정욕(情慾)을 이기는 능력 하나님의 사람으로 거룩한 일에 분주해지면 자연스럽게 정욕을 이기게 될 것입니다.

[디모데후서 2장 20-22절]

20. 큰 집에는 금 그릇과 은 그릇 뿐 아니라 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀하게 쓰는 것도 있고 천하게 쓰는 것도 있나니

21. 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 준비함이 되리라

22. 또한 너는 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라

정욕의 문제는 무엇일까요?

‘정욕’이란 ‘에피뒤미아’로 금지된 것을 갈망하는 욕구를 말합니다. 계속해서 언급하는 말이지만, 인간들에게 있는 본능적 욕구가 잘못된 것이 아니라, 그것을 제어하지 못하는 것이 문제입니다.

오늘 우리가 다루는 인간의 본능적 욕구 중의 하나인 탐색(貪色, Lust/Luxuria)에 관한 것입니다. 단순한 성욕(mere sexual desire)은 탐색이 아닙니다. 신체적 감탄이나 평가(physical admiration or appreciation)는 탐색이 아닙니다.

탐색으로서 정욕의 정의를 이렇게 말할 수 있습니다.

“탐색은 전인격적 사랑의 헌신과 윤리적 책임감을 수반하지 않고 성적 쾌락만을 추구하는 강렬한 육체적 욕망이다.”

정욕은 우리가 가장 힘들어하는 ‘식욕’의 문제만큼이나 실제적이죠.

정욕의 문제를 가지고 묵상한 팀에서 올라온 내용이 있어서 소개합니다.

김양재 목사님 설교에서 들은 것입니다.

목사님께서 결혼 주례를 설 때의 일이었다.

신랑이 하도 싱글벙글하기에 신랑이 결혼식 날에 좋은 것은 당연하지만, 눈에 띄게 웃고 즐거워하기에 무엇이 그리 좋으냐고 물어보셨단다. 신랑의 대답이다.

“오늘이 바로 그 d-day인데 그럼 안 기쁠 수가 있습니까?”

오늘 결혼할 때까지 서로의 순결을 지켜 주고자 얼마나 인내하고 참았는데, 오늘 있을 일을 생각하니 정신을 못 차릴 정도라고 웃는 신랑의 모습이 얼마나 귀엽고 사랑스러운지 모르겠다고 말씀하셨다.

아는 분의 결혼식에 다녀왔다.

양갓집이 다 성당을 다니는데 벌써 살림을 차리고 살 정도로 죽고 못 사는 사이라고 말한다. 그래도 신부님의 기도도 미리 받고 했으니 문제 될 것은 없다고 말을 덧붙이는 것을 보고 과연 이 기도가 무엇을 위한 기도였는가를 생각하게 되었다.

사랑하는 사람과 하루라도 같이 있고 싶고 좀 더 오래 같이 있고 싶은 것은 정말 이해되는 일이나, 그 날 결혼식을 위해 온 힘을 다해 인내하고 기다린 신랑의 기쁨이 미리 함께 사는 신랑의 기쁨보다 훨씬 클 것이라는 생각이 들었다.

이 이야기는 금욕적인 삶을 이야기하는 것이 아닙니다. 정욕이라는 본능을 느끼고 사용하는 것이 죄라는 것이 아니라, 그것을 이기는 것이 필요하고, 그것으로 인해 더 큰 기쁨을 느낄 수 있고 하나님 앞에 쓰임 받는 그릇이 달라질 수 있다는 것입니다.

오늘 본문 20절은 하나님이 우리를 사용하는 기준에 대하여 명확하게 말씀하고 있습니다.

“큰 집에는 금 그릇과 은 그릇 뿐 아니라 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀하게 쓰는 것도 있고 천하게 쓰는 것도 있나니”

먼저 전제되는 것은, 누구나가 똑같은 그릇으로 사용되는 것이 아니라 용도가 있다는 것입니다. 금 그릇이 될 수도, 은그릇이 될 수도 있습니다. 그러나 중요한 것은 그 그릇이 어떤 것이든지, 하나님이 사용하기를 원하시는 것은 “깨끗한 그릇”이라는 것입니다.

“그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 준비함이 되리라”(21절)

그러므로 “이런 것”에서란 바로 정욕을 의미합니다. “자기를 깨끗하게”하는 것이야말로 하나님께 사용되는 중요한 척도입니다. 반대로 말하면, 성적으로 깨끗하지 못한 사람, 정욕의 노예가 된 사람을 하나님은 사용하지 않는다는 것입니다.

