서론

  알렉산더 대왕에게 어렸을 때부터 함께 자란 친한 친구가 있었습니다. ‘클레토스’라는 친구였는데 한 번은 이 친구가 술에 취해 많은 신하 앞에서 왕을 모욕하는 말을 하였습니다. 순간적으로 화가 난 알렉산더는 옆에 있던 병사의 창을 빼앗아서 던졌습니다. 친구를 죽이려고 했던 것은 아니고 겁을 주려고 했던 것이지만 안타깝게 창이 친구의 가슴에 박혀 친구는 그 자리에서 죽었습니다. 알렉산더는 그 일이 크게 후회가 되었습니다. 심지어 왕은 후회와 자책감 때문에 자살하려고 했다는 일화까지 남아 있습니다.
  화병(火病)이란 미국 정신과협회에서는 화병(hwa-byung)이라고 용어를 만들었습니다. ‘분노의 억압에서 기인하는 한국인에게만 나타나는 특이한 현상’이고 한국인의 문화증후군(culture-bound syndrome)이라고 정의하였습니다. 우리사회에 만연해 있는 충동범죄, 충동살인이 많은 이유는 화를 참지 못하는 우리의 증후군 때문입니다.
  화를 다스리는 법이 있습니다. ‘내가 100% 옳다고 판단하지 말라’, ‘반드시 화해하라. 화해는 자신과의 만남이다’, ‘용서도 화풀이의 방법이다’, ‘내게 화내는 사람의 말을 경청하라’ 등입니다. 우리 모두가 참고해야 할 법입니다. 화(火)는 잘 다스려야 화(和) 할 수 있습니다. 화목, 화해, 화평, 화친 이 모두가 화를 잘 다스려야 가능한 것입니다.
  불은 물로 다스릴 수 있습니다. 불은 물에게 꼼짝 못합니다. 불이 나려면 세 가지 요소가 반드시 필요합니다. 첫째는 불에 타는 물질이 있어야 합니다. 둘째는 산소가 있어야 합니다. 셋째는 발화점 이상의 온도가 있어야 합니다. 이 셋 중의 하나만 없으면 불은 꺼집니다. 대부분 불을 물로 끕니다. 불에 물을 뿌리는 것은 발화점을 낮춰주는 것입니다. 발화점이 낮아지면 불은 꺼집니다. 동양학에서는 불 다음에는 물입니다. 그래서 요일도 화요일 다음에 수요일이 오는 것입니다.
  성경의 물은 구약성경에는 히브리어로 ‘마이’라고 하는 일반적 물과, ‘마임’이라고 하는 넘칠 듯한 맑은 물을 구분합니다. 신약성경에는 물을 헬라어로 ‘휘도르’라고 합니다. 성경이 가르치는 물은 질서와 혼돈의 개념을 동시에 가지고 있습니다. 특히 성경에서 물은 사람의 생존을 의미하고, 정결의식에 사용하므로 깨끗하게 하는 성질을 말합니다. 신약에서 말하는 세례는 물로 씻듯이 죄를 깨끗하게 씻어 거듭나게 하는 것을 상징합니다. 물과 피는 함께 등장할 때가 있습니다. 요한일서 5:7-8에는 “증언하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라”고 합니다. 예수님께서 십자가에서 돌아가실 때도 물과 피는 함께 등장합니다. 예수님이 물과 피를 한꺼번에 다 쏟으신 것입니다. 일반적으로 학자들은 피는 구속을 의미하고, 물은 변화를 의미한다고 해석합니다. 구속받은 사람은 점진적으로 변화가 일어나야 합니다.
  그리스도인이 화해의 삶을 살려면 변화가 있어야 합니다. 우리 성품의 발화점을 낮춰줘야 합니다. 성품의 발화점을 낮추기 위해서는 물이 있어야 합니다. 물은 불(火)을 끄고 화해하게 할 수 있습니다.
  물이 무엇입니까? 성경은 생명의 물을 예수 그리스도라고 합니다. 물은 예수님이십니다. 하나님과의 교제 안에 있는 참 생명이 있어야 회개가 가능하고, 죽음에서 생명으로 변화의 체험이 있어야 화해가 가능합니다.
