희락의 열매

빌4:4-13

I. 쾌락과 희락

시골에 홀로 사시는 아버님이 우울증에 시달린다는 이야기를 듣고 서울에 있는 아들이 아버님을 서울로 모셔서 치료를 돕고 있었습니다. 그런데 백약이 무효입니다. 좋은 구경 이곳저곳 다 시켜드려도 아무 효험이 없습니다. 어느 날 아버님을 모시고 고급 레스토랑에 들어가서 식사를 하고 나오는데 아버님께서 만면에 미소를 띄시고 "이제 다 날 것 같다"고 말씀하시며 너무 너무 좋아하시는 겁니다. 그날 밤 아버님이 밤잠을 주무시지 않고 온 방을 왔다 갔다 하시며 ‘왜 안와? 왜 안와?’ 밤새도록 그러시더니 그 다음날 아침에는 더 악화되었습니다. 어찌된 일인가 하고 다음날 방 문틈 사이로 아버님을 관찰해 보았더니 뭔가 손에 들고 계속해서 ‘왜 안와? 왜 안와?’ 하고 계십니다. 이 할아버지가 레스토랑에서 식탁 위에 벨을 누를 때마다 서빙하는 예쁜 아가씨가 와서 뭐든지 도와주거든요. 됐다 싶어서 그걸 호주머니에 넣고 와서는 밤새도록 그걸 누르며 ‘왜 안와? 왜 안와?’ 방을 헤매셨다는 겁니다.

이 세상에 모든 사람들은 너도 나도 기쁨을 얻기 위해서, 행복을 얻기 위해서 온갖 몸부림을 합니다. 심지어 의학에서는 우리 몸에서 슬픔과 불행을 느끼는 요소를 완화시키면 행복할 수 있지 않을까 생각하고 많은 돈을 들여 행복을 만드는 약을 개발했습니다. 그 약의 이름이 행복을 만드는 약 - 해피 메이커(Happy Maker)입니다. 공식 승인된 대표적 해피 메이커로는 일라이 릴리(Eli Lilly)사의 프로잭(Prozac)이란 약품이 있습니다. 인간의 정서를 관장하는 신경전달 물질인 세로토닉을 조절하는 이 약은 슬픔 기능을 약화시키고 우울증을 치료하는 효과가 있다고 합니다. 이 약은 시판된 1998년 한해에 27억 달러(25조원)에 달하는 경이적 매출액을 기록했고 지금까지 약 2천 5백만 명 이상의 사람들이 복용을 했다고 합니다. 우울증에 시달리던 영국 다이애나 왕세자비, 전 미국 부통령 앨 고어의 아내 티피 고어 여사가 이 약을 복용했다고 하여 더욱 유명해지기도 했습니다.

성령을 돈으로 살 수 있다고 생각했던 마술사 시몬처럼 사람들은 행복과 기쁨을 돈으로 살 수 있을 것이라고 생각합니다. 그러나 해피 메이커의 효험은 미미한데 부작용이 오히려 큰 것으로 알려지고 있습니다. 가령, 총기난동사고를 저지른 사람들, 사회에 물의를 일으킨 사람들의 상당수가 이 약을 장기 복용하고 있는 중이었다고 합니다. 행복이라고 모두 차원이 같은 것이 아니며 기쁨이라고 모두 그 질이 같은 것이 아닙니다.

기쁨엔 쾌락이 있고 희락이 있습니다.

쾌락은 육신적인 것이요 희락은 영적인 것입니다.

쾌락은 마약이요 희락은 양약입니다.

쾌락은 순간적인 것이요 희락은 영원한 것입니다.

쾌락은 소유를 통해 얻는 기쁨이요 희락은 존재자체가 기쁨덩어리로 바꾸어지는 것입니다.

환경 안에서 만들 수 있는 기쁨이 쾌락이라면 성령의 임재와 함께 하나님이 주시는 선물이 희락입니다.

쾌락은 환경의 지배를 받으나 희락은 고통 중에도 맺혀질 수 있는 열매입니다.

참된 기쁨은 하나님께로부터 옵니다. 희락은 구원받은 성도들에게만 주어지는 신령한 기쁨입니다. 신앙 안에서 얻는 거룩한 기쁨입니다.

