주제 : 룻기(18)

제목 : 생명의 회복자 오벳

성경 : 룻기4:14-17

룻 4:14 여인들이 나오미에게 이르되 찬송할지로다 여호와께서 오늘 네게 기업 무를 자가 없게 하지 아니하셨도다 이 아이의 이름이 이스라엘 중에 유명하게 되기를 원하노라

룻 4:15 이는 네 생명의 회복자이며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 네 며느리가 낳은 자로다 하니라

룻 4:16 나오미가 아기를 받아 품에 품고 그의 양육자가 되니

룻 4:17 그의 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주되 나오미에게 아들이 태어났다 하여 그의 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였더라

우리나라에서는 아들을 낳으면 제일 먼저 무엇을 합니까? 요즘은 그렇지 않지만 옛날 우리 어렸을 때 보면 아들이면 처마 밑에 금줄을 치고 고추를 달고 딸이면 숯을 달아 놓았습니다. 이스라엘은 우리와 관습이 다릅니다. 아들을 낳으면 제일 먼저 하는 일이 무엇입니까? 이스라엘에서는 아이가 태어나면 제일 먼저 이름을 지어줍니다.

창 25:24 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데

창 25:25 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고

창 25:26 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라

그런데 오늘 본문에 보면 이름 짓는 것이 먼저 나오지 않고 있습니다. 이름 짓는 것은 17절까지 잠시 뒤로 미루어지고 여기서는 장면이 바뀝니다. 조명이 그동안에는 무대에 등장한 남자 등장인물들을 비추었습니다. 성문에 있던 보아스와 기업 무를 친족, 성문에 앉아 있는 장로들, 또 증인들을 비추었는데 이 조명이 14절에 보면 여인들과 나오미를 비추고 있습니다.

여인들의 찬송

"여인들이 나오미에게 이르되." 이 여인들이 누구입니까? 나오미가 베들레헴에 왔을 때 "이가 나오미가 아니냐? 동네 사람들이여 나와 보라"고 하며 반가워서 떠들던 여인들이었습니다. 그때 나오미가 뭐라고 했습니까? "나를 나오미라 부르지 말고 마라라 하라. 내 마음이 심히 괴롭다." 불행해져서 돌아온 나오미를 맞이하던 여인들이었습니다. 그 여인들이 와서 기뻐해주고 있습니다. 그래서 친구란 참 좋은 것입니다.

이 여인들이 기쁜 소식을 듣고 나오미에게 좇아왔습니다. 와서 제일 먼저 무엇이라고 말했습니까? "찬송할지로다 여호와께서 오늘 네게 기업 무를 자가 없게 아니하셨도다." 누구를 찬송합니까? 여호와를 찬송합니다. 왜입니까? "여호와께서 오늘 네게 기업 무를 자가 없게 아니하셨도다." 이 여인들은 13절에서 성경 기자가 말했던 것을 그대로 인정합니다. 무엇이라고 했습니까?

룻 4:13 이에 보아스가 룻을 맞이하여 아내로 삼고 그에게 들어갔더니 여호와께서 그에게 임신하게 하시므로 그가 아들을 낳은지라

임신하게 하시고 아들을 낳게 하신 것이 누구라는 것입니까? 여호와시라는 것입니다. 사실 아기를 낳는 것뿐만 아니라 모든 것이 다 하나님의 은혜입니다. 1장에 나오미가 베들레헴으로 돌아오게 된 것도 하나님의 은혜, 2장에 룻이 아침 일찍 이삭을 주우러 갔는데 우연히 보아스의 밭에 이르러서 보아스를 만나게 된 것도 하나님의 은혜, 또 3장에 나오미가 룻을 위해서 세웠던 계획이 그대로 이루어진 것도 하나님의 은혜, 또 4장에 보아스가 장로들 앞에서 친족으로부터 모든 권리를 양도받게 된 것도 하나님의 은혜입니다. 모든 것이 다 하나님의 은혜입니다. 배후에는 하나님의 섭리의 손길, 은혜가 있었던 것입니다.

우리가 지금까지 지내온 것이 모두 하나님의 은혜입니다. 내가 잘나서가 아닙니다. 오늘 이 아침에 이 자리에 나와서 호흡하며 찬미하는 것도 하나님의 은혜요, 우리가 하늘나라에 가는 그 시간까지 살아가는 것도 결국은 하나님의 은혜입니다. 하나님의 은혜가 그렇게 좋은 것입니다.

