절실한 신앙 성숙-구원에서 도태될 것을 경고하심 * 본문/ 히브리서 6:1-8

히브리서 저자는 히브리인 기독교도들에게 5:1~6:20에서 성숙한 성도가 되어 이 영원한 안식에 들어가는 문제를 다루고 있습니다. 5:1-10에서는 대제사장 예수님의 완전한 구원 사역이 완성되어 우리의 구원이 확정되었음을 강조하고 있습니다. 6:9-20에서 이렇게 이루어진 구원은 하나님께서 구원 역사 속에서 확실하게 이루어 가심으로 보장되었음을 강조합니다. 그 사이에 있는 5:11-6:8까지의 말씀에서 이 구원의 역사(안식에 들어가는 과정)에서 반드시 고려해야할 중요한 문제를 저자는 특별히 다루고 있습니다.

지난 시간 본문 1-6절의 말씀은 해석하는 데 상당히 부담이 되는 말씀들 가운데 하나라고 말씀드렸습니다. 그 이유는 이 말씀이 구원의 원리에 대하여 분명히 인식할 것을 강력하게 경고하고 있기 때문입니다. 이제 그 내용과 의미들을 살피며 성도들이 반드시 알아야 할 귀한 구원의 교훈에 대하여 생각하고자 합니다.

우선 본문의 말씀을 다시 읽어 봅니다.

* 히 6:1-6 그러므로 우리가 그리스도 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한데 나아갈찌니라. 하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라. 한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고, 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고, 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라.

1. 성숙을 지향하라

지난 시간에 강조한 말씀입니다. 2절의 완전한 데 나아가라는 말씀은 perfection을 말하는 것이 아니라, 성숙할 것을 의미합니다. 여기서 완전한데 나아가라(teleioteta)는 말씀은 maturity, 즉 성숙을 의미합니다. 즉 초보적인 교훈에 집착하기만 할 것이 아니라, 더욱 더 깊은 차원의 성숙된 성도로서의 삶을 살아갈 것을 요구하고 있습니다. 이것은 하나님께서 원하시는 일이요, 또한 하나님께서 허락하시면 얼마든 지 가능한 일입니다.

왜 그렇습니까? 이 성숙은 심각하게 구원과 관련이 되기 때문입니다. 이는 마치 어린아이가 항상 5살 정도의 지능을 가지고 있으며 계속하여 자기중심의 요구만을 하면서 살아가는 것과 같습니다. 그 부모는 얼마나 속이 타고 안타깝겠습니까? 이와 같이 성도의 삶도 마찬가지입니다. 성장, 성숙이 얼마나 중요합니까!

2. 구원에서 도태될 신앙 양태

본문 4-6의 말씀은 경고의 말씀입니다. 여기서 언급하고 있는 이 놀라운 체험들은 단순히 초신자들이 경험한 것이 아닙니다. 이들은 상당한 수준과 경력을 갖고 구원의 도리에 심취하고 추구하는 사람들입니다. 문제는 이와 같은 이들이 타락할 경우가 있다는 것입니다.

6절의 말씀을 우리 말 성경에서는 좀 쉽게 번역하였습니다.

* 히 6:6 “---타락한 사람들은 회개에 이르도록 다시 새롭게 할 수 없습니다. 왜냐하면 그들은 스스로 하나님의 아들을 다시 십자가에 못박고 공개적으로 욕되게 하기 때문입니다.”

여러분, 여기서 어떤 부류의 신앙인들이 구원의 판결시 제외(도태)될 것입니까? 이미 우리 주님은 공생애 사역 가운데서 이러한 상황에 대하여 예언적으로 말씀하셨습니다. 즉 육신적인 유대인이라 무조건 하나님의 나라에 들어갈 것이 아니라, 이방인들이 먼저 그 나라의 백성이 될 것임을 강조하셨습니다.

* 눅 13:23-30 혹이 여짜오되 주여 구원을 얻는 자가 적으니이까 저희에게 이르시되, 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라. 집 주인이 일어나 문을 한번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라 하리니, 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리 길거리에서 가르치셨나이다 하나, 저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나가라 하리라. 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라. 사람들이 동서남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참석하리니, 보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 하시더라.