II. 희락의 복음 - 빌립보서

오늘의 본문 빌립보서를 살펴보십시다.

많은 성도들이 빌립보서를 참 좋아합니다. 저도 제일 좋아하는 성경 가운데 하나입니다. 빌립보서는 늘 긍정적이고 희망적입니다. 그리고 빌립보서 안에는 고난을 뛰어 넘어 항상 기뻐할 수 있는 힘이 있습니다.

빌립보 교회가 세워지는 과정과 빌립보서 내용은 깊은 관계가 있습니다. 고난 가운데 유럽의 첫 교회를 세울 수 있게 되었고 그 교회가 기쁨이 되고 또 기쁨을 많이 주었던 교회가 바로 빌립보 교회입니다. 바울은 제2차 전도여행 중 어느 날 밤 환상을 봅니다. 유럽으로 와서 우리를 도와 달라는 절규를 듣게 됩니다(행16:9). 그래서 바울은 아시아 전도여행계획을 유럽여행으로 바꾸게 됩니다. 바울이 빌립보에 도착하여 복음을 전하는 중 귀신 들린 아이 하나를 고쳐주었다가 큰 곤혹을 치루게 됩니다. 호되게 매를 맞고 감옥에 갇히지요. 그 때 감옥에서 기도하고 찬송하는 중 옥문이 열리고 이 일로 간수장이 회개하고 온 가족이 예수를 믿게 됩니다. 이 사건과 함께 세워진 교회가 바로 빌립보 교회입니다. 고난 가운데 억울하다고 하소연하거나 불평 원망한 것이 아니라 기뻐 찬송하다 얻은 교회가 빌립보 교회입니다.

빌립보서는 감옥과 깊은 관계가 있습니다. 빌립보 교회는 감옥과 함께 세워진 교회요 빌립보서는 바울이 감옥에서 쓴 편지입니다. 그래서 에베소서, 골로새서, 빌레몬서와 함께 옥중서신이라 부릅니다. 내일의 생명을 보장받지 못하는 위기의 상황 속에서 매 맞아 피 터진 몸으로 기록한 복음입니다. 빌립보 교회는 바울이 로마에서 복음을 전하다 감옥에 갇혔다는 소식을 듣고 헌금을 합니다. 추운 겨울 옷가지도 필요하고 사식도 필요하고 선교헌금도 필요할 것이라 생각했습니다. 젊은 목회자 에바브로디도를 보내 헌금을 전달하고 바울 곁에서 시중을 들도록 합니다. 시중을 들던 에바브로디도가 오히려 중병에 걸려 눕게 되고 이 일로 바울과 빌립보 교회가 함께 안타까이 기도를 하지요. 건강을 회복한 에바브로디도 편에 편지를 써서 빌립보로 보냅니다. 이 서신이 빌립보서입니다.

보내준 선물에 대한 감사와 함께 빌립보 교회가 직면한 교회적 문제들에 대한 복음적 대답을 적어 보냅니다. 그 중심에 흐르는 내용이 "기뻐하라"는 것입니다. 그래서 빌립보서의 별명이 "희락의 복음"입니다.

빌립보서는 4장 104절로 구성된 짧은 서신입니다. 이 네 장안에 기쁨과 관련된 단어가 스무 번 이상 나옵니다. 우리가 노래를 부를 때에 소위 '후렴'이라는 것이 있습니다. 그 노래에서 가장 중요한 메시지로 계속 반복해서 부르는 부분입니다. 마찬가지로 빌립보서에는 후렴이 있는데 "기뻐하라"는 것입니다. 험한 이 세상을 이기는 힘이 기쁨입니다. 인생의 후렴귀처럼 기쁨을 늘 확인해야 합니다. 성령의 기름 부으심을 구할 때 기쁨의 기름 부으심을 구해야 합니다. 가정도, 교회 생활도 기쁨이 있어야 합니다. 영적 행복감과 충만감 - 이것이 기쁨이지요.

