주제 : 신명기(83)/축복

제목 : 모세의 축복(1)

성경 : 신33:1-5

 모세의 죽음에 대한 말씀은 마지막 장에서 같이 생각하기로 하고 오늘은 모세의 고별사라고 할 수 있는 모세의 축복에 대해서 말씀드리겠습니다. 구약성경에 보면 열조들이 후손들에 대한 축복이 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 노아의 축복(창9:26-27), 이삭의 축복(창27:27-29), 야곱의 축복(창49:1-27) 등입니다. 신명기 33장은 모세가 최후를 맞이하기 위하여 느보산에 올라가기 전에 이스라엘 12지파를 위한 유언적 축복을 선포하는 장입니다. 모세는 먼저 이스라엘이 하나님과 언약관계를 맺은 축복된 민족임을 전제하면서(1-5절), 이스라엘의 12지파에 대해서 축복합니다(6-25절). 그리고 나서 다시 한 번 하나님의 은혜 및 복됨을 강조하면서 자신의 축복을 끝맺고 있습니다(26-29절).

 모세의 축복은 일종의 기도(benediction)이며, 더 나아가 미래에 일어날 예언(prediction)으로서의 계시입니다. 32장 모세의 노래에 이스라엘 백성들이 범죄한 결과를 되돌아보는 과거로부터의 교훈이 나타나 있다고 한다면 33장에는 미래에 하나님께서 내려주실 축복이 기록되어 있습니다. 야곱의 축복과 병행되는 축복이라고 할 수 있습니다. 오늘은 모세의 축복 ‘서언’을 생각해 보도록 하겠습니다. 모세의 축복은 실상 하나님의 축복입니다. 하나님께서 이스라엘 백성들에게 복 주시기 위해서 하신 일이 무엇입니까?

1.하나님 자신이 복입니다.

1)오시는 하나님

 본문 33장 2절에 「일렀으되 여호와께서 시내에서 오시고…」라고 하였습니다. 여기 ‘시내에서’라고 한 말은 시내산을 가리킵니다. ‘시내에서 오시고’라 함은 완료진행형으로, 지난날 모세에게 오신 그 하나님이 지금도 계속해서 모세와 그 백성을 찾아오신다는 의미입니다. 그렇다면 여수룬(이스라엘)의 행복은 하나님 편에서 찾아오시고 계신다는 이 사실에 있습니다. 아브라함의 행복은 하나님 편에서 그를 찾아오심에 있었습니다. 이삭과 야곱의 행복도 하나님 편에서 그를 찾아오심에 있었습니다. 하나님이 아브라함을 찾아오신 결과 그는 믿음의 조상이 되고 열국의 아비가 되었습니다. 하나님 편에서 이삭을 찾아오고, 야곱을 찾아오신 결과 저들의 인생여로에는 예기치 못한 온갖 축복의 샘물이 터졌습니다. 저들은 새로운 삶의 축복의 경지를 체험하게 되었습니다. 하나님께서 떨기나무 불꽃 가운데서 모세를 찾아오신 결과, 그는 종 된 애굽에서 자기 백성을 구원하는 새로운 존재적 사명과 목적을 깨닫게 되었습니다. 그 타지 않은 떨기나무 불꽃 가운데서 하나님은 “모세야, 모세야!”라고 그 이름을 불러 주셨습니다(출 3:1-5).

  하나님께서 시내산에서 모세에게 오셨습니다. 우레와 번개와 빽빽한 구름과 불 가운데서 모세를 찾아 오셨습니다. 그리고 그에게 선민 이스라엘의 생활헌장인 율법(말씀)을 주셨습니다. 하나님이 이스라엘을 찾아오심이 행복이었습니다. 하나님이 찾아왔을 때 유월절을 체험했습니다. 출애굽의 거사를 체험했습니다. 홍해의 기적, 마라의 기적을 체험했습니다. 메추라기와 만나, 반석이 터져 토하는 청수를 체험했습니다. 아말렉과의 싸움에서의 승리를 체험했습니다. 40년 동안 불기둥 구름기둥의 은총을 체험했습니다. 농사짓지 않고, 길쌈하지 않아도 장정으로만 60만 명이 넘었던 저들의 의식주가 해결이 났습니다. 전 성경이 인류에게 주는 축복의 소망이 있다고 하면 하나님 편에서 죄인 된 인간을 찾아오신다는 여기에 있습니다.

