누가복음 24:44-49

서론: 지금으로부터 2000년 전 유대인들에게 있어서 예루살렘 도시는 아주 특별한 의미를 가지고 있습니다. 유대교의 중심지이자 성전을 중심으로 제사의 종교의식을 행하는 곳이고 제사장들, 서기관들, 바리새인들의 본거지이기도 합니다. 일 년에 세 차례 절기 때마다 이스라엘 남자들은 성전으로 모이는데 그 절기 중 하나인 초막절에 일어났던 일입니다. 초막절은 이스라엘 백성이 40년 동안 광야 생활했던 것을 기념하는 절기입니다. 광야에서 어떻게 생존할 수 있었는지 하나님의 은혜를 기억하여 스스로 겸비한 자세를 갖추는 절기입니다. 이때에는 전국에서, 그리고 해외에서 모든 유대 남자들은 성전으로 나옵니다. 절기 동안에는 예루살렘에 짐승을 잡아 드리는 피의 제사로 피비린내와 함께 제물을 태우는 연기와 냄새로 예루살렘성에 가득합니다. 사람들은 제사가 진행되는 동안 경외의 마음을 가지고 하나님께 기도합니다.

이제 초막절의 모든 종교 행사와 의식이 끝나고 전통에 따라 마지막 절차로 실로암 못에서 길러온 물이 엄숙하게 제단위에 부어졌습니다. 모든 장엄한 의식절차가 이로써 다 끝났습니다. 하나님께 예배드리러 왔던 사람들이 떠날 시간입니다. 이제 각자 자기 집으로 돌아가는 일만 남았습니다. 그런데 발길을 돌리는 예배자들의 마음이 왠지 허전합니다. 만족스럽지 않습니다. 비록 짐승을 잡아 드리는 예배의식은 화려하고 웅장하였고, 모든 것이 율법에 맞게 정확하게 실행되었으나 그들의 마음속에는 여전히 채워지지 않은 갈증이 있었습니다. 이런 갈급한 마음을 가지고 다시 먼길을 가야한다는 생각에 실망감이 가득합니다. 가슴을 짓누르는 양심의 가책도 해결되지 않았습니다. 무거운 죄책의 문제도 정리되지 않았습니다. 아무런 감동과 변화도 없이 다시 돌아가야 한다는 사실이 그들의 마음을 무겁게 했습니다. 이런 무리들의 마음을 보시고 예수께서 외칩니다. “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라”

믿음을 가지고 주님께 나오는 사람은 누구나 자신 영혼 구원에 필요한 모든 것을 주께로 부터 공급받게 될 것을 약속받습니다. 그것은 성령께서 용서와 평안과 기쁨, 소망, 생의 활력을 계속 채워주실 것을 약속하십니다. 마르지 않는 샘물처럼 우리의 영혼을 촉촉이 적셔 주실 것을 약속하십니다. 우리 자신 영혼에 필요한 모든 것을 풍성하게 공급받을 뿐만 아니라 다른 사람들의 영혼에 대해서 복의 근원이 되도록 하십니다.

(요 7:38-39) “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라”

광야에서 모세가 하나님 명령대로 반석에게 명했을 때 물이 터졌습니다. 바위 밑에서 나온 것 아닙니다. 바위에서 생수가 터져 나왔습니다. 소수의 사람들만 간신히 목을 축일 수 있는 양이 아닙니다. 가축까지 다 마시고도 남을 만큼 수량이 풍부했습니다. 이처럼 하나님은 우리에게 성령의 생수를 풍성이 부어주실 것을 약속하십니다. 제자 요한은 이를 해석하기를 “이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것”이라고 하였습니다. 십자가 복음을 믿어서 성령이 우리 안에 거하실 때 우리의 배는 생수의 강이 흘러나오는 생명의 원천으로 변한다고 말씀합니다. “그 배에서 생수의 강이 흘러나리라” 일생동안 끊임없이, 그리고 지속적으로 생수를 공급 받게 될 것을 약속하고 있어요. 주님을 믿고 나오는 모든 사람에게 자기 영혼 구원에 필요한 모든 것을 풍성하게 공급 받게 될 것을 의미해요. 성령께서 죄 사함과 용서, 평안과 소망, 기쁨과 활력을 계속 채워주시겠다는 거예요. 마르지 않는 샘물처럼 그 사람의 영혼을 촉촉이 적셔 주시겠다는 거예요. 자신의 영혼에 필요한 모든 것을 풍성하게 공급받을 뿐만 아니라 흘러 넘쳐서 다른 사람들 영혼에게까지 미치게 될 것입니다.