예수를 믿는다고 하는 사람들 가운데 어떤 부류의 사람들이 구원에서 도태될까요?

1) 구원의 도리에 무지한 사람들입니다(무지의 소치).

다음 말씀을 보십시다. 우리 주님께서 산상 보훈에서 결론적으로 하신 말씀입니다. 결국 이러한 사람은 구원에서 도태될 것을 경고하는 말씀이지요.

* 마 7:21-23 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라. 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니, 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.

이 사람들은 어떤 부류의 사람들입니까? 단순히 믿는다고 하는 성도들이 아닙니다. 상당한 능력을 갖고 신앙생활하며 능력을 나타내는 사람들입니다. 한마디로 이들은 현직에서 종사하고 있는 대단히 유명한 종교인들입니다. 그들은 이 엄위로운 자리에서 당당하게 자신의 업적을 자랑하고 있습니다. 이들이 지금 이 자라에서 거짓말을 하고 있는 것처럼 보입니까? 아닙니다. 전혀 그렇지 않습니다. 그 엄청나고 놀라운 능력이 실제로 그들의 사역 속에서 나타났던 것입니다. 그래서 감히 심판대 앞에서 자신들의 업적을 스스로 주장하고 증명하고 있는 것입니다. 놀라운 것은 이들이 주장하고 있는 바, 그 대단한 일들 모두를 “주의 이름으로” 시행하였다는 것입니다.

그런데 여기서 흥미 있는 점은 주님은 이들의 업적에 대하여 사실 여부를 따지지 않는다는 점입니다. 오히려 주님께서 따지고 있는 것이 있습니다. 주님께서 무엇을 따집니까? 주님이 따지시는 것은 이들의 신분입니다. 그들의 신분이 허락되지 않은 신분으로서 그러한 행위를 했기에 그 일은 불법이라고 하는 것입니다. 사실 이들은 그들의 그와 같은 행위가 불법이라고 생각해 본적이 없습니다. 그들은 대단한 일을 하고 스스로 놀라며 그 사역을 아무런 잘못된 의식을 하지 못하고 그렇게 한 것입니다. 이 사실은 이들이 구원의 도리에 대하여 무지하였다는 것을 잘 나타내 보여줍니다.

이들의 불법은 무엇입니까? 다음의 말씀하고 있음에 주목하시기 바랍니다. 23절을 보시지요.

* 마 7:23 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.

즉 이들은 주님과 분명한 계약관계를 맺지 않았다고 하는 것입니다. 다시 말하면 주님께서 그들을 그런 사역을 하도록 만나서 허락하신 적이 없다고 하는 것입니다.

그러면 어떻게 이런 일이 일어날 수 있을까요? 예수의 이름이 그러한 능력을 나타내는 효력을 갖고 있는 것입니다. 예수의 이름으로 병이 낫기도 합니다. 예수의 이름으로 귀신을 물러갑니다. 예수의 이름으로 죽어가는 사람이 살아나기도 합니다. 우리가 예수의 이름으로 명하면 그 예수의 이름이 능력을 발휘하는 것입니다.

문제는 이러한 사역을 하고서는 그것이 자신들이 하였으므로 당연히 구원에 들어갈 것이라고 확신하고 있는 것입니다. 착각하고 있는 것입니다. 즉 사역과 구원의 도리와는 별개의 사안일 수 있다고 하는 것입니다. 이들은 이 사실을 한 평생 알지 못하고 사역에만 몰두하며 스스로 대단한 하나님의 사람들이라고 착각 속에서 살았던 것입니다.

2) 성령의 역사를 반역하는 사람들입니다(고의적 반역).

본문 4-6절의 말씀을 봅니다.

* 히 6:4-6 한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고, 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고, 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라.

여기서 이들이 체험한 영적 경험들은 실로 대단한 것들입니다. 이들은 앞에서 주님께서 심판에서 제외될 것을 선언하신 자들이 했던 사역 못지않게 엄청난 영적 경험들을 한 사람들입니다. 이들은 일반 평신도, 초신자들은 아닙니다. 이들은 상당히 깊은 영적 경험들을 한 사람들임에 분명합니다.

