요셉 정상의 자리에 서다 창세기 41장 37-57절 37 바로와 그 모든 신하가 이 일을 좋게 여긴지라 38 바로가 그 신하들에게 이르되 이와 같이 하나님의 신에 감동한 사람을 우리가 어찌 얻을 수 있으리요 하고 39 요셉에게 이르되 하나님이 이 모든 것을 네게 보이셨으니 너와 같이 명철하고 지혜 있는 자가 없도다 40 너는 내 집을 치리하라 내 백성이 다 네 명을 복종하리니 나는 너보다 높음이 보좌뿐이니라 41 바로가 또 요셉에게 이르되 내가 너로 애굽 온 땅을 총리하게 하노라 하고 42 자기의 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼우고 그에게 세마포 옷을 입히고 금사슬을 목에 걸고 43 자기에게 있는 버금 수레에 그를 태우매 무리가 그 앞에서 소리지르기를 엎드리라 하더라 바로가 그로 애굽 전국을 총리하게 하였더라 44 바로가 요셉에게 이르되 나는 바로라 애굽 온 땅에서 네 허락 없이는 수족을 놀릴 자가 없으리라 하고 45 그가 요셉의 이름을 사브낫바네아라 하고 또 온 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 그에게 주어 아내를 삼게 하니라 요셉이 나가 애굽 온 땅을 순찰하니라 46 요셉이 애굽 왕 바로 앞에 설 때에 삼십 세라 그가 바로 앞을 떠나 애굽 온 땅을 순찰하니 47 일곱 해 풍년에 토지 소출이 심히 많은지라 48 요셉이 애굽 땅에 있는 그 칠 년 곡물을 거두어 각 성에 저축하되 각 성 주위의 밭의 곡물을 그 성중에 저장하매 49 저장한 곡식이 바다 모래같이 심히 많아 세기를 그쳤으니 그 수가 한이 없음이었더라 50 흉년이 들기 전에 요셉에게 두 아들을 낳되 곧 온 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 그에게 낳은지라 51 요셉이 그 장자의 이름을 므낫세라 하였으니 하나님이 나로 나의 모든 고난과 나의 아비의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다 함이요 52 차자의 이름을 에브라임이라 하였으니 하나님이 나로 나의 수고한 땅에서 창성하게 하셨다 함이었더라 53 애굽 땅에 일곱 해 풍년이 그치고 54 요셉의 말과 같이 일곱 해 흉년이 들기 시작하매 각국에는 기근이 있으나 애굽 온 땅에는 식물이 있더니 55 애굽 온 땅이 주리매 백성이 바로에게 부르짖어 양식을 구하는지라 바로가 애굽 모든 백성에게 이르되 요셉에게 가서 그가 너희에게 이르는 대로 하라 하니라 56 온 지면에 기근이 있으매 요셉이 모든 창고를 열고 애굽 백성에게 팔새 애굽 땅에 기근이 심하며 57 각국 백성도 양식을 사려고 애굽으로 들어와 요셉에게 이르렀으니 기근이 온 세상에 심함이었더라 요셉은 마침내 정상의 자리에 올랐습니다. 일인지하 만인지상, 애굽에서 바로의 다음가는 총리가 되었습니다. 17세에 처음 절 받는 꿈을 꾸기 시작하여 13년째인 30세에 그 꿈을 이룬 것입니다. 하나님이 한 인생이나 역사를 이끌어가는 방식은 꿈을 통해서입니다. 본토 친척 아비 집에 평안히 살던 아브라함의 인생을 바꾸었던 것은 새 땅과 큰 민족에 대한 꿈이었습니다. 무기력하게 살던 모세의 인생을 바꾸었던 것도 민족해방에 대한 꿈이었습니다. 