그러므로 이 탐색의 정욕으로부터 자유롭지 못하는 한, 이 죄의 문제를 해결하지 못하는 한, 하나님의 사람이 될 수 없기에 이 죄는 반드시 처리되어야 합니다.

우리는 오늘 왜 이 정욕의 죄가 무서운지, 그리고 이 정욕의 정체가 무엇인지를 파악하고, 이것을 이기는 방법을 탐구해야 할 것입니다.

오늘 본문은 크리스천들을 ‘그릇’에 비유하고 있습니다. 모든 그릇에는 용도가 있습니다. 그릇을 만든 이의 의도가 있기 때문이죠. 유진 피터슨의 메시지 성경에 보면 ‘주방’을 비유로 설명하고 있습니다. 아마 여러분의 부엌을 상상하면 될 듯합니다.

많은 그릇이 있지만, 우리가 쓸 수 있는 그릇은 깨끗하게 잘 닦여진 그릇입니다. 그런데 그릇에 더러운 것이 묻어 있으면 쓸 수가 없죠.

우리 인생에서 가장 불행한 일이 무엇일까요? 우리를 지으신 하나님께서 우리 한 사람 한 사람을 지으신 목적에 맞게 사용하실 수 없는 것이 아닐까요? ‘가치’가 없어지는 것이야말로 비참한 일이 아닐까요?

그런데 ‘정욕’으로 인해 더럽혀진 우리의 몸을 하나님께서 사용하실 수 없다는 것입니다.

사무엘하 11장 1~5절에는 우리가 잘 아는 다윗의 범죄 이야기가 나옵니다.

1. 그 해가 돌아와 왕들이 출전할 때가 되매 다윗이 요압과 그에게 있는 그의 부하들과 온 이스라엘 군대를 보내니 그들이 암몬 자손을 멸하고 랍바를 에워쌌고 다윗은 예루살렘에 그대로 있더라

2. 저녁 때에 다윗이 그의 침상에서 일어나 왕궁 옥상에서 거닐다가 그 곳에서 보니 한 여인이 목욕을 하는데 심히 아름다워 보이는지라

3. 다윗이 사람을 보내 그 여인을 알아보게 하였더니 그가 아뢰되 그는 엘리암의 딸이요 헷사람 우리아의 아내 밧세바가 아니니이까 하니

4. 다윗이 전령을 보내어 그 여자를 자기에게로 데려오게 하고 그 여자가 그 부정함을 깨끗하게 하였으므로 더불어 동침하매 그 여자가 자기 집으로 돌아가니라

5. 그 여인이 임신하매 사람을 보내 다윗에게 말하여 이르되 내가 임신하였나이다 하니라

중요한 것은 우리가 ‘정욕’과 ‘성욕’을 구분할 필요가 있다는 것입니다.

우리가 만들어진 대로의 그릇이 모양이라면, 이 만들어진 모양의 그릇인 우리에게는 아주 자연스러운 ‘성욕’이 있습니다. 그러므로 이것을 아주 자연스럽게 인정하고, 성욕을 건전하게 발전시켜야 합니다.

그런데 성욕이 어두운 곳으로 숨어들어 가면서 문제가 생기게 됩니다. 남에게 드러낼 수 없는 성욕은 정욕이 되고 죄악으로 이어질 수밖에 없습니다.

고린도전서 10장 23절을 보세요.

“모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것이 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것이 아니니”

우리가 가진 본능대로 살아간다면, 짐승과 다를 것이 무엇이겠습니까? 하나님은 본능에 따라 살아가는 사람을 사용하시는 것이 아니라, 본능을 제어할 줄 아는 사람을 사용하심을 알아야 할 것입니다.

가만히 생각해 보시기 바랍니다.

우리가 누군가를 쓰려고 한다면 그 사람이 그 쓰임에 합당한 자격이 있는지를 생각해 보지 않겠습니까? 하나님께서 우리를 쓰시고자 할 때, 얼마나 충성스러운 사람인지를 생각하지 않으시겠습니까? 정욕이라는 자연스러운 욕망 앞에서 무릎을 꿇는 사람과 하나님 때문에 그 욕망을 이기는 사람이 있다면 하나님께서 누구를 쓰시겠습니까?