그런데 오늘 크리스천의 삶이 어떻습니까? 하나님의 부요와 풍성함을 충만히 누리고 있는 것일까요?

사단은 살아계신 하나님을 대적하고 그의 영광을 가로막는 것을 목적으로 삼고 있습니다. 그래서 할 수만 있다면 그리스도인들이 하나님의 영광을 위해 살지 못하도록 하기 위해서 낙심과 침체에 빠뜨리는 것을 아주 효과적으로 일하고 있습니다. 내 자신이 영적으로 침체된 것을 무엇으로 알 수 있습니까? 그 증세가 무엇입니까? ①믿음이 약해지고 부정적이 됩니다. ②하나님에 대한 사랑이 식어집니다. ③하나님의 일에 열정이 줄어듭니다. ④헌신의 마음이 점점 없어집니다. ⑤말씀을 배우고 묵상하는 일에 나태해집니다. ⑥경건생활에 점차 관심이 적어집니다. 그 대신 세상일이 더 재미있게 느껴집니다. ⑦죄에 대한 두려움이 적어지고, 죄의 경계선이 모호집니다. 이렇게 영적 침체에 빠지면 하나님을 증거 하는 일에 별로 쓸모가 없게 됩니다. 세상에서 선한 영향력을 발휘하지 못합니다. 오히려 ‘네가 그리스도인이냐’ ‘네가 목사냐’ 조롱을 받습니다. 머리가 깎인 삼손이 블레셋군대에 붙잡혀서 두 눈이 빠지고, 짐승처럼 연자 맷돌을 돌리고 있는 모습을 상상해 보십시오. 삼손이 누구입니까? 그는 나귀턱뼈 하나로 블레셋군대 3,000명을 혼자서 때려죽인 괴력의 사나이가 아닙니까? 하나님이 그와 함께 하실 때에는 아무도 그를 당할 군대가 없었습니다. 그런데 나실인으로서의 언약을 파기하여 하나님을 떠났을 때 그에게 찾아온 것은 무력함이었습니다. 그리고 비참한 종말을 맞이합니다. 삼손의 이야기는 한 영웅의 투쟁과 비극을 재미있게 들려주기 위해 기록된 것 아닙니다. 삼손은 바로 이스라엘을 상징합니다. 이스라엘이 하나님이 함께 하시는 언약의 백성이기에 그들을 대적할 민족이나 나라가 없습니다. 그런데 그들이 하나님을 버리고 패역의 길로 갔을 때 결국 바벨론 패망으로 끝나고 말았습니다.

비극적인 사실은 오늘 교회가 세상에서 마치 머리가 깎인 삼손과도 같다는 것입니다. 등치는 커서 허우대는 말짱한데 허우적거리며 헛발질만 하고 있습니다. 기독교인의 숫자가 많아져서 사회에서 한 세력을 이루고 있지만 실상 아무 쓸모가 없는, 영적 무력증이 만연하여 있습니다. 영적 침체에 빠져 무려감에 허우적거리면서도 어떻게 대처할지조차 모르고 있습니다. 이것은 심각한 문제입니다. 머리 깎인 삼손의 비극입니다.

