집사직분 새롭게

딤전 3:8-13

변함없이 예배의 자리를 사모하는 성도 여러분, 그리고 복된 예배의 자리에 함께 하신 이웃 여러분, 올해 우리의 목표인 “교회를 건강하게”하기 위해서, “장로, 집사, 권사 직분을 새롭게”를 차례로 다루겠다는 약속대로, 오늘은 그 두 번째 시간으로, “집사직분을 새롭게”를 다루려고 합니다.

장로교의 신학은 목사와 장로와 집사를 교회에 반드시 있어야 하는 직분, 항존직이라고 합니다. 항존직이란 그 직분 자체가 건강한 교회를 위해서는 항상 있어야 한다는 의미입니다. 그런데 우린 항존직을 내가 목사니까, 장로니까, 집사니까 한 번 임직 받으면 은퇴할 때까지 계속해야한다고 뜻으로 오해하기도 합니다.

목사, 장로, 집사라는 항존직에 세움을 받은 개인은 은퇴까지 봉사할 수도 있고, 형편상 조기 은퇴를 할 수도 있습니다. 근신 휴직 사직이 꼭 불명예라고 생각하지 마십시오. 교회의 전통에 따라서는 화란 개혁교회처럼 2~3년 봉사하고 누구나 끝날 수도 있습니다.

그러나 그 직분 자체는 교회 내에 항상 있어야 교회가 제 기능을 발휘할 수 있습니다. 지난 주 말씀 드렸듯이 동일한 목양사역을 하지만 목사는 풀타임 전문 사역자라면 장로는 파트타임 협력사역자입니다. 그러나 성경의 가르침이나 초대교회부터 재정적인 봉사는 집사직의 전문사역인데도 불구하고 우리 현실은 아쉽게도 아직 그렇지 못합니다.

사실 교회의 말씀 사역, 목양 사역, 구제나 재정 사역이 서로 완전 분리가 될 수 없고 어떤 면에서 목회자가 또한 교회의 재정적인 필요를 가장 잘 알 수도 있습니다. 하지만 구체적으로 재정을 다루는 일은 집사들에게 맡겨야 교회를 구성하는 3가지 직분이 제 기능을 발휘할 수 있습니다.

구약에 선지자, 왕, 제사장이란 3가지 직분을 두고 비교한다면 목사는 선지자 직, 목사와 장로는 공히 왕적 직분, 집사는 제사장 직분을 떠올릴 수 있습니다. 하지만 집사의 직분은 단순히 재정적인 부분만 섬기는 것이 아니라 사실은 교회 안에서 설교를 제외한 모든 부분은 다 감당해야 합니다.

어떤 단체든지 그 단체마다 있어야 하는 직책이 있습니다. 학교를 예를 들면 교장이 있고 교감이 있고 평교사가 있습니다. 교회도 정상적인 조직을 갖추기 위해서는 목사와 장로와 집사가 필요합니다.

목사는 하나님으로부터 부름을 받았다고 생각하는 사람이 수년간의 신학 수업을 마치고 나서 그를 청하는 교회가 있으면 목사와 장로들의 모임인 노회에서 안수를 받아 목사직을 수행합니다.

그러나 장로와 집사는 개 교회에서 선택을 하고 6개월간의 교육과 훈련을 받고나서 장로는 노회에서 시험을 보고, 집사와 권사는 개 교회 당회에서 시험을 치룹니다. 합격하면 임직을 하고 나서 그 직무를 수행하게 됩니다.

오늘 설교는 “집사직분 새롭게”란 제목으로 말씀드릴 차례입니다. 우리 사회는 서양처럼 서로 이름을 부르는 문화가 아닙니다. 우리 사회는 호칭을 중시하는 사회라 부르기는 ‘김 아무개 집사’라고 하지만 사실은 대부분이 “서리 집사”입니다.

서리란 직책은 본래부터 한시적이고 임시직인 성격을 갖습니다. 하지만 한국교회에서는 “서리집사”라는 직분을 평생 가지고 있는 분도 있습니다. 한 번 해병은 영원한 해병이라는 말처럼 1, 2년 정도면 충분한 “서리집사” 칭호를 평생 사용하는 것은 생각해 볼 관습입니다.

오늘 우리가 본문을 다루는 집사란 소위 ‘안수’집사를 말합니다. 장로는 그 다른 이름인 감독이라는 말이 보여주듯이 성도들의 신앙생활 전반을, 특히 영적형편을 보살피는 것이 주 임무입니다. 하지만 집사는 교인들의 생활형편을 살피고 교회의 살림살이를 위해 봉사하는 직책입니다.