‘정욕’이라는 놈은 우리가 있어야 할 자리와 우리가 지켜야 할 시간을 벗어난 곳에서 일어나는 죄입니다.

어떤 사람은 정욕을 “현실 도피의 죄악”이라고 말하기도 합니다.

우리가 잘 아는 다윗이라는 인물이 있습니다. 그의 간음죄 역시 현실을 도피한 데서 시작하고 있음을 알게 됩니다.

늘 장군들과 함께 전쟁에 나가서 싸우던 용맹한 왕 다윗이 어쩐 일인지 전쟁에 나가지 않았습니다. 아마도 전쟁에 지쳐서, 전쟁의 소용돌이에서 벗어나고 싶은 마음이 있었는지 모르겠습니다.

아마도 우리가 인생을 살다 보면 누구나 다 슬럼프라는 것을 경험하게 됩니다. 그런데 문제는 어떤 사람은 슬럼프에 빠져서 인생에 실패하고, 어떤 사람은 이 슬럼프를 지혜롭게 잘 넘기는 사람이 있습니다.

바로 그 슬럼프가 다윗에게 왔던 것입니다.

다윗이 일어난 시간이 언제입니까?

“저녁때에 침상에서 일어나 왕궁 옥상에서 거닐다가”

그냥 무심코 지나갈 수 있는 말이지만, 가만히 생각해보면, 다윗이 무언가 잘못된 삶의 궤적을 밟고 있는 것을 보게 됩니다.

많은 사람이 범죄를 저지르는 것은 일상을 벗어났을 때 일어나는 일들입니다. 가장 많은 성범죄는 바캉스 시즌에 일어납니다. 보건복지부와 인구보건복지협회에서 ‘바캉스 베이비를 막아라’라는 캠페인을 해야 할 정도가 되었고요. 임신중절 수술 역시 바캉스 시즌을 마치고 나면 급증한다는 것을 아시나요? 일상의 도피야말로 성적 일탈 혹은 성적 범죄의 온상이 됨을 기억해야 합니다. 사단 마귀는 우는 사자처럼, 우리를 삼키려고 준비하고 있기 때문입니다.

정상적이어야 할 성욕이 현실이 도피된 곳에서 ‘정욕’으로 바뀌는 것을 보게 됩니다.

저 옥상에서 목욕하는 여인을 보면서 음욕을 품게 되고, 아무도 보지 않는 곳, 황혼이 지는 곳에서 다윗은 자기를 억제하지 못하고, 부하를 시켜 그 여인을 데려오게 합니다. 다윗은 이성을 잃어버린 것입니다. 사람을 시켜 그 여인이 헷 사람 우리아의 아내인 것을 알았는데도 자기를 억제하지 못하고 침상으로 끌어드린 것입니다.

무엇보다 정욕을 이기지 못하고 죄를 짓게 되면 “하나님이 사용하실 수 없다”는 결과를 가져오게 된다는 것입니다. 아무리 금과 은으로 만들어진 그릇이라 할지라도, 그 안이 더럽혀진 곳에 하나님의 귀한 것을 담을 수는 없습니다.

수년 전 교회에서 남자들을 대상으로 “약속을 지키는 사람들”이라는 성경공부를 한 적이 있습니다. 1990년대 말 미국에서 있었던 남자들의 회개 운동이었는데, 교재 가운데 이런 내용이 있었습니다.

한 미국의 목사님이 비행기를 타고 여행을 하고 있었습니다.

그때, 옆에서 열심히 기도하는 한 성도를 보고는 물었습니다.

당신은 무슨 기도를 그렇게 열심히 하시나요?

그때 그 여인은 “예, 저는 이 땅의 모든 목사가 성적으로 타락하기를 위해 기도합니다.”라는 것이었습니다. 이 여인은 사단을 숭배하는 사단교 신자였고, 사단이 원하는 일이 바로 목회자들이 영적으로 타락하는 일임을 너무나 잘 알고 있었던 것입니다.

무서운 일이 아닌가요?

목회자들이 성적으로 타락하면 하나님께서 쓰실 수 없게 되는데, 목회자 하나가 무너지는 것으로 끝나는 것이 아니라, 교회가 무너지고 성도들이 상처를 받고 하나님을 떠나게 되는 것이 얼마나 무서운 일인가요?

요즘 우리 주변에서 일어나는 일들 가운데 ‘성적 타락’이 무서운 사단의 전략이라는 생각을 해보지 않았나요? 거룩한 교회와 거룩한 가정이 무너져가는 것을 보면서 말입니다.