기업을 무를 자

"여호와께서 오늘" 무엇인가 엄숙한 것을 선포할 때 오늘이라는 말을 쓴다고 했습니다. 여인들이 나오미에게 한 말, "네게 기업 무를 자가 없게 아니하셨도다."에서 "기업 무를 자"는 누구를 말하는 것입니까? 보아스입니까? 아니면 다른 친족이겠습니까? 아니면 이제 태어난 아들이겠습니까? 그렇습니다. 아들입니다.

룻 4:10 또 말론의 아내 모압 여인 룻을 사서 나의 아내로 맞이하고 그 죽은 자의 기업을 그의 이름으로 세워 그의 이름이 그의 형제 중과 그 곳 성문에서 끊어지지 아니하게 함에 너희가 오늘 증인이 되었느니라 하니

이 말씀에 비추어서 볼 때 14절의 말씀은 "죽은 엘리멜렉의 이름으로 기업을 잇게 할 자가 없게 아니하셨도다"는 말과 같습니다. 만일 아이가 태어나지 않으면 엘리멜렉의 기업이 끊어져버립니다. 슬픈 비극을 미연에 막아주신 분이 하나님이시라는 것입니다. 하나님께서 나오미의 비극을 막아주신 것입니다.

오늘 하나님께서 은혜를 베풀어주셔서 여러분이 당한 어려움, 슬픔, 이 모든 것을 미연에 다 막아주실 것을 믿으시기 바랍니다. 믿음대로 다 이루어지시기를 바랍니다. 하나님께서 여러분에게 닥칠 어려움을 다 미연에 막아주실 것입니다. 그런 믿음을 가지고 살아가야 하겠습니다.

"이 아이의 이름이 이스라엘 중에 유명하게 되기를 원하노라."

유명이라는 말이 4장에 이미 한 번 나옵니다. 누가 누구를 축복할 때 나온 말입니까? 11절에 보면 증인이 된 백성들과 장로들이 보아스를 축복할 때 나왔습니다.

룻 4:11 성문에 있는 모든 백성과 장로들이 이르되 우리가 증인이 되나니 여호와께서 네 집에 들어가는 여인으로 이스라엘의 집을 세운 라헬과 레아 두 사람과 같게 하시고 네가 에브랏에서 유력하고 베들레헴에서 유명하게 하시기를 원하며

지금 14절에서는 여인들이 룻이 낳은 아이의 이름이 이스라엘 중에 유명해지기를 원한다고 축복했습니다. 그런데 잘 보세요. 11절에 증인들이 보아스에게 유명하게 되기를 원한다는 것과 14절에 여인들이 룻의 아이가 유명해지기를 원한다는 것과는 차이가 있습니다. 그 차이점이 무엇입니까?

4:11, "너로 에브랏에서 유력하고 베들레헴에서 유명하게 하시기를 원하며."

4:14, "이 아이의 이름이 이스라엘 중에 유명하게 되기를."

어느 쪽 스케일이 더 큽니까? 베들레헴이 범위가 큽니까? 이스라엘이 큽니까? 베들레헴은 작은 지역이고 이스라엘은 나라 전체입니다. 스케일이 남자가 큽니까? 여자가 더 큽니까? 여자들이 훨씬 더 컸습니다. 베들레헴이 아니라 이스라엘 중에서 유명하게 되기를 원한다고 축복했습니다.

실제로 어떻게 되었습니까? 보아스보다도 룻에게서 태어난 아이가, 엘리멜렉의 기업을 잇는 그 아이가 다윗의 조상이 되어서 더 유명하게 됩니다. 축복의 말 그대로 되었습니다. 우리 그리스도인들은 스케일이 커야 합니다. 남자들처럼 베들레헴 가지고는 안 됩니다. 우리는 이 여인들처럼 큰 포부를 가지고 살아야 합니다. 큰 비전을 가지고 살아야 합니다.

생명의 회복자, 노년의 봉양자

15절에서는 나오미가 아이를 통해서 받게 되는 혜택이 기록되어 있습니다.

"이는 네 생명의 회복자며 네 노년의 봉양자라."

