주제 : 룻기(13)/청혼

제목 : 룻의 프러포즈

성경 : 룻기 3:6-13

룻 3:6 그가 타작마당으로 내려가서 시어머니의 명령대로 다 하니라

룻 3:7 보아스가 먹고 마시고 마음이 즐거워 가서 곡식 단 더미의 끝에 눕는지라 룻이 가만히 가서 그의 발치 이불을 들고 거기 누웠더라

룻 3:8 밤중에 그가 놀라 몸을 돌이켜 본즉 한 여인이 자기 발치에 누워 있는지라

룻 3:9 이르되 네가 누구냐 하니 대답하되 나는 당신의 여종 룻이오니 당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서 이는 당신이 기업을 무를 자가 됨이니이다 하니

룻 3:10 그가 이르되 내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 네가 가난하건 부하건 젊은 자를 따르지 아니하였으니 네가 베푼 인애가 처음보다 나중이 더하도다

룻 3:11 그리고 이제 내 딸아 두려워하지 말라 내가 네 말대로 네게 다 행하리라 네가 현숙한 여자인 줄을 나의 성읍 백성이 다 아느니라

룻 3:12 참으로 나는 기업을 무를 자이나 기업 무를 자로서 나보다 더 가까운 사람이 있으니

룻 3:13 이 밤에 여기서 머무르라 아침에 그가 기업 무를 자의 책임을 네게 이행하려 하면 좋으니 그가 그 기업 무를 자의 책임을 행할 것이니라 만일 그가 기업 무를 자의 책임을 네게 이행하기를 기뻐하지 아니하면 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내가 기업 무를 자의 책임을 네게 이행하리라 아침까지 누워 있을지니라 하는지라

지난 시간에 “며느리 시집보내기”라는 제목으로 말씀을 살펴보았습니다. 나오미는 효성 깊은 며느리가 룻이 그대로 늙어가는 것을 보고 싶지 않았습니다. 그래서 1절에 이렇게 말합니다.

룻 3:1 룻의 시어머니 나오미가 그에게 이르되 내 딸아 내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하여 너를 복되게 하여야 하지 않겠느냐

여기서 룻을 복되게 할 안식이 뭘까요? 가정을 이루어 얻는 행복을 말합니다. 시편 23편에서 "쉴만한 물가로 인도하시는" 목자 하나님의 사랑이 바로 여기서 말하는 안식(마노아흐)입니다.

나오미는 며느리 룻이 안식을 잃어버렸다고 본 겁니다. 그래서 남편을 얻어 하나님이 주시는 영적, 신앙적, 환경적 복을 누려야 하지 않겠느냐는 겁니다.

우리 어머니가 누구를 염두에 두신 걸까 궁금해 하는 룻에게 보아스 얘기를 합니다. 그는 우리 친족 중 기업을 무를 고엘 중 한 사람이라고 일깨워 줍니다. 그리고 2절에서 "보라" "힌네"라고 합니다. 2:4에서 마침이라고 번역했던 바로 그 말입니다. 제가 "짠"이라고 했던 그 말을 여기서는 "보라(behold)"라고 번역했습니다. 잔뜩 호기심이 차 있는 룻에게 "짠"하고 보여주는 인물이 보아스입니다.

룻의 순종

룻은 시어머니 나오미의 말씀대로 다 행하겠다고 약속합니다. 6절을 보십시오.

룻 3:6 그가 타작마당으로 내려가서 시어머니의 명령대로 다 하니라

룻은 자기 생각대로 행동하지 않았습니다. 시어머니의 명령을 그대로 따른 것입니다. 당시 이스라엘 사회에서는 타작을 마치는 날 밤이 늦도록 먹고 마시고 파티를 여는 풍습이 있었던 모양입니다. 파티가 늦어지면 성문이 닫혀 성안으로 들어올 수가 없습니다. 또 타작한 곡식을 그대로 놓아둘 수 없기 때문에 그것을 지키기 위해서 그곳에서 잠을 자게 된 것입니다. 그러므로 주인도 야영 캠프에서 잠을 자는 겁니다. 물론 일꾼들과는 다른 곳에 별도로 준비가 되었습니다.

나오미는 이날 밤 거사를 위해 어떻게 준비할 것을 꼼꼼히 일러줍니다. 먼저 몸을 깨끗이 씻으라고 합니다. 그리고 몸에 기름을 발라 몸을 매끈매끈하게 하랍니다. 다음엔 결혼할 때나 입는 아름다운 옷을 입으라고 합니다. 이런 준비는 결혼식 때나 하는 행위입니다.

