시편 26편은 예배자의 기도입니다. 이 시는 구약 하나님의 백성들이 절기 때 예루살렘 성전으로 올라갈 때 드렸던 찬송으로 이해됩니다. 하나님의 성전 문 앞에서 들어가기 전에 드리는 기도라는 점에서 '입당 기도문'이라고도 합니다. 이 시가 다루는 내용은 '과연 누가 하나님을 예배할 수 있는 자격을 갖춘 자인가'입니다. 이 질문은 우리에게도 유효합니다. "누가 예배드릴 자격을 갖춘 예배자입니까?" 우리에게 이런 고민이 과연 있는가 묻고 싶습니다. 멀리서 예루살렘 성전으로 나아오는 하나님을 경외하는 순례자들은 성전에서 하나님을 뵈올 것을 생각했을 것이고 무한히 높고 엄위하고 존귀한 왕이신 하나님께 예배할 때, 과연 자신들이 그 앞에 설 자격이 있는가를 물었을 것입니다.
반면 우리는 주일에 예배하러 올 때, 아무런 주저함 없이 당연하게 예배당에 들어와 앉습니다. 하나님은 예배하러 오는 우리를 당연히 받아주셔야 한다고 무의식적으로 생각합니다. 조금의 주저함도, 시편 기자가 던지는 류의 질문도 없습니다. 물론, 예배당이 성전은 아니지만, 우리가 하나님께 예배하러 나온다는 것은 구약 이스라엘 백성이 성전으로 올라가는 것과 근본적인 차이를 지니지는 않습니다.
우리가 하나님께 나아가는 것은 우리 주 예수님 안에서 하나님의 은혜와 긍휼하심을 입어 나아가는 것이라는 사실은 분명합니다. 이 시가 예배자의 '자격'을 논할 때, 마치 우리의 의로움을 가지고 하나님께 예배할 수 있다고 말하는 것이 아닙니다. 하지만, 하나님의 은혜가 값싼 은혜가 되지 않아야 하는 그 지점을 이 시는 잘 보여줍니다. 우리는 이 말씀을 통해 하나님께 예배하는 우리의 태도를 점검해 볼 필요가 있습니다.

1. 사람의 판단과 하나님의 판단 사이에서(1~2a)
이 시를 쓰는 다윗은 1절에서 하나님을 향하여 "나를 판단하소서"라고 말합니다. 이 말은 하나님 앞에서 판단 받기를 원하는 다윗의 마음을 보여주는데, 왜 다윗이 이런 말을 하는 것일까요? 여러분, 모든 것을 꿰뚫어보시는 재판장이신 하나님께 이렇게 말할 수 있는 상황은 어떤 상황이겠습니까? 누가 감히 하나님 앞에서 "나를 판단하소서"라고 말할 수 있습니까? 본문이 상세한 상황 묘사를 주지는 않지만, 다윗이 사람들의 판단과 평판 속에서 이런 기도를 하는 것은 분명해 보입니다. 다윗은 자신에 대한 혐의와 오해들을 풀어 자신을 옳다고 입증해 달라는 의미에서 "나를 판단하소서"라고 간구하는 것 같습니다. 그래서 공동번역이나 새번역은 "나의 무죄함을 밝혀주소서" 그리고 "나를 변호해 주십시오"라고 번역했고, 많은 영역성경들도 이런 뜻으로 vindicate 라는 단어로 번역을 했습니다.