  하나님의 백성인 이스라엘 사람들이 원망을 많이 했습니다. 그들이 하나님을 원망하는 것은 죄를 짓는 일이었습니다. 광야에서 하나님의 백성들이 원망하다가 뱀에 물려 죽었습니다. 하나님은 그들을 죽게만 하신 것이 아니라 장대 높이 달린 구리 뱀을 보면 살게 하셨는데 그것도 거부하였습니다. 잠언 19:3에는 “사람이 미련하므로 여호와를 원망하느니라”고 합니다. 또 그들은 모세를 원망하였습니다. 모세의 실수에 대하여 백성들이 원망하는 것을 하나님은 용납하지 않으셨습니다. 나아가서 그들은 사람 사이에서 원망을 하였습니다. 하나님은 ‘서로 원망 없이 하라’고 하셨습니다. 사람들 사이에서도 우리는 원망들을 일을 하지 말아야 합니다. 
  오늘의 본문에는 예물을 제단에 드리다가 원망 들을 만한 일이 있으면 먼저 화목하고 그리고 와서 예물을 드리라고 합니다. 예배보다 화목을 원하시는 하나님을 심정을 말하고 있습니다. 하나님은 화목이 없는 예배를 받지 않으십니다. 우리가 하나님께 예배하기 전에 화목하지 못한 것이 있으면 먼저 화해하고 예배를 드릴 수 있기를 바랍니다.

  첫째, 사람은 형제에게 원망들을 만한 일을 할 때가 있습니다.

  마태복음 5:23에는 “그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든”이라고 합니다. 사람은 누구나 다 부족하고 약합니다. 그래서 원망들을 만한 일을 할 수 있습니다. 이런 약점에는 누구도 예외일 수 없습니다.
  자신이 의미 없이 던진 한 마디 말이 상대에게 깊은 상처를 줄 수 있습니다. 최근에는 SNS를 통하여 올린 글이 수많은 사람을 죽였습니다. 무심코 올린 글이 인격살해가 될 때가 많습니다.
  “무심코 던진 돌에 개구리는 죽는다”는 말이 있습니다. 얼마 전에는 초등학생이 아파트 옥상에서 낙하실험을 한다고 던진 돌에 50대 여인이 맞아 죽었습니다. 그 여인은 한 남편의 아내이며, 아이들의 어머니일 텐데 철없는 아이들의 장난이라고 하기에는 그 결과가 너무나 엄청납니다. 이런 일은 아이들만 저지르는 것이 아닙니다. 철없는 어른들이 얼마나 많은지 모릅니다.
  “유리 집에 사는 사람에게 돌을 던져서는 안 된다”는 말도 있습니다. 빤히 모든 것이 노출되어 있는 사람의 아픈 부분을 건드려서는 안 됩니다. 약점을 가진 사람의 약점을 들어 비난하는 것은 마음에 상처를 깊이 남기는 일입니다.
  사람이 고의는 아니지만 남에게 원망 들을 만한 일을 누구나 다 합니다. 성경은 형제에게 노하는 자, 형제에 대하여 ‘라가’라 하는 자, ‘미련한 놈’이라 하는 자를 거론합니다. 왜 그들이 심판을 받고, 공회에 잡혀가고, 지옥 불에 들어갑니까? 인격살인을 저질렀기 때문입니다. 사람을 죽이지 않았다고 할지 모르지만 이미 죽은 것이나 마찬가지입니다. ‘지금까지 칼로 죽은 사람보다 혀로 죽은 사람이 더 많다’는 말을 잘 기억해야 합니다. 칼보다 혀가 더 날카롭습니다.
  사람의 약점을 절대로 이용하지 말아야 합니다. 이런 일은 피부의 상처에 소금을 뿌리는 일이나 마찬가지입니다. 특히 힘이 약한 어린이나, 여성이나, 노인이나, 장애인에 대한 범죄는 중벌로 다스려야 합니다. 건강한 사람보다 몇 배나 아프게 했기 때문입니다. 일제강점시대에 군대에 끌려간 한국 남자도 있고, 탄광에 끌려간 남자도 있고, 공장에 끌려간 남자도 있습니다. 그러나 이런 남자들보다 정신대 할머니들이 더 아파하는 것은 더 약한 여성이기 때문입니다.
  존 아사리프는 이렇게 말합니다. “우리는 열일곱 살이 될 때까지 ‘넌 할 수 없어’라는 말을 평균 15만 번 듣는다. ‘너는 할 수 있어’라는 말은 약 5천 번을 듣는다. 부정과 긍정의 비율이 무려 30:1이다. 이 때문에 ‘난 할 수 없어’라는 믿음이 강하게 자리 잡은 것이다.” 부모들이 알지 못하는 사이에 자녀들의 마음에 못을 박고, 원망이 쌓이게 할 수 있다는 것을 꼭 기억해야 합니다.
