<예수 그리스도의 부활은 그분의 모든 말씀을 참으로 확증해 준 사건입니다.>
“예수께서 부활하셨습니다!”
“진실로 부활하셨습니다!”
부활 주일마다 초대 교회로부터 선포되던 환호입니다. 이 환호는 그리스도인의 정체성을 분명하게 보여 줍니다. 기독교 중심에는 부활 신앙이 있습니다. 부활절을 맞을 때마다 우리는 예수 그리스도의 부활을 회상하며 감사합니다. 예수 그리스도의 부활은 예수님께서 제자들에게 말씀해 주신 바가 사건으로 이루어진 일입니다. 우리 주님께서 말씀하셨습니다.
나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 (요한복음 11장 25~26절 중)
주님께서 제자들을 향해 “나는 부활이요 생명이다” 라고 선언하셨습니다. 그분의 부활, 그분의 생명은 살아서 믿는 모든 자들 뿐만 아니라 죽은 자들에게도 미칩니다. 예수 그리스도는 살아 있는 자와 죽은 자 모두에게 영원한 생명을 주시는 분이신 것입니다.
그렇다면 예수 그리스도의 부활이 가지는 의미는 무엇일까요? 예수 그리스도의 부활은 예수님께서 지상에서 하신 모든 말씀이 ‘참’임을 확증하고 증명하는 사건이라 할 수 있습니다. 부활하시겠다는 말씀 그대로 우리 주님이 부활하셨습니다. 그러므로 주님의 말씀은 참입니다. 주님이 길이라 말씀하셨기에 그 말씀은 참이며 진리라 말씀하셨기에 그 말씀 또한 참이고, 생명이라 말씀하셨기에 이 또한 참입니다. 이처럼 예수 그리스도의 부활은 하나의 사건으로 끝나지 않고 예수님이 하신 모든 말씀을 참으로 만드는 사건입니다. 그분의 말씀을 ‘아멘’으로 화답하는 모든 자들에게 예수님의 말씀은 약속이 됩니다. 그래서 사도 바울이 이야기합니다.
만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 그리스도도 다시 살아나신 일이 없었을 터이요 그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요 또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니 만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라 (고린도전서 15장 16~20절)
이토록 분명하게 바울은 부활 신앙을 노래합니다. 그렇습니다. 우리는 예수 그리스도의 부활을 믿습니다. 부활이 없다면 우리 믿음은 헛될 뿐입니다.
<요한복음에 기록된 예수님의 부활 사건은 아직 어둑했던 때를 알리며 전개됩니다.>
그렇다면 부활절 아침, 예수님의 제자들은 어떻게 주님의 부활을 알게 되었을까요? 어떻게 주님의 부활을 믿고 확신할 수 있었을까요? 이러한 질문을 가지고 오늘 본문을 살펴보고 싶습니다. 오늘 본문이 우리들에게 한 가지 사례를 흥미롭게 전해 주기 때문입니다. 요한복음에 따르면 아리마대 요셉이라는 인물이 예수님께서 십자가에 달려 돌아가신 후에 시신을 내리고 자신을 위해 준비했던 무덤에 예수님을 안치합니다. 그리고 이틀이 지납니다. 안식 후 첫 날 “아직 어두울 때에” 막달라 마리아가 예수님의 무덤을 찾습니다. 다른 공관복음서는 ‘새벽’에 마리아를 비롯한 다른 여인들이 예수님의 무덤을 찾아갔다고 기록하지만, 요한복음은 어둠의 기억이 아직 남아 있던 때에 막달라 마리아만 예수님의 무덤을 찾아갔다고 증언합니다. 이에 어떤 학자는 어두울 때 마리아가 제일 먼저 예수님의 무덤을 찾아갔고, 다시 새벽이 될 즈음에 마리아와 다른 여인들이 무덤을 함께 찾아갔으리라고 이야기합니다.
요한복음에서 “어두울 때”라는 표현은 매우 상징적인 의미를 가집니다. 세상, 하나님을 알지 못하는 사람, 사탄의 세력, 죄의 세력을 의미합니다. 요한복음 여러 곳에서는 어두움을 빛과 대조하여 설명합니다. 1장 5절 말씀입니다. “빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라”(요 1:5) 그런데 흥미롭게도 요한복음은 부활의 날을 알리면서도 어두움의 표현을 사용합니다. “아직 어두울 때에”(요 20:1) 무덤 문은 이미 열려 있는 상황이었습니다. 예수님의 부활은 이미 일어났습니다. 그런데 요한복음은 여전히 세상이 어둡다고 증언하며 이야기를 시작하는 것입니다.