고린도전서 6장 18절을 보세요.

“…음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라”

음행은 단순한 행위로 끝나는 것이 아니라, 자신의 몸에 죄를 짓는 것입니다. 이처럼 하나님께서 사용하실 수 없는 그릇이 되는 것도 비참한 일이지만, 무엇보다도 이 죄악에 대하여는 값비싼 대가를 치르게 되어 있다는 것입니다.

물론 다윗은 회개하고 하나님께 쓰임을 받는 사람이 됩니다. 하지만 죄를 철저하게 뉘우치고 난 다음입니다. 그리고 무서운 것은 용서함을 받았지만, 그 죄에 대한 무서운 대가를 치르고 말았다는 것입니다.

사무엘하 12장 10~12절에는 다윗이 감당해야 할 무서운 대가들이 나오고 있습니다.

10. 이제 네가 나를 업신여기고 헷 사람 우리아의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼았은즉 칼이 네 집에서 영원토록 떠나지 아니하리라 하셨고

11. 여호와께서 또 이와 같이 이르시기를 보라 내가 너와 네 집에 재앙를 일으키고 내가 네 눈앞에서 네 아내를 빼앗아 네 이웃들에게 주리니 그 사람들이 네 아내들과 더불어 백주에 동침하리라

12. 너는 은밀히 행하였으나 나는 온 이스라엘 앞에서 백주에 이 일을 행하리라 하셨나이다 하니

어떻게 그 예언이 이루어졌는지 보실까요?

죄의 씨앗이었던 생명, 밧세바에게서 난 아들이 7일 만에 죽습니다. 다윗의 아들 중 압살롬과 배다른 아들 암논이 있었습니다. 그런데 암논이 압살롬의 동생 다말을 강간합니다. 2년 동안 참고 있었던 압살롬은 결국 암논을 죽이고 도망합니다. 이미 간음한 죄를 범한 아버지 다윗이 죄를 지은 암논을 징계하거나 혼내지 못한 이유입니다. 이미 간음죄를 지은 아버지가 아들에게 어떻게 영적 권위를 가지고 훈계할 수 있겠습니까?

다윗은 형을 죽이고 도망간 아들 압살롬을 용서합니다. 하지만 압살롬의 마음에는 이미 아버지 다윗에 대한 미움과 증오가 자리 잡고 있었습니다. 결국, 아들 압살롬이 아버지 다윗을 죽이고 왕이 될 생각으로 반역을 꾀합니다. 얼마나 비참한 일입니까? 자신이 가장 사랑했던 아들에게 쫓겨 도망가는 신세가 되어 버렸으니 말입니다.

더욱 무서운 것은 대낮에 압살롬이 행한 일입니다. 압살롬이 아비 다윗을 미워하여 사람들이 보는 앞에서 지붕에 천막을 치고 아버지의 후궁들을 범합니다. 도대체 어디까지 가야 다윗이 저지른 범죄에 대한 대가가 끝납니까? 하나님은 죄를 용서해 주시지만, 죄의 씨가 남아서 괴롭히는 것입니다.

이것이 먼 옛날 성경의 이야기일 뿐인가요?

가만히 우리 주변에서 일어나는 일을 보세요. 그 흔한 드라마와 영화를 보세요. 치정과 부정으로 얼룩진 가정과 사회에서 일어나는 무서운 죄악들을 말입니다. 그리고 그 죄로 인해 고통 받는 사람들의 이야기를 말입니다.

그럼 이제 이런 질문이 생기죠?

성적 본능이 어떤 경우에는 정상적이고, 어떤 경우에는 정욕의 죄로 발전하는 것인가요?

사랑을 전제로 한 ‘성행위’를 인격적이라고 한다면, 정욕으로 인한 ‘성행위’는 비인격적입니다. 인격적 관계를 떠나면 동물적이 되고 맙니다. 후안무치합니다.

영화에서 에로티시즘을 예술로 볼 것이냐, 외설로 볼 것이냐의 구분이 무엇인지 아십니까? 성행위를 묘사하는 데 있어서 ‘이유’가 정당하냐는 것입니다.

정당한 관계, 인격적인 관계로서의 성은 하나님의 창조 원리에서 나옵니다. 인격적 교감이 없이 자신만의 만족을 위해 정욕을 불태우면 비인격적 행위가 됩니다. 성을 돈으로 사고팔면 비인격적입니다. 성을 강제로, 혹은 폭력을 사용하거나 인격적 교감이 없다면 비인격적입니다.