  “너는 필요 없어”, “너는 할 수 없어” 이런 말은 절망을 심어줍니다. 절망에서 벗어난다고 하더라고 벗어나는데 오랜 시간이 걸립니다. “나가 죽어”라는 말은 절대로 해서는 안 될 말입니다. 다른 말에는 순종하지 않지만 이런 말에만 순종하는 아이들이 반드시 있습니다. 원망들을 만한 말을 고의로 할 때도 있지만 우리가 느끼지 못하는 사이에 무의식적으로 할 때도 있다는 것을 잊지 말아야 합니다.
  미국의 어느 교도소에 수감된 재소자 90%가 부모에게 “너 같은 인간은 결국 감옥에 갈거야”라는 말을 듣고 자랐다고 합니다. 이런 부모의 막말이 결국 아이들로 하여금 그 길을 택하게 하는 것입니다.
  우리사회도 최근에 막말논란에 휩싸이고 있습니다. 막말이 우리사회에서 공공연히 사용되고 있습니다. 상사가 부하 직원에게 막말을 하고, 젊은이가 어르신에게 막말을 하고, 부모가 자녀에게 막말을 합니다. 막말 중에는 정치가의 막말이 최고입니다.
  미국의 대선주자인 도널드 트럼프도 막말에는 2등이라면 서러워할 사람입니다. 소수민족에 대하여, 이슬람에 대하여 막말을 마구 뱉어내고 있습니다. 막말로 재미를 본 것 같습니다. 자신의 말이 특정인의 가슴에 대못을 박는 일이 될 수 있다는 것을 눈치 채지도 못하는 것 같이 보입니다.
  제2차 세계대전 당시 영국정부의 선전 문구에는 ‘성급하게 던진 말이 생명을 앗아갈 수도 있다’(Careless talk costs lives)고 하는 것이 있었습니다. 자칫 내 한 마디 말이 다른 사람의 생명을 빼앗을 수도 있고, 원망을 쌓을 수도 있고, 심지어 전쟁을 일으킬 수도 있습니다.
  아브라함 링컨이 대통령이 되고 첫 의회에 참석하였습니다. 링컨의 얼굴이 못 생긴 것을 늘 꼬집던 한 의원이 “링컨은 두 얼굴을 가진 이중인격자입니다”라고 질책하였습니다. 이 의원은 무례하게 대통령의 못 생긴 얼굴까지 들먹였습니다. 모든 의원들이 잔뜩 긴장하여 링컨을 쳐다보았습니다. 그 때 링컨은 “의원님, 내가 두 개의 얼굴을 가지고 있다면 오늘같이 중요한 자리에 왜 이 못 생긴 원숭이 같은 얼굴을 가지고 왔겠습니까?”라고 응수하였습니다. 의원들은 박장대소하였고 그 의원은 창피하여 슬그머니 자리에 가 앉았습니다. 잘 아시는 대로 대부분의 사람들은 링컨 같은 순발력이 없습니다. 못 생긴 사람에게 못 생겼다고 하는 것은 상처를 주는 일입니다. 원망들을 만한 일을 한 것입니다.
  “입은 마음의 하수구이고 말은 배설물이다”라는 말이 있습니다. 우리의 말이 타인에게 배설물이 되지 않게 하십시오. 우리의 말이나 생각이 다른 사람에게 원망을 듣지 않게 해야 합니다. 이것은 예수님께서 요구하신 그리스도인의 마음의 자세입니다.

  둘째, 하나님은 제사보다 먼저 화목을 요구하십니다.

  마태복음 5:24에는 “예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”고 합니다. 하나님이 원하시는 것은 제사보다 형제와 화목한 것입니다. 화목이 없는 제사는 진정성이 없는 제사입니다. 이런 제사는 하나님이 받지 않으십니다. 이런 제사는 외식이며, 가식적인 행위에 불과합니다.
  요한복음 4:24에는 “하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라”고 합니다. 예배하는 자가 가져야 할 진리가 무엇입니까? 예배자의 진정성입니다. 진정성이 있는 예배는 하나님께만 아니라 사람과 화목한 후에 드리는 예배입니다.
