3 “그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라” 웃사와 아효는 아마 아비나답의 손자 아니면 증손자였을 겁니다. 유대인들은 조상을 아버지, 후손을 아들로 통칭하는 경우가 많습니다. 아비나답의 아들은 엘리아살입니다(삼상7:1). 여기서 새 수레에 운반한 게 탈이었습니다. 인간적으로 생각하면 새 수레에 운반하면 근사하고 좋을 것 같습니다. 그러나 하나님이 정해 놓은 규정에 어긋납니다. 법궤를 운반할 때는 막대기에 꿰어 어깨에 메어야 합니다(민4:15). 그 과정에서 절대로 법궤에 손을 대서는 안 됩니다. 노터치 즉 촉수금지입니다. 이 규정을 어긴 결과 탈이 나고 말았습니다. 삼하6:6~7 “6 그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니 7 여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라” 타작 마당을 지나갈 때 수레를 끄는 소들이 돌에 걸렸는지 뛰다가 수레가 흔들려 떨어지려고 합니다. 바로 그 때 웃사가 엉겁결에 법궤를 손을 잡았습니다. 하나님이 크게 진노하셨고 그 자리에서 즉사합니다. 그래서 그곳의 이름을 ‘베레스웃사’라고 부르게 되는데, ‘웃사’를 쳤다(Outbreak against Uzzah)는 뜻입니다. 다시 말하면, 웃사가 하나님의 저주를 받았다는 의미입니다.

여러분, 기가 막히지 않습니까? 법궤를 운반하다 죽다니! 하나님의 일을 열심히 하다 그런 비극이 일어난 겁니다. 그러자 다윗이 당황해서 사태를 수습하기 위해 법궤 운반을 중단시킵니다. 그리고 임시로 보관할 장소를 찾다 오벧에돔의 집으로 옮깁니다.

② 오벧에돔의 집 :

오벧에돔은 레위 지파 사람으로 법궤는 관리할 수 있었습니다. 나중에 다시 법궤를 운반해서 예루살렘 다윗성에 안치할 때까지 그 집에 석 달 정도 있게 됩니다. 그런데 이번에는 어떤 일이 일어납니까? 삼하6:11 “여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라” 하나님께서 오벧에돔과 그 집을 크게 축복하셨습니다. 온 가족이 화목하고 평안이 넘쳤습니다. 그리고 물질의 축복을 받아 큰 부자가 됐습니다. 유대 역사가 요세푸스(Flavius Josephus, A.D. 37~100?)에 의하면, 그 집이 본래는 몹시 가난했는데 그 짧은 기간 동안 큰 부자가 됐다고 합니다.

그뿐이 아닙니다. 성경을 잘 연구해 보면, 오벧에돔의 집안 모든 사람들, 형제들, 아들들, 후손들이 큰 축복을 받았습니다. 많은 복을 받았습니다. 특별히 그 집안사람들이 대대로 법궤를 지키는 문지기직을 맡았습니다. 아주 중요하고 영광스런 직분입니다. 대상26:8 “이는 다 오벧에돔의 자손이라 그들과 그의 아들들과 그의 형제들은 다 능력이 있어 그 직무를 잘하는 자이니 오벧에돔에게서 난 자가 육십이 명이며” 다윗 당대에 그의 집안에서 62명의 문지기가 나왔다는 것은 엄청난 축복입니다. 놀라운 축복이요 영광이 아닐 수 없습니다.

여기서 우리는 놀라운 사실을 발견하게 됩니다. 아비나답의 집은 70년 동안 법궤를 모셨는데, 그 반면 오벧에돔의 집은 겨우 3개월 동안 모시고 큰 축복을 받았습니다. 단순하게 비교하면 무려 280배 차이가 나는데 역전 현상이 있었다는 사실입니다.