“아직 어두울 때에···.” 예수님의 부활은 온 세상을 떠들썩하게 하는 방식으로 일어나지 않았습니다. 오늘날로 말하자면 전 세계에 온라인으로 중계되는 방식으로 예수님의 부활은 일어나지 않았습니다. 태양 빛보다 밝은 빛으로 번쩍이듯이 나타나지도 않으셨습니다. 예수님은 분명 부활하신 주님이셨지만 세상의 어두움은 완전히 물러서지 않았습니다. 그러므로 이 표현은 죽음의 세력이 완전하게 물러나지 않은 듯한 때라고 이해할 수 있겠습니다.
그때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌문이 옮겨진 것을 봅니다. 이렇듯 예수님의 부활 소식은 아직 어두울 때에 무덤의 돌문이 옮겨진 것을 보았다는 작은 증언으로부터 시작됩니다. 이어지는 이야기 흐름상 막달라 마리아는 무덤 안으로 들어가 보지는 않았던 것 같습니다. 겁도 나고 황당한 마음이 들었을 것입니다. 이 소식을 제자들에게 알려 주고자 곧바로 달려갑니다. 마리아는 자신이 본 것을 토대로 나름대로 추론합니다. “누군가가 무덤 문을 열고 예수님의 시신을 가져갔나 보다. 어디론가 옮겼나 보다.” 그래서 제자들을 만난 마리아는 자신이 보았던 것을 그대로 이야기하기보다 해석을 덧붙여 이야기합니다.
사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니 (요한복음 20장 2절 중)
어쩌면 가장 적절한 상황 판단이었을지도 모르겠습니다. 이때까지 마리아는 주님의 부활에 대한 확신을 갖지 못했던 것으로 보입니다.
<막달라 마리아의 이야기를 들은 요한과 베드로가 빈 무덤으로 달려갑니다.>
마리아의 말을 듣고 난 시몬 베드로와 주님께서 사랑하시던 다른 제자가 무덤으로 달려갑니다. 여러분도 아시다시피 요한복음에 나오는 “주님께서 사랑하시던 그 다른 제자”라는 표현은 저자 요한 자신을 표현하는 말이라고 이해할 수 있습니다. 한 마디로 베드로와 요한이 예수님의 무덤을 향해 단숨에 뛰어 갔다는 말씀입니다.
둘이 같이 달음질하더니 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르러 (요한복음 20장 4절)
엄중한 부활 사건을 전하면서 두 제자의 달리기 시합 같은 이야기가 나오는 장면이 매우 흥미롭습니다. 서로가 경쟁하고 있는 듯한 느낌을 주기도 하지요. 다음 장인 21장에서 베드로가 예수님께 질문하기도 합니다. “다른 제자는 어떻게 되겠습니까?” 경쟁을 하듯이 묻는 장면입니다. 이런 장면을 보면서 베드로와 요한이 나름의 경쟁심을 가지고 있지 않았나 생각이 듭니다.
두 제자 중 열심히 달려온 요한이 먼저 도착합니다. 그런데 그가 무덤 안으로 들어가지는 않고 안을 살짝 들여다볼 뿐입니다. 무덤 안으로 들어갈 용기가 없었나 봅니다. 아직 도착하지 못한 베드로를 기다리는 동안 요한은 한 곳에 조용하게 그리고 가지런하게 놓여 있는 세마포를 보게 됩니다. 아직 무덤 안으로 들어가지 않은 상태에서 예수님을 쌌던 세마포를 보게 되었을 때, 요한은 어떤 생각을 했을까요? 생각이 정리되지 않던 시점에 베드로가 도착합니다. 무덤에 도착한 베드로가 안으로 들어가자 요한이 뒤따라 들어갑니다. 그리고는 당시 무덤의 상황을 이렇게 전합니다.
시몬 베드로는 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고 또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라 그때에야 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 들어가 보고 믿더라 (요한복음 20장 6~8절)
재미있는 이야기입니다. 빈 무덤에는 예수님의 시신을 싼 세마포가 놓여 있었고, 머리를 싼 수건은 쌌던 모습 그대로 다른 곳에 놓여 있었다는 증언입니다. 여기서 “쌌던 대로”라는 표현에 대해 해석이 다양합니다. 분명한 사실은 세마포는 정돈된 채로 잘 개어 있었고, 머리를 싼 수건은 예수님의 모습 그대로를 유지한 채 놓여 있었다는 점입니다.