문제는 비인격적인 관계로 추구되는 성적인 도착은 계속된 만족을 추구하지만, 허무로 치닫게 됩니다. 그리고 더 자극적인 것을 추구하게 됩니다. 그래서 우리는 “짐승 같다”라는 말을 합니다.

인격을 떠난 성교행위만 몰두하는 사람을 “짐승 같다”라고 말하지 않습니까? 이 행위는 좀 더 자극적인 것을 찾게 되고, 이 자극은 사디즘, 마조히스트, 성적 가학, 동성연애, 심지어는 짐승과의 수간 등의 변태성욕으로 발전하게 됩니다.

지난주 신문에 나온 기사를 보셨습니까?

돈을 주고 자기 아내와 관계를 맺도록 하고 구경하고, 몇 사람씩 관계를 맺는 것을 구경하도록 하고 돈을 받는 사람이 구속되었습니다. 언제부터인가 우리나라에 스와핑이라는 것이 생겼습니다. 부부간에 상대를 바꾸는 것입니다. 이것은 인격이 전제되지 않은 것입니다.

그러므로 이러한 정욕은 비인격적이요, 인간의 존엄성을 파괴하는 것일 뿐 아니라, 하나님이 허락하신 아름다운 가정을 파괴하기도 합니다.

다윗 밧세바의 만남이 정욕적인 이유는 인격적인 만남이 아니었기 때문입니다. 그것은 권력에 의한 만남이요, 인격이 배제된 만남이었습니다. 그러므로 이것을 하나님이 기뻐하시지 않았습니다.

저는 젊은 청년들을 만나면 늘 이런 이야기를 합니다. 하나님은 인격적이시기에, 인격적인 만남을 통해 사랑의 관계를 갖게 하신다고 말입니다. 그러므로 젊은이들이 인격적으로 사랑하는 것은 그 어떤 조건보다 소중합니다. 만일 결혼이 비인격적인 것에 의해 좌우된다면, 이것이 정욕으로 빠지게 하는 길임을 명심해야 할 것입니다.

그럼 어떻게 정욕을 이길 수 있을까요?

무엇보다 우리가 알아야 할 것은, 우리에게는 정욕을 이길 만한 완전한 능력이 없다는 것입니다. 어느 정도는 참을 수 있지만 모든 유혹을 이길 만한 능력이 있는 것도 아닙니다.

본문 21절을 유심히 보시기 바랍니다.

“그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 준비함이 되리라”

‘누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게’

이런 전제가 가능하지 않나요? 더럽혀졌으나 깨끗하게 하면. 즉 ‘회개’하면 하나님께서 우리를 귀하게 쓰실 수 있다는 말입니다. 다윗은 정욕에 넘어진 사람입니다. 그런데도 하나님은 다윗의 장막을 세우셨습니다. 이스라엘 역사 가운데 가장 위대한 왕으로 사용하셨습니다. 다윗의 위대함은 죄를 짓지 않은 것에 있는 것이 아니라, 죄로부터 돌이켰기 때문입니다.

시편 51편을 보세요.

1. 하나님이여 주의 인자를 따라 내게 은혜를 베푸시며 주의 많은 긍휼을 따라 내 죄악을 지워 주소서

2. 나의 죄악을 말갛게 씻으시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서

…

7. 우슬초로 나를 정결하게 하소서 내가 정하리이다 나의 죄를 씻어 주소서 내가 눈보다 희리이다

…

10. 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서

하나님께서 용서하실 것이기 때문입니다. 정욕은 그대로 놔두면 걷잡을 수 없기에 빨리 빠져나와야 합니다.

시편 51편은 참으로 주옥처럼 아름다운 시입니다. 다윗의 위대함과 아름다운 시는, 그가 회개하고 난 후에 만들어진 것입니다. 정욕에 대한 대가가 참으로 무서운 것이었지만, 하나님은 버리지 아니하시고, 용서하시고, 다윗이 다시 하나님을 찬송하는 왕으로 삼으셨던 것을 알 수 있습니다.