여러분, 어떻게 생각하십니까? 오벧에돔의 집이야 감사할 것밖에 없었겠지만 아비나답의 집으로서는 너무 황당하고 섭섭했을 겁니다. 그러나 하나님이 하신 일을 어찌 판단할 수 있겠습니까! 하나님은 공의로운 원칙에 따라 각각 축복하고 저주했을 뿐입니다. 그러므로 우리는 이 사건을 통해 중요한 사실을 깨달아야 합니다. 신앙생활을 얼마나 오래 했느냐보다 신앙생활을 얼마나 바르게 했느냐가 중요합니다. 신앙생활의 ‘길이’보다 신앙생활의 ‘질’이 중요합니다. 다른 말로 하면 신앙의 연수보다 신앙의 태도가 더 중요합니다. 아비나답의 집은 오랜 세월 법궤를 집에 모셨지만 아마 형식적인 신앙생활을 한 것 같습니다. 반면 오벧에돔의 집은 법궤를 모셔놓고 마치 하나님 자신을 모신 것처럼 온 집안 식구들이 기뻐하고 감사하며 최선을 다했던 것 같습니다. 하나님으로서는 오벧에돔의 집을 기뻐하시는 게 당연합니다.

그렇다면 여러분은 과연 어느 쪽을 원하십니까? 두말할 필요가 없죠. 당연히 오벧에돔의 집처럼 되어야 합니다. 그러기 위해서는 오벧에돔의 집 사람들이 어떻게 법궤를 모셨나 살펴볼 필요가 있습니다. 그들은 단순히 법궤만 모신 게 아닙니다. 법궤가 상징하는 바 살아계신 하나님을 모셨습니다.

[2] 하나님을 모신 오벧에돔의 집 : 하나님 경외, 말씀 순종, 하나님 위한 헌신

여러분, 그 당시 상황으로 들어가서 생각해 보시기 바랍니다. 법궤를 그렇게 오래 모셨던 아비나답의 집에 자손이 죽는 사건이 벌어졌는데 바로 그 법궤를 자기 집으로 선뜻 모실 사람이 과연 어디 있겠습니까! 그런데 오벧에돔의 집에서 기꺼이 모시기로 한 겁니다. 그 집 사람들은 법궤 자체가 아니라 그것이 상징하는 하나님의 임재를 바라보았습니다. 아비나답 집 사람들이 저주를 받은 것은 필시 무슨 문제가 있기 때문임을 알았습니다. 그들은 하나님 자신을 모신다는 믿음으로 법궤를 집에 모셨던 것입니다. 그들은 살아계신 하나님을 경외했습니다. 그러기에 하나님의 말씀에 순종했습니다. 그리고 하나님을 위해 헌신했습니다. 그래서 그 집 사람들이 크게 축복을 받았던 것입니다.

① 하나님 경외 :

오벧에돔의 집은 온 가족이 형식적인 신앙이 아니라 참으로 하나님이 그 집에 와 계신 것으로 믿고 경외했습니다. 입술로만 주여, 주여! 하는 게 아니라 진심으로 하나님을 의식하며 존중했습니다. 말하자면 그 집의 주인은 가장이 아니라 하나님 자신이었습니다. 하나님이 주인 양반이셨습니다. 그들은 마치 안방에 어르신을 모셔놓은 것처럼, 그리고 수시로 문안 인사드리는 것처럼, 어르신 때문에 조심하는 것처럼 살았습니다.

하나님 경외가 가장 잘 표현되는 것은 예배입니다. 예배란 무엇입니까? 나를 낮추고 하나님을 높이는 것입니다. 공식적인 예배에서는 모든 순서를 통해 나를 낮추고 하나님을 높여야 합니다. 생활 속에서도 무엇을 하든지 나를 낮추고 하나님을 높여야 합니다. 그럴 때 하나님이 영광을 받으시고 축복하십니다. 약4:10 “주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라” 그리고 삼상2:30에서는 이렇게 말씀하십니다. “ ... 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라” 구약성경 원어 히브리어로 축복한다는 말은 ‘바라크’입니다. 이 단어는 본래 무릎을 꿇는다, 송축한다는 뜻입니다. 그런데 나중에 축복한다는 뜻이 포함됐습니다. 그러니까 무슨 말입니까? 하나님 앞에 무릎을 꿇고 하나님을 찬양하면 하나님이 기뻐하시고 축복해 주신다는 것입니다.