사람들이 다윗을 향해서 "너는 피를 흘린 자인데 네가 하나님을 예배한다니 말이 되느냐?"고 말했을 상황을 생각해볼 수 있습니다. 우리도 얼마든지 이런 식의 비난을 받을 수 있습니다. 이런 상황에서 다윗이 할 수 있는 것은 하나님께 "나를 판단하소서"라고 기도하면서 나아가는 것이었습니다. 다윗이 하나님께 이렇게 기도할 수 있는 것은 하나님께서 나를 아신다는 사실을 알기 때문입니다. 세상 모든 사람이 나를 오해해도 하나님은 나를 아십니다. 그래서 다윗은 자기 마음을 아시는 하나님께 호소하는 것입니다. 그리고 하나님만은 나의 완전함을 아실 것을 확신합니다. 여기서 "내가 나의 완전함에 행하였다"는 말은 자기가 죄없는 존재라는 말도, 또 하나님께 자기 의를 가지고 나아갈 수 있다는 말도 아닙니다. 하나님만은 저들이 나를 비난하는 그 일에서 내가 그렇지 않음을, 내가 혐의가 없음을 아실 것이라는 말입니다. 하나님을 향한 나의 마음, 하나님을 경외하는 나의 태도를 아실 것이라는 겁니다. 그래서 다윗은 "흔들리지 아니하고 여호와를 의지하였다"고 말합니다. 고린도 사람들로부터 온갖 오해를 받고 있던 바울 사도도 다윗의 마음을 알았을 것입니다. 그래서 이렇게 고백합니다. "옳다 인정함을 받는 자는 자기를 칭찬하는 자가 아니요 오직 주께서 칭찬하시는 자니라(고후 10:18)." 사실 하나님의 자녀에게는 하나님께서 내 모든 걸음을 아신다는 것보다 즐거운 것이 없습니다. 이것이면 만족할 수 있는 것입니다.
이 기도는 자연스럽게 2절의 간구로 이어집니다. "여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 양심을 단련하소서." 여기서 다윗은 '살피시고, 시험하사, 단련하소서'라고 삼중적 표현으로 자신의 결백함을 하나님께 호소합니다. 전지하신 하나님께서 철저하게 자신을 파헤치고 조사해달라고 말합니다. 사실, 이렇게 하나님께 나아가는 다윗이 의지하는 것은 "주의 인자하심이 내 목전에 있나이다"라는 고백이 보여주듯이 하나님의 인자하심입니다. 이것은 "나를 속량하시고 내게 은혜를 베푸소서"라는 11절의 간구에서도 나타납니다. 다윗은 철저하게 하나님을 경외함과 하나님의 인자와 자비를 구하는 태도로 기도하는 것입니다. 사람의 판단과 하나님의 판단 사이에서 여러분은 어디에 서시겠습니까? 사람들이 여러분을 대단히 경건한 사람이라고 평가한다고 한들, 그들의 평가와 판단을 믿고 하나님 앞에 서시겠습니까? 아닙니다. 우리에게는 오직 하나님의 판단만이 중요합니다. 그리고 하나님만이 내 중심과 내 마음을 아시고 나를 온전히 판단하실 분이십니다.

2. 하나님을 경외하는 자의 삶의 태도(3b~5)
다윗이 의지하는 하나님의 인자하심이 결코 값싼 은혜가 아닌 것을, 3절 하반절의 고백이 보여줍니다. "내가 주의 진리 중에 행하여." 다윗은 "나는 하나님의 은혜로 구원을 받았으니 내가 원하는대로 내 마음대로 살아도 괜찮다"고 말하지 않습니다. 그는 도리어 "내가 주의 진리 중에 행하여"라고 말합니다. 3절에는 아주 중요한 하나님의 두 성품이 함께 나옵니다. "주의 인자하심이 내 목전에 있나이다. 내가 주의 진리 중에 행하여." 인자와 진리입니다. 히브리말로는 헤세드와 에메트입니다. 이것은 성경에서 하나님의 속성을 묘사하기 위하여 종종 짝으로 등장하는 단어들입니다. 요한복음 1:14에서도 그렇습니다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라."
은혜가 값싼 은혜가 되지 않음은 언제나 '진리'와 함께 할 때입니다. 진리 안에서 행할 때, 우리가 받은 은혜는 값싼 은혜가 되지 않습니다. 그래서 사도 요한은 "형제들이 와서 네게 있는 진리를 증언하되 네가 진리 안에서 행한다 하니 내가 심히 기뻐하노라 내가 내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 기쁜 일이 없도다"라고 말합니다(요삼 3~4).
진리를 의미하는 히브리어 '에메트'는 진리를 넘어 진리에 부합한 성품, 진리에 부합한 삶을 의미합니다. 다윗은 하나님의 은혜를 구하면서, 하나님의 진리에 부합하는 삶을 살겠다고 말하는 것입니다.