다윗은 자신의 의지로 깨끗해지는 것이 아니라, 하나님께서 정한 마음을 창조해 주셔야 할 것이라는 것을 알았기에 하나님께 구하기 시작했습니다. 금 그릇이든 은그릇이든 더러워질 수 있습니다. 더러워진 것은 사용할 수 없되, 하나님은 깨끗한 그릇으로 닦아 사용하기를 원하십니다.

하나님은 이스라엘의 영적 간음을 용서하시겠다고 말씀하십니다. 선지자 호세아를 통해 하나님의 마음이 어떠한지를 전하고 있습니다.

하나님께서는 음탕한 여인 고멜을 아내로 맞이하라고 호세아에게 명령하셨습니다. 그리고 호세아를 버리고 간음하고 부정한 자식을 낳은 고멜을 받아들이라고 말씀하십니다. 이것이 이스라엘을 향한 하나님의 마음이라고 말씀하십니다.

정욕의 죄를 하나님이 기뻐하시지 않습니다. 하지만 음행으로 더럽혀진 우리를 포기하시 않으시고 돌아오기를 바라시는 분이 우리 하나님이십니다.

정욕의 죄를 이기는 것은 우리의 ‘능력’에서 나오는 것이 아니라, 우리를 포기하지 않으시는 하나님의 사랑에 기인합니다. 호세아 4장 13~14절 말씀을 표준 새번역으로 보겠습니다.

… 너희의 딸들이 음행을 하고, 너희의 며느리들이 간음을 한다. 너희 남자들도 창녀들과 함께 음행을 하고, 창녀들과 함께 희생제사를 드리는데, 너희 딸들이 음행을 한다고 벌하겠느냐? 너희 며느리들이 간음을 한다고 벌하겠느냐? 깨닫지 못하는 백성은 망한다.

1. 소극적인 방법이지만…

디모데후서 2장 22절에 있는 본문의 말씀이 아주 중요합니다.

“또한 너는 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라”

‘피하고’, ‘깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라’는 말씀 전에 먼저 정욕을 피하라고 권면하고 있습니다.

우리가 종종 착각하는 것 중의 하나가 정욕과 싸워 ‘이기려’는 것입니다. 성경은 정욕을 이기라고 말씀하지 않고 피하라고 말씀합니다. 정욕을 이기는 가장 좋은 방법은 “피하다” “달아나다”입니다.

정욕의 근처를 맴돌면서 정욕을 극복하리라는 것은 아주 위험한 생각입니다. 문제는 우리가 의도하지 않았던 장소와 시간에 정욕의 위협에 포위될 수 있다는 것이죠.

창세기에 나와 있는 요셉은 이러한 상황에서 어떻게 정욕을 피하게 되었는지를 보여주는 아주 모범적인 사례입니다. 우리가 잘 아는 창세기 39장의 이야기죠. 요셉이 원했던 것도, 의도했던 것도 아니지만, 어쩔 수 없이 주인의 집에 자신을 연모하는 보디발 장군의 아내와 단둘이 있게 된 상황이 된 것이죠. 아무도 없는 곳에서 여인의 유혹을 받게 된 순간이 얼마나 힘든 일이었겠습니까?

창세기 39장 10~12절을 보겠습니다.

10. 여인이 날마다 요셉에게 청하였으나 요셉이 듣지 아니하여 동침하지 아니할 뿐더러 함께 있지도 아니하니라

11. 그러할 때에 요셉이 그의 일을 하러 그 집에 들어갔더니 그 집 사람들은 하나도 거기에 없었더라

12. 그 여인이 그의 옷을 잡고 이르되 나와 동침하자 그러나 요셉이 자기의 옷을 그 여인의 손에 버려두고 밖으로 나가매

요셉은 어쩔 수 없이 정욕의 소용돌이에 휩싸였지만, 곧 도망칩니다. 얼마나 다급했던지, 자신의 옷을 벗어두고 달아났습니다. 요셉은 죄의 무서움을 알았던 사람이고, 그가 하는 모든 일을 하나님께서 보심을 알았던 사람입니다.

창세기 39장 10절 전에 요셉이 여인의 유혹을 거절했던 이유가 무엇인가요?

“…그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까”

요셉이 보디발의 아내의 유혹을 뿌리칠 수 있었던 이유 중의 하나는, 자신을 하나님 앞에 드러낼 뿐 아니라, 늘 사람들 앞에서도 자신이 누구인지를 분명히 드러냈던 사람이었기 때문입니다.