지금 애굽의 운명도 바로의 꿈에 달려 있습니다. 7년 풍년과 7년의 흉년의 꿈에 어떻게 대처하느냐에 따라 제국의 운명이 결정됩니다. 꿈은 열정입니다. 이런 일을 하고 싶다는, 이런 사람이 되고 싶다는 열정을 불러일으킵니다. 열정이라는 단어는 enthusiasm입니다. 이 단어는 그리스어에서 파생되었는데 en(안에) + theos(신)의 합성어입니다. 내 안에 있는 신이란 뜻입니다. 열정은 신을 발견하거나 내 안에 모셨을 때 일어나는 반응입니다. 꿈은 하나님께서 우리 안에 던진 불과 같습니다. 우리 안에 목표가 생긴 것입니다. 생떽쥐베리가 이런 말을 했습니다. “배를 만들고 싶으면, 사람들을 모아 나무를 자르게 하지 말라. 그들에게 작업을 할당해 줄 필요도 없다. 그냥 그들에게 바다를 보여주고 바다에 대한 끝없는 동경심을 일으켜라.” 이것이 하나님께서 일하시는 방식입니다. 하나님은 우리에게 세세한 기술을 가르쳐주시지 않습니다. 우리 안에 다만 목표를 보여주실 뿐입니다. 목표가 보이면 열정이 생깁니다. 열정이 목표를 향한 길을 만들고 우리 한 걸음을 옮기게 만듭니다. 요셉은 바로 그 꿈을 향해 달려왔던 사람이었고 결국 그 목표를 이루었습니다. 이제 애굽이라는 제국도 그 꿈 앞에 놓여 있습니다. 그들이 이 꿈을 어떻게 다루느냐에 따라 애굽의 미래가 결정될 것입니다. 이런 도전과 위기의 시대에 애굽 땅에 요셉과 같은 사람이 있었다는 것은 애굽의 복이었습니다. 요셉의 모습을 보면서 바람직한 지도자의 모습은 무엇인지 살펴볼 수 있기를 바랍니다. 하나님의 신에 감동된 자 요셉은 하나님의 신에 감동된 자였습니다. “바로가 그 신하들에게 이르되 이와 같이 하나님의 신에 감동한 사람을 우리가 어찌 얻을 수 있으리요”(38) 39절에서는 바로가 “요셉에게 이르되 하나님이 이 모든 것을 네게 보이셨으니 너와 같이 명철하고 지혜 있는 자가 없도다” 하며 요셉을 칭찬합니다. 요셉은 하나님의 신에 감동된 자요 지혜와 명철이 뛰어난 사람이었습니다. 하나님의 신에 감동된 자는 무엇보다 하나님에 대한 생각으로 가득 찬 사람입니다. 요셉은 꿈을 해석하면서도 끊임없이 하나님을 높입니다. “이는 내게 있는 것이 아니라 하나님이 바로에게 평안한 대답을 하시리이다”(16) “바로의 꿈은 하나이라 하나님이 그 하실 일을 바로에게 보이심이니이다”(25) “바로께서 꿈을 두 번 겹쳐 꾸신 것은 하나님이 이 일을 정하셨음이라 속히 행하시리니”(32) 우리도 예수로 충만하실 수 있기를 바랍니다. “예수님의 은혜입니다.” 이 말이 습관적으로 나올 수 있기를 바랍니다. 우리의 가치관이나 생각도 늘 하나님의 말씀과 하나님의 뜻으로 가득하기를 바랍니다. 이런 사람이 바로 하나님의 신에 감동된 자입니다. 둘째는 미래를 보는 사람입니다. 바로가 요셉을 향하여 하나님의 신에 감동된 자라고 말하는 이유는 직접적으로는 그가 바로의 꿈을 정확히 해석을 했기 때문일 것입니다. 그 꿈은 곧 애굽의 미래였다는 점에서 볼 때 하나님의 신에 감동되었다는 것은 미래를 바라볼 수 있는 능력이라 할 수 있습니다. 사람들은 이런 능력을 갖기를 소원합니다. 어떤 상품이 히트할지 어떤 주식이 값이 오를지 미리 안다면 우리는 곧 부자가 될 것입니다. 선택의 기로에서 그 결과가 어떻게 될지 미리 안다면 우리는 어리석은 선택을 하지는 않을 것입니다. 