그가 진리 중에 행한다는 증거가 4~5절에 나옵니다. "허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니 간사한 자와 동행하지도 아니하리이다 내가 행악자의 집회를 미워하오니 악한 자와 같이 앉지 아니하리이다." 이 부분은 시편 1편의 복있는 사람에 대한 묘사를 생각나게 합니다. 다윗은 허망한 사람, 간사한 자, 행악자, 악한 자들을 피하였다고 말합니다. 진리를 따르는 자, 진리에 부합한 삶을 사는 자가 이런 사람들과 한 자리에 앉거나 그들과 동행하거나 그들의 모임 중에 함께 할 수 없다는 것이지요.
만일 우리가 이런 사람들에게 둘러싸여서 살아간다면, 어떻게 진리 안에서 행할 수 있겠습니까? 그래서 사도 바울은 이렇게 권면했습니다. "너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어둠이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요(고후 6:14~16a)." 또 교회의 권징을 말하면서 사도 바울은 "그런 일 행한 자를 너희 중에서 쫓아내지 아니하였느냐...너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라"고 엄히 말합니다(고전 5:2,7). 지상의 교회가 완전할 수는 없지만, 교회가 거룩함을 추구해야 하는 의무 가운데 있다는 사실을 늘 인식해야 합니다. 그래서 종교개혁자들은 권징을 교회의 중요한 표지로 여겼던 것입니다.

3. 예배자의 의지(6~7)
다윗은 6~7절에서 예배자인 자신의 의지를 드러냅니다. "여호와여 내가 무죄하므로 손을 씻고 주의 제단에 두루 다니며 감사의 소리를 들려 주고 주의 기이한 모든 일을 말하리이다." 여기서 다윗이 '무죄하다'고 표현하는 것은 1절에서 '완전함'이라고 한 의미와 다르지 않습니다. 여기서 '손을 씻는다'는 표현은 자신의 결백을 드러내는 또 하나의 외적 표현입니다. 손을 씻고 주의 성전에 들어가 하나님을 예배하겠다는 것입니다. 그리고 우리가 주목하는 것은 그가 "감사의 소리를 들려 주고 주의 기이한 모든 일을 말하리이다"라는 대목입니다. 그는 말하고 싶은 것이 많습니다. 하나님께 드릴 감사의 조건과 제목이 많습니다. 또 하나님께서 행하신 기이한 일들을 말하고 싶어합니다. 자신의 인생을 돌아보면서 모든 것이 하나님의 은혜요, 하나님의 은혜가 아닌 것이 하나도 없습니다. 그래서 그는 다른 예배자들에게 감사와 찬송의 소리를 높이겠노라고 말합니다. 하나님의 속성과 성품을 찬송하고 노래하고 간증하면서 함께 기뻐하고 하나님을 즐거워하는 자리는 얼마나 복된 자리입니까? 다윗의 이 고백은 얼마나 아름답습니까? 하나님께 대한 감사와 찬송이 우리 입술에 가득하다면 그런 예배자의 옆에 있는 것은 얼마나 행복한 일입니까? 예배자로 하나님께 나아오는 우리에게 이런 마음과 이런 고백이 흘러넘친다면, 우리 교회는 얼마나 복되고 영광스러우며 거룩하고 아름다운 공동체가 되겠습니까?

4. 우리 마음이 머무는 곳(8~10)
지금 다윗의 마음은 하나님의 성전, 그리고 하나님의 거룩한 공동체를 향하고 있습니다. 그는 "여호와여 내가 주께서 계신 집과 주의 영광이 머무는 곳을 사랑하오니"라고 고백합니다(8). 우리는 다윗이 주님의 성전을 사모하는 열심이 얼마나 지극했던 사람인지를 압니다. 그는 단지 '주께서 계신 집'이라고만 말하지 않고 '주의 영광이 머무는 곳'이라고 말합니다. 그래서 그는 그곳을 사랑합니다. 다윗의 마음은 성전, 하나님의 집, 하나님의 영광이 머무는 자리에 있습니다. 이것은 신약 성도들에게 교회를 향한 마음일 것입니다. 교회는 단지 건물이 아닙니다. 교회는 백성입니다. 교회는 하나님의 백성들이 모여 하나님을 예배하고 성령 안에서 교제하는 자리, 하나님의 영광이 머무는 곳입니다. 여러분에게 교회는 무엇입니까? 여러분에게 교회는 일주일에 한 번 참여하는 모임 이상도 이하도 아닙니까? 여러분의 마음을 차지하는, 여러분이 사랑한다고 고백할 수 있는 곳은 어디입니까? 그리스도의 몸인 교회를 향한 성도의 마음은 분명히 그 사람의 신앙의 시금석이라고 말할 수 있습니다.