무엇이 문제입니까? 그것은 세상 학문이나 지식의 문제가 아닙니다. 경제의 힘이 없어서도 아닙니다. 세상 권세와 능력이 없어서도 아닙니다. 성령의 역사가 없는 것이 문제입니다. 하나님이 우리에게 약속하신 성령님에 대한 지식의 결핍, 그래서 간절히 성령님을 사모하는 마음이 없는 것이 문제의 본질입니다. 더 이상 성령의 능력이 역사하지 않는 것입니다.

그래서 예수께서 제자들에게 성령님을 보내주실 것을 약속하시며 성령이 임할 때까지 예루살렘 성을 떠나지 말라고 명령하십니다.

(눅 24:49) “볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라 하시니라”

누가복음과 사도행전은 공동저자입니다. 전직이 의사였던 누가가 누가복음에 이어서 사도행전을 썼습니다. 그래서 사도행전의 서두는 누가복음의 마지막 부분의 내용을 반복하여 자연스럽게 스토리를 연결시키고 있습니다. 사도행전 1장 4절이 그렇습니다. “사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속하신 것을 기다리라”

아버지의 약속하신 것, 성령님이십니다. 성령의 능력이 임하는 것, 이것이 그리스도의 구원 역사에 절정이자 결론이라고 할 수 있습니다. 신구약 성경 전체가 이것을 말씀해 주고 있습니다. 지금 제자들은 예수님의 십자가 죽음에 엄청 충격을 받았습니다. 왜 메시야가 죽어야 하는지를 이해가 되지 않습니다. 그래서 부활 또한 현실적으로 받아들이기 어려웠습니다. 그래서 왜 이런 일이 있어야 하는지를 주님이 그들에게 성경을 풀어 깨닫게 하시는 것입니다. 44절 ‘모세의 율법과 선지자의 글과 시편’이라고 했는데 이것은 구약성경을 지칭하는 말입니다. 그런데 이 구약의 핵심이 무엇인가, 46절에서 이렇게 설명합니다. 그것은 그리스도가 이 땅에 오셔서 고난을 받으사 십자가에 죽으시고, 삼일 후 부활하셨는데 이제 이를 믿는 자에게 죄사함의 은총을 얻게 하는 회개를 온 세상에 전파되는 것이라고 말씀합니다. 제자들은 이 일을 위해 증인으로 부르심을 받았고, 이 증인의 사명을 감당하기 위해서 성령을 약속하셨다는 것입니다. 그러므로 예수님의 구원사역은 죽으시고 부활하시고 다시 하늘로 올라가셔서 하나님 보좌 우편에 앉으시는 것으로 일단락되는 것이 아니라 약속하셨던 성령께서 보내시는 것으로 완성이 됩니다.

제자들은 모두 유대인들로써 어려서부터 회당에서 구약성경을 배웠기에 나름대로 지식이 있었지만 그 당시 유대인들이 모두 그러했던 것처럼 왜 메시야가 죽어야 하는지에 대한 이해 열리지 않았습니다.

그래서 이 시간 ‘약속의 성령님’의 제목으로 왜 하나님께서 우리에게 성령님을 약속하셨는지 그 역사 배경에 대해서 공부하겠습니다. 이를 통해서 왜 우리에게 성령님이 오셔야 하는지 이해의 문이 열리고, 우리 마음의 중심에 성령님에 대한 열망과 갈망이 더욱 간절해지기를 원합니다.