 하나님은 범죄 하여 타락한 인생을 먼저 찾아오셨습니다. 전 성경의 내용은 하나님이 인생을 찾아오신다는 기록입니다. 그러므로 「여호와께서 시내에서 오시고…」, 이 말씀 속에는 하나님 자신이 인생을 찾아오시는 자기계시를 알려주고 있습니다. 이것이 가장 큰 축복입니다.

사랑하는 성도 여러분!

 우리는 지금 하나님의 사람 모세가 죽음을 앞에 두고, 그의 백성 여수룬의 행복을 기원하고 있습니다. “여수룬아! 이스라엘아! 너는 참으로 행복자로다!”라고 기원하고 있습니다. 그 행복은 바로 하나님이 너희 하나님이 된 것이라고 하였습니다. 어떤 하나님이시기에 행복한가? ‘오시는 하나님’이시기 때문이라고 하였습니다. 하나님이 이스라엘을 찾아오신다는 그 자체가 이스라엘에게는 행복이라는 말입니다. 하나님 편에서 이스라엘을 찾아오셨다는 사실입니다. 만백성, 만국들 중에 하나님이 유독히 이스라엘(여수룬)을 찾아오셨음이 행복이란 말입니다. 그것은 하나님 자신의 주권적 선택의 방문을 뜻합니다. 그것은 자원적 사랑의 방문을 뜻합니다. 그것은 목적적 방문을 뜻합니다. 바로 여수룬의 구원을 목적한 찾아오심이었습니다. 그것은 궁극적이요 불변적인 영생을 약속한 방문이었습니다. 요한복음 13장 1절처럼 「예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라」고 한 사실 그대로입니다.

2)일어나시는 하나님

 신명기 33장 2절 중 반절에 「…세일 산에서 일어나시고…」라고 하였습니다. 여기 ‘세일산’은 험한 산악지대입니다. 창세기 36장 21절에 보면, 이 세일산은 에돔 땅으로 세일의 자손 중 호리족속들이 살고 있다고 하였습니다. 에돔은 에서의 별명입니다. 에서(에돔)의 자손들이 세일산의 원주민 호리족속을 정복했던 것으로 되어 있습니다. 그렇다면 저들은 사실상 에돔과 동맹을 하고, 이스라엘과 대적관계를 이루고 살던 사람들입니다(창 36:20-21).

  신명기 1장 44절에는 세일이 하나님의 원수로 나타나 있습니다. 역대하 20장 1-25절에는 암몬과 모압과 세일산 지역의 거민들이 일제히 동맹을 하고 일어나 유다 왕 여호사밧을 침공한 일이 있었습니다. 이때 유다 왕 여호사밧과 그 백성들은 금식을 하고, 주의 전에 들어가 하나님의 도움을 청구하는 결사적인 기도를 올렸습니다. 그리고 백성들이 떼를 지어 찬송하면서 전쟁터에 나갔습니다. 그때 갑자기 ‘여호와의 복병’이 나타났습니다.

  그 ‘여호와의 복병’들이 유다를 치러 올라온 암몬자손과 모압과 세일산 거민들을 쳐서 진멸한 일이 있습니다. 그 여호와의 복병은 암몬과 모압 자손과 세일산 거민들로 하여금 저희들끼리 살육하며 피차 망하게 하였습니다(대상 20:22-23).

  여기 우리에게 보여준 성경에 「여호와께서 세일산에서 일어나시고」라고 함은 이러한 역사적 배경과 관계되어 나타난 말씀입니다. 하나님이 세일산에서 일어나셨다고 함은 선민의 원수를 복수하기 위하여 급하게 행동하셨다는 사실을 알려주고 있습니다. 말하자면 하나님 자신의 초비상적인 행동을 보여주는 말씀입니다. 유다를 치러 올라온 모압과 암몬과 세일 거민들을 심판하기 위하여 하나님은 자신이 부리시는 복병을 동원하셨다는 말입니다.