이제 어둠이 깔리면 몸을 숨겨 먹고 마시는 파티를 지켜보고 주인 보아스의 침실을 잘 확인하고 그곳으로 들어가라고 합니다. 보아스가 누워 잠자는 곳으로 가서 그의 발치 이불을 들고 거기 누우라고 합니다. 히브리 문학에서 "발"은 성생활에 대한 완곡한 표현합니다. 그날 밤 두 사람 사이에 첫날밤 행사가 있을 수 있겠구나 독자들은 충분히 상상할 수 있는 말입니다.

이러한 나오미와 룻의 행동은 아무리 생각해도 도덕적으로 문제가 있어 보입니다. 성경 어디에 여성이 결혼을 위해 남성을 이처럼 노골적으로 유혹하는 일이 있더란 말입니까? 과부 시어머니가 과부 며느리에게 부자 영감을 유혹하도록 치밀하게 지시를 합니다. 깊은 밤 혼자 사는 남자의 이불 속으로 단장한 젊은 여자를 밀어 넣다니? 나오미는 그렇다손 치더라도 젊은 여인 룻은 시어머니의 이런 부도덕한 계획을 그대로 따릅니다. 독자들이 지금까지 가지고 있던 룻에 대한 좋은 이미지가 일순간에 무너집니다. 젊은 과부가 야밤에 남자의 이불 속으로 돌진해 들어가다니?

여러분!

여러분 같으면 시어머니가 이런 명령을 하였다고 했을 때 그대로 순종하겠습니까? 하나님은 순종하는 자에게 복을 주시는 분이십니다.

룻의 프러포즈

오늘 우리의 문화적인 시선, 도덕적인 잣대로 본문을 보면 이처럼 불순하게 보이는 것이 사실입니다. 그러나 당시 사회적인 관습으로 보면 이건 대단히 정중하고도 겸손한 프러포즈의 한 방법이었습니다. 사회적으로 인정된 행위였습니다. "당신이 나를 아내로 삼아 침실의 여주인으로 받아 주시지 않겠습니까?" 하는 정중한 제의였습니다. 멋진 프러포즈였습니다.

룻은 지금 아무에게나 이런 프러포즈를 하는 것이 아닙니다. 보아스는 당시 법이 정해주고 성경이 인정해준 남편 될 자격이 있는 사람 가운데 하나였습니다. 룻기 어디에서도 나오미와 룻의 이런 계획을 부정적으로 보지 않았습니다. 여러분은 성경보다도 더 거룩한 척하지 마십시오. 이런 제안을 받은 보아스도 룻의 행동을 부도덕하게 보지 않았습니다.

사실 "발치 이불을 들고 거기 누웠다"는 이 말이 성관계를 요구한 것인지, 침묵의 프러포즈인지 분명하지 않습니다. 룻기 저자는 독자의 상상에 맡겨 버립니다. 상상에 맡겨 주었으니까 제가 한번 상상해 봅니다. 제 상상에는 대단히 적극적으로 프러포즈를 한 것입니다. 그 이상도 그 이하도 아닙니다.

왜 이렇게 정중한 예의를 갖추면서도 대단히 적극적으로 프러포즈를 한 것일까요?

첫째는 나이든 보아스의 입장을 세워드린 것입니다.

나오미는 보아스가 룻을 좋아하고 있다는 심증을 여러 곳에서 발견했습니다. 내심 좋아하면서도 나이 들고 점잖은 사람으로서 젊은 여자에게 먼저 프러포즈를 하기가 쑥스러웠을 것입니다.

둘째 보아스는 기업 무를 친족 중 최우선 자가 아니었습니다.

그러므로 기업 물어줄 것을 요청해야 한다면 제일 순위 자 그 사람을 찾아가야 하는 겁니다. 그런데 나오미가 아무리 기도를 해 보아도 하나님이 정해준 사람은 보아스입니다. 하나님이 정해준 사람 보아스 - 그러니 기업 무를 제일 순위 자가 아니라는 현실에서 나오미는 바로 이런 적극적인 프러포즈를 선택한 것입니다.

보아스의 결정에 모든 것을 위임하는 것입니다. 백지 위임장을 맡겨 주는 것입니다. "당신 뜻에 우리는 모든 것을 맡깁니다. 문제가 있어도 당신이 원했다면 당신이 물어 가십시오. 당신의 뜻이 아니라면 그것으로 우리는 O. K입니다." 이런 백지위임 프러포즈를 보아스는 기쁘게 받아들인 것입니다.