성경은 집사의 직분에 적합한 어떤 자격 기준을 제시합니까? 8절과 9절이 제시하는 자격기준은 어떻게 서로 다릅니까? 잘 살펴보면 8절은 한 사람의 일상적인 삶에 대해서 말한다면 9절은 그 사람의 영적인 자격을 논하고 있습니다.

성경이 도덕적인 자격을 영적인 자격에 앞서 논하고 있다는 사실은 매우 의미심장합니다. 하나님은 집사의 자격 기준을 논할 때 영적인 자격보다 도덕적인 자격을 먼저 살피기를 원합니다.

일상적인 삶은 누구나에게 들어나는 것이고 신앙은 내면적이기 때문에 일상적인 영역에서 하자가 없는 사람 가운데서 신앙적인 척도를 들여대어야 합니다. 왜냐하면 우리가 선택한 집사는 교회에서만 집사로 통하는 것이 아니라 사회에서도 그렇게 소개되기 때문입니다.

여러분의 눈에 비친 교회의 직분자의 삶이 모범이 되지 못하면 여러분은 과연 교회의 문을 들어서려고 하겠습니까? 자격이 부실한 사람에게 직분을 주는 것은 바깥사람들에게 하나님을 만날 기회의 문을 닫는 것과 같습니다.

이제 그러면 한 절씩, 또 한 구절씩 살펴봅시다. “이와 같이 집사들도 정중하고”라고 8절은 시작합니다. 맨 먼저 “이와 같이”라는 접속사로서 말을 시작하고 있다는 사실을 우리는 간과하지 말아야 합니다.

성경은 하나님의 말씀이므로 한자 한자가 의미가 있습니다. 한자도 소홀히 해서는 안 됩니다. 집사 직분에 관한 그의 충고는 앞에서 그가 말한 감독(목사, 장로)의 직분과 관련을 갖고 있다는 것을 “이와 같이”라는 접속사는 기억하게 만듭니다. 말하자면 목사나 장로의 자격에 준해서 집사의 자격을 말하고 있음을 우리는 알 수 있습니다.

우리가 살고 있는 한국이란 사회는 과거 500년 동안 유교가 정신적인 버팀목 구실을 해왔습니다. 그러므로 알게 모르게 유교 문화의 영향 속에 살고 있습니다. 우리가 신앙적인 가치라고 생각하는 상당부분이 사실은 성경적이라기보다는 유교적인 것이 많습니다.

우리의 생각과 행동 바탕에 유교문화의 유산은 많이 남아있습니다. 그러므로 위-아래 관계는 우리에게는 익숙한 체제입니다. 그러나 성경은 결코 집사의 자격을 장로보다 열등한 것으로 말하지 않습니다. “이와 같이” 말하자면 “장로의 자격에 준해서” 지금 바울은 집사의 자격을 논하고 있습니다.

집사와 장로는 다만 그 일의 성격에 따라서 다른 것이지 인품이나 신앙에 있어서 한 단계 낮은 사람이 하는 직책이 아닙니다. 본인의 소원이나 하나님이 주신 은사에 따라서 장로가 될 사람은 장로가 되고, 집사가 될 사람은 집사가 되어야 하는 것이 정답입니다.

그러면 도덕적인 자격으로 8절에서 성경은 무엇을 제시합니까? “이와 같이 집사들도 정중하고 일구이언을 하지 아니하고 술에 인박히지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고”

다른 자격은 들어보면 이해가 되는 것들입니다만 “정중(단정)하고”라는 말은 무슨 의미인지 고개가 갸우뚱해집니다. 좀 설명이 필요합니다. 어떤 번역은 그 말 대신 “근엄하고”라고 하지만 이해가 안 되기는 마찬가지 입니다. 또 다른 번역은 “신중하고”라고 하지만 썩 잘된 것 같지는 않습니다.

특정한 기질의 사람은 기질적으로 신중한 처신을 하기 때문입니다. 결코 이 말은 옷매무새나 차림새를 말하거나 한 사람의 표정이나 태도를 말하는 것은 아닙니다. 그렇다고 특정 기질의 사람을 지지하는 것이 아닙니다. 오히려 이 말은 인품이나 사람됨을 전체적으로 나타냅니다. 그러므로 더 나은 번역은 “존경할 만하며”라는 것입니다.