  가나안으로 향하는 선민 이스라엘의 진군을 방해하는 아말렉을 진멸하기 위하여 하나님은 이스라엘에게 ‘여호와 닛시’가 되어 주셨습니다(출 17:8-16). 여호와께서 이스라엘을 위하여 일어나신 경우입니다.

  이스라엘 중에 하나님이 쓰신 사무엘 선지자가 역사의 무대에 등장할 때였습니다. 하나님은 사무엘을 앞세우고 미스바의 부흥운동을 일으키셨습니다. 그때 이스라엘 자손이 하나님을 찾아 미스바에 모였다 함을 들은 블레셋 사람들이 다시 침공하여 왔습니다. 사무엘은 하나님께 부르짖었습니다. 바로 그 시간, 하나님께서 ‘큰 우레를 발하여’ 저들을 어지럽게 하심으로 저들은 이스라엘 앞에서 패하게 되었습니다. 이스라엘은 이 사실이야말로 전적인 하나님의 도움이라고 생각하고, 그곳에 돌을 세우고 그곳을 가리켜 ‘에벤에셀’, 곧 ‘도움의 돌’이라고  하였습니다(삼상 3:7-12). 이런 경우 하나님이 이스라엘을 돕기 위하여 급히 일어나신 경우들입니다.

 예수님은 스데반 집사를 순교의 제물로 받으실 때 ‘일어나셨다’고 하였습니다. 이는 스데반의 승리를 도와주기 위함이었습니다(행 7:55). 스데반은 일어나 계시는 살아계신 주님을 보고 더욱 용기를 얻어, 그 얼굴이 천사와 같이 빛을 내면서 영광의 순교를 하게 된 것입니다.

  하나님은 당신의 종 야고보를 헤롯의 칼날에서 순교의 제물로 받으셨는가 하면, 반대로 옥에 갇힌 베드로는 그의 천사를 보내어 기적으로 살려내셨습니다. 그리고 박해자 헤롯왕에게 충을 보내어 치게 하심으로 천벌을 받게 하였습니다(행 12:23). 이런 경우는 하나님께서 당신의 백성을 보호하고 원수를 보복하시기 위하여 일어나시는 때입니다.  2000년 기독교 역사는 세일산에서 일어나시는 하나님의 공의로운 심판 때문에 악인이 천벌을 받고, 교회가 보호를 받게 된 역사입니다. 1945년 8월 15일 같은 날도 바로 하나님이 일어나사 일본을 심판하신 날입니다.

3)비취시는 하나님

  다시 본문 신명기 33장 2절 중에 「…바란 산에서 비취시고…」라고 하였습니다.  여기 ‘바란산’에 대한 성경의 기록들을 보면, 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나 가나안 땅을 향해 지나가던 광야를 가리키고 있습니다. 신명기 1장 19절에는 「…크고 두려운 광야」라고 하였습니다. 민수기에는 이스라엘 백성이 장막을 치고 머물렀던 곳으로 기록되어 있습니다(민 12:16). 그때 그곳에 여호와의 구름이 머물렀다고 하였습니다(민 10:12). 그곳은 불모의 고지대로서 해발 800m가 넘는 높은 산악지대입니다. 말하자면 죽음의 장소와 방불한 것입니다. 사망의 음침한 곳입니다.

  여호와께서 이러한 바란산에서 비취신다고 하였습니다. 이 사실을 가리켜 신명기 32장 10절에는 「여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자같이 지키셨도다」라고 하였습니다.  그렇다면 ‘바란’은 황무지요, 짐승이 부르짖는 광야입니다. 절망과 죽음의 장소입니다. 불안과 공포의 장소입니다. 사망의 음침한 골짜기입니다. 전혀 소망이 없는 장소입니다. 사망의 그늘진 땅입니다.