지금까지 나오미는 해결해야 할 아주 어려운 문제가 두 가지 있었습니다. 하나는 배고픔의 문제이고 또 하나는 끊어진 기업을 이어나가야 하는 문제였습니다. 그 두 가지가 한꺼번에 다 해결이 되었습니다. "네 생명의 회복자"라는 것은 한 가문의 끊어진 생명이 이방 여인을 통해서 회복되었다는 것입니다. 또 "네 노년의 봉양자"라고 했습니다. 배고픔의 문제가 이 어린아이를 통해서 다 해결이 됩니다.

그 뒤에 중요한 말이 나옵니다.

"곧 너를 사랑하며." 누가 누구를 사랑하는 것입니까? 룻이 시어머니 나오미를 사랑하는 것입니다. 모든 것의 근본적인 동기는 사랑입니다. 룻이 아이를 낳았습니다. 그런데 그 결혼이 있게 해준 것이 어디서 나온다는 것입니까? "내가 사회적인 책임, 가족에 대한 책임을 감당해야지"라는 단순한 책임감에서 나온 것이 아니라는 것입니다. 동기가 무엇이라는 것입니까? 사랑이라는 것입니다.

룻 1:16 룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니

룻 1:17 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 하는지라

룻이 온갖 어려움을 무릅쓰고 자기 나라, 자기 동족 모압을 떠나 나오미를 따라 낯선 베들레헴으로 왔던 근본 동기가 어디서 나온 것입니까? 사랑입니다. 룻이 아침 일찍 일어나서 "내가 밭에 가서 보리 이삭을 주워오겠습니다"고 했습니다. 이것은 굶주림을 면하기 위해서, 살 길을 위해서만 그런 것이 아니라 어머니를 사랑했기 때문입니다. 룻이 수치를 무릅쓰고 보아스가 누워 있는 곳을 찾아가 발치 이불을 들고 누웠습니다. 그 근본적인 동기가 어머니에 대한 사랑에서 나온 것입니다. 룻이 젊은 사람을 다 제쳐두고 나이든 보아스와 결혼했습니다. 그 근본적인 동기가 무엇이라는 것입니까? 사랑이라는 것입니다. 어머니에 대한 사랑입니다. 얼마나 아름다운 마음입니까? 깊은 애정, 어머니에 대한 사랑을 여러분께서 본받게 되시기를 바랍니다. 무엇을 하든지 사랑하는 마음으로 해야 합니다. 억지로 하면 안 됩니다.

여인들이 계속 말합니다.

"일곱 아들보다 귀한 자부가 낳은 자로다."

성경에 일곱이란 수는 완전 수입니다. 일곱이라는 수가 아들에 관계할 때는 가족 구성상 이상적인 아들을 말하는 것으로 볼 수 있습니다. 욥에게 아들이 몇 명 있었습니까? 아들이 일곱이 있었습니다. 딸은 셋이었습니다.

욥 1:2, "그 소생은 남자가 일곱이요 여자가 셋이며."

삼상 2:5, "유족하던 자들은 양식을 위하여 품을 팔고 주리던 자들은 다시 주리지 않도다 전에 잉태치 못하던 자는 일곱을 낳았고."

일곱이란 수는 충만한 수자입니다. "일곱 아들보다 귀한 자부가 낳은 자로다." 룻을 통해서, 그리고 룻이 낳은 아이를 통해서 모든 문제가 다 해결되었습니다. 실제로 나오미에게는 아들이 둘 있었습니다. 그러나 그 두 아들은 기업을 잇게 하지도 못하고, 배고픔의 문제를 해결해주지도 못했습니다. 그런데 룻은 다 해결해주었습니다.

우리 성도님들은 일곱 아들보다 더 귀한 며느리들이 되시기를 축원합니다.

아이의 양육자

룻이 아들을 낳았습니다. 그 소식을 듣고 동네 이웃들이 축하하기 위해서 찾아왔습니다. 이웃 여인들은 먼저 하나님께 찬송을 드리고, 그 다음에 아이를 축복하고, 그 다음에는 아이를 낳은 룻을 칭찬했습니다. 룻은 시어머니 나오미에 대해서 깊은 애정을 가진 여자라고 했습니다. 그리고 일곱 아들보다 귀한 자부라고 하였습니다.

이 말을 통해서 동네 여인들이 하고 싶은 말이 있습니다. 1장에 보면 그런 말씀이 나옵니다. 동네 여인들이 "이가 정말 나오미냐?"고 반가워서 소리칠 때 나오미가 뭐라고 했습니까?