여러분, 이런 성화 보신 적 있으시죠. “그리스도는 이 집의 주인이시오 ... ” 많은 가정에서 액자에 끼워 벽에 걸어 놓기도 합니다. 정확하게 말하면 성화가 아니라 사진입니다. 2차 세계대전 말기쯤에 눈 덮인 중국의 시골 길을 한 남자가 말을 타고 가고 있었습니다. 그는 사진 작가였는데 신앙의 회의 가운데 이렇게 중얼거렸습니다. “오, 주여! 당신의 얼굴을 한 번이라도 보면 제가 확실히 믿겠습니다.” 그때 마음에 들려오는 음성이 있었습니다. “사진을 찍어라!” 그곳은 눈이 녹기 시작해서 이곳저곳에 검은 땅이 나타나서 보이게 흉한 들판이었습니다. “이런 걸 왜?” 하며 반문이 생겼지만 그는 마음에 들려오는 강력한 명령에 따라 움직였습니다. 말에서 내려 그 장면을 카메라에 담았습니다. 그리고 집에 가서 그 필름을 현상해 보았습니다. 그랬더니 온유와 사랑이 넘치는 그리스도의 얼굴이 나타났다고 합니다. 그 후에 이 사진과 간증을 통해 많은 사람들이 예수 그리스도에게 돌아왔습니다. 이 사진 아래 적힌 글처럼 정말 하나님과 그 아들 예수 그리스도를 우리 집에 모시고 주인으로 존중하고 따라면 반드시 축복을 받게 됩니다. 어떤 글이죠? “그리스도는 이 집의 주인이시오 식사 때마다 보이지 않는 손님이시오 모든 대화에 말없이 듣는 이시라.”

아마 오벧에돔의 집 사람들이 그렇게 믿고 살았을 것입니다. 아무쪼록 저와 여러분도 살아계신 하나님이 나의 주인이야, 우리 집의 주인이야, 늘 임재하심으로 우리를 도와주셔! 이런 믿음으로 살아가시기 바랍니다.

② 말씀 순종 :

오벧에돔 집 사람들은 하나님을 경외하기에 자기 마음대로 살지 않고 오직 하나님의 말씀대로 순종하며 살았습니다. 아비나답 집 사람들의 문제가 무엇이었나요? 물론 다윗과 이스라엘 백성들도 책임이 없지 않습니다. 하지만 1차적인 책임은 오랜 세월 법궤를 관리했던 아비나답 집에 있습니다. 법궤를 운반하기 전에 하나님의 말씀에 규정된 내용을 확인해야 됐는데 무조건 잘 해보려는 열심만 있었습니다. 법궤를 새 수레에 싣고 운반한 게 큰 실책이었습니다. 자기들 딴에는 제일 좋은 것, 화려한 것, ... 이런 것으로 운반하면 좋겠다고 생각한 것 같습니다. 그건 자기들 생각이죠. 아니, 이방인들이 그렇게 하니까 좋아보여서 따라 한 겁니다. 아무리 화려하고 좋아보여도 하나님의 뜻이 아니면 곤란합니다. 오직 하나님의 말씀을 기준 삼고 살아야 합니다. 아무리 세상 풍조가 변해도 말씀대로 살아야 합니다.

오벧에돔 집이 축복을 받은 소식을 들은 다윗이 이제 깨달은 대로 제사장들에게 법궤를 어깨에 메고 운반하도록 조치합니다. 이번에는 아무 탈 없이 예루살렘에 안치했습니다. 그때 다윗이 기뻐하는 모습이 눈에 선합니다.

여러분, 본초자오선(本初子午線, prime meridian)을 아시죠. 북극에서 남극으로 수직선을 그은 것으로 지구의 경도와 시간대의 기준이 되는 자오선입니다. 국제 공통으로 사용하는 기준 자오선은 그리니치 자오선입니다. 영국의 그리니치 천문대를 기준으로 경도를 정하고 각 지역의 시간대를 환산하는 것입니다.

우리 인생도 마찬가지 기준이 중요합니다. 거기서부터 모든 게 결정됩니다. 하나님의 말씀을 기준으로 따라가야 합니다. 그게 순종하는 삶입니다. 성경에 기록된 하나님의 말씀이 우리 삶의 표준이비다. 그래서 성경 66권을 정경(正經, Canon)이라고 부릅니다. 영어 단어 Canon은 본래 갈대(reed)를 의미하는 헬라어 ‘카논’에세 유래한 단어입니다. 표준 자가 나오기 전 고대에 갈대를 꺾어 길이를 측정했는데 그게 표준이란 단어가 된 겁니다.