룻기 저자는 이 프러포즈를 성경 최고의 프러포즈로 해석한 것 같습니다. 음탕한 여인 룻이 아니라 지혜롭고 향기로운 여인으로 그리고 있습니다.

고부간에 함께 제안했던 이 프러포즈는 보아스의 신앙과 인격에 대한 신뢰가 없었더라면 할 수 없는 일이었습니다. 또한 보아스의 영적, 현실적 능력에 대한 믿음이 없이는 할 수 없는 일이었습니다.

보아스에 대한 무한한 신뢰! 백지위임을 했을 때 멋진 작품을 만들어 줄 것이라는 믿음! 자신을 단정하게 준비하고 그분에게 몸을 던지는 헌신! 바로 이런 자세와 태도가 신랑 되신 예수 그리스도에 대한 성도들의 자세가 되어야 한다는 것입니다. 우리 자신을 맡길 때 신랑 되신 예수는 우리를 짓밟지 않습니다. 그분에 대한 신뢰와 믿음이 없다면 우리는 그분께 나를 드리지 못합니다. 나의 시간을 바치지 못합니다. 나의 물질을 맡기지 못합니다. 내 인생계획을 위탁하지 않습니다.

옷자락으로 나를 덮으소서

타작 파티를 마치고 곡식 단 더미에서 잠을 자던 보아스가 한밤 중 뭔가를 느끼고 화들짝 놀라 일어납니다. 돌이켜 보니 자기 발치에 한 여인이 누워 있는 것이 아닙니까? "당신 누구요?"라고 물었겠지요. 발치에 누웠던 여인이 머리를 만지며 일어나 단장을 합니다. "저는 당신의 여종 룻입니다. 당신의 옷자락을 펴 당신의 여종을 덮으소서. 당신은 기업을 무를 자가 됨이니이다."

2:13에서 이삭을 줍다가 보아스를 만나 자기를 소개할 때 자신을 "당신의 하녀"라고 합니다. 여기 하녀(쉬프하)는 신분과 존재가 달라 결혼 같은 건 엄두도 못 낼 관계입니다. 그러나 본문 3:9에서 말하는 "당신의 여종"은 ‘아마’라는 말인데 결혼이 가능한 관계를 말합니다. 자신의 정체의식에서 상당히 당당해졌습니다.

얼마만큼 당당해졌느냐? 당신의 옷자락을 펴 당신 여종 나를 덮으라고 요청합니다. 여기 옷자락은 2:12에서 나왔던 "날개"라는 말과 원문 상 꼭 같은 말 "카나프"입니다. 보아스는 룻이 베들레헴에 온 것은 하나님의 날개 아래로 들어온 것이라고 격려합니다. 이 말씀을 붙들고 룻은 보아스에게 이제 당신의 날개를 펴 벗은 나를 덮어 달라고 합니다.

지금도 중동지방에서는 남자들이 프러포즈를 할 때 자신의 옷을 벗어 던지는 풍습이 남아 있다고 합니다. 옷자락으로 자신을 덮어달라는 것은 정상적이고 합법적인 결혼을 요구하는 것입니다.

에스겔 16:8에 보면 하나님의 옷자락으로 벗은 이스라엘을 덮어 신부로 맞겠다는 말씀이 있습니다.

겔 16:8 내가 네 곁으로 지나며 보니 네 때가 사랑을 할 만한 때라 내 옷으로 너를 덮어 벌거벗은 것을 가리고 네게 맹세하고 언약하여 너를 내게 속하게 하였느니라 나 주 여호와의 말이니라

그렇습니다. 당신의 옷자락으로 나를 덮어 달라는 말은 자신을 보호해 달라는 겁니다. 날 책임져 달라는 겁니다. 나의 남편이 되어 나를 따뜻하게 해 달라는 정중한 청혼입니다.

왜냐하면 당신은 나의 기업을 무를 자이기 때문이라는 겁니다. 기업 무르기와 결혼을 동시에 요구한 것입니다. 룻은 자기 백성과 신을 버리고 여호와를 찾아 왔습니다. 죽은 남편의 가문을 이어가기 위해 자신을 제물로 바친 것입니다. 룻은 끊어질 위험에 처한 유다 가문의 대통을 이어가는 여인으로 쓰임 받고 있습니다. 그 가문을 타고 메시야가 이 땅에 오실 것입니다.

그러므로 하나님의 눈으로 보면 룻의 지금 행동은 성적 욕망이나 단순히 생존을 위한 몸부림이 결코 아닙니다. 하나님의 기업에 대한 거룩한 열망일 뿐입니다. 영적 유산, 하나님의 기업, 구원의 축복을 이어가는 충성되고도 신비한 행동입니다.

