주제: 민수기(50)/징계/언약

제목: 평화의 언약

성경: 민 25:6-18

하나님의 진노를 본 이스라엘 백성들은 회막문 앞에 모여 회개의 눈물과 슬픔의 눈물을 흘리고 있었습니다. 지금 이스라엘의 죄악은 몇 사람의 음행 정도가 아니었습니다. 이 일은 국가적인 사활이 걸린 문제였습니다. 만약 여기에서 죄악을 차단시키지 않는다면 이스라엘 전체가 영적, 육적으로 병들게 될 것입니다. 단 한 번의 돌풍이 거대한 함선을 좌초시킬 수 있듯이 죄로 빠져들어 가는 것은 쉬운 것입니다. 하나님은 강력한 제재를 가하기로 작정하셨습니다. 백성들의 두령들을 태양을 향하여 목매달라고 말씀하셨습니다. 그리하면 여호와의 진노가 이스라엘에게서 떠나리라고 하셨습니다. 지금은 비상 계엄령이 떨어진 상태입니다. 그럼에도 불구하고 이스라엘 자손 중에 간이 부은 사람이 있었습니다. 미디안 여인을 데리고 그 형제에게로 온 사람이 있었습니다. 그가 바로 시므온 종족의 족장 가운데 한 사람인 시므리라는 사람이었습니다.

1.시므리의 범죄(6절)

우리 번역 성경에는 없지만 원어성경을 보면 6절 초두에 “그런데, 보라(And behold)"는 말이 나옵니다. 이는 다음에 소개될 사건이 얼마나 크고 괴악한 것인가를 말해 줍니다. 지금 백성들이 얼마나 곤경을 겪고 있습니까? 백성의 두령들이 공개 처형되었고, 수많은 백성들이 염병으로 죽었습니다. 이러한 엄청난 사건을 목격한 이스라엘 백성들이 회막문에 모여서 회개의 눈물을 흘리고 있었습니다. 그런데 이 때 이스라엘 자손 한 사람이 모세와 온 회중이 보는 앞에 미디안 여인을 데리고 자기 천막으로 들어갔습니다. 그는 시므온 지파의 한 족장이었기에 백성의 지도자 가운데 한 사람이었습니다. 지금 동료 족장들이 교수형에 처해지고, 염병으로 수많은 백성이 죽어 가고, 백성들은 회막에서 눈물을 흘리고 있는데 뻔뻔스럽게도 이방여인을 데리고 자기 침실로 들어간 것입니다. 그 여인이 누구였습니까? 이 여인은 미디안 종족의 두령이었던 수르의 딸 고스비라는 여인이었습니다. ‘고스비’라는 이름의 뜻은 ‘속이는 자’입니다. 고스비의 아버지는 미디안 종족의 다섯 왕 가운데 한 사람이었습니다. 이러한 왕의 딸을 데리고 온 것입니다. 아마도 시므리는 많은 사람들 앞에서 당당하게 고스비를 데리고 왔을지도 모릅니다. 어떻게 보면 미디안 왕의 사위가 된 것이 아닙니까? 그러므로 이스라엘의 목전에서 당당하게 데리고 왔던 것입니다. 이것은 하나님의 언약에 대한 반역이요, 하나님의 심판을 경멸히 여기는 가증스러운 행동이었습니다.

족장은 백성의 지도자입니다. 그런데 이 사람은 자신의 지파가 어떻게 되든지 간에 상관이 없습니다. 화인 맞은 양심의 소유자였습니다. 그의 행위가 그 지파에 끼친 영향은 엄청났습니다. 시므온 지파의 수가 1차 계수할 때 59,300명이었습니다(1:23). 그런데 26장에서 2차 인구조사를 하였을 때 22,000명으로 대폭 줄어들었습니다. 그 이유가 무엇일까요? 한 지파의 족장이 범죄하니 많은 백성들이 담대하게 따라서 같은 범죄를 저질렀을 것입니다. 그 결과 하나님의 징계를 받아 그 많은 수가 줄어들게 된 것입니다.

오늘날 제 2, 제 3의 시므리는 얼마든지 있습니다. 남들은 어찌 살든 나만 편하게 잘 살겠다는 인간, 하나님의 뜻이 이 땅에 구현되든 말든 악에 편승해서 쾌락과 방종을 추구하는 인간들은 얼마든지 있습니다.

우리는 여기에서 지도자의 책임이 얼마나 큰 것인가를 깨닫습니다. 사단은 지금도 지도자들을 넘어뜨리려고 집중적으로 공격합니다. 그러므로 지도자들을 위하여 열심히 기도해야할 사명이 있습니다.