III. 희락 - 환경을 초월하는 종말론적 기쁨

희락의 열매 - 기쁨이 무엇입니까? 그동안 우리가 생각하고 누려왔던 기쁨이란 것이 쾌락은 아니라 할지라도 세상 사람들이 말하는 기쁨과 크게 다르지 않았습니다. 범사가 잘되고 건강해지는 것이 예수 믿는 이유요 예수 믿고 받는 복이라고 생각해 왔습니다. 지난 120년 동안 소위 삼박자 구원은 충분히 전도 메시지가 되어 왔습니다. 그러나 이제 한국교회도 열매를 맺고 나누어야 할 때를 맞고 있습니다. 받아 누리는 복, 입으로 전하는 복음이 아니라 이제 삶으로 전하는 복음을 보여 주어야 할 때입니다.

성령의 은사를 받아 사역의 열매를 맺는 것 못지 않게 삶으로 나타나는 열매, 성령의 열매가 중요한 때입니다. 이런 차원에서 이제 기쁨의 이유가 달라져야 합니다. 희락의 차원이 달라져야 합니다. 예수 믿고 내 환경이 달라지는 것만이 복음이 아니라 환경은 그대로 있으나 내가 달라지는 복음 말입니다. 고난의 환경에도 불구하고 맺혀지는 기쁨의 열매 맛을 알아야 합니다.

신약 성경에 "기뻐하라"라는 동사형 카이레인( )이 72번, 명사형 "기쁨" 카라( )가 60번 정도 나옵니다. 여기 헬라어 "카라"는 세상엔 여전히 모순이 존재하고 악이 존재하고 내 삶속에 고통이 남아 있지만 구세주가 오신다는 기대에서 오는 기쁨을 말합니다. 희락은 종말론적인 기쁨입니다.

빌립보서에서 사도 바울은 도무지 기뻐할 수 없는 상황에서 기뻐하는 사람입니다. 상황과 환경을 뛰어 넘어 기뻐할 줄 아는 성령의 열매로서의 희락을 누리는 사람입니다. 그래서 바울은 이런 고통 중에서도 내가 기뻐하니 너희도 기뻐하라고 말합니다. 우리가 예수를 믿고서도 경제적 어려움을 겪을 수 있습니다. 때로 질병으로 고생하고 사랑하는 사람을 잃을 수도 있습니다. 억울하게 오해받기도 하고 실직으로 온 가족이 고난을 당할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 예수 안에서 우리는 희락의 열매를 빼앗기지 않을 수 있습니다. 기뻐할 수 있습니다.

본문을 묵상하는 가운데에 지금까지 제 눈에 들어오지 않던 한 단어, 강조어가 들어왔습니다. 항상, 모든, 무엇에든지, 언제나 - 이런 단어가 본문 속에 상당히 여러 번 반복적으로 등장하는 것을 볼 수 있습니다.

왜 항상이라고 했을까? 왜 모든 이라고 했을까? 왜 무엇에든지라고 했을까? 우리가 인생을 살아가다 보면 기뻐할 수 없는 상황이 너무나도 많다는 겁니다. 그래서 항상이란 말 속에는 기뻐할 이유가 있을 때에 세상 사람들이 기뻐할 때에 기뻐하는 것은 너무나도 당연한 일이라고 하는 것입니다. 그러나 기뻐할 수없는 상황 속에서 도무지 감사할 수 없는 상황 속에서, 정말 기도할 수 없는 절박한 상황 속에서 그래도 기뻐하고 감사하고 기도하라고 강조어 "항상"이라 쓰고 있습니다.

바울은 착한 일 했다가 감옥에 갇히게 되었습니다. 이것은 땅을 치고 분통을 터트릴 만한 일입니다. 하나님 정말 살아 계십니까? 불평하고 원망할 만한 일이었습니다. 이런 억울한 일을 당했을 때에 땅을 치고 통곡하라고 말하지 아니하고 오히려 사도 바울은 기뻐하라고 얘기하고 있습니다.

우리가 살아가다 보면 참 억울하고 분통터질 만한 일들이 얼마나 많이 있습니까? 우리의 기쁨을 빼앗아 가는 일들이 얼마나 많이 있습니까? 정말 세상을 향하여 주먹을 휘둘러보고 싶은 그런 삶의 환경들이 얼마나 많이 있습니까? 그때에 오늘 본문은 우리에게 "그래도 기뻐하라" "항상 기뻐하라"말씀합니다. 그것이 희락의 열매입니다.