룻기에서 옷자락으로 룻을 덮는 일 그리고 기업을 무르는 고엘 제도는 모두 예수 그리스도의 구속으로 이어지고 있습니다. 예수님은 피 묻은 당신의 옷자락으로 나를 덮어 나의 죄와 허물을 용서하셨습니다. 예수님은 내가 잃어버린 천국기업을 물러 주시고 나를 천국으로 인도하십니다. 룻의 이 장면은 예수 그리스도와 성도의 신비한 연합을 예표하고 있습니다.

현숙한 여인 룻

룻의 당당하고 적극적인 프러포즈를 받고 보아스는 "내가 네 말대로 다 행하리라"는 말로 프러포즈를 받아들입니다. 그리고 여러 말로 룻을 격려합니다. 보아스는 칭찬과 격려 그리고 축복의 천재입니다.

① 먼저 "내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라" 복을 빌어 줍니다.

② 둘째 볼수록 귀한 헤세드의 사람이라고 칭찬합니다. "네가 베푼 인애가 처음보다 나중이 더하도다."

나쁜 인상을 받았는데 볼수록 나쁜 사람이 있습니다.

처음엔 인상이 좋았는데 갈수록 나빠지는 사람이 있습니다.

첫 인상은 좋지 않았는데 겪어갈수록 좋아지는 사람이 있습니다.

그러나 룻은 좋은 인상으로 만났는데 볼수록 더욱 귀하고 아름다운 여인이었다는 겁니다.

③ 셋째로 걱정스러워하는 룻에게 걱정하지 말라고 위로합니다. 청을 거절하지 않겠다는 거지요. “내 딸아 두려워하지 말라 내가 네 말대로 네게 다 행하리라”

④ 넷째로 성읍 백성이 함께 인정하는 "현숙한 여자"라고 칭찬합니다.

우리말로 "현숙한 여인"이라고 하면 성경이 가지고 있는 본래 의미와는 다른 뜻으로 전달될 수 있습니다. 조용하고 얌전한 이미지가 떠오릅니다.

2:1에 보아스가 "짠" 나타날 때 그를 일컬어 유력한 자라고 소개했습니다. 유력한 자 - 깁보르 하일-는 능력도 있고 성품도 아름다운 실력자라는 뜻이었습니다.

여기 현숙한 여자 - 잇샤 하일은 깁보르 하일(유력한 자)과 같은 말입니다.

남자는 깁보르 하일이요 여자는 잇샤 하일일 뿐입니다. 능력 있는 여장부라는 뜻입니다.

깁보르 하일과 잇샤 하일 - 능력 있는 남자와 능력 있는 여자의 만남을 우리는 지금 보고 있는 것입니다. 요즘 어떤 CF의 카피를 따르면 그때 우리가 하는 말이 있습니다. "아! 그것 내 스타일이야!"

솔로몬의 잠언 마지막 주제가 현숙한 여인입니다. 잠언 마지막장 31:10-31에 보면 잇샤 하일에 관한 설명이 잘 나옵니다.

누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그의 값은 진주보다 더하니라(10절)

① 잇샤 하일은 살림을 잘하는 여인입니다.(11절)

② 잇샤 하일은 가난한 자에게 선을 베푸는 여인입니다.(20절)

③ 잇샤 하일은 남편으로부터 신뢰를 받으며 그 남편을 존귀하게 높여주는 여인입니다.(11,23절)

④ 잇샤 하일은 말이 아름다워 그 입에 헤세드가 넘치는 여인입니다.(26절)

⑤ 잇샤 하일은 맡겨진 일에 성실한 여인입니다.(27절)

⑥ 잇샤 하일은 공동체 안에서 언제나 칭찬을 받는 여인입니다.(31절)

이 말씀을 듣는 여러분의 눈빛을 보니 자신을 가리키며 그런 여인 여기 있다! 하는 눈치입니다. 여러분 모두 깁보르 하일, 잇샤 하일이 되시기를 축복합니다.

사랑하는 여러분!

룻의 아름다운 프러포즈로 보아스를 만난 사건이 우리 성도들이 신랑 예수를 만난 사건에 비할 수 있겠습니까? 보아스를 만난 룻의 인생은 가난에서 풍요로 반전됩니다. 버려지고 남겨진 인생에서 선택받은 인생으로 역전됩니다. 이 시간 신랑 예수 앞에 우리의 영혼을 단정하게 준비하여 백지위임 프러포즈를 하시지 않겠습니까?