스펄전의 책에서 읽은 한 이야기를 나누고 싶습니다. "어느 존경스러운 사역자가 이렇게 말했다: "나의 회중 가운데에는 나이가 많은 할머니가 한 분 계십니다. 그분은 이제 귀가 멀어서 아무리 큰 소리로 외쳐도 들을 수가 없답니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 예배 때마다 늘 일찍 와서 꾸준히 예배에 참석했습니다. 난 그녀가 왜 이렇게 열심히 참석을 하는지 궁금하여 그 이유를 물어 보았습니다. 그러자 그녀는 이렇게 대답했지요. '목사님 말씀을 들을 수는 없지만 난 하나님의 집을 사랑하기 때문에 이곳에 나온답니다. 난 이렇게 하는 것을 하나님이 보시기를 원합니다. 그리고 목사님께서 설교를 하시는 동안 우리 하나님께서는 성경 본문에서 여러 가지 좋은 것들을 가르쳐 주신답니다. 또 다른 이유도 있답니다. 이곳에 오면 나는 가장 좋은 회중들과 함께 있게 되고, 또 하나님의 임재가 더욱 느껴지기 때문이지요. 그분의 성도들과 함께 있다는 것은 얼마나 즐거운 일인지요. 나는 혼자서 하나님을 섬기는 데 만족할 수 없습니다. 정기적으로 예배에 참석하여 하나님을 섬기고 그분께 영광을 돌린다는 것은 나의 의무이자 또한 특권이기도 합니다.'" 그녀의 삶은 사람의 말소리를 들을 수 있으면서도 예배에 늦게 오는 자들, 또는 전혀 예배에 참석조차 하지 않는 자들에게 진정 엄숙한 경고와 책망이 되었다!"
다윗처럼, 그리고 귀가 들리지 않는 이 할머니처럼, 우리가 하나님의 교회를 사랑한다고 고백할 수 있으면 좋겠습니다. 그리고 이런 사람들이 교회 안에 많아지기를 소원합니다.
만일 우리 마음과 사랑이 교회를 향하고 있지 않다면, 어디를 향할 수 있겠습니까? 9~10절을 보십시오. "내 영혼을 죄인과 함께, 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서 그들의 손에 사악함이 있고 그들의 오른손에 뇌물이 가득하오나." 다윗의 마음이 하나님의 백성을 향하고 있기에, 그는 다른 하나를 싫어한다고 말합니다. 그것은 '죄인과 함께, 살인자와 함께' 있는 것이고 사악함과 뇌물이 그 손에 가득한 자들과 함께 있는 것입니다. 우리 마음이 이런 자들, '행악자의 집회'(5)에 있다면, 우리는 동시에 하나님의 교회를 사랑할 수 없을 것입니다.
여기서 "내 영혼을 죄인과 함께, 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서"라는 고백을 생각해보지요. 다윗은 자신의 인생의 종말을 생각하는 듯 합니다. 자신의 죽음이 죄인이나 살인자의 죽음처럼 되지 않기를, 그들의 죽음과 함께 있지 않기를 구합니다. 이것은 모든 사람의 동일한 바램이 아닐까요? 불의의 삯으로 망한 발람도 이렇게 바라지 않았습니까? "나는 의인의 죽음을 죽기 원하며 나의 종말이 그와 같기를 바라노라(민 23:10b)."
여러분은 어떤 죽음을 바라십니까? 의인의 죽음처럼 되기를 바라지 않습니까? 그것은 오늘 우리가 누구와 함께 있기를 바라는가, 우리가 하나님의 영광이 머무는 곳을 사랑하는가 하는 것과 무관하지 않습니다. 우리는 살아왔던대로 죽을 것입니다. 다윗이 지금 생각하는 것처럼, 살아있는 순간에 '거두어질' 날을 생각하십시오. 이것이 지혜로운 것입니다.