여러분은 이 이야기를 읽으시면서 어떤 생각이 드십니까? 달리기 시합을 하는 듯한 이야기로 출발해서 누가 먼저 도착했는지를 알려 주고, 무덤 안의 모양이 어땠는지까지 세밀하게 묘사된 이야기로부터 우리는 어떤 정보를 얻게 됩니까? 어떤 인상을 가지게 되나요? 세밀한 묘사를 통해 예수 그리스도의 빈 무덤 사건이 확실하고도 분명하게 일어난 사건이었음을 알려 주려던 요한의 의도가 느껴집니다.
<두 제자가 빈 무덤과 세마포, 예수님의 머리를 싼 수건을 보고는 집으로 돌아갑니다.>
예수님의 세마포가 놓여 있고, 머리를 싼 수건은 모양을 간직한 채 다른 곳에 있었다는 증거로부터 무엇을 추론할 수 있겠습니까? 이 증거 앞에서 누군가 예수님의 시신을 훔쳐 갔다고 생각했던 마리아의 생각은 힘을 잃고 맙니다. 어느 누가 세마포는 벗기고 수건은 모습 그대로 두면서 시신을 유기할 수 있겠습니까? 이러한 정황으로부터 본문은 우리로 하여금 예수님이 부활하셨다는 사실을 알아차리도록 이끄는 듯합니다. 그래서 성경은 전합니다. “그때에야 무덤에 먼저 갔던 그 다른 제자도 들어가 보고 믿더라”(요 20:8)
그런데 이 말씀을 해석하기가 쉽지는 않습니다. 무엇을 믿었다는 말씀일까요? 시신이 없어졌다는 사실을 확인하고 믿었다는 표현으로도 해석할 수 있기 때문입니다. 어쩌면 요한은 당시 그 자리에서 예수님의 부활을 믿지 못했을지도 모릅니다. 이후에 예수님의 부활 사건을 경험한 다음에야 무덤에 들어갔던 처음 상황을 떠올리면서 ‘그때 나는 이미 알고 있었지. 나는 예수님께서 부활하신 것을 알고 있었어.’라고 말하는 듯 보이기도 합니다. 이렇게 이해할 수 있는 이유는 20장 뒷부분에 도마의 이야기가 등장하기 때문입니다. 예수님께서는 도마를 만나시면서 보지 않고 믿는 자가 더 복되다고 말씀하십니다. 그러니 요한은 빈 무덤을 보았던 상황을 기록하면서 자신은 보지 않고도 믿었다는 사실을 강조하려고 했던 게 아닐까 짐작됩니다.
그럼에도 의문이 드는 건 사실입니다. 믿은 사람이 아무렇지 않을 수 있을까요? 성경은 빈 무덤을 목격한 제자들이 자기들의 집으로 돌아갔다고 증언합니다. 마치 아무 일 없었다는 듯 말입니다. ‘부활 신앙’은 어디서부터 출발할까요? 흥미롭게도 요한복음은 다음과 같이 전합니다. ‘빈 무덤’, ‘그 안에 놓였던 세마포’ 그리고 ‘수건’, 이 모든 것이 부활 신앙을 가질 수 있는 매우 중요한 증거라고 말입니다. 그래서 요한은 “나는 믿었어!” 하고 이야기합니다. 그런데 어딘가 힘이 없어 보입니다. 빈 무덤과 세마포 이야기는 예수님의 부활을 증명하고 확신시켜 주는 역할을 하지만 우리를 격한 감동과 흥분으로 몰아가지는 못합니다. 마치 우리가 부활절을 맞을 때마다 “예수께서 부활하셨어! 예수께서 사흘 만에 부활하셨다! 그렇다, 나는 믿어!”라고 말하지만 여전히 마음엔 감동이 없고 흥분되지 않는 상황과 비슷합니다.