그리스도인은 "항상"의 존재입니다. 상황과 환경따라 좌우되는 존재가 아니라 그리스도인이라는 존재 자체 때문에 행복할 수 있는 사람입니다. 예수 안에서 항상 기뻐하는 전천후 신앙인입니다.

그리스도인의 희락은 환경에 의존하지 않습니다. 희락은 견딜 수 없는 시험을 당할 때에도 그것을 하나님의 축복의 다른 모습으로 받아들입니다. 기쁨은 외부적인 환경에 의존하는 것이 아니라 하나님이 살아 계신다는 사실과 그분의 약속들이 변함없이 이루어진다는 믿음에 기초를 두고 있습니다. 희락은 하나님의 뜻이 행하여지고 있다는 것을 확신하는 긍정적이고 적극적인 감정입니다. 희락은 인간을 위해 고난 받으실 때에 그리스도 안에 있었던 마음입니다. 기쁨이 없는 삶은 그리스도인의 삶이 아닙니다. 세상 근심과 염려, 고난과 질병, 가난, 관계에서 오는 상처 등에 매여 기쁨을 잃어버리고 사는 그리스도인들은 마치 가시덤불에 뿌려진 씨앗이 잠시 싹을 틔우지만 곧 세상 근심에 억눌려 말라 죽어버리는 것과 같습니다.

IV. 주 안에서

사도 바울은 성경적인 "희락"의 깊은 의미를 참 쉽게 설명하고 있습니다. 한 마디로 끝내버립니다. - "주 안에서 기뻐하라" 본문 4장 4절입니다. "주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라" 10절에서도 "내가 주 안에서 크게 기뻐함은 너희가 나를 생각하던 것이 이제 다시 싹이 남이니 너희가 또한 이를 위하여 생각은 하였으나 기회가 없었느니라"이라고 말합니다. 13절 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라" 이 말도 결국 주안에서 기뻐한다는 뜻입니다. 3장 1절에서도 "주안에서 기뻐하라"고 했습니다.

기뻐할 조건이 복잡한 것이 아닙니다. 우리가 기뻐할 수 있는 이유는 분명하고 단순합니다. "주 안에서"입니다. 바울의 신학은 한 마디로 "주 안에서" - 엔 크리스토의 신학입니다. 바울 서신 중에 "주 안에서" "예수 안에서" 이 말이 무려 132회나 나옵니다. 여기 "주 안에서의 기쁨"은 구원얻은 기쁨, 절대적인 기쁨입니다.

죄사함 받고 하나님의 자녀가 된 이 기쁨은 절대로 빼앗기지 않는 기쁨입니다. 상실되지 않는 기쁨입니다. 우리가 하늘나라 들어가는 것이 확실한데 이까짓 문제가 뭐가 그리 대수입니까? 천당과 영생이 이토록 틀림이 없는데 영원하지 않는 이 땅의 고난과 슬픔이 어찌 나를 이길 수 있습니까?

때문에 그리스도를 위하여 수고할 수 있는 것도 예수 때문에 고난 받을 수 있는 것도 기쁨입니다. 사랑하는 주님을 위해 손해보는 것도 기쁨입니다. 교회를 위해 수고하고 헌신하고 희생하는 것도 아무에게나 주어지는 기회가 아닙니다. 하나님의 자녀들만이 누리는 특권이요 기쁨입니다.

주 안에서의 기쁨! 이것은 「나는 상황의 주인」이라는 선언입니다. 환경은 언제나 바뀝니다. 그러나 하나님과 나와의 관계는 영원합니다. 환경은 일시적이요 순간적이요 모두 지나가는 것입니다. 그러나 예수 안에서의 나의 존재, 나의 신분은 영원합니다. 그래서 우리는 환경에 갇혀 울고 웃는 존재가 아닙니다. 우리에겐 환경을 뛰어넘는 기쁨이 있습니다. 우리는 환경의 주인이기 때문입니다.

사도 바울이 빌립보서에서 말하는 기쁨, 갈라디아서에서 말하는 희락의 열매는 내가 잘되고 재물을 얻고 출세를 해서 얻는 기쁨 따위가 아닙니다. 죄를 이기고 불편한 환경을 이기고 악을 이기고 사망을 이기는 권세입니다. 예수 안에서 누리는 종말론적인 기쁨, 옥문을 열고 감옥을 뛰어 넘는, 어디서나 예수 복음이 전해지는 능력과 권세를 말합니다. 이것이 "주 안에서"의 기쁨입니다.