모든 일에 있어서 성경을 표준으로 기존으로 삼고 살면 탈이 나지 않습니다. 하나님이 축복을 보증합니다. 매년 1월에 자주 인용하는 말씀이 있죠. 신명기 28장이니다. ‘축복의 장’이라고 해서 모든 사람들이 좋아합니다. 그런데 정확히 말하면 ‘축복과 저주의 장’입니다. 68절까지 있는데, 1절~14절은 축복의 메시지이고 15절~68절은 저주의 메시지입니다. 축복의 메시지의 거의 4배 가까이 되는 분량이 저주의 메시지입니다. 하나님이 경계하시기 위해 강조하시느라 그런 겁니다. 말씀대로 사는 게 그만큼 중요합니다. 신28:1~2 “1 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라 2 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 이르리니(And all these blessings shall come on thee, and overtake thee-KJV)” 순종하면 반드시 축복하신다는 겁니다. 아예 축복이 뒤에서 따라잡는 것으로 표현합니다. 영어성경에서 사용한 ‘overtake’ 가 바로 그런 뜻입니다. 반대로 말씀대로 살지 않으면 저주가 그렇게 따라붙는다는 것입니다. 말씀대로 순종하며 사는 게 그토록 중요한 것입니다.

여러분, 많은 사람들이 말씀에 불순종하는 이유가 무엇입니까? “내 생각에는 그게 아닌데 ... ”라는 마음이 있어서 그렇습니다. 혹은 “세상 사람들이 다르게 말하는데 ... ”라는 마음이 있어서 그렇습니다. 이런 것들이 탈입니다. 하나님의 생각과 내 생각이나 세상 사람들의 생각을 어디 비교합니까? 하나님의 생각이 들어있는 말씀이 주어지면 무조건 순종하면 되는데 인간 생각을 내세우니 그것이야 말로 정말 어리석기 짝이 없는 일입니다. 자꾸 세상 풍조와 섞는 것은 혼합주의(混合主義, syncretism)라고 말합니다. 양다리 걸치는 신앙 행태입니다 구약 이스라엘이 하나님도 좋다 바알도 좋다 그러다가 망했습니다.

그러므로 나도 우리 집 사람들도 오직 말씀대로 순종하며 살아가야 합니다. 그러면 하나님이 얼마나 축복하신다고 약속하셨나요? 출20:6 “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라” ‘천 대’는 산술적인 의미가 아니라 수사법 즉 강조법입니다. 말씀 순종의 신앙을 잘 계승하면 오래오래 자자손손 축복하신다는 것입니다.

그런데 말씀대로 산다는 게 그리 쉽지 않습니다. 세상은 자꾸 우리를 미혹합니다. 세상의 말이 더 그럴듯해 보입니다. 그러나 분별력을 갖고 하나님의 말씀에 나타난 선한 뜻대로 살아야 합니다. 그럴 때 승리합니다. 롬12:2 “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”

아무쪼록 오벧에돔의 집 사람들처럼 하나님만 섬기고 오직 말씀대로 순종함으로 약속하신 축복을 받아 누리는 저와 여러분 되시기 바랍니다.

③ 하나님을 위한 헌신 :

그리고 오벧에돔 집 사람들은 큰 헌신을 했습니다. 아비나답 집 사람들이 불행한 사태를 보고 감히 누가 나설 수 있었겠습니까? 용감한 장군 출신 다윗 왕조차 두려워서 법궤 운반을 중단시킬 정도로 엄중한 상황이었습니다. 그때 선뜻 나선 게 바로 오벧에돔 집 사람들이어습니다. 혹시라도 희생이 있다면 감당하겠다고 결단한 겁니다. 그것은 하나님을 위한 헌신이었습니다. 법궤를 관리하는 것은 아주 부담스러운 일이었지만 감수한 겁니다. 그것은 성숙한 믿음입니다. 하나님을 위해서라면 궂은일도 마다하지 않고 자청하는 게 진짜 하나님을 잘 모시는 것입니다.