그러나 이런 특별한 능력은 모두가 소유할 수 있는 것이 아닙니다. 또 우리가 노력한다고 하여 주어질 수 있는 것도 아닙니다. 이런 은사는 전적으로 하나님께서 주시는 은사입니다.그러나 하나님은 우리에게 작은 미래를 예측하는 능력을 주시지는 않았지만 먼 미래를 보는 능력은 주셨습니다. 앞에서 말씀했던 미래를 예측하는 것은 작은 미래에 관련된 것입니다. 알면 좋지만 우리 인생에서는 사실 결정적이지 않은 것입니다. 저는 이것을 지리산 등반하는 과정에 비유하고 싶습니다. 지리산을 등반하는 사람들의 대부분의 목표는 천왕봉입니다. 그러나 종주를 하다보면 반야봉이니 세석평전이니 하여 중간 목표들이 있습니다. 이것이 작은 미래이고 큰 미래는 천왕봉입니다. 지리산의 정상인 천왕봉을 향해 가다보면 어떤 때는 앞서갈 때도 있고 뒤쳐질 때도 있습니다. 샛길로 돌아갈 때도 있고, 잘못된 길로 들어서 다시 돌아나와야 할 때도 있습니다. 그때마다 우리는 즐거워하기도 하고 낙망하기도 합니다. 그러나 그것이 중요한 것이 아닙니다. 그것은 사소한 것입니다. 중요한 것은 천왕봉이라는 목표이고 거기에 이르는 것입니다. 소탐대실이라는 말도 있습니다. 작은 것을 탐하다 큰 것을 잃는 것입니다. 하나님은 우리가 작은 미래의 행복에 취해 있는 사람들이 아니라 더 큰 미래의 행복을 위해서 달려나가길 원하십니다. 우리가 정작 소유해야 될 것은 이런 큰 미래를 바라볼 수 있는 능력입니다. 이것은 우리에게 꿈으로 주어집니다. 나라의 미래도 마찬가지입니다. 우리가 10년 20년 이후의 미래는 예측하기 어렵습니다. 그러나 우리에게는 우리나라나 사회가 이렇게 되길 원한다는 꿈이 있습니다. 그 꿈을 꾸는 자가 많으면 그것이 미래가 되는 것입니다. 셋째, 요셉은 지혜와 명철의 사람이었습니다. 요셉의 지혜와 명철은 꿈에 대한 해석뿐만 아니라, 그 꿈에 대한 대안 프로그램에서 나타나고 있습니다. 그 내용이 47절에서 49절에 잘 설명되어 있습니다. 7년 동안 풍년이 들었을 때 요셉은 곡물들을 각 성에 저축해두도록 조치합니다. 그렇게 저장한 곡식이 바다 모래같이 심히 많아서 셀 수 없을 정도였다고 합니다. 7년 풍년 후에 7년 흉년이 들기 시작했는데 각국에는 기근이 들어 식량이 없었지만 애굽 온 땅에는 식물이 가득했습니다. 요셉의 지혜와 명철함이 애굽을 위기에서 건져주었고, 애굽을 부요하게 만든 것입니다. 이런. 지혜와 총명은 하나님께로부터 옵니다. 지혜의 보고인 잠언서는 이렇게 말씀합니다. “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라”(잠9:10) 하나님을 경외할 때 하나님이 지혜를 주십니다. 하나님의 말씀에 순종할 때 우리 생각이 명철해집니다. 요셉이 대표적인 지혜의 사람입니다. 지혜와 지식은 다릅니다. 지식이 정보라면 지혜는 그것을 담는 그릇과 같습니다. 지혜는 지식을 쌓을 수 있는 능력과 의지를 결정합니다. 지혜는 지식이 잘 활용되도록 조정합니다. 지혜는 지식의 옥석을 가리는 능력이고 그것이 올바르게 사용되도록 만듭니다. 지식은 학교에서 얻을 수 있는 것이라면 지혜는 하나님께서 주십니다. 아무리 많이 배운 사람이라도 어리석은 일을 행할 때가 있는데 그것은 지혜가 없기 때문입니다. 지도자들에게 필요한 것이 이 지혜와 명철입니다. 