사람들이 자신의 신분을 드러내기 꺼리는 경우가 있습니다. 이유는 자신의 신분이 드러나면 지금 하는 행동이 부자유스럽다고 생각하기 때문이죠. 만일 우리가 크리스천이라는 것을 드러내고 행동이 편하지 않다면, 그것이 우리를 지켜주는 것이 아닐까요?

아니면, 신분을 드러내고도 전혀 거리낌이 없이 죄를 짓는다면 하나님이 계시지 않다고 굳게 믿고 살아가는 사람이 아닐까요? 용감하게 자신을 드러내면 불편할지 모르지만, 그 불편함이 우리를 정욕의 유혹에서 지켜주지 않을까요?

오늘 요셉의 예를 들었는데, 창세기 39장 2~3절을 보세요.

2 여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니

3 그의 주인이 여호와께서 그와 함께 하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형통하게 하심을 보았더라

어떻게 사람들이 요셉을 보면서 하나님을 알았을까요? 이유는 간단합니다. 요셉이 자신이 하나님께 속한 사람이었음을 분명히 했기 때문입니다. 그래서 요셉은 늘 하나님을 의식하면서 살았던 사람입니다. 오늘날로 말한다면, 예배하는 삶을 산 사람이었습니다. 요셉은 사람들 앞에서, 그리고 하나님 앞에서 자신의 정체를 분명하게 드러냈던 사람입니다.

오래전 교인들과 함께 미국교회 탐방을 하고 마지막 코스로 라스베이거스를 지나올 때였습니다. 차 안에서 농담이지만, 어떤 분이 이런 말을 하더군요.

“목사님! 라스베이거스에 들어가는 순간 호칭을 바꾸죠. 장로님은 부장, 권사는 차장, 목사님은 사장으로.”

그런데 가만히 생각해 보세요.

라스베이거스에서 우리가 무엇으로 불리느냐가 중요하지 않을까요? 그곳이 어디냐가 아니라, 그곳에서 내가 누구냐가 문제가 아니겠냐는 말입니다.

우리 신앙인들이 어쩔 수 없이 가야 하는 술집도 있을 것입니다. 사람들과 같이 어울리면서 살아야 하기 때문이죠. 문제는 ‘그곳에서 나는 누구인가? 그곳에서도 사람들이 나를 보면서 하나님이 함께하시는 사람인 것을 아는가?’의 문제가 아닐까요?

당신이 누구인지를 분명하게 드러낼 때, 정욕을 피할 수 있습니다. 당신이 하나님의 자녀인 것을 분명하게 드러낼 때, 하나님은 분명하게 당신의 자녀들을 지켜주실 것입니다.

여러분이 하나님의 자녀이기에 어둠 속에서 가장 밝게 빛나야 합니다.

“너희는 세상의 빛이다”라는 말을 이렇게 바꾸어 봅시다.

여러분은 세상 속에서 하나님의 자녀입니다. 교회에서만 하나님의 백성으로 사는 것이 아니라, 세상 속에서 하나님의 자녀로 사는 것입니다.

2. 조금 더 적극적인 방법인데

오늘 본문 22절은 소극적 방법과 적극적 방법 두 가지를 동시에 알려주고 있습니다.

먼저, 정욕을 피하는 것입니다. 그리고 “주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라”는 것입니다.

저는 이 일을 ‘거룩한 일’이라고 말하고 싶고, 조금 더 나아간다면 거룩한 일에 분주하라는 명령으로 받아들이고 싶습니다.

혹시 기억하시는 분이 있습니까? 제가 즐겨 사용하는 비유인데 “성수에 파리가 빠지면, 물이 더러워집니까? 아니면 파리가 깨끗해집니까?”

영향력에 대한 문제입니다. 성수가 영향력이 있으면, 어떠한 것이 들어와도 정결하게 하는 능력이 있습니다. 그러나 그 성수가 영향력을 잃으면, 작은 것에도 오염이 될 것입니다.

바로 우리의 영향력을 높이는 것은, 시간의 많은 부분이 “거룩한 일을 위해 분주한” 것입니다.

갈라디아서 6장 8절에 이런 말씀이 있습니다.

“자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라”

저는 늘 “영적 수준이 도덕적 수준을 결정한다”라고 말합니다.

저는 결혼 주례를 하기 전, 신랑 신부를 결혼식 전에 꼭 불러놓고 이 말을 합니다.

“당신들이 행복해지기를 원한다면, 영적 수준을 높여야 합니다. 영적 수준만큼 도덕적 수준이 따라가기 때문입니다.”