1. 하나님 나라와 새 언약

우리가 하나님 나라를 생각할 때 가장 먼저 생각해야 할 것은 하나님이 우리 왕이시고, 하나님이 우리를 다스리신다는 것입니다. 절대 주권이 하나님께 있습니다. 창세기에 나오는 천지창조의 기사는 우리에게 이것을 말씀해 줍니다. 하나님이 하늘과 땅을 지으셨습니다. 하나님이 만드셨기 때문에 온 우주의 통치자가 되시고 왕이 되십니다. 하나님은 하늘을 자신의 거처로 삼으셨습니다. 그리고 땅에 자신의 대리자를 두셨습니다. 아담입니다. 하나님이 사람을 만드실 때 ‘자신의 형상’에 따라 지으셨다는 것은 기본적으로 하나님이 인간을 자신의 ‘대리자’로 세웠다는 뜻입니다. 다시 말하면 하나님이 하늘과 땅을 지으셔서 하늘과 땅의 전체의 왕이시고 주가 되시는데, 하늘에 거처하시는 하나님께서 땅에 자신의 대리자로서 아담을 세우셨습니다. 그래서 아담은 하나님을 대신하여 땅을 통치하게 되었습니다. 인간의 행복은 여기에 있습니다. 하나님의 다스림 속에 질서가 있고, 그 질서 속에서 행복을 누릴 수 있습니다.

그래서 죄에 대해 적절한 정의를 내린다면 죄는 하나님을 향하여 대항하는 행위이거나 아니면 하나님으로부터의 도주하는 행위를 말합니다. 반항과 도피, 하나님께 대들거나, 아니면 그 하나님이 싫어서 멀리 멀리 떠나버리는 것입니다. 이스라엘의 역사는 하나님께 대드는 행위로 점철되었습니다. 하나님을 떠나 먼 곳으로 도주하는 것으로 가득차 있었습니다.

그런데 구약성경은 유다와 이스라엘의 죄를 특별히 다른 방식으로 표현합니다. 그들이 “하나님의 언약”을 파기했다고 말합니다. 언약, 파기 이 두 단어는 법정에서 쓰이는 용어입니다. 그런데 여기서는 그 보다 인격적이고 관계성의 면이 더 강조하고 있습니다. 즉 언약 파기는 하나님과의 관계성 파괴, 훼손이 이루어졌다는 뜻입니다. 언약은 당사자의 인격을 신뢰하고 모든 것을 걸고 하는 지극히 인격적인 행위입니다. 상호신뢰와 성실성으로 약속은 견고해 집니다. 그러나 그것이 파기되면 가장 허망한 것이 되어버립니다. 배신했다는 말로 비통해 하는 이유가 여기 있습니다.

이스라엘은 하나님의 특수한 목적을 이루기 위해서 하나님의 특별한 호의로 열방 중에 선택을 받은 하나님의 언약백성입니다. 그래서 출애굽이라는 전무후무한 독특한 구원역사를 경험했습니다. “나는 너희의 하나님이요, 너희는 나의 백성이다” 이것이 이스라엘의 독특한 정체성을 말해줍니다. 이 세상에서 하나님의 백성으로 부르심을 받았습니다. 그리고 그 언약의 태두리 안에 살도록 부르심을 받았습니다. 그들의 삶과 해위를 통해 이 세상 민족들이 의와 구원, 복과 평화, 길과 진리, 빛과 생명에 대해서 배우고 열망하도록 부르심을 받은 것입니다. 이것이 이스라엘의 소명이자 사명입니다.

그런데 그들은 그 영광스러운 소명에 부응하지 못하고 은혜의 자리에서 추락했습니다. 그리고 그들의 언약 파기가 얼마나 심각한 결과를 초래하게 될 줄을 몰랐습니다. 아니 들었어도 듣지 않으려고 귀를 막았습니다. 선지자들은 부패하고 타락한 언약백성 유다의 형편을 다양한 모양으로 묘사합니다. 부모의 품을 떠나 먼 곳으로 가버린 탕자와 탕녀로, 실실한 남편의 품을 떠나 다른 정부를 좇아간 불륜과 행음의 여인으로, 아니면 머리부터 발끝까지 성한 곳이 없이 썩어 들어가는 불치병의 환자라고 말합니다. 그런데 불행히도 그들 자신은 정작 이런 형편에 이르게 되었다는 것을 깨닫지 못합니다. 오직 소수의 신실한 하나님의 사람들만이 임박한 심판의 날을 바라보고 탄식합니다. 그리고 결국 예루살렘이 바벨론에 의해 함락되고, 수많은 예루살렘 거주민들이 강제로 바벨론에 끌려갑니다. 예루살렘 성전 역시 돌 위에 돌 하나 남지 않고 무너져 페허더미가 되었습니다. 왜 이런 일들이 일어나는 것일까? 그 이유는 간단하고 분명합니다. 하나님과 이스라엘의 언약관계가 깨지고, 그로 말미암아 언약의 저주가 그들에게 임한 것입니다. 전적으로 영적인 문제입니다.