이사야서는 메시야 왕의 모습을 이렇게 묘사합니다. “여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니”(사11:2) 지도자들이 현명하고 그 결정을 올바르게 해야 백성이 편안합니다. 이 현명함은 분명한 철학과 가치관에서 나옵니다. 하나님 말씀에 분명히 서 있는 사람은 현명한 정치를 할 수 있습니다. 고대 동양의 정치가 그랬습니다. 그들은 지도자들이 알량한 통치술이나 테크닉을 갖는 것보다 분명한 철학을 갖기를 원했습니다. 맹자가 꿈꾸었던 인의 정치가 성경에서 말하는 지혜와 명철의 정치와 일치한다 생각합니다. 맹자의 책에 인자무적(仁者無敵)이란 말이 있습니다. 어진 사람은 적이 없다는 뜻입니다. 이는 맹자 양혜왕 편에 나오는 구절입니다. 양혜왕이 사방의 적들에게 지고난 후 이 치욕을 씻을 수 있는 방법에 대해서 묻자 맹자는 “토지가 사방 백리라도 왕이 될 수가 있습니다.” 하고는 인자한 정치를 해서 형벌을 가볍게 하고, 세금을 줄이며, 농사철에는 농사를 짓게 하고, 장정들에게는 효성과 우애와 충성과 신용을 가르쳐 부형과 윗사람을 섬기게 한다면, 몽둥이를 들고서도 진(秦)나라와 초(楚)나라의 견고한 군대를 이길 수 있다고 대답합니다. 그리고 인정을 베풀지 않는 나라를 징벌한다면 그 백성들이 환영할 것이라고 하며 “어진 사람에게는 적이 없습니다.”라고 합니다. 『맹자』 편에 이런 내용도 있습니다. 양혜왕이라는 사람이 맹자를 찾아서 물었습니다. “나라의 이익이 될 일이 무엇입니까?” 그러나 맹자가 이렇게 대답했습니다. “왕께서는 하필 이익을 말씀하십니까. 오직 인(仁)과 의(義)가 있을 뿐입니다.” 왕이 나라의 이익만 생각하면 관료들은 자기 집안의 이익만 생각하고, 백성들 또한 자신의 이익만 생각하게 되어 나라 전체가 자기만을 생각하게 되어 나라가 위태롭게 된다는 뜻입니다. 나라를 도덕적으로 바르고 의롭게 다스리는 것이 곧 지도자의 지혜와 명철입니다. 지혜와 명철을 단지 테크닉 정도로만 생각하지 마십시오. 그것은 작은 것입니다. 큰 것은 방향성과 철학이고, 방향이 정해지면 이를 달성할 수 있는 테크닉을 주시도록 기도해야 할 것입니다. 오늘 요셉을 보면 흉년에 곡식을 방출하는데 그냥 무상으로 주지 않고 돈을 받고 팝니다. 이것은 테크닉입니다. 바로에게 도움이 되고 애굽 백성에게 도움이 되는 방법을 요셉은 취했던 것입니다. 우리나라에도 요셉과 같은 지도자들이 많이 배출될 수 있도록 기도해야 할 것입니다. 정상의 자리에 선 요셉 결국 요셉은 정상의 자리에 올랐습니다. 41절과 45절에는 그가 총리의 자리에 오르는 모습이 잘 묘사되어 있습니다. 바로가 “내가 너로 애굽 온 땅을 총리하게 하노라”(41)는 선포를 합니다. 이어서 자기의 인장 반지를 빼어서 요셉의 손에 끼우고 세마포를 입히고 금사슬을 목에 거는 의식을 거행합니다(42). 그리고는 바로 자신이 타는 것과 같은 수레에 요셉을 태우게 하고 모든 무리 앞을 지나가며 그들이 그 앞에 무릎을 꿇는 의식을 행하게 합니다(43). 사브낫바네아라는 이름으로 개명하게 하고 요셉에게 유력한 제사장 가문의 딸을 주어 아내를 삼게 합니다. 마지막으로 45절에 “요셉이 나가 애굽 온 땅을 순찰” 함으로 그의 일을 시작합니다. 그처럼 바로가 정상의 자리에 선 때가 46절에서 “요셉이 애굽 왕 바로 앞에 설 때에 삼십 세”라 밝히고 있습니다. 