그런데 이야기가 이어집니다. 빈 무덤을 확인한 두 제자가 힘없이 집으로 돌아간 후에도 무덤 곁에 마리아는 계속 울고 있습니다. 여전히 누군가 주님의 시신을 훔쳐 갔다는 생각을 하면서 말입니다. 그때 무덤 안에 천사들이 나타납니다. 마리아는 흰 옷 입은 두 천사가 어디에 있었는지를 똑똑히 기억합니다. 한 천사는 예수님이 누우셨던 머리 편에, 다른 천사는 예수님이 누우셨던 발 편에 앉아 있었습니다. 그리고는 한 분이 서 계신 것을 보는데 마리아는 그분이 누구신지를 몰라봅니다. 동산지기인 줄 착각하고 말을 건넵니다.
주여 당신이 옮겼거든 어디 두었는지 내게 이르소서 그리하면 내가 가져가리이다 (요한복음 20장 15절)
<무덤 곁을 떠나지 않았던 한 여인을 향해 부활하신 주님이 이름을 불러 주십니다.>
주님이 동산지기인 줄 알고 이야기를 한 순간, 부활하신 주님께서 그녀의 이름을 불러 주셨습니다. “마리아야” 마리아는 주님의 음성을 똑똑히 들었습니다. 예수님의 음성, 살아나신 그분의 음성, 자신을 찾으시는 주님의 음성이었습니다. 목자가 양을 부르는 음성 앞에 그녀의 귀가 열리고, 눈이 열리고, 모든 것이 열리기 시작합니다. 그러자 부활하신 주님이 보입니다. 바로 그 주님이심을 알게 됩니다. 그래서 그녀는 한 마디 대답 밖에는 하지 못합니다. “랍오니”, “선생님, 선생님···.” 이 말 속에 그녀의 마음이 담겨 있습니다. 주님께서 식사를 나누시고 떡을 떼어 주신 후에야 엠마오로 가던 제자들의 눈이 열려 부활하신 주님을 보았듯이 마리아는 자신의 이름을 불러 주신 주님의 음성을 듣고 나서 부활의 주님을 만나게 됩니다. 감격스런 만남을 갖게 된 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 부활 신앙은 어디서 올까요? 빈 무덤의 증거일까요? 아니요. 그것은 하나의 참고 자료가 될지는 모르지만 그보다 중요한 것이 있습니다. 부활하셔서 다시 살아나신 주님께서 이름을 불러 주실 때에 마리아는 예수님의 부활을 알게 되었습니다. 부활하신 주님이 도마의 이름을 불러 주실 때에 그는 주님의 부활을 알았습니다. 주님이 베드로의 이름을 불러 주셨을 때에 그분의 부활이 베드로에게는 진실이 되었습니다. 이처럼 주님이 제자들의 이름을 불러 주시고 그들 앞에 나타나셨을 때에 눈이 열리고, 부활의 주님을 보게 됩니다. 예수 그리스도의 부활을 기념하는 오늘, 우리 모두가 부활하신 주님을 만나고 그분이 우리 모두의 이름을 불러 주시기를 간절히 바랍니다.
그렇다면 부활하신 주님은 어떤 모습으로 나타나셔서 오늘을 사는 우리 이름을 불러 주실까요? 예수님의 부활을 어떤 모습으로 확증해 주실까요? 본문 속에 이어지는 이야기가 질문에 대한 답을 전해 줍니다. 마리아는 부활하신 주님을 만나자 흥분합니다. 그래서 주님의 몸을 붙잡으며 부활하신 주님을 놓치지 않으려 합니다. 그러자 예수님께서 마리아에게 말씀하십니다.
나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 (요한복음 20장 17절 중)
부활하신 예수님께서 마리아와 함께 가 주신다면 얼마나 좋았겠습니까? 그런데 예수님은 자신을 붙잡지 말라고 명령하십니다. 어떤 본문은 ‘만지지 말라’ 라고 번역하기도 합니다. 그렇다면 이 말씀은 예수님의 몸이 신령하니 만져서는 안 된다는 뜻이었을까요? 그렇지 않습니다. 이후 등장하는 도마 이야기에서 예수님은 손을 내미시며 도마에게 만져 보라고 말씀하시기 때문입니다. 그러므로 예수님께서 “나를 붙잡지 말라”고 명하신 말씀은 다른 의미를 가집니다. 이 말씀은 그분의 부활이 아직 완성되지 않았다는 의미였습니다. 다시 말해 주님께서 부활의 과정 속에 계시다는 뜻입니다. 그 과정이 무엇이지를 분명하게 말씀해 주셨는데 바로 ‘아버지께로 돌아가는 것’, 이것이 주님께서 가르쳐 주신 부활의 완성이었습니다.