그러면 하나님 나라는 실패로 끝나는 것입니까? 그렇지 않습니다. 하나님께서는 새 언약을 세우시겠다고 약속합니다. (렘 31:31-32) “나 여호와가 말하노라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 세우리라 나 여호와가 말하노라 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 세운 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 파하였음이니라”

옛 언약을 용도 폐기하기 위해 새 언약을 주시는 것이 아닙니다. 옛 언약 자체는 문제가 없습니다. 언약을 지킬 수 없는 것이 문제입니다. 이스라엘이 문제입니다. 그래서 옛 언약 아래서는 이스라엘의 깨어진 언약을 회복할 수 없습니다. 외형적으로는 이집트의 노예 생활로부터 해방되기는 했으나, 그들의 내면적인 세계는 여전히 죄의 노예 생활로부터 해방되지 못했습니다. 죄의 노예가 되어 옛 언약을 깨뜨리는 것이 문제입니다. 그러므로 옛 언약으로는 희망이 없습니다.

그래서 하나님은 문제의 해결방법을 제시합니다. (렘 31:33) “나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라”

때가 되면 하나님께서 율법을 돌에 새기지 않고, 사람 마음 판에 새기겠다는 것입니다. 때가 되면 사람들이 하나님을 순종하게 될 것이라는 것입니다. 하기 싫은데도 불구하고 억지로 하는 순종이 아니라 순종하고 싶은 마음 때문에 순종하게 될 것이라는 것입니다. 그리고 모든 사람들이 그들 마음 안에 있는 하나님의 뜻을 알게 될 것이고, 또 그 하나님의 뜻을 마음으로 알게 될 것이라고 합니다.

그렇다면 하나님께서 어떻게 이 약속을 지키셨습니까? 예수 그리스도께서 배반당하시고 잡히시던 밤에 잔을 드시며 말씀하시기를 “이 잔은 내 피로 세운 새 언약이다”라고 하셨습니다. (눅 22:20) “저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라”

그렇습니다. 하나님께서는 예수 그리스도의 십자가 죽음과 피를 통하여 새 언약으로 옛 언약을 대치하셨습니다. 그래서 하나님의 백성들이 자발적으로 순종할 수 있는 삶이 가능하게 되었고, 하나님 나라가 회복되는 것입니다. 하나님 나라의 회복은 오직 예수 그리스도의 대속의 죽음과 부활을 근거로 가능합니다. 그리고 이것을 우리 마음에 효력이 발생하여 죄사함과 구원의 역사가 이루어지도록 도우시는 분이 성령 하나님이십니다. 성령님께서 오셔서 우리 마음을 새롭게 합니다. 하나님의 뜻에 순종하게 합니다. 성령께서 능력을 공급하시기 때문입니다.

2. 약속의 성령님

사람이 죽으면 몸이 뻣뻣하게 굳습니다. 매우 부드러운 간이 굳으면 간경화가 되어 죽게 됩니다. 동맥도 경화가 되면 생명이 위험합니다. 마찬 가지로 마음도 강퍅케 되면 결국 패망에 이르게 됩니다. 하나님 말씀을 듣고도 패역의 길에서 돌이키지 않기 때문입니다. 그래서 마음을 부드럽게 하려면 새 영을 받아야 합니다. (겔 36:26-27) “또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라”

농사를 지을 때 단단한 땅을 파고, 엎고, 물을 넣을 때 흙이 부드러워 집니다. 그리고 써레질을 하여 땅을 더 부드럽게 한 후 모를 심게 됩니다. 우리 마음의 밭도 새 영을 받을 때 마음이 부드러워져 옥토가 되어 열매를 맺게 됩니다. 그리고 하나님의 계명에 자발적으로 순종하여 지키게 됩니다. 그래서 하나님께서는 새 영을 부어주시겠다고 약속하시는 것입니다.