요셉은 17세에 애굽의 노예로 팔려와서 13년만인 30세에 그 꿈대로 정상의 자리에 오른 것입니다. 꿈을 향해 부지런히 노력하는 자는 반드시 그 정상에 오르게 되어 있습니다. 그렇지만 그 정상에 오르기까지는 시간이 필요합니다. 10년의 법칙이란 것이 있습니다. 한 사람이 정상에 오르기까지 필요한 시간입니다. 다중지능 이론을 주장했던 하버드대 교육심리학자 하워드 가드너가 있습니다. 이 분이 창조적인 인물 7명을 조사했습니다. 아인슈타인 피카소, 간디, 스트라빈스키, 마서 그레이엄 등이었습니다. 이런 위대한 인물들의 삶을 조사하면서 가드너는 한 가지 공통적인 결론을 얻었습니다. “잠재능력이 충분히 발휘되기 위해서는 약 10년에 걸치는 숙성 기간이 요구된다. 인류 역사에서 위대한 업적을 낸 사람치고, 10년 정도의 숙성 기간을 거치지 않은 사람은 없다.” 피겨의 김연아 선수나 수영의 박태환 선수도 얼추 10년 정도의 시간이 걸렸습니다. 10년의 시간은 단순히 허송세월하는 시간을 말하는 것이 아닙니다. 자신의 분야에서 기술을 연마하고 매진하는 시간입니다. 1만 시간의 법칙을 말하는 분들도 있습니다. 엔더스 에릭슨은 『재능논쟁의 사례』에서 프로 연주자는 정상에 이르기까지 1만 시간이 필요하다고 말합니다. 8,000시간의 연습시간이면 엘리트 연주자가 되고, 4,000시간이면 음악교사, 아마추어들은 2,000시간 정도 연습을 한다고 합니다. 하루에 2-3시간씩 자신의 일에 집중하면 1년이면 대략 1천 시간이고, 10년이면 1만 시간입니다. 요셉의 13년도 대충 여기에 부합한다고 생각합니다. 요셉은 자신의 꿈을 이루기 위해 자신의 연마하고 닦았습니다. 요셉은 어느 날 갑자기 총리의 자리에 오른 것이 아닙니다. 노력하고 연구하는 자들에게는 반드시 그 대가가 돌아오게 되어 있습니다. 하나님은 이처럼 우리를 정상의 자리에 앉게 해주십니다. 그렇지만 그렇게 우리를 높이시는 이유는 혼자만 잘 살라는 뜻이 아닙니다. 우리를 통해서 세상을 복되게 하는 것이 하나님의 뜻입니다. 하나님의 은총으로 모든 만물들이 살듯, 요셉의 지혜와 중재로 애굽의 모든 생물이 삽니다. 54절입니다. “각국에는 기근이 있으나 애굽 온 땅에는 식물이 있더니” 57절입니다. “각국 백성도 양식을 사려고 애굽으로 들어와 요셉에게 이르렀으니 기근이 온 세상에 심함이었더라” 중동지역에 기근이 들렸습니다. 그런데 요셉 한 사람으로 말미암아 온 세상이 굶주림을 면합니다. 이것이 세상을 복되게 하는 사람의 모습입니다. 우리가 높은 자리에 올라가는 것은 절반만 이룬 것입니다. 그 자리에서 세상을 복되게 하면 그때서야 온전히 하나님의 뜻을 이루는 것입니다. 대통령이 되어서 자기만 명예롭게 하면 무슨 소용이 있습니까? 대통령의 자리에서 국민들을 복되게 할 때 하나님의 뜻대로 행한 대통령이 됩니다. 지도자 중에는 독재자도 있고 존경받는 위대한 인물도 있습니다. 그것을 결정하는 것은 무엇입니까? 자신의 영광만을 위해서 살았느냐 아니면 백성을 복되게 하기 위해 그 권세를 잘 사용했느냐에 달려 있습니다. 이명박 대통령이 그런 대통령이 되도록 기도해야 할 것입니다. 