  이런 곳에 나타난 여호와의 빛이 무엇일까?

  ① 하나님이 저들을 ‘만나’ 주시는 것이라고 하였습니다.

  ② ‘호위’하여 주시는 것이라고 하였습니다.

  ③ ‘보호’하여 주시는 것이라고 하였습니다.

  ④ ‘눈동자와 같이 지키시는’ 것이라고 하였습니다. 이는 앞이 보이게 하는 것입니다. 빛을 볼 수 있게 하는 일입니다.

  ⑤ ‘하나님 자신의 사랑’이라고 하였습니다. 그것은 마치 독수리가 그 날개를 펴서 그 등에 자기 새끼를 업는 일과 같다고 하였습니다(신 32:11-12).

  이런 하나님의 극적인 구원의 역사를 가리켜 죽음의 바란산을 비추는 여호와의 빛이라고 한 것입니다.

  바란의 광야를 지나가는 이스라엘이 왜 행복자인가? 사망의 음침한 골짜기를 지나가야만 하는 이스라엘이 어찌하여 행복자가 되는가? 그 이유는 하나님이 바란산을 구원의 빛으로 비취시고 계시기 때문입니다.

  바로 오늘의 지상 교회는 바란광야를 통과하는 자들입니다. 이 세상은 영적으로 황무지요, 무서운 영적인 맹수들이 삼킬 자를 찾아 부르짖고 있는 장소입니다. 우리의 영혼을 유린하는 온갖 유의 영들의 환경들과 맹수들이 출몰하고 있는 세상입니다. 하나님의 빛, 예수 구원의 빛, 성령의 빛, 계시(성경)의 빛을 받지 않고는 살아남을 수가 없습니다. 오늘의 바란광야가 실로 무섭고 사납지마는 그래도 태양이 하늘에서 열량을 뿜어주듯이, 하나님의 각양 좋은 은사 때문에 우리는 살아남을 수가 있습니다. 이사야는 말하기를 「흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다」(사 9:2)라고 하였습니다.

4)강림하시는 하나님

 신명기 33장 2절 중에 「…일만 성도 가운데서 강림하셨고…」라고 하였습니다.  본문에 표현된 ‘일만 성도’란 하나님의 구속사 진행을 수종들기 위하여 동원되는 수많은 천사들을 지칭하는 말입니다. 하나님은 천군 천사를 대동하신 가운데 이스라엘 중에 강림하신다고 하였습니다. 하나님이 이스라엘(여수룬)을 찾아오신다는 말이나 강림하신다는 말은 내용상 동일한 것입니다.

  그럼에도 여기에서 강조한 근본 뜻은 예수님의 세상 초림과 끝 날의 재림을 포함한 구원사적 임함을 가리킵니다. 하나님 자신의 실존을 눈으로 볼 수 있도록 임함을 가리킵니다.  예수 그리스도의 초림이 성육신적 강림이었습니다. 그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하였습니다. 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하였습니다(요 1:14). 하나님이 친히 우리 가운데 거하며 함께 하시는 임마누엘의 영광이었습니다(마 1:23). 그래서 성육신 하신 예수님을 친히 본 사람은 바로 아버지(하나님)를 본 사람이라고 하였습니다(요 14:9).  예수 초림으로 말미암아 하나님의 구원이 성취되고, 영광스러운 예수 재림으로 말미암아 영원한 하나님의 구원이 완성된다는 사실입니다. 하나님이 시내산에 오실 때는 그 영광의 소리가 땅을 진동하였다고 하였습니다(히 12:26). 그러나 또 한 번 나타나시는 그 날에는 땅만 아니라 하늘도 진동할 것이라고 하였습니다. 그것은 영원히 진동치 못할 나라를 받게 하기 위함이라고 하였습니다(히 12:27).