예수님도 우리에게 성령님을 보내실 것을 약속하셨습니다. (요 14:16) “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니” 그리고 마침내 예수님의 죽음과 부활, 그리고 승천하심으로 약속하신 성령님을 오순절에 보내셨습니다.

3. 성령님이 주실 복

약속에 따라 오순절에 성령이 강림할 때 사도들이 다같이 성령 충만하여 각 나라 방언으로 말하기 시작했습니다. 그러자 사람들은 놀라며 당혹해 했습니다. 저들이 낮부터 새 술에 취했다고 비방합니다. 사도 베드로가 담대히 하나님 말씀을 전파하면서 요엘서의 성경구절(욜 2:28-32)을 인용합니다.

(행 2:16-18) “이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요”

하나님은 구약 선지자 요엘을 통해서 종말에 성령을 주시되 이른 비와 늦은 비를 부어 주시듯 풍성하게 부어주실 주실 것을 약속합니다. 특정 대상, 영적 엘리트에게만 부어주시는 것이 아니라, 만민에게 초자연적으로 부어주십니다. 인간의 최대 불행이라면 하나님의 영이 인간에게서 떠나는 일일 것입니다(창 6:3; 시 51:1). 인간이 오직 육체의 일을 좇는 자가 되어 더 이상 하나님의 영이 함께 하실 수 없게 되었습니다. 그런데 말세에 하나님의 영을 만민에게 부어주시겠다는 것입니다. 그리고 지금 너희들이 목격하고 있는 것이 바로 이 예언의 성취라고 베드로는 증거하는 것입니다. 오늘 우리 믿는 자들에게도 이 놀라운 은혜를 입게 되었습니다. 그래서 성령이 오셔서 우리에게도 엄청난 복을 내려주실 것인데,

첫째로, “너희 자녀들이 예언할 것이요” 예언이란 일차적으로 하나님의 말씀을 뜻합니다. 성령이 임하시면 하나님의 말씀에 비추어 하나님의 원대한 구원섭리를 깨닫게 될 것이고, 미래에 펼쳐질 하나님의 계획과 뜻을 담대하게 증거 하게 될 것입니다. 즉 성령을 통하여 신령한 눈이 열려 하나님의 영광과 그 나라의 복됨을 보게 되고, 메시야 예수 그리스도의 구속사업과 재림에 대한 일들을 증거 하게 됩니다.

둘째로, “너희의 젊은이들은 환상을 보고” 패역한 이스라엘은 강대국에게 나라를 빼앗겼습니다. 사랑하는 사람들이 눈앞에서 능욕을 당하고 죽임을 당했습니다. 그런데도 막을 힘이 없습니다. 살아 있으나 죽은 시체와도 같습니다. 그런데 더 불행한 것은 그들에게 더 이상 소망이 없다는 것입니다. 어떤 비전도 가질 수 없습니다. 절망과 죽음뿐입니다. 그런데 하나님의 영이 임하게 되자 젊은이들이 환상을 보게 됩니다. 그래서 비전과 소망을 갖게 되어 다시 일어나게 됩니다.

셋째로, “너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라” 노인의 특징은 꿈이 없다는 것입니다. 더 이상 미래에 대한 기대감이 없습니다. 그런데 이제는 죽음의 권세를 이기신 그리스도를 통해 부활의 소망을 갖게 됩니다. 성령께서 이 진리를 깨닫게 하여 우리 몸이 다시 부활할 것을 믿게 합니다. 예수님이 다시 오시는 그 날 잠자던 성도들이 일어나고, 살아 있는 자들도 홀연히 영광의 몸으로 변화되어 공중에서 주를 영접하게 될 것입니다. 생각해 보십시오. 수천수만의 성도들이 하나님과 그리스도를 찬송하는 그 장엄한 광경을.