문제는 이들이 타락했다는 점입니다. 어떻게 타락했는지는 알 수 없으나, 이들의 타락의 형상은 하나님의 아들 예수를 현저히(para-deigma-tizontas)공개적으로 수치스럽게 하였습니다. 이는 예수를 다시 십자가에 처형하는 것과 같은 범죄행위라고 규정합니다.

여러분, 이들은 각종 성령의 역사하심을 경험하여 맛보고, 참예하고, 말씀의 능력과 내세에 대한 확실한 power를 경험한 자들입니다. 그러나 어떤 상황 속에서 이제까지 그가 추구하고 고백해왔던 놀라운 구원의 도리와 경험들을 의도적으로 부인하고 고의적으로 배교하여 예수를 대적하는 행위를 하는 것입니다. 이는 예수께서 이루신 십자가의 대속의 사건과 진리를 몽땅 부인하고 거부하는 행위인 것입니다.

히브리서 기자는 이러한 영혼은 다시 새롭게 변화될 수도 없고, 그러한 사람은 회개할 수도 없다고 선언하고 있습니다. 이들의 문제는 스스로 고의적으로 구원의 도리를 배척하는 것입니다. 스스로의 결단에 의하여 그러한 엄청난 결단을 감히 내리는 것입니다.

우리는 이러한 사람들의 경우를 구약에서는 아간(수 7:1-26), 여로보함(왕상11:29-38)같은 사람들에게서, 신약에서는 예수님이 제자 가룟 유다와 사도 바울의 동역자들(데마-딤후 4:10; 알렉산더-딤후 4:14; 딤후 4:16) 가운데서 찾아 볼 수 있습니다. 뿐만 아니라 공산주의의 창시자 Karl Marx나, 위대한 철학자 니체(신은 죽었다:사신신학(死神神學)주장, 나중에 그는 미쳐 죽음)와 같은 사람의 경우에서 찾아 볼 수 있을 것입니다.

Richard Wurmbrand는 그의 책, Marx and Satan에서 Kark Marx에 대하여 Marx가 쓴 “그리스도와의 신실한 연합(The Union of the Faithful with Christ)" 이라는 책을 인용하면서 다음과 같이 기술하고 있습니다.

* Karl Marx, "우리는 그리스도의 사랑을 통하여 우리의 마음이 변화되고 이와 동시에 내적으로 우리의 마음이 이웃에게로 향하여야 합니다. 그 이유는 그리스도 주님께서 십자가에서 희생 제물로 돌아가셨기 때문입니다.“

* “그리스도 예수와의 연합은 속사람을 고양시킵니다. 슬픔 속에서도 평안하게 하고, 조용히 그를 신뢰하게 하고, 마음을 이웃에게로 향하게 하고 또한 모든 일에 고상하고(noble) 위대하게(great) 합니다. 이것은 우리의 야망과 영광을 위해서가 아니라, 오직 그리스도 예수를 위하여 하는 것입니다.” (The Union of the Faithful with Christ) p.600

놀랍지 않습니까? 이런 사람이 흉악한 사탄의 괴수가 되어 공산주의를 만들고 온 인류를 고통 가운데 빠트렸다는 것이!

3. 구원을 얻기 위하여 취해야 할 행동들

그러면 우리가 온전한 구원에 이르기 위하여 취해야 할 행동은 무엇입니까?

1) 성령을 근심하게 말라

* 엡 4:30 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.

여기서 "근심시킨다(lupeite-lupeow)."는 말의 뜻은 지속적으로 습관적으로 성령의 역사하심에 순종하지 않는 행위를 의미합니다. 즉 성령께서 계속하여 양심에 말씀하시고 지적하시며 명령하시는 데 순종하지 않는 것입니다. 하나님께서는 솔로몬에게 두 번씩이나 나타나셔서 우상숭배를 하지 말도록 명하셨지만 솔로몬은 거역한 것과 같은 행위입니다.