룻 1:20 나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 부르지 말고 나를 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라

룻 1:21 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘 너희가 어찌 나를 나오미라 부르느냐 하니라

동네 여인들이 나오미에게 하고 싶은 말은 그때 나오미가 비어 온 것이 아니라 일곱 아들보다 더 귀한 자부 룻을 데리고 오지 않았느냐는 것입니다. 그러니 비어 온 것이 아니라는 것입니다.

4:16, "나오미가 아기를 받아 품에 품고 그의 양육자가 되니."

아마도 태어난 아기가 룻이 시어머니 나오미에게 줄 수 있는 가장 귀하고 값진 선물이었을 것입니다. 그 귀한 선물, 아기를 취하여 품에 품었습니다. 어머니의 품처럼 따뜻한 품에 품었습니다. 그렇게 함으로써 나오미와 룻이 낳은 아들 사이에는 어머니와 아들의 관계가 이루어지는 것입니다. 비록 자기가 낳은 것은 아니지만 이 아이는 나오미의 남편 엘리멜렉의 기업을 잇도록 되어 있었기 때문에 나오미의 아들이나 마찬가지입니다. 그래서 나오미가 그의 양육자가 되었습니다. 양육자라는 것이 무엇입니까?

에 2:7 그의 삼촌의 딸 하닷사 곧 에스더는 부모가 없었으나 용모가 곱고 아리따운 처녀라 그의 부모가 죽은 후에 모르드개가 자기 딸 같이 양육하더라

에스더에게는 부모가 없었습니다. 그러나 모르드개가 에스더를 자기 친딸처럼 양육했습니다. 그것이 양육자의 의무입니다. 나오미가 아이를 직접 낳지는 않았지만 어머니와 아들의 관계가 되었습니다. 나오미가 아기를 취하여 자기 아들처럼 품에 품고 그의 양육자가 되었습니다.

다윗의 조부 오벳

그 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어주었습니다. 이런 것은 독특한 경우입니다. 아들을 낳으면 보통은 부모가 이름을 짓습니다. 그런데 이 경우는 이웃 여인들이 이름을 지어주고 있습니다. 나오미가 아마 그랬겠지요? "이 아이 이름을 뭐라고 지으면 좋을까?" 그러니까 이웃 여인들이 이름을 지어주었습니다.

성경에 보면 친척들과 이웃이 이름을 지어주는 경우도 없지 않아 있습니다. 세례 요한이 탄생했습니다. 그때 그 친척과 이웃들이 세례 요한의 이름을 아버지의 이름을 따서 "사가랴"라고 지으려고 했습니다.

동네 이웃과 친족들이 세례 요한의 이름을 사가랴로 짓자고 제의한 것을 볼 수가 있습니다. 독특한 경우이긴 하지만 이웃이 이름을 지어주는 경우도 있었습니다.

또 보아스의 조상 중에 베레스가 탄생할 때도 보면 아이를 받던 산파가 이름을 붙여주었습니다.

창 38:28∼39, "해산할 때에 손이 나오는지라 산파가 가로되 이는 먼저 나온 자라 하고 홍사를 가져 그 손에 매었더니 그 손을 도로 들이며 그 형제가 나오는지라 산파가 가로되 네가 어찌하여 터치고 나오느냐 한고로 그 이름을 베레스라 불렀고."

"그 이웃 여인들이 그에게 이름을 주되 나오미가 아들을 낳았다!" 감탄을 하고 있습니다. 나오미가 남편도 죽고 두 아들도 죽고 아들이 없어 슬퍼했는데 이제 그에게 새 아들이 생겼다는 것입니다. 얼마나 큰 기쁨의 탄성입니까?

"그 이름을 오벳이라 하였는데."

오벳의 뜻이 무엇입니까? 오벳이라는 말은 "섬기다"라는 동사에서 나온 말로 섬기다의 명사입니다. "섬기는 자"란 뜻입니다. 섬기는 사람이 누구입니까? 종입니다. 왜 동네 여인들이 오벳이라 이름지었을까요? 누구를 섬기는 자라는 말입니까? 오늘 본문 속에서 찾아볼 수 있습니다. 15절을 보면 "네 생명의 회복자며 네 노년의 봉양자라"라고 했습니다. 이 아이는 당신의 회복자로 당신을 섬기며, 또 늙었을 때 당신의 봉양자로 섬길 종이라는 뜻에서 아이 이름을 오벳이라고 했습니다.