2.비느하스의 통분(7-15절)

이 일을 통분이 여기고 창을 잡고 일어선 자가 있었습니다. 대제사장의 엘르아살의 아들 비느하스였습니다. 엘르아살이 누구입니까? 아론의 셋째 아들이었습니다. 첫째와 둘째는 하나님께서 명하시지 않은 다른 불로 분향하다가 죽임을 당하였고 아론이 죽은 후 엘르아살이 대제사장직을 승계 하였습니다. 비느하스는 아론의 손자였습니다. 그가 창을 가지고 그들의 뒤를 따라 장막에 들어갔습니다. 그의 장막에 들어가 음행 하는 시므리와 고스비의 배를 꿰뚫어서 두 사람을 죽였습니다. 시편 저자는 이 사건에 대해서 이렇게 기록하고 있습니다.

시 106:28 저희가 또 바알브올과 연합하여 죽은 자에게 제사한 음식을 먹어서

시 106:29 그 행위로 주를 격노케 함을 인하여 재앙이 그 중에 유행하였도다

시 106:30 때에 비느하스가 일어나 처벌하니 이에 재앙이 그쳤도다

시 106:31 이 일을 저에게 의로 정하였으니 대대로 무궁하리로다

비느하스의 창은 죄 많은 쾌락의 중심을 꿰뚫었습니다. 비느하스의 행동이 하나님의 진노를 돌이켰습니까?

민 25:11 제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 나의 질투심으로 질투하여 이스라엘 자손 중에서 나의 노를 돌이켜서 나의 질투심으로 그들을 진멸하지 않게 하였도다

하나님은 비느하스의 행동을 기뻐하셨습니다. 비느하스가 하나님의 질투심으로 질투하여 시므리를 죽인 것으로 여기셨습니다. 비느하스의 영적 분노는 하나님의 분노를 대신한 것입니다. 비느하스는 하나님의 진노로 범죄자를 처벌한 것입니다. 그의 행위는 하나님을 경외하는 믿음과 충성심에서 나온 의로운 행위였습니다. 그래서 하나님은 진노를 누그러뜨리시고 이스라엘에 임한 염병을 그치게 하였습니다.

하나님은 모세에게 비느하스의 행위를 칭찬하시고 크게 축복하셨습니다.

민 25:12 그러므로 말하라 내가 그에게 나의 평화의 언약을 주리니

민 25:13 그와 그 후손에게 영원한 제사장 직분의 언약이라 그가 그 하나님을 위하여 질투하여 이스라엘 자손을 속죄하였음이니라

질투와 분노의 감정은 증오의 감정입니다. 그러나 하나님의 질투와 분노는 백성들이 하나님께만 헌신할 것을 요구하시는 열정이요, 하나님의 구원의 목적을 성취시키고 하나님의 왕국을 실현하기 위한 의지의 표현입니다. 그래서 하나님은 비느하스의 질투를 크게 기뻐하셨습니다. 비느하스의 질투는 개인적인 증오나 감정 때문에 생긴 것이 아닙니다. 이것은 하나님을 대신하는 질투였습니다. 하나님의 형벌을 대신 집행하는 것이었습니다. 엄밀한 의미에서 제사장의 대속적 직책을 수행한 것입니다. 하나님은 그의 행위를 높게 평가하시고 그에게 ‘평화의 언약’을 선포하셨습니다. 평화의 언약이 무엇입니까? 그와 그 후손들이 하나님의 제사장으로서 직분을 수행하게 되는 축복을 말합니다. 하나님께 대한 비느하스의 열심 때문에 그와 그 후손들이 축복을 받은 것입니다.

비느하스의 조상이 누구입니까? 레위입니다. 그가 죽인 시므리의 조상은 시므온이었습니다. 시므온과 레위는 레아에게서 난 친 형제였습니다. 이들은 다른 형제들과 달리 아주 친밀하였습니다. 창세기 29장에 보면 야곱의 딸 디나 사건이 나옵니다. 이때 레위와 시므온이 합작하여 세겜 사람을 무참하게 죽이는 사건이 나옵니다. 이 일 때문에 두 지파는 하나님의 축복에서 벗어난 상태에 있었습니다. 저주받은 지파가 된 것입니다. 조상들의 저주를 돌려놓은 사람이 누구였습니까? 비느하스였습니다. 그는 제사장적 열심으로 하나님의 인정을 받은 것입니다.

사실 엄밀하게 따지면 비느하스는 사람의 피를 흘린 것입니다. 그럼에도 하나님께서 그와 그 후손에게 영영한 대제사장의 직분을 허락하신 것입니다. 결국 이 은혜는 죄악을 도말 함으로써 주어진 것으로서 하나님과 인간간의 참된 평화는 죄의 청산으로 인해 성취될 수 있음을 강력하게 보여준 사건입니다.