  제사는 하나님이 인간을 구원하신 목적입니다. 제사를 받는 것은 하나님께서 가장 좋아하시는 일입니다. 하나님은 하나님의 백성에게서 제사를 받고 싶으셔서 그들을 애급에서 나오게 하셨습니다. 우리를 예배하게 하기 위해 구원하신 하나님이십니다.
  ‘예배’(worship)는 ‘가치 있는’(worse) 이란 말에서 나온 단어입니다. 예배란 우리가 하는 일 가운데 가장 가치 있는 일입니다. 왜냐하면 하나님이 가장 기뻐하시고 가치 있게 생각하시는 일이기 때문입니다.
  오래 전 영국의 명 제상이었던 글래드스톤은 “나는 예배석이 대영제국의 수상석보다 더 존귀하다”고 하였습니다. 예배가 무엇인지를 아는 분이었고, 명 제상다운 말입니다.
  하나님은 예배를 가장 소중하게 생각하시고 기뻐하시지만 그러나 아무데서나, 의미 없는 예배를 드리는 것은 용납하지 않으십니다. 이스라엘 백성들이 출애급하여 홍해를 건넜습니다. 이제는 애급의 바로와 군사들이 따라오지 않습니다. 출애급은 완성된 것입니다. 그렇다고 하나님께서 빨리 제사부터 드리라고 하시지 않으셨습니다. 사흘 길을 가서 하나님의 산에서 희생을 드리라고 하십니다. 하나님은 하나님께 드리는 제사의 진정성을 보십니다. 정성을 다해 제사 드리기를 원하십니다. 우리는 하나님을 완벽하게 예배드리지 못할 수도 있지만 성의 없이 예배해서는 안 되는 것입니다.
  그 ‘진정성’이 무엇이겠습니까? 허위가 아닌 진실입니다. 형식이 아닌 준비된 것입니다. 막힘이 아닌 소통입니다. 이 모든 것이 화목입니다. 하나님께서 화목한 후에 드리는 제사, 예배를 기뻐하시는 까닭은 진정성을 갖추었기 때문입니다.
  “먼저 화목하고”라는 말은 ‘프로톤 디알라게디’라는 헬라어로서 부정과거 수동태 명령형입니다. 문법적으로 부정과거 수동태 명령형은 가장 강한 명령의 형태입니다. ‘화목하게 하라’는 강한 명령이란 의미입니다. 선수적으로 ‘솔선하여 화해하라’는 뜻을 내포하고 있습니다. 상호 적대적인 관계에 놓인 이후에 상호 양보하는 것을 의미하고 있습니다.
  ‘먼저’란 말은 하나님께 드리는 예물의 가치나 중요성 보다 형제와 화해의 중요성과 가치를 더 강조하는 말입니다. 이웃과의 관계개선이 예배를 위해서 선행되어야 할 조건이라는 것을 말합니다.
  예배를 드리기 전에 양심에 거스르는 죄나 형제에게 원망들을 만한 그릇된 행위가 기억나면 지체 없이 화해하기를 노력해야 합니다. 인간 상호간의 관계를 등한히 하는 자의 예배나 헌신이나 헌물을 하나님은 절대 받으시지 않으십니다. 그리스도인은 하나님과의 수직적 관계를 힘쓸 뿐만 아니라 동시에 인간과의 수평적 관계를 잘 해야 합니다.
  미국 시카고 대학교 부설 연구조사 센터의 조사에 의하면 미국 내의 59개 인종 중에 우대받는 인종 순위에서 한국인은 43위를 차지했습니다. 일본인은 19위, 중국인은 30위, 필리핀인은 39위였고 흑인이 42위였습니다. 우리나라 사람이 흑인보다 한 단계 아래였습니다. 그 이유는 첫째는 문화 적응도의 문제입니다. 둘째는 정치참여의 부재입니다. 셋째는 영어 안배우기입니다. 넷째는 타인과 접촉기회와 이해의 부족입니다. 다섯째는 사회 참여도의 낮음입니다. 여섯째는 한인단체끼리의 불화 등입니다. 미국의 백인이 싫어하는 10대 인종 가운데 가장 싫어하는 인종이 인도인이고, 둘째가 한국인이고, 셋째가 흑인이라고 합니다. 우리끼리 서로 불화하므로 다른 인종에게 따돌림을 받게 되는 것입니다. 우리의 화목이 민족의 이미지를 위해서도 얼마나 중요한지 모릅니다.