사랑하는 여러분, 누가 하나님께 나아가 예배할 수 있는 예배자입니까? 만일 여러분의 주변에 죄인과 살인자, 허망한 사람과 간사한 자, 행악자들이 넘친다면, 여러분은 참으로 하나님을 예배할 수 없을 것입니다. 그런 환경 속에서 살아가는 한, 하나님을 예배할 수 있는 마음이 준비될 수 없을 것입니다. 반대로, 여러분의 마음과 사랑이 교회, 하나님의 영광이 머무는 곳을 향하고 있다면 언제라도 여러분은 하나님께 나아와 예배할 때, 은혜와 감격을 가지고 하나님을 예배할 수 있을 것입니다. 물론 이것은 사회를 등지고 살라는 명령이 아니라 지혜롭게 살 것을 말씀하는 것입니다.

5. 나를 세우시는 하나님(11~12)
끝으로 다윗은 하나님의 은혜를 다시 붙잡습니다. "나는 나의 완전함에 행하오리니 나를 속량하시고 내게 은혜를 베푸소서." 자신의 완전함을 또 말하지만, 하나님의 은혜로 자신을 속량하실 것을 바라봅니다. 자기를 아시는 하나님께서 자기를 온전하게 세우실 것을 다윗은 압니다. 12절에 "내 발이 평탄한데에 섰사오니"라는 말은 많은 불경건하고 사악한 무리들이 언제 미끄러질지 모르는 곳에 서 있는 것과 달리, 하나님께서는 결코 미끄러지거나 실족하지 않을 안전하고도 평탄한 곳에 자신을 세우실 것을 고백하는 말입니다. 미끄러질 염려가 없습니다. "내 발이 평탄한데 섰사오니"라는 말은 완료형인데, 단순히 과거를 가리키는 말이라기 보다, 미래 행위의 확실성을 보여주는 말로 해석할 수 있습니다. "내 발이 정말 평탄한데 서 있게 될 것이다"라는 확신을 표명하는 말입니다. 누가 그렇게 하십니까? 나를 아시는 하나님께서 나를 세우시는 것입니다. 여러분도 여러분의 장래에 이런 은혜의 확신이 있습니까?

6. 교훈과 적용: 인자와 진리
26편을 살펴보았습니다. 누가 예배자입니까? 누가 하나님을 예배할 수 있습니까? 하나님을 예배할 수 있는 사람은 오직 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 자뿐입니다. 그것은 오직 은혜입니다. 그러나 다윗은 말합니다. "그래, 우리는 오직 하나님의 인자하심과 은혜로만 하나님을 예배할 수 있다. 그러나 그 은혜로만 하나님께 예배할 수 있다는 사실을 아는 자는, 또한 진리 안에서 행하는 자다." 맞습니다. 하나님의 은혜는 우리로 진리 안에서 행하게 하는 능력입니다. 이것이 하나님의 은혜가 우리 안에서 헛되지 않은 증거입니다. 은혜와 진리는 언제나 함께 합니다. 그리고 그 은혜와 진리가 충만하게 나타난 것은 바로 우리 가운데 거하시기 위하여 육신을 입고 이 땅에 오신 예수 그리스도 안에서 였습니다. 예수 그리스도가 우리에게 오셔서 우리에게 모든 것이 되셨습니다. 예수 그리스도 안에 있는 자, 그 안에 머무는 자, 예수 그리스도의 몸인 교회를 사랑하는 자, 그 은혜를 입고 진리 안에서 행하는 자가 하나님을 예배하는 참된 예배자입니다. 여러분은 참된 예배자입니까? 예배하러 나아올 때, 여러분은 당연히 하나님이 나를 받아주셔야 한다고 무의식적으로 생각하지는 않으십니까? 오직 예수 그리스도 안에 있기에 우리는 예배자로 하나님을 예배하는 영광을 누릴 수 있습니다. 이 영광을 값싼 은혜와 바꾸지 마십시오. 그리고 우리의 예배가 참으로 영광과 은혜, 감격이 넘치는 예배가 되기를 바라고 간구하십시다. 이런 예배의 감격과 영광이 교회 안에 충만해 지기를 구하십시다