생각해보십시오, 한 사람이 교회의 직분을 맡고 다른 사람 앞에서 활동을 하면 공동체 한 사람 한 사람으로부터 존경을 받아야 한다는 것은 누가 들어도 수긍이 가지 않습니까? 구청장은 구민으로부터, 시장은 시민으로부터, 대통령은 국민으로부터 그 직책에 걸맞은 존경을 받아야 직무수행을 무리 없이 해나갈 수 있습니다. 교회에 없어서는 안 되는 직분의 하나인 집사 역시 마찬가지 입니다. 그는 성도들뿐만 아니라 그와 이웃해서 사는 사람들의 존경과 인정을 받아야 합니다.

그러면 어떤 사람이 존경할 만한 사람입니까? 8절의 나머지 구절들이 설명해 줍니다. 먼저 존경할 만한 사람은 자신의 말에 신실해야 합니다. 그래서 맨 먼저 “일구이언(一口二言)을 하지 아니하고”라고 설명하고 있습니다.

이 사람 만나서는 이 말하고 저 사람 만나서는 저 말을 하는 것부터 시작해서 어제 한 말과 오늘 한 말이 다른 경우도 해당합니다. 또 사실과는 다르게 과장하는 것도 해당합니다. 말하는 것과 의미하는 바가 같지 아니한 것도 해당합니다. 존경받기 위해서 우리는 말한 것을 의미해야 하고 의미한 바를 말해야 합니다.

두 번째로 존경받은 만한 사람이 되기 위해서는 자기 자신을 통제할 수 있어야 합니다. “술에 인박히지 아니하고”라고 본문은 대표적인 자기 통제가 어려운 한 영역을 지적합니다. 술에 인박힌다는 것은 말하자면 알코올 중독을 말합니다.

알코올 중독이 된 사람은 술 한 잔 하지 않고는 하루도 살 수 없는 사람입니다. 물론 중독된 본인은 그것을 인정하지 않으려고 하는 것이 특징입니다. 절대 자기는 알코올 중독이 아니라고 주장합니다. 그러나 실상은 술이 없이 하루도 살 수 없는 사람은 중독된 사람입니다.

집사의 직무는 사실 유대교 전통을 따라서 가난한 사람 돌보는 것을 우선으로 삼고 있습니다. 그런데 어떤 집사가 술에 인박혀 있다면 교회에서 가난한 사람에게 보내는 구제금이 제대로 전달되기 어려울 것입니다.

술이 들어가면 반듯이 걷는 것도, 운전도 제대로 안될 뿐 아니라 바른 판단이 어려워집니다. 수십 년 전에 서울 남산에서 폭파시켜 해체한 외국인 아파트가 어떻게 남산경관을 해치고 들어섰는지 아십니까? 박 정희 대통령이 술김에 사인했던 것입니다. 폭탄주 좋아하는 사람은 이번 4월 국회의원으로 뽑아서 안 됩니다. 언제 만나도 술 냄새를 풍기는 사람은 기초의회나 시의회 의원자격도 없습니다.

하긴 알코올 중독도 문제지만 그보다 벗어나기 어려운 것은 니코틴 중독입니다. 담배 끈기란 더욱 어렵습니다. 담배는 마약과 같습니다. 담배 맛 들인 후에 예수 믿은 사람치고 대개는 술보다 담배 끊기가 어려워 고생들 합니다.

미국의 유명한 문필가 마크 트웨인을 아시지요? 톰 소여의 모험, 허클베리 핀의 모험을 쓴 작가로 유명합니다. 모여 앉은 친구들이 모두 담배 끊기 어렵다는 이야기를 한참 나누는데 마크 트웨인 왈 “이 사람들아, 남자들이 담배하나를 못 끊어서야 되겠는가? 나는 200번도 끊어봤네. . .”라고 했답니다. 얼마나 담배를 끊기가 힘든지 새겨들을 이야기입니다.

세 번째로 존경받은 만한 사람은 “더러운 이익을 탐하지 아니하는” 사람입니다. 돈을 싫어하는 사람은 잘 없을 것입니다. 돈이 있으면 편리하게 살 수 있습니다. 사람들의 부러움의 대상이 될 수도 있습니다.

그러나 돈을 좋아하고 사랑하는 것은 위험합니다. 집사의 주 임무와 관련해서 더욱 조심해야 합니다. 집사뿐 아니라 장로, 목사라도 돈을 밝히면 존경을 받을 수 없고, 집사가 돈을 좋아하면 가난한 사람 돌보는 일을 감당할 수 없습니다.