(계 7:9-12) “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지로다 아멘 하더라”

노인들은 바로 이런 영광스러운 천상의 예배를 꿈꾸게 됩니다. 그 나라가 속히 임하기를 바라는 것입니다. 그 나라에 대한 열정과 열심을 품게 됩니다.

결론: 이 세상에 사는 동안 우리는 죄 때문에 고난이나 고통으로부터 완전히 자유 할 수는 없습니다. 그럼에도 불구하고 배에서 생수의 강이 흘러나오는 것처럼 하나님 나라의 의와 생명과 기쁨과 평강을 누리게 될 것을 약속하고 있어요. 그래서 고통 가운데서도 심령 가장 깊은 곳에서부터 ‘평화 평화로다 하늘에서 내려오네’하고 찬양을 할 수 있어요. 의를 위해 핍박을 받을 수 있어요. 이웃을 돕고 섬길 힘이 있어요. 원수를 사랑할 수 있는 능력이 나타납니다. 세상을 이기는 능력입니다. 마치 댐에 물이 차서 마침내 수문이 활짝 열렸습니다. 물이 쏟아져 내립니다. 그래서 발전기를 돌려 전력을 공급합니다. 농로를 따라 물이 공급되어 곡식과 채소가 자랍니다. 수확이 풍성합니다. (시 16:11) “주께서 생명의 길로 내게 보이시리니 주의 앞에는 기쁨이 충만하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있나이다”

이처럼 우리 심령에 하나님의 부요하심이 차고 넘치니까 내가 처한 환경을 초월하여 살 수 있는 능력이 나타나는 것입니다. 이것을 그대로 보여주신 분이 사도 바울입니다. 복음을 전파하는 가운데 겪었던 자신의 고난에 대해서 이렇게 말해 줍니다.

(고후 11:24-27) “유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하는데 일주야를 깊음에서 지냈으며 여러 번 여행에 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라”

이것이 그의 일생이었습니다. 그런데 이것으로 망하지 않았습니다. 그 이유는 무엇입니까? 성령님이 그에게 생수를 공급해 주시기 때문입니다. 부활하신 그리스도께서 성령님을 통해 그 안에 살아계셨기 때문입니다. 우리는 질그릇과 같이 깨지기 쉬운 연약한 존재입니다. 그런데 그 질그릇 안에 그리스도를 담고 있어요. (고후 4:7) “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 능력의 심히 큰 것이 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라”

그래서 우리 그리스도인들에게는 놀라운 생명력이 나타나는데 특히 고난 중에 있을 때 두드러지게 나타납니다. (고후 4:8-10) “우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며 핍박을 받아도 버린 바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고 우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라”

이렇게 환란과 곤고의 때에도 생수의 강이 흘러넘칩니다. 사도행전에 등장하는 초대교회 성도들을 보십시오. 핍박과 환란, 심지어 죽음에 직면했을 때에도 성도들이 보여주는 용기와 담대함, 가장 고통스러운 재앙 속에서 평정을 잃지 않는 평안함, 위험한 자리에서 요동함이 없이 여전히 그리스도께 대한 충성심 등, 이 모든 것들은 하나님께서 성령을 부어주심으로 우리 크리스천 삶이 얼마나 부요하고 복된 것인지를 세상에 확실하게 증거 해 주는 것입니다.

그러므로 우리가 하나님의 생명을 풍성히 누리려면 먼저 하나님이 약속해 주신 성령님에 대해 배우십시오. 그분에 대한 지식을 가지십시오. 그리고 열망하십시오. 소원하십시오. 각성하고 찾고 구하십시오. 그러면 우리 배에서도 생수의 강이 흘러 나올 것입니다.