이 땅의 남자들이 살아가는데, 얼마나 유혹이 많이 있습니까?

저는 새벽예배를 마치면 늘 사무실에 가서 컴퓨터를 켜고 메일을 확인합니다. 요즘은 제일 먼저 하는 일이 스팸메일을 지우는 일입니다. 저는 계속해서 “수신 거부” 메일을 보내지만 그래도 옵니다.

얼마 전에는, “당신이 요청하신 자료입니다”라고 메일이 와서 열어봤더니, 포르노 메일이었습니다. 어찌 된 일인지 직원에게 물어보았더니, 요즘은 그것이 메일을 열어보게 하는 전략이라는 것입니다.

세상은 점점 더 교묘하게 우리를 유혹합니다. 우리도 점점 더 지혜로워져야 합니다. 가장 지혜로운 방법은 거룩한 일에 분주해지도록 삶을 디자인하는 것입니다.

우리는 똑같은 24시간을 살아갑니다. 그래서 그 많은 시간 중에 어느 정도의 비율을 어디에 투자하느냐 하는 것에 따라 우리의 인생이 달라질 것입니다.

여러분의 시간의 많은 부분을 거룩한 일에 투자하십시오. 인생이 거룩해질 것입니다.

거룩이란 하나님을 섬기는 일입니다. 거룩이란 하나님이 맡겨주신 일을 잘 감당하는 것입니다. 맡겨준 자녀를 양육하는 일, 남편을 섬기고, 부모님을 섬기는 일에 시간을 투자하는 것입니다.

자신의 쾌락을 위해 시간을 투자하는 것보다, 많은 부분을 거룩한 일을 위해 투자하는 것입니다. “거룩한 일”이란 “구별된 일”입니다. 부부가 함께 거룩한 일에 분주해야 합니다.

유명한 성자 어거스틴은 “악”은 “선의 결핍”이라고 했습니다. 어둠이란 밝음이 줄어든 만큼입니다. 밝음이란, 어둠이 사라진 상태를 말합니다.

구체적으로 오늘 우리에게 거룩한 일이 무엇입니까?

이제 우리는 가장 중요한 개념인 “성화”에 대하여 생각해야 할 것입니다.

초대 기독교의 구원받은 개인들은 “단순히 악을 행하는 것을 그만둔 것”으로 만족하지 않았습니다. 초대기독교도들의 영혼은 “선을 행하는 일을 갈망”했습니다.

오늘날 기독교 인구가 그렇게 많음에도 우리 사회의 성적 타락이 사라지지 않는 이유는 우리가 거룩한 일에 분주하지 않기 때문입니다.

요한 웨슬레 목사님은 점진적인 성화에 대하여 말씀합니다. 성령의 인도하심을 받는 우리가 점차 성화의 길로 나아가는 것입니다.

예수님께서는 ‘시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라’고 하셨습니다. 이 말은 바꾸어 말하면 깨어 기도하지 않으면 시험에 들게 된다는 말입니다. 깨어 있지 않으면 ‘우는 사자와 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾는 사탄이 우리를 그냥 두지를 않습니다.’ 피곤하지만 꼭 시간을 정해놓고 하나님과 은밀하게 교제하는 시간을 꼭 가져야 합니다. 우리 그리스도인들은 전투하는 자세로 이 세상을 살아야 합니다.

다윗의 문제는, 거룩한 왕의 본분을 잊었다는 데 있습니다. 늘 나가던 전쟁에 부하들만을 내어 보내고, 자신은 궁에 남아 있었습니다.

그는 밧세바에게 음심을 품던 날, 온종일 낮잠을 자고 일어나, 황혼에 왕궁 옥상을 거닐 다 목욕하는 여인을 보고 정욕에 빠지게 되었습니다. 다윗의 삶을 다시 가정해 보겠습니다. 그가 거룩한 직분에 충실했다면 말입니다. 그가 그때, 자신이 있어야 할 전쟁터에 있었다면 말입니다.

거룩한 일에 분주하고, 자신을 드러내고, 회개하는 심령을 가지고, 이 세상의 모든 정욕을 이기시기를 바랍니다. 정욕에 빠지지 않은 일에 최선을 다하는 사람이 아니라, 거룩한 일에 최선을 다하는 사람들이 되십시오. 여러분의 빛이 어둠을 물리치도록 하십시오.