사람이 장사를 하든지 직장에서 일을 하든지 노력한 대가를 받는 것은 정당합니다. 그러나 부정직한 이득을 탐내는 것은 성경이 금합니다. 이득을 남기는 것은 정당합니다. 다만 부정직한 이득을 탐하는 것은 문제입니다. 어디만큼이 정당하냐 하는 것은 업종에 따라서 기준이 다를 수도 있습니다. 그리고 기술이나 자격, 아니면 종사한 연도에 따라서 다를 수 있습니다.

그러나 어떤 경우라도 부정직한 이득을 탐하는 것은 자기의 영혼을 팔아넘기는 도박입니다. 특히 예수 믿는 사람으로서 하나님의 이름에 불명예를 끼쳐서는 집사의 자격이 없습니다. 그런 사람은 정말 집사가 아니라 잡사입니다.

이제 존경받을 만한 사람의 영적인 혹은 신앙적인 자격을 살펴봅시다. 9절이 말하고 있습니다. “깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니”라고 말합니다. 우선 집사직분이 교회가 주는 직책이기에 믿음을 따지는 것은 수긍이 갑니다.

그러나 여기서 우리의 관심을 끄는 대목은 양심과 믿음이 서로 밀접한 관련을 가지고 있다는 것입니다. 사람들이 그런 말하는 것을 들어보셨습니까? 아니면 여러분도 오늘 이 자리에 나오기 전에 그런 말을 해본 적은 없습니까? “신앙 말하기 전에 양심을 바로 가져라” “양심을 바로 써야 복을 받는다.” 등의 말입니다.

하나님께서 사람을 지으실 때 모든 도덕적인 판단을 바로 할 수 있도록 양심을 주셨습니다. 이 양심이 제 기능을 발휘할 때 믿음이 제 구실을 감당할 수 있습니다. 그러면 어떤 양심이 깨끗한 양심입니까?

사람들은 모두 자기 양심은 바르다고 내세웁니다. 문제는 양심이 바르지 못한 다른 사람 때문이라고 합니다. 하지만 하나님의 아들 예수님이 십자가에서 흘린 보배로운 피로서 죄 용서를 받아야만 “깨끗한 양심”을 소유하게 됩니다. 이 깨끗한 양심이라야 믿음이 자리할 수 있습니다. 그러나 본문은 “깨끗한 양심에 믿음의 비밀”을 가져야 한다고 합니다.

왜 하필 믿음이라고 하는 대신 “믿음의 비밀”이라고 할까요? 그것은 믿음은 본질이 비밀이기 때문입니다. 이와 같이 공개적으로 선포해도 알아듣는 사람만 알아듣기 때문입니다. 믿음의 비밀을 소유하면 세상을 보는 안목이 달라집니다. 세상이 전부인 것처럼 이전에는 살았지만 이제는 지나가는 세상임을 압니다. 세상을 사랑하는 것이 영혼의 큰 암초와 같다는 것을 압니다.

믿음의 비밀을 소유하면 천국의 문이 보입니다. 믿음의 비밀을 간직하면 내세의 영광이 소중함을 알게 됩니다. 믿음의 비밀을 간직한 자는 예수님이 귀한 분임을 알게 됩니다. 예수 한 분만으로 만족하게 됩니다. 생사 간에 유일한 위로는 예수님의 이름에 있음을 고백합니다.

믿음의 비밀을 간직한 자는 세상 사람들을 바라보는 눈길이 달라집니다. 전에는 무관심했고 때로는 부러워했던 사람들이 불쌍해집니다. 그들을 하나님의 마음으로 긍휼히 여기게 됩니다. 주님의 사랑으로 돌보게 됩니다.

믿음의 비밀을 간직한 자는 믿음의 친구들을 사랑합니다. 그들을 소중하게 여깁니다. 땅에 사는 성도들을 소중한 자로 여기고 자신의 기쁨이라고 고백하게 됩니다. ‘너는 나의 기쁨이요 자랑이요 면류관’이라고 고백합니다. ‘나는 너의 예비된 축복 그릇’이라고 고백합니다.

집사의 또 하나의 자격 규정으로 눈을 돌려 봅시다. “집사들은 한 아내의 남편이며, 자녀와 자기 가정을 잘 다스리는 사람”이라야 합니다. 여기는 가정에서 그의 모습을 살피도록 합니다.

첫째로 장로의 경우와 마찬가지로 “한 아내의 남편”이어야 한다고 규정합니다. 다른 여자가 있어서는 안 된다는 소극적인 의미만 생각해서는 안 됩니다. 오히려 한 아내의 남편노릇을 제대로 하는지를 물어야 합니다.