한걸음 더 나아가 사도 바울은 기쁨의 조건이 예수 안에 있고 너희 안에 있다고 말합니다. 너희 믿음이 자랐고 생각이 자랐고 헌신이 자란 것 - 그것이 나의 기쁨이라는 것입니다. 여러분, 남이 슬퍼할 때 함께 슬퍼해 주는 것이 어려울까요 아니면 남이 기뻐할 때 함께 기뻐해 주는 것이 어려울까요? 남들이 슬퍼할 때 함께 슬퍼할 수 있는 것은 그렇게 어려운 일이 아닙니다. 오히려 쉬운 일입니다. 그러나 남들이 기뻐할 때 함께 기뻐할 수 있다는 것은 차원 높은 영적 수준을 요구합니다. 네가 잘되는 것이 나의 기쁨이요. 네 자식이 잘 되는 것이 내 기쁨이요. 네 남편이 잘되는 것이 내 기쁨이 될 수 있는 사람은 성령의 사람입니다.

V. 내게 능력 주시는 자 안에서 모든 것을 할 수 있다.

오늘 읽어 드린 본문 마지막절 - 빌립보서 4장 13절에 "희락"의 본질을 설명하는 유명한 구절이 나옵니다. "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라"(빌4:13)

이 구절은 한국교회 성도님들이 대단히 좋아하는 구절이지요. 많은 한국교회 신자들이 여기 "모든"이란 말 대신 자신의 소원과 자신의 꿈을 넣어 기도합니다. 괜찮습니다. 참으로 좋은 신앙이라고 말할 수 있습니다. 그러나 그 정도의 신앙은 처음 예수 믿는 어린 신자들이나 그렇게 적용하는 겁니다. 신앙이 깊어지고 성경 지식이 더해지다 보면 뜻밖에도 이 본문은 그런 배경 그런 약속을 깔고 쓰여진 성경이 아니라는 데에 우리의 놀라움이 있습니다.

말씀드린 대로, 바울 선생이 로마 감옥에 수감되었다는 소식을 듣고 빌립보 교인들이 산 넘고 물을 건너 멀고 먼 로마까지 위문품을 싸들고 면회를 왔습니다. 감옥생활에서 필요한 모든 물건을 한 보따리 풀어 놓았더니 사도 바울이 그 위문품을 받아들고 답사를 하는 내용이 오늘 본문의 내용입니다.

빌립보 교인들은 눈물 콧물을 흘리며 바울 선생 고생한다고 찾아갔더니 엉뚱하게 그는 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있다" 이렇게 말씀하시는 겁니다. 무슨 말입니까? 「가져온 위문품은 참으로 감사하다. 그러나 이 위문품을 받는 기쁨과 의미는 나에게 있다기 보다 너희들이 하나님 나라 사역에 동참하게 되었다는 거기에 있다. 나의 기쁨은 환경 여하에 따라 달라지지 않는다. 왜냐하면 나는 어떤 형편에서든지 자족할 수 있기 때문이다. 나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알기 때문에 배부르거나 배고프거나 풍부와 궁핍에도 그것을 감당할 일체의 비결을 알고 있다. 그것은 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있기 때문이다.」 이렇게 말씀을 합니다.

즉 "내게 능력 주시는 자 안에서 모든 것을 할 수 있다"는 이 말씀은 무슨 소원이든지 이룬다는 뜻이라기 보다는 어떤 환경에서든지 기뻐할 수 있다는 뜻입니다. 배부른 것이 배고픈 것과 아무런 차이가 없다는 것입니다. 배부른 것이 나를 교만하게 하거나 방종하게 하지 않듯이 배고픈 것도 나를 비굴하게 할 수 없다는 말입니다. 거기서도 나는 기뻐한다는 것입니다.

어디서 이런 배짱이 나왔을까요? 그가 기뻐한 것은 교회가 보내준 넉넉한 사식이나 선물이 아니었습니다. 그의 기쁨은 오직 예수 그리스도였습니다. 그의 삶은 예수 그리스도에게 뿌리를 내리고 있었고, 그의 인생의 목표는 예수 그리스도였고, 그가 살아가는 이유도 그분 때문이었습니다. 오직 예수 그리스도 때문에 행복했고 기뻐하며 감사하며 살아갈 수 있었습니다. 그래서 예수 때문에 죽어도 기뻐할 수 있다는 것입니다.

