창 13:5-18
하나님께서 아브라함에게 지시하신 땅은 가나안입니다. 아브라함은 무슨 일이 있어도 가나안을 떠나지 않고 하나님의 말씀대로 순종하며 살아야했습니다. 그런데 약속의 땅에 임한 기근이란 하나님이 주신 첫 번째 문제를 받았을 때, 아브라함은 애굽으로 내려가는 선택을 했습니다. 약속의 땅을 떠난 아브라함의 삶은 불안의 연속이었습니다. 아내 때문에 자기가 죽을지도 모른다는 두려움에 사로잡혔습니다. 자기 목숨을 건지려고 거짓말하다 아내를 빼앗겼습니다. 그 대가로 바로가 많은 재물을 주었으니 결과적으로 아내를 판 셈이 되었습니다. 그러나 하나님의 간섭하심으로 아브라함은 아내 사라와 조카 롯을 데리고 다시 네게브로 돌아왔습니다. 그리고 얼마 뒤, 그가 전에 하나님께 제단을 쌓고 예배를 드렸던 벧엘로 이주하였습니다. 그곳에서 그는 하나님의 이름을 부르며 다시 예배를 드렸습니다. 아브라함이 많은 재물을 가지고 가나안으로 돌아왔지만 그것은 결코 하나님이 주신 복이 아니었습니다. 아브라함은 그 재물을 보면서 자신의 불신앙에 대하여 부끄러움을 느꼈을 것입니다. 애굽으로의 여정이 한편으로는 아브라함에 수치를 안겨주었지만 다른 한편으로는 그의 신앙이 한 단계 upgrade되는 기회가 되었습니다. 하나님을 떠나서, 믿음을 떠나서, 약속의 땅을 떠나서 살 수 없다는 것을 깨달았을 것입니다.
본문을 보니 하나님께서 아브라함에게 또 다른 문제를 주십니다. 한번 시험하시면 되었지 왜 또 다른 것으로 아브라함을 시험하십니까? 신앙의 초년병인 아브라함을 믿음의 조상으로 만들려고 하시기 때문입니다. 믿음의 큰 그릇은 거저 얻어지는 것이 아닙니다. 고난과 실패와 좌절을 겪으면서 나는 아무 것도 아니고, 나는 아무 것도 할 수 없다고 하면서 자기의 부족과 한계를 깨닫고, 겸손한 자세로 자기의 삶을 전적으로 하나님께 맡겨야 합니다. 두 번째 문제를 풀어 가는 과정에서 아브라함이 보여준 모습을 각자의 삶에 적용하면서 매 순간 믿음을 따라 바른 선택을 하며 하나님의 사랑과 은총을 얻게 되시기를 바랍니다.
또 다른 시험(5-7절)
하나님이 주신 첫 번째 문제는 기근이었습니다. 물질이 부족할 때 아브라함이 어떻게 행동하는지 시험하셨습니다. 본문에 나오는 두 번째 문제는 첫 번째와 정반대 상황입니다. 물질이 아주 풍족할 때 어떻게 행동하는지 시험하십니다. 첫 번째 시험이나 두 번째 시험 다 물질에 관련되어 있습니다. 왜 하나님은 계속해서 아브라함을 물질로 시험하십니까? 믿음으로 살면서 사람들에게 여호와 하나님을 전해야 할 사명이 있기 때문입니다. 그런데 그들처럼 물질에 얽매인다면 구별된 모습을 보일 수 없기 때문입니다. 물질에서 자유롭지 못한 이들에게 물질은 적으면 적은대로 많으면 많은 대로 시험거리가 됩니다. 성도의 삶 속에서도 물질은 중요한 요소임에 틀림없지만, 그것이 탐심과 의존의 대상이 될 때 문제가 생깁니다. 그래서 성경은 물질의 위험성에 대하여 여러 차례 경고합니다. 예수님께서 “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6:24) 경고하셨습니다. 여기서 ‘미워한다, 사랑한다’는 말은 한쪽에 대한 더 강한 충성심 때문에 다른 한쪽을 상대적으로 소홀히 여긴다는 의미입니다. 재물로 번역된 헬라어는 ‘맘몬’입니다. 맘몬은 재물신, 물질주의를 가리킵니다. 하나님과 경쟁하는 다른 주인이 맘몬입니다. 제자들은 절대 두 주인을 섬길 수 없습니다. 하나님을 섬기든지 재물을 섬기든지 선택해야 합니다. 사도 바울도 모든 악의 뿌리는 돈을 사랑하는 것이라고 했습니다(딤전 6:10). 죄악의 근원은 탐심입니다. 이는 아담과 하와가 에덴동산에서 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹은 것에서 시작되었습니다. 재물 자체가 죄악은 아닙니다. 그러나 재물을 탐내는 자는 스스로 미혹을 받아 믿음에서 떠나게 되고, 많은 근심으로 자기 파멸에 이르게 됩니다. 인간들에게 주어지는 재물은 은사의 관점에서 이해되어져야 합니다. 은사는 나 아닌 다른 이웃의 유익을 위해 사용하라고 하나님이 주신 선물입니다. 그러므로 성도의 재물관은 내가 재물이 많아졌으니 하나님의 복을 받았다고 하는 것이 아니라 하나님께서 맡기신 재물을 하나님의 뜻에 따라 관리하며 사용하는 청지기의 관점에 근거해야 합니다. 우리는 돈이 많은 사람을 잘 사는 사람이라고 하는데, 그것은 물질적 사고방식에서 나온 것입니다. 아브라함이 복덩이가 된 것은 저 혼자 누리라고 주신 것이 아니라, 그 복을 나누라고 다른 사람에게 전하라고 주신 것입니다. 재물 문제가 신앙생활에 중요한 영향을 끼치는 것은 4000년 전 아브라함 때나 지금이나 동일합니다.