  이 사실이 여수룬(이스라엘)에게 복이 된다는 것입니다. 하나님이 자기 백성을 저희 죄에서 구원하기 위하여 구원자(예수)로 오심(초림)이 복이 된다는 사실입니다. 뿐만 아니라 마지막 날에 두 번째 자기를 나타내는 재림으로 말미암아 새 하늘 새 땅의 실현됨이 복이 된다는 말입니다. 그 날에 그 하나님의 오른손에 있는 ‘불같은 율법’(신 33:2)으로 악인을 공의롭게 심판하고 말 것이라고 하였습니다. 히브리서 12장 29절에는 「우리 하나님은 소멸하는 불이심이니라」고 하였습니다.

2.하나님이 하신 일 때문입니다.

1)백성을 사랑하셨습니다.

신명기 33장 3절에 「여호와께서 백성을 사랑하시나니…」라고 하였습니다.  이스라엘이 행복할 수밖에 없는 이유는 저들이 하나님의 사랑을 받았다는 것입니다. 참으로 놀라운 일입니다. 하나님 자신 편에서 이 사실을 이스라엘에게 알려주었습니다. 그리고 열방에 공개하였습니다.

 이것은 하나님께서 사람에게 주신 축복 중에 최고의 것입니다. 모든 인류는 사랑을 먹을 때 행복합니다. 부모의 사랑이 자식을 행복하게 합니다. 스승의 사랑이 제자를 행복하게 합니다. 친구와 선배의 사랑이 행복한 사회를 이룩하여 나아갑니다.

  특별히 죄로 인하여 저주 아래 놓여 있는 인생에게는 ‘하나님의 사랑’, ‘특별한 사랑’, 곧 ‘구원의 사랑’이 필요합니다. 그 사랑이 바로 아하브(bh'a;), 곧 아가페(ajgaphv) 사랑입니다.

이 사랑은 ① 선수적 사랑입니다. 하나님 편에서 먼저 주신 사랑입니다(요일 4:10). ② 선택적 사랑입니다. 하나님의 사랑이 선택의 요인이 되었습니다(신 4:37, 7:6-7). ③ 무조건적 사랑, 일방적 사랑입니다(롬 5:8). ④ 불변적인 영원한 사랑입니다(요 13:1). ⑤ 그것은 구원의 사랑입니다(요 3:16). ⑥ 모든 것에서 넉넉히 이기게 하는 사랑입니다. 로마서 8장 31-39절에는 이 사실을 길게 언급하고 있습니다.

  스바냐 3장 17절에는 우리를 향한 하나님의 자기 사랑을 이렇게 표현하고 있습니다. 「너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자시라 그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하여 하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 인하여 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라」고 하였습니다.   그러므로 하나님의 사랑을 받은 여수룬은 행복할 수밖에 없다고 하였습니다. 그는 금세와 내세에서 결정적인 하나님의 은총을 입고 있는 자들이기 때문입니다. 죄문제, 구원문제, 영생문제, 기업문제를 모조리 해결받은 자들이기 때문입니다. 저들은 세상 끝날까지 임마누엘의 보장을 받고 있는 자들이기 때문입니다(마 28:20). 그래서 바울은 로마에 있는 자기 형제들이 하나님의 사랑하심을 입고 성도가 되었다고 하였습니다(롬 1:7).

2)모든 성도가 그 수중에 있습니다.

  신명기 33장 3절에 「…모든 성도가 그 수중에 있으며…」라고 하였습니다.  이스라엘의 전 인생이 하나님의 수중에 있기 때문에 행복하다고 하였습니다. 이는 저들의 전 인생과 역사가 결정적인 하나님의 주권 아래서 통치를 받고 있다는 뜻입니다.  하나님의 손에서 천지가 지음을 받았습니다. 시편 19편 1절에 「하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다.」라고 하였습니다. 그 하나님의 손에서 아담이 지음을 받았습니다(창 2:7). 그 하나님의 손에 의하여 범죄한 아담에게 짐승(동물)의 가죽옷이 입혀졌습니다(창 3:21).