부부사이가 나쁜 사람은 어떤 직분자도 될 자격이 없습니다. 아내조차 인정하지 않는 사람은 다른 사람의 인정을 받을 수 없습니다. 아내조차 만족하지 않는다면 누구를 만족하게 섬길 수 있을까요? 가정이란 가장 기본적인 관계에서 제 역할을 감당하지 못하면 교회공동체에서 직분을 감당하기는 어렵습니다.

그 다음은 자녀들을 어떻게 양육하는지 살펴야 합니다. “자녀를 잘 다스리는 자”라야 한다고 말합니다. 십대의 자녀로부터 존경을 받는 아버지는 하나님의 집에서 봉사할 자격이 구비된 사람입니다.

십대의 자녀와 대화를 나누는 아버지는 하나님의 권속을 보살필 자격을 갖춘 사람임에 틀림없습니다. 하긴 나이를 막론하고 자녀와 말이 통하는 아버지, 자녀의 삶을 알고 책임을 질 수 있는 부모라야 “자녀를 잘 다스리는 자”임은 말할 것도 없습니다.

가정적인 자격, 마지막으로 “자기 집을 잘 다스리는 자”라고 규정합니다. 자기 집을 다스린다는 말은 “자기 가정을 잘 다스리는” 것으로 번역하기도 하지만 본래적인 의미는 명확하게 들어나지 않기는 마찬가지입니다.

이 말이 의미하는 바는 고대 사회에서는 오늘처럼 핵가족 제도가 아닌 것을 염두에 두고 살펴야 합니다. 자기 아내와 자녀들로서 가정이 구성되는 것이 아니라 그 외 식솔들이 있었음을 우리는 알아야 합니다. 남녀종들이 식솔로서 있었던 사회입니다. 그러므로 그들과의 관계에 있어서 어떤 처신을 하고 있는지를 묻는 말입니다.

오늘 우리는 가족 구성원이 단순해진 사회에 살고 있습니다. 그러면 이런 말씀을 어떻게 적용할 수 있을까요? 밀접한 관계를 맺고 사는 사람들과 어떻게 지내는지를 물어야 합니다.

남을 고용하고 있는 경우에 과연 고용인에게 존경을 받고 있는지를 물어볼 수 있습니다. 아니면 남의 집에 일을 하는 사람일 수 있습니다. 그때 주인에게 어떤 신뢰를 받고 있는지를 살펴보아야 합니다. 회사에 다니는 사람이라면 동료직원들로부터 어떤 인정을 받는지를 살펴야함을 말하고 있습니다.

이제 말씀을 맺습니다. 예수님의 영광스런 몸된 교회에서 직분자로 섬긴다는 것은 사소한 일이 아닙니다. 집사나 장로 아무나 되는 것이 아닙니다. 한 번 선출되었다고 영원히 그 자리에 있을 천부적 권리를 가진 것도 아닙니다. 사회로 부터든, 교회로 부터든 신뢰가 추락하면 그 자리에서 내려와야 합니다.

“집사직분 새롭게”하기 위해서 말씀의 기준을 살펴보면서 자신을 살펴볼 때 “교회를 건강하게”하여 주님의 마음을 기쁘게 할 것입니다. 먼저 그 삶에서 존경할 만한 사람이어야 합니다. 어떤 사람이 존경받습니까?

첫째 언어생활이 신뢰할 수 있어야 합니다. 두 번째로 자기 통제가 되어야 합니다. 특히 술 담배 등 중독성 기호품에 빠져있는 사람은 안 됩니다. 존경받기 위해서 세 번째로 더러운 이익을 탐해서는 안 됩니다. 부정한 이익을 탐내서는 안 됩니다.

집사직분 새롭게 수행하려면 어떻게 해야 합니까? “깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 간직한 자”이어야 합니다. 예수님의 보배로운 피로서 사죄함을 경험한 자이야 합니다. 믿음의 비밀을 간직했기에 세상을 보는 눈이 달라진 사람이어야 합니다. 사람을 바라보는 눈이 달라진 사람이어야 합니다. 믿음의 비밀을 간직했기에 예수님이 귀한 분임을 알아야 합니다. “예수님이 좋은 걸 어떻합니까?”라고 춤이라도 출 수 있는 하늘의 기쁨을 체험한 자이어야 합니다.

집사직분 새롭게 수행하려면 어떻게 해야 합니까? 집안에서 아내와 자식, 그리고 함께하는 식솔들, 직장의 동료들까지 존경하는 사람이어야 합니다. 꼭 안수집사만 아니라 남자 서리집사들, 나아가서 울산교회 모든 남자 신앙인들이라면 이 정도 목표를 세우시고 신앙생활을 하시기를 바랍니다. 아멘.