<그리고는 부활의 진정한 목적이자 온전한 완성이 무엇인지를 가르쳐 주셨습니다.>
예수님께서는 마리아를 향해 원래 고향, 실제의 근원, 인간의 근원인 하나님 아버지의 품에 안기는 것이야말로 부활의 진정한 목적이자 마지막 종착역임을 알려 주셨습니다. 그러므로 하나님께서 부활의 소망을 주셨다는 사실은 무엇을 의미하겠습니까? 우리가 죽어서 다시 살아나는 것만을 의미할까요? 거기까지만 머문다면 부활 소망은 절반의 소망일 뿐입니다. 그렇다면 나사로도 부활한 것이지요. 물론 그가 이 땅에서 다시 살아나는 특별한 특권을 누리기는 했지만 예수 그리스도의 부활에 온전하게 참여했다고는 볼 수 없습니다. 이 세상에서 다시 살 시간은 얻었지만 아버지의 품에 온전하게 올라갈 수는 없었기 때문입니다. 그런 의미에서 부활의 진정한 완성은 예수 그리스도 한 분밖에는 없습니다. 요한복음 5장 29절에서 예수님이 말씀하십니다.
선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라 (요한복음 5장 29절)
예수님께서는 악한 자도 부활할 수 있음을 미리 말씀하셨습니다. 그러나 부활, 다시 살아난 것만이 중요한 게 아닙니다. 이후에 하나님의 품에 안기는 것, 그것이 온전한 부활의 완성이라고 주님께서 말씀하십니다. 거기까지 이를 수 있는 부활의 소망을 전하신 것입니다. 하나님의 품에 안기실 때에야 예수 그리스도의 부활이 완성되며 주님께서 이 땅의 제자들을 향해 약속하신 성령을 보내 주실 수 있기 때문입니다. 그래서 말씀하십니다.
그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 (요한복음 16장 7절)
예수 그리스도의 부활은 단순하지 않습니다. 예수 그리스도의 부활은 육체로 다시 돌아와 살게 되는 것이 시작입니다. 아버지의 품으로 올라가는 것이 다음 단계입니다. 하나님의 품에 올라가셔서는 약속하신 성령을 이 땅에 보내 주십니다. 이제 성령과 더불어 하나님의 놀라운 역사가 일어나기 시작합니다. 많은 역사들이 일어나고 하나님의 일들이 일어납니다. 이 모든 것이 구속의 과정입니다. 부활 신앙인 것입니다.
그래서 예수님께서는 자신을 붙잡으려 한 마리아를 향해 붙잡지 말라고 말씀하셨습니다. 오래지 않아 사울이라는 사람이 부활하시고 승천하신 예수님을 만납니다. 다메섹으로 가던 중에 빛과 더불어 예수님을 만나지요. 그때 그는 자신의 이름을 부르시는 예수님의 음성을 듣습니다. “사울아! 사울아!” 목자의 음성을 알아들은 양이 곧바로 고꾸라집니다. 그리고는 부활하신 주님을 만납니다. 고린도전서 15장 8절입니다.
맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라(고린도전서 15장 8절)
부활하신 주님을 만난 경험이 바울의 인생을 송두리째 변화시킵니다. 목숨을 내어놓을 만큼 주님께 자신을 온전히 드리며 이방인들을 위한 1,2,3차 전도 여행에 나섭니다. 부활하신 예수님이 승천하신 후에 이 땅에 내려 주신 성령의 은혜를 통하여 그가 부활하신 주님을 만날 수 있었던 것입니다. 그리고는 부활의 소망을 갖게 되었습니다.
사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 부활 주일을 맞이하고 있습니다. 부활의 감격이 여러분 안에도 있으십니까? 이 감격은 어디서부터 오는 것입니까? 성령께서 우리에게 은혜를 베풀어 주셔서 부활하신 주님을 만나게 하시고, 부활하신 주님께서 우리 이름을 불러 주시는 것을 듣게 하셔서 부활의 소망을 갖게 하십니다. 빈 무덤도 중요하지만 주님을 만나는 것이 무엇보다 중요합니다. 그 주님을 만날 수 있으시길 바랍니다. “주님께서 부활하셨도다! 진실로 부활하셨도다!” 이 고백이 주님과의 만남을 통해서 더욱더 확고해지는 부활 주일이 되시기를 간절히 소망합니다.