오벧에돔의 집은 하나님의 영광을 위해 헌신하므로 큰 축복을 받았습니다. 웃사가 법궤를 운반하다 현장에서 즉사했을 때 자 분위기가 어떠했을까요? 살벌하고 소름이 돋았을 겁니다. 용맹스런 장군 출신인 다윗 왕조차 두려워했으니 두말할 필요가 없죠. 그런데 오벧에돔과 그의 집이 법궤를 흔쾌히 영접했습니다. 큰 헌신이었습니다. 삼하6:9~10 “9 다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요 하고 10 다윗이 여호와의 궤를 옮겨 다윗 성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라”

여러분, 우리는 하나님의 자녀로서 많은 은혜를 입었습니다. 그리고 장차 천국에 들어가면 하늘의 영광과 보화를 얻게 될 겁니다. 그러므로 하나님의 위한 고난도 자청해야 합니다. 그것은 우리에게 더 큰 축복과 영광이 될 겁니다. 롬8:17~18 “17 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라 18 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다” 그러니까 하나님을 자 모신 개인과 집안은 이 세상에서 하나님의 축복을 받고 저 천국에 들어가 영원한 영광을 얻게 된다는 사실을 꼭 믿으시기 바랍니다.

매년 설 연휴가 되면 생각나는 집안이 있습니다. 영파선교회를 조직한 박용묵 목사(1918∼1991)의 집안 이야기입니다. 그분의 호 ‘영파(靈波)’를 를 따서 후손들이 만든 선교회로

매년 설 연휴에 인도 로수길 선교사 선교지에 가서 의료선교와 노방전도를 실시합니다. 최근에는 차남 박재형 장로가 의대 교수직을 은퇴하고 선교지로 가서 그곳에서 단기선교를 한다고 합니다. 7남매가 신앙 안에서 사회각계각층에서 두각을 나타내며 선교적 삶을 살아갑니다. 목사, 의사, 교수, 사업가 등. 이제 3~4대까지 내려갔습니다. 여섯째인 박상은 장로(안양샘병원 워장 역임, 효산의료재단 이사장)는 오래 전 우리교회에 와서 말씀과 간증을 전한 적이 있습니다. 그 집안의 이야기가 막내 박상진 교수(장신대 기독교교육학)가 펴낸 책「천대의 복을 누리는 은혜 가문 세우기」에 자세히 기록되어 있습니다. 아버지 박용묵 목사는 개척교회 목사로서 하나님과 교회에 충성하느라 늘 바빴습니다. 하지만 자녀들에게 말씀을 잘 가르쳤습니다. 어머니는 늘 기도하며 자녀들을 양육했습니다. 그 덕분에 믿음 안에서 성장한 자녀들이 각자의 가정을 이루고 자손들이 영육 간에 번성하게 된 겁니다. 특별히 아버지의 복음 사역을 계승하는 의미로 영파선교회를 조직하고 단기선교도 하고 각자의 자리에서 선교적 삶을 살아가고 있습니다. 오벧에돔의 집과 같은 아름다운 집안입니다. 그 이야기를 읽다 보면 정말 부럽습니다. 그런다 가만히 보면 우리교회에도 그런 집안들이 많이 있습니다. 특별한 집안만 그럴 수 있는 게 아닙니다. 누구든지, 어느 집안이든 가능합니다.

여러분, 아비나답의 집과 오벧에돕의 집을 비교해 보시기 바랍니다. 얼마나 차이가 나는지! 그 차이가 무엇인지! 신앙의 자세 차이입니다. 이런 말이 있습니다. “하나님은 사람을 차별하지 않지만 신앙은 차별하신다.” 그렇습니다. 하나님은 바른 신앙을 축복하십니다. 그릇된 신앙에는 결코 축복하시지 않습니다. 아비나답의 집은 형식적인 신앙에 불과했습니다. 오벧에돔 집은 살아계신 하나님을 모신 신앙이었습니다. 그러기에 하나님을 경외하며 말씀에 순종하며 하나님을 위해 기꺼이 헌신했던 것입니다. 아무쪼록 저와 여러분도 오벧에돔과 그의 집처럼 하나님을 진실한 마음으로 섬기고 순종과 헌신으로 신앙생활 하시기 바랍니다. 그래서 하나님이 예비하신 큰 축복과 영광을 천 대까지 누리는 저와 여러분, 그리고 자손들이 되시기 바랍니다.