  한인사회의 불화, 시기, 갈등, 화목하지 못한 모습은 외국에 가서까지 비난을 받고 있습니다. 오래 전에 장로회신학대학교의 교수로 계시다가 미국에 가신 도양술목사님이란 분이 계십니다. 그 분은 제가 미국 유학 시절에 LA 카운티의 노인국의 국장이었습니다. 카운티 안에 있는 여러 인종의 노인회를 돕는 일을 하는데 한인노인회는 누가 대표인지도 모르게 대표가 여러 사람이고, 누구에게 지원금을 줘야할지 모르겠다고 하셨습니다. 외국에 있는 한인사회나 한인교회는 수없이 나눠지고, 갈등을 가지고 있고, 경찰이 와서 지키는 교회가 많았습니다. 예배는 열심히 잘 하는 것 같은데 왜 그렇게 문제가 많은지 알 수가 없습니다.
  시편 51:17에는 “하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니 하시리이다”라고 합니다. 다윗은 상한 심령을 가지고 하나님께 나아갔습니다. 회개하는 심령을 가지고 하나님을 만났습니다. 하나님과 이웃 사람에게 화목하였습니다. 선지자 나단과 자신이 취한 밧세바에 대해서도 자신의 잘못을 고백하고 화목하게 되었습니다.
  옛 어른들은 아이들이 집을 나갈 때 “그저 구불구불하여라”고 하였답니다. 구불(九不)은 웃음입니다. 웃음은 구불약(九不藥)이라 했습니다. 얼굴에 웃음을 띠면 아홉 가지 부정적인 요소가 사라진다는 것입니다. 불안, 불신, 불화, 불손, 불편, 불초(不肖), 불쾌, 불경, 불공이 다 사라진다고 했습니다. 웃음이 대인관계에서 이 구불을 극소화해 주는 약이라 하여 구불약이라 했습니다. 웃음은 ‘불화’를 없애고 ‘화목’을 선사합니다. 우리에게 진정한 화목은 믿음으로 말미암아 가능한 하나님의 선물입니다.

  결론

  일전에 잠시 쉬는 동안 TV를 켰더니 ‘안녕하세요’라는 프로그램의 재방송을 하고 있었습니다. 민경이라는 아이의 어머니가 나왔는데 이 아이가 머리카락이 없어서 놀림 당하고 이제 초등학교에 들어가야 하는데 고민이 많다고 하였습니다. 민경이는 정체불명 탈모증을 가지고 있다고 하였습니다. 탈모의 이유를 알지 못한다는 것입니다. 한 번은 놀이터에서 놀고 있는데 어떤 아이가 “엄마, 쟤 머리털이 없어”라고 하니 그 엄마가 “그러네”라고 하더랍니다. “그러네”라는 이 세 마디의 말에 엄청난 상처를 받은 것입니다. 민경이의 부모가 원하는 것은 아이를 특별한 눈으로 보지 말고 그냥 다른 아이와 똑같이 봐 달라는 것입니다. 한 마디 스쳐 지나가는 말이 상대방에게는 원망을 들을만한 아픔을 안겨준다는 것을 잊지 말아야 합니다. 
  화해 공동체의 언어가 있습니다. 첫째는 ‘고운 말의 싹을 틔우자. 배설하는 언어에서 배려하는 언어로 바꿔야 한다’는 것입니다. 둘째는 ‘토론 교육을 하자. 깊이 읽고, 생각하고, 말하게 하는 훈련으로 상대방을 포용하고 설득하는 법을 익힐 수 있다’는 것입니다. 셋째는 ‘리더의 말이 중요하다. 리더는 모두를 아우를 수 있는 포용력을 가져야 한다’는 것입니다. 의회에 지각해서 ‘게으르다’는 비난을 받은 영국의 처칠은 “예쁜 아내와 살다보니 일찍 못 일어나서 늦었습니다”라고 하였답니다. 상처가 될 뻔한 리더의 잘못된 말에 처칠은 재치로 넘긴 것입니다.
  남에게 원망을 듣지 않을 언어는 배려하는 언어입니다. 혹시 나도 모르게 남에게 원망을 들을만한 일을 했습니까? 우리가 하나님께 예배하기 전에 화목하여 우리의 예배가 하나님이 가장 기뻐하시는 받으실만한 예배가 되기를 바랍니다. 그리고 우리가 서로 화목하므로 화목하라고 하신 그리스도의 말씀을 잘 따르는 그리스도인이 되기를 간절히 바랍니다.