* 왕상 11:9 솔로몬이 마음을 돌이켜 이스라엘 하나님 여호와를 떠나므로 여호와께서 저에게 진노하시니라 여호와께서 일찌기 두 번이나 저에게 나타나시고

2) 성령을 소멸하지 말라

* 살전 5:19 성령을 소멸치 말며

소멸한다(sbennumi).라는 말은 꺼버리는 것(to put out fire, quench)입니다. 마치 불이 난 것에 불을 부어 꺼 버리듯이, 마음속에서 역사하시는 성령의 역사하심을 고의적으로 작동하지 못하도록 무시하고, 거부하고 거역하는 행위를 의미합니다.

3) 성령을 훼방하지 말라

* 마 12:31 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고

여기서 “훼방한다((blasphemia)”는 말은 abusive speech- 말로서 성령의 역사하심을 가혹하게 다루는 것을 의미합니다. 즉 성령께서 역사하심에 대하여 말로써 조롱하고 부인하고 배반하는 행위를 의미합니다.

4. 어떻게 하면 구원을 얻고 영원한 안식에 들어갈 수 있습니까?

완전한 구원에 들어가기 위하여 즉 히브리서 식으로 표현하여 영원한 안식에 들어가기 위해서는 성령의 역사로 받은 은혜를 더욱 사모하고 인내하며 그 역사에 헌신할 것을 교훈합니다.

* 히 6:7-8 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭 가는 자들의 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고, 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까와 그 마지막은 불사름이 되리라.

본문에서 땅은 마음, 영혼을 상징합니다. 비를 성령의 은사를 의미합니다. 밭이 하늘로부터 내리는 햇빛과 비를 받아 사람이 먹을 수 있는 채소를 내면, 사람을 기쁘게 하는 것 같이 우리의 마음(영혼)이 성령의 인도하심 가운데 깨닫고 경험한 바를 아름다운 열매를 맺어 드리면 하나님께서 기뻐하시지 않겠습니까?

참된 성도들은 하나님의 은혜를 체험한 자들입니다. 그리하여 더욱 더 이 은혜를 사모하게 됩니다. 그리고 그 은혜에 걸맞은 아름다운 삶의 열매들을 맺게 될 것입니다.

우리 주님께서는 포도나무의 비유에서 다음과 같이 말씀하였습니다.

* 요 15:5, 7-8 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라/ 너희가내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라. 너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라

사랑하는 성도여러분, 예수 안에서 부름 받아 하나님의 자녀가 되는 놀라운 성령의 은혜를 받았음에도 불구하고 삶 속에서 내주 하시는 성령 하나님의 음성에 귀를 기우리지 않고 무지하게 혹은 고의적으로 순종하지 못하고 의도적으로 거부하여 가시와 엉겅퀴를 내면, 하나님으로부터 버림을 당할 수밖에 없습니다. 그리고 계속하여 그러한 상태로 살아간다면 하나님의 저주를 받게 되고 회개할 기회를 얻지 못하고 반역의 길로 가게 됩니다. 그리하여 그 인생과 그 영혼은 결국 영원한 형벌, 즉 하나님의 구원에서 도태될 것입니다.

결론

우리들에게는 대 제사장이신 예수께서 계십니다. 그 분께서는 연약한 우리들을 잘 아시고, 우리를 위하여 제사장의 사역을 완벽하게 완성해 놓으셨습니다. 이는 하나님께서 구원의 약속(언약)을 온전히 이루신 놀라운 은혜이요 완벽한 구원입니다. 우리는 주님 안에, 즉 말씀 안에서 깊은 뿌리를 내리고 그 줄기에 확실하게 붙어있어야만 합니다.

성도여러분, 진정 구원을 얻어 영원한 안식에 들어가고 싶으십니까? 성숙하시기 바랍니다. 성숙하려는 성도는 사려 깊게 진지하고, 부지런하고 끈기와 인내로 성령의 은혜를 더욱 사모합니다.

* 히 6:11-12 우리가 간절히 원하는 것은 너희 각 사람이 동일한 부지런을 나타내어 끝까지 소망의 풍성함에 이르러, 게으르지 아니하고 믿음과 오래 참음으로 말미암아 약속들을 기업으로 받는 자들을 본받는 자 되게 하려는 것이니라. 아멘(2009년 9월 6일 주일설교)