하나님과 더불어 완벽한 평화를 성취하신 분이 계십니다. 자신을 대속제물로 친히 내어 주신 예수 그리스도이십니다. 비느하스가 범죄자를 찔러 죽임으로써 이스라엘을 속죄하였지만 주님께서는 자신을 희생 제물로 드려 찔리고 죽임을 당하심으로 우리를 속죄하셨습니다. 우리도 본질상 이스라엘 백성처럼 하나님의 진노를 받아 마땅한 자들이었습니다. 그러나 죄와 허물로 죽은 우리를 그리스도께서 살리신 것입니다.

엡 2:3 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니

엡 2:4 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰사랑을 인하여

엡 2:5 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라)

하나님께서 비느하스와 맺은 평화의 언약은 엘리 시대의 일시적인 단절을 제외하고는 신약 시대 예루살렘이 로마에 의해서 초토화될 때까지 비느하스의 가문을 통해서 그 명맥을 유지해나갔습니다. 사실 대제사장의 직분이란 하나님을 가장 가까이서 모시는 직분으로서 인간에게 주어진 최고의 명예스러운 직분입니다.

3.미디안인을 박해하라(16-18절)

하나님께서는 모세에게 말씀하셨습니다. “미디안인을 박해하며 그들을 치라” 사실 상대국 왕의 가족을 살해하는 것은 곧 전쟁을 선포하는 것입니다. 하나님은 이스라엘 남자들을 적극적으로 미혹했던 미디안 여인들에 대한 징벌로써 그 나라를 초토화시킬 것을 명하신 것입니다.

‘박해하며’라는 말은 원래 ‘꺾쇠로 죄다’, ‘괴롭히다’는 뜻으로 적군을 포위하여 서서히 멸망시키는 것을 뜻합니다. ‘치다’라는 말은 ‘도리깨로 무엇을 친다’는 뜻으로 ‘대학살’을 의미합니다. 우리는 여기에서 미디안에 대한 하나님의 강력한 파멸 의지를 발견할 수 있습니다.

한편 이 같은 하나님의 명령은 모세가 이스라엘 지도자로서 받은 마지막 전투의 임무로서(31:2) 이 사명을 마치고 모세는 하나님의 부르심을 받아 느보 산상에서 죽음을 맞이하게 되었습니다.

하나님의 명령이 언제 이루어졌습니까?

민 31:8 그 죽인 자 외에 미디안의 다섯 왕을 죽였으니 미디안의 왕들은 에위와 레겜과 수르와 후르와 레바이며 또 브올의 아들 발람을 칼로 죽였더라

모세는 각 지파에서 일 천명씩 총 12,000명을 동원하여 미디안을 쳤습니다. 그때 모든 남자들을 죽였고 또 다섯 왕도 죽였습니다. 발람도 그때 함께 죽임을 당하였습니다. 모세가 미디안을 친 것은 바알 브올의 사건, 특히 고스비의 사건 때문이었습니다.

이 전쟁을 치른 천부장, 백부장들에게 모세는 크게 노하였습니다. 그 이유가 무엇입니까? 여인들을 살려두었기 때문입니다. 그 여인들 중 많은 여자가 행음함으로 이스라엘을 범죄케 만들었기 때문이었습니다. 따라서 남자와 동침한 자는 다 죽이라고 하였습니다. 이때에 비느하스가 하나님의 종, 모세의 명을 앞장서 순종하였습니다(민 31:13-18).

사단은 이스라엘의 약점을 너무나 잘 알고 있었습니다. 그들은 정욕의 시험에 약하였습니다. 그래서 사단은 성적인 문제로 이스라엘 백성을 올가미 씌었습니다. 사단이 노리는 여러분의 약점은 무엇입니까?

성적인 시험을 이기는 가장 효과적인 방법은 무엇입니까? 그것은 그 장소를 피하는 것입니다. 요셉이 보디발의 아내의 유혹을 뿌리치고 그곳을 떠난 것처럼 유혹의 장소를 피하는 것이 시험을 이기는 제일 좋은 방법입니다. 어쨌든 사단이 던지는 미끼를 조심해야 합니다. 하나님은 교회들에게 발람의 교훈을 조심하라고 말씀하십니다.

계 2:14 그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라

계 2:17 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라

사랑하시는 성도 여러분!

성령 충만한 삶을 사십시오. 하나님을 위한 열심히 사십시오. 그러면 저주가 떠나고 축복이 임합니다. 우리는 유혹하는 고스비는 지금도 곳곳에 있습니다. 그들의 유혹을 과감하게 뿌리치고 승리하시는 우리 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 부탁을 드립니다.