우리 성도들이 신앙생활을 하는 가운데에 가장 당황해 하고 잘 해결하지 못하는 문제가 바로 이 문제입니다. 내가 예수를 믿으면 만사형통한다고 생각하다가 그 반대현상에 부딪힐 때 너무나 쉽게 낙심해 버리고 맙니다.

세상사람들은 그렇게 묻습니다. "신앙이 현실 생활에 무슨 가치가 있는가?" "열심히 예배드리면 무슨 유익이 있는가?" "열심히 성경 보면 장사가 잘 되는가?"

성도는 이 질문에 대한 대답을 가지고 있어야 합니다.

예배에 열심히 참여하고 기도하고 성경 보고 전도한다고 떼돈 벌고, 기업에 매출이 오르고 파격적인 승진하고 자녀들이 좋은 대학에 합격한다면 전도할 필요가 없을 것입니다. 성경 학원이 생기고 돈 내고 이곳 저곳 기도 배우러 다니느라 야단법석일 것입니다.

이런 세속주의적 사고방식이 한 두 사람의 문제가 아니고 오늘 모든 신앙인에게 만연되어 있다는 데에 문제의 심각성이 있는 것입니다. 오늘 우리 가운데 사도 바울과 같이 역설적으로 살고 역설적으로 생각하는 사람이 단 몇 사람이라도 있어야 합니다. 최소한 의인 열 사람만이라도 말입니다. 그래야 우리가 그를 보고 힘을 얻고 그를 바라보고 성경의 진리를 배우고 복음의 능력을 믿을 수 있지 않겠습니까?

여러분, 하나님께서는 그의 자녀들에게 반드시 궁극적인 승리를 약속하셨습니다. 그러나 그 승리의 정상에 오르기까지는 때로 사망의 음침한 골짜기와 시련의 계곡을 건널 수 있습니다. 그러나 반드시 궁극적인 전쟁에서는 승리하게끔 되어 있는 것입니다.

사도 바울은 그 어떤 경우에도 그 어떤 환경 속에서도 풍부한 삶을 살았습니다. 물론 인간적으로 볼 때 바울의 생애는 그렇게 행복한 사람이 아니었습니다. 그는 굶주리고 헐벗고 병들고 매맞고 괴로워하며 살았습니다. 그러나 그에게는 풍성한 삶의 비결이 있었습니다. "내게 능력주시는 자 안에서" 말입니다. 예수 안에서의 풍성한 삶 - 이것이 희락의 열매입니다.

우리 신앙인들 가운데에도 "온도계"와 같은 사람이 있고 "온도 조절기"와 같은 사람이 있습니다. 온도계는 날씨가 추우면 내려갑니다. 날씨가 더우면 올라갑니다. 이런 사람은 환경에 따라 기분이 오르락 내리락합니다. 신앙생활이 오르락 내리락합니다. 기쁨이 오르락 내리락합니다.

온도 조절기는 날씨가 추우면 조절기로 올립니다. 조절기에 따라 방안 온도가 오히려 달라집니다. 날씨가 더우면 조절기를 내리면 됩니다. 그렇습니다. 안으로부터 오히려 온도를 조절합니다. 환경에 지배당하는 삶이 아니라 환경을 지배하는 삶입니다. 이것이 크리스챤의 삶이요 능력입니다.

그렇습니다. 그리스도인은 예수 안에서 모든 일을 할 수 있습니다. 그리스도인은 어떤 환경에서든지 기뻐하며 삽니다. 고난과 고통 중에서도 기뻐하며 살 수 있습니다. 희락의 열매는 환경을 초월하여 맺히는 성령의 열매입니다. 악한 환경, 고통의 상황을 훌쩍 뛰어넘어 맺히는 열매입니다.

기억하십시오. 해피 메이커는 약국에 있는 것이 아닙니다. 바로 당신이 해피 메이커입니다. 당신은 환경의 노예가 아닙니다. 환경의 주인입니다. 항상 기뻐합니다. 매일 행복합니다.