  하나님의 손에 의하여 선민 이스라엘의 구원이 이루어졌습니다. 출애굽기 13장 3절 중에 「…여호와께서 그 손의 권능으로 너희를 그 곳에서 인도하여 내셨음이니라」고 하였습니다. 신명기 5장 15절에 「너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 너의 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 너를 거기서 인도하여 내었나니 그러므로 너의 하나님 여호와가 너를 명하여 안식일을 지키라 하느니라」고 하였습니다. 그 손은 이스라엘을 구원하심에 능하신 손(수 4:24)이라고 하였습니다. 「새 노래로 여호와께 찬송하라 대저 기이한 일을 행하사 그 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨도다」(시 98:1)라고 하였습니다.

  주님은 그 손을 내밀어 물에 빠져가는 베드로를 붙잡아(구원) 주었습니다(마 14:31). 주님은 손을 내밀어 병을 깨끗하게 하여 주었습니다(마 8:3). 그리고 손을 내밀어 안수하고 축복하여 주셨습니다(막 10:16).   요한복음 10장 28절에는 「내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라」고 하였습니다. 영원한 구원의 안전보장이 되는 손입니다. 이렇게 성경에 표현된 여호와의 손은 그의 능력의 창조와 구원과 통치와 섭리의 권세를 알려주는 손입니다.

  반면에 그 손은 애굽을 치신 심판의 손이요(출 9:3), 이방 블레셋을 치신 재앙의 손이요(삼상 3-4장), 이방 제국(바벨론)의 종말을 나타내는 ‘메네 메네 데겔 우바르신’의 손입니다(단 5:5, 25:28).   지금 모세는, 이스라엘은 하나님의 수중에 있기 때문에 행복하다고 하였습니다. 시편 89편 13절은 「주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높으시니이다」라고 하였습니다. 다윗은 「내 시대가 주의 손에 있사오니 내 원수와 핍박하는 자의 손에서 나를 건지소서」(시 31:15)라고 하였습니다. 하나님의 수중에 있는 자는 행복합니다.

3)주의 발아래 앉아서 주의 말씀을 받습니다.

  신명기 33장 3절 중에 다시 말하기를 「…주의 발아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다.」라고 하였습니다.   성경에는 주의 발아래 앉는 경우를 몇 가지로 표현하고 있습니다.

  하나님이 불꽃 가운데서 모세를 부르실 때 「…너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라」(출 3:5)고 한 경우입니다. 나중에 모세는 시내산에서 하나님이 친히 준비하신 십계명의 돌판을 받을 때도 하나님의 발아래 있었다고 하였습니다(출 24:10-12). 여리고 함락을 앞에 두고 여호수아를 찾아왔던 여호와의 군대장관이 여호수아에게 이르되 「네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라…」(수 5:15)고 하였습니다. 이런 경우 모두 하나님의 거룩한 소명을 받는 상황이었습니다. 그렇다면 이런 경우는 신명(神命)에 대한 절대 경외와 순종을 보여주는 경우입니다.

  시편 8편 6절에는 「주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그 발아래 두셨으니」라고 하였습니다. 시편 110편 1절에는 여호와의 발이 원수를 짓밟는다(발등상 되게 하심)고 하였습니다. 이런 경우는 하나님 자신의 엄위하신 자기 통치를 가리킵니다.  여호수아 10장 24절에는 여호수아가 그의 군장들에게 이르기를 저들이 잡아온 적군의 왕들의 목을 발로 밟으라고 한 사실이 있습니다. 사무엘하 22장 39절에 보면 다윗이 적군을 무찔러 파하였더니 저희가 다윗의 발아래 엎드러지고 능히 일어나지 못하였다고 하였습니다. 이런 경우는 모두 정복과 승리를 나타내는 표현들입니다.

  그런가 하면 이스라엘이 하나님이 주시는 가나안 땅으로 갈 때, 저희가 발바닥으로 밟는 땅을 다 저희에게 주겠다고 약속하였습니다(신 11:24, 수 1:3). 이런 경우는 축복의 번성과 형통을 나타냅니다.   이 모두가 축복의 장면들입니다. 행복한 장면들입니다. 참으로 시원하고, 밝고, 유쾌한 장면이 아닌가!  그럼에도 본문에는 「…주의 발아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다」(신 33:3)라고 하였습니다. 이것은 특별한 축복입니다. 이것은 열국 중에 이스라엘(여수룬)만이 받는 행복입니다. ‘주의 말씀’은 바로 여호와 자신의 음성입니다. 인격적 계시입니다.