성경에 보면 12선지자 중에서 오벳에서 나온 이름을 가진 선지자가 있습니다. 오바댜지요. 오받-야 할 때 "야"는 야훼입니다. 야훼는 여호와입니다. 그러니까 "오바댜"라고 하는 것은 "여호와의 종"이라는 뜻입니다.

오늘 본문에서는 직접적인 의미로는 나오미의 섬기는 자, 생명의 회복자, 노년의 봉양자로 섬긴다는 의미이지만 넓은 의미로는 여호와의 종이라는 것입니다. 그 뒤에 나오는 구절을 보십니다.

"그는 다윗의 아비인 이새의 아비였더라."

넓게 보면 하나님의 구원 사역에 쓰임 받는 종이 되었다는 의미입니다. 그는 누구의 아버지가 되었습니까? 다윗의 아비인 이새의 아비니까 다윗은 오벳의 손자가 되는 것입니다. 참으로 귀한 조상이 되었습니다.

예수님이 이 땅에서 사신 삶을 생각해봅니다. 예수님은 이 땅에 섬김을 받으려고 오신 분이 아닙니다. 우리를 섬기는 종으로 오셨습니다.

마 20:28, "인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라."

병자와 고난당하는 자를 위해서 일하셨습니다. 죽어 마땅한 우리 죄인들을 대속하시기 위해 십자가에서 죽기까지 섬기셨습니다. 우리도 예수님처럼 다른 사람을 섬기는 자세를 가져야겠습니다. 자기를 낮추고 예수님처럼 겸손하게 이웃을 섬겨야 할 것입니다.

이렇게 해서 나오미는 남편 엘리멜렉이 죽고 나서 처음으로 큰 위로를 회복하게 되었습니다. 나오미의 남편 엘리멜렉의 이름의 뜻이 무엇이었습니까? 엘리는 나의 하나님, 멜렉은 왕이라는 뜻입니다. 나의 하나님이 왕이시다, 나는 하나님의 다스림을 받는 백성이라는 뜻입니다. 그 엘리멜렉이 죽었습니다. 엘리멜렉이 죽었을 때 나오미의 마음속에 하나님의 다스림을 받고 살아가는 백성을 왜 하나님께서 돌보시지 않으시고 거느려주지 아니하시는 것일까를 생각하며 고통스러워했을 것입니다. 그래서 전능자가 나를 치셨다고 했던 대목이 있습니다.

그러나 하나님은 결코 그를 돌보지 않으신 것이 아닙니다. 오늘 본문에 보니까 "다윗의 아비인 이새의 아비였더라."고 했습니다. 다윗은 이스라엘의 성군, 가장 이상적인 왕이었습니다. 그러니까 하나님께서 우리를 다스려주시지 않는 것이 아니라, 잊어버리시는 것이 아니라 괴로울 때나 즐거울 때나 변함없이 더 큰 섭리의 손길로 우리를 다스려주신다는 것을 우리에게 일깨워주고 있습니다.

우리가 살아가면서 때로는 사망의 음침한 골짜기를 지날 때도 있습니다. "하나님이 어디 가셨을까?" 괴로움 속에서 탄식할 때도 있지만 그러나 그때도 주님께서 우리를 떠나지 아니하시고 주의 지팡이와 막대기로 우리를 인도해주십니다. 성지에 가면 목자가 양들을 이끌고 갑니다. 거기에는 높은 산도 많고 깊은 계곡이 많습니다. 그런데 푸른 초장, 쉴 만한 물가로 인도하는데 산을 넘어가는 길은 한참 멉니다. 그럴 경우에는 깊은 계곡을 통해서 푸른 초장, 쉴 만한 물가로 갑니다. 이 길이 지름길이기 때문입니다. 깊은 계곡에는 늑대도 있고 사나운 맹수도 있지만 그쪽으로 인도합니다. 쉴 만한 물가, 푸른 초장으로 이끌고 가기 위해서입니다. 그러나 두려워할 필요가 없습니다. 선한 목자가 늘 곁에서 함께 해주기 때문입니다.

예수님은 우리를 결코 떠나지 아니하십니다. 괴로우나 즐거우나 우리를 다스려주시고 기쁠 때나 슬플 때나 늘 우리를 돌보아주십니다. 오늘도 우리와 함께 하시는 주님의 손을 붙잡고 함께 걸으면서 든든히 서나가고 승리하시는 저와 여러분이 다 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.