므낫세와 에브라임 요셉은 정상의 자리에 올라선 후 자신의 인생에 대한 회고를 두 아들의 이름을 통하여 밝히고 있습니다. 51절과 52절입니다. “요셉이 그 장자의 이름을 므낫세라 하였으니 하나님이 나로 나의 모든 고난과 나의 아비의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다 함이요 차자의 이름을 에브라임이라 하였으니 하나님이 나로 나의 수고한 땅에서 창성하게 하셨다 함이었더라” 므낫세, 곧 “하나님이 나로 나의 모든 고난과 나의 아비의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다”는 뜻입니다. 에브라임, 곧 “하나님이 나로 나의 수고한 땅에서 창성하게 하셨다”는 뜻입니다. ‘잊어버리고’ ‘창성케 하는’ 것 이 두 단어가 현재 요셉의 마음을 대변하는 단어들입니다. 성경에 요셉의 속마음을 드러내지는 않았지만 그동안 그 마음 고생이 얼마나 심했겠습니까? 형제들에게 배신당한 아픔, 아버지와 동생에 대한 그리움, 누명을 쓰고 감옥에 들어간 억울함, 자기 인생이 이렇게 끝날 것 같은 답답함. 요셉은 총리의 자리에 오르는 순간 주마등 같이 자신의 과거가 스쳐갔을 것입니다. 하나님은 이런 우리 과거, 우리 상처를 깨끗이 잊게 하시는 분입니다. 이사야 선지자는 말씀합니다. “너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라”(사43:18-19) 정상의 자리에 선 순간 과거의 아픔이나 상처는 이제 아름다운 추억이 됩니다. 연단의 도구였다는 고백으로 바뀝니다. 과거에 언제 그랬느냐는 듯이 전혀 기억나지 않습니다. 룻기에 보면 룻의 시어머니가 타향 땅에서 과부가 되고 두 아들을 잃고 고향에 돌아왔을 때는 자기 이름을 나오미, 곧 “감미롭다, 사랑스럽다”가 아닌 마라 “쓰다”라 부르라고 합니다. 그러나 며느리 룻이 유력한 사람인 보아스와 결혼하고 자기의 대를 이을 자식을 낳아주자 사람들이 “이는 네 생명의 회복자며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 자부가 낳은 자로다”(룻4:15) 하며 나오미의 인생을 찬양합니다. 하나님이 우리의 과거를 잊게 하시는 방식입니다. 시련의 시절이 지나자 하나님께서 이제는 요셉의 인생을 창성케 합니다. 기반을 잡고 가문이란 것을 이루기 시작한 것입니다. 하나님은 우리를 창성케 하시는 하나님입니다. 우리의 모든 수고는 헛되지 않습니다. 척박한 땅을 옥토로 바꾸기 위해서는 부지런히 땅을 일구고 거름을 주어야 합니다. 간척지를 개간하기 위해서는 몇 년 동안 신선한 물로 땅을 씻어 소금기를 빼내야 합니다. 그렇게 수고하다보면 그 땅이 옥토가 되고 거기서 백 배의 열매들이 열리기 시작합니다. 하나님은 우리 수고를 헛수고로 돌리지 않습니다. 요셉이 애굽의 총리의 자리에 오르기 전 13년 동안은 그 손에 아무 것도 쥔 것이 없었습니다. 그러나 총리의 자리에 오르자 일약 모든 것을 한꺼번에 손에 쥐었습니다. 사실 이 13년은 허송세월의 시간이 아니었습니다. 눈에 보이지 않았지만 땅을 다지고 거름을 주는 그런 시간이었습니다. 그 양이 차고 때가 되자 그 기반 위에서 요셉을 창성케 하신 것입니다. 우리 인생의 소망을 이처럼 우리을 창성케 하시는 하나님께 둘 수 있기를 바랍니다. 하나님 안에서의 우리 모든 수고는 하나도 땅에 떨어지지 않고 반드시 열매를 맺게 하십니다. |