  저들에게 임한 여호와의 말씀은 바로 저들의 삶과 직결하는 생명이었습니다. 그래서 시편 119편 105절에 「주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다」라고 하였습니다.  이스라엘의 이스라엘 된 결정적인 요소는, 저들에게는 여호와의 말씀이 있었다는 사실입니다. 하나님은 아브라함에게 말씀하셨습니다. 모세에게, 다윗에게 그리고 여러 선지자들에게 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀은 저들이 살고 죽는 것과 직결하고 있었습니다. 그래서 그 말씀 곧 율법을 ‘야곱의 총회의 기업’이라고까지 하였습니다(신 33:3). 주의 증거로 영원한 기업을 삼았다고 하였습니다(시 119:111). 여기 ‘야곱의 총회’란 전 이스라엘의 공동체를 이르는 말로 신약시대의 교회를 가리킵니다.

  예수님은 마르다에게 「…마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라」(눅 10:42)고 하였습니다. 마리아는 행복한 편을 택하였다는 말입니다. 그것이 무엇입니까? 「주의 발 아래 앉아 그의 말씀을 듣더니…」(눅 10:39)라고 한 사실입니다. 그 결과 온 천하에 주의 복음이 증거되는 곳에는 그녀가 행한 일도 따라다니고 있을 것이라고 하였습니다(막 14:6-9).

4)여수룬의 왕이 되십니다.

“여수룬에 왕이 있었으니 곧, 백성의 두령이 모이고 이스라엘 모든 지파가 함께한 때에로다!”

여수룬은 지난 시간에도 말씀드린 것처럼 이스라엘의 별칭으로 도덕적, 영적으로 의로운 특성을 지닌 이상적인 민족을 의미하는 말입니다. 여수룬의 왕은 이스라엘에게 율법을 수여하심으로 말미암아 공식적으로 신정(神政) 국가가 된 이스라엘의 통치자가 되신 여호와 하나님을 가리킵니다.

여기에 ‘왕이 있었으니’라는 과거적 표현을 사용한 것은 하나님께서 왕으로 계심에도 불구하고 훗날 이스라엘이 인간을 왕으로 세움으로써 여호와를 배역할 것을 내다본 때문인 것 같습니다.

하나님이 왕이 되는 나라 보다 행복한 나라가 어디에 있겠습니까? 어제 한나라당 후보들이 경선을 치르기 위해 토론하는 것을 보았습니다. 서로가 상대의 약점을 드러내며 다른 후보들을 공격하는 것을 볼 수 있었습니다. 왜 그럴까요? 그들은 완벽한 지도자가 아니기 때문입니다. 그러나 하나님은 만왕의 왕이십니다. 흠이 없고 완벽한 통치자이십니다. 이 하나님을 왕으로 모신 백성들이야말로 얼마나 행복자입니까!

사랑하는 성도 여러분!

오늘을 살아가는 우리는 분명히 여수룬입니다. 우리는 행복한 자들입니다. 이것은 하나님 자신의 선언입니다. 그렇다면 우리는 행복해야 됩니다. 하나님 자신이 우리의 행복이라고 하였습니다.  시내산에서 오시는 하나님, 세일산에서 일어나시는 하나님, 바란산에서 비취시는 하나님, 일만 성도 가운데서 강림하시는 하나님을 모시고 있기 때문에 우리는 행복자입니다. 더 나아가   이스라엘(여수룬)이 행복한 이유는 충분하고 확실합니다. 그것은 바로 이스라엘이 하나님의 사랑을 받고 있기 때문입니다. 이스라엘이 하나님의 수중에 있기 때문입니다. 이스라엘이 주의 발아래 앉아서 그 말씀을 받고 있기 때문입니다.  하나님께서 여수룬의 왕이시기 때문입니다. 이런 축복이 우리 성도님들의 머리 위에 임하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.