롯은 아버지 하란이 죽었을 때부터 삼촌인 아브라함과 한 가족처럼 지냈습니다. 그래서 아브라함을 따라 우르에서 하란으로, 하란에서 가나안으로, 심지어 애굽까지도 함께 내려갔습니다. 그런데 애굽을 다녀온 후 두 사람 사이에 갈등이 싹틉니다. 아브라함은 육축과 은금이 심히 많았습니다. 롯도 양과 소와 장막이 있었습니다. 그런데 아브라함과 롯이 사는 땅에는 그들 외에도 가나안 사람들과 브리스 사람들이 있었습니다. 그 모든 사람들을 수용하기에는 물도 부족하고 땅도 부족하였습니다. 그런데 가나안 사람들이 그들을 배척했다는 말은 없습니다. 오히려 아브라함과 롯 사이에 문제가 생깁니다. 자기들의 목자들로부터 문제가 있다는 것을 한 두 번 들었을 때는 대수롭지 않게 여겼을 것입니다. 그러다 그런 일이 잦아지다보니 상대방에 대하여 섭섭한 마음이 들게 되었을 것입니다. 롯 저 친구는 나를 따라 다니다가 재산도 생겼는데 여전히 자기 몫만 챙기려고 하다니 은혜를 모른다고 생각했을 수 있습니다. 롯은 롯대로 저렇게 많은 소와 양을 가지고도 여전히 욕심을 부리니 삼촌이 너무 한다는 생각을 가졌을 수도 있습니다.
아브라함의 양보(8-9절)
재물로 인하여 생긴 갈등을 놓고 아브라함은 생각이 많았을 것입니다. 이 기회에 헤어질까? 롯이 차지하기 전에 먼저 물이 많고 풀도 많고 넓은 곳으로 옮겨볼까? 그러나 한번 시련을 겪고 난 후 그는 이전의 아브라함이 아니었습니다. 이제는 믿음에 따라 행동하려고 합니다. 많은 사람들의 갈등이 왜 쉽게 해결되지 않습니까? 말 한마디에 천 냥 빚을 갚는다고 미안하다, 내가 잘못했다 한 마디만 먼저 건네면 쉽게 해결될 일도 마음을 열지 않기 때문입니다. 먼저 화해를 요청하는 것은 손해 보는 것 같고, 자존심의 손상을 가져온다고 생각하기 때문입니다. 예수님께서 믿음의 사람들끼리 갈등이 있을 때 해결책을 제시하셨습니다. “만일 네 형제에게 원망을 들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”(마 5:23-24). “네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이라”(마 18:15). 먼저 당사자와 문제를 해결하라는 것입니다. 엉뚱하게 제삼자에게 가서 자기는 잘했는데 상대방이 잘못했다고 하면서 자기의 억울한 입장만 하소연하다보면 문제해결은커녕 갈등만 심각해질 뿐입니다. 신명기 7장을 보면 가나안 사람과 브리스 사람은 우상을 섬기는 사람들입니다. 모세는 그들이 아브라함과 롯이 살던 곳에 함께 거했다는 기록을 통하여 아브라함이 우상을 삼기는 자들의 눈이 아브라함과 롯의 일거수일투족을 지켜보고 있다는 것을 염두에 두고 있음을 암시합니다. 아브라함은 하나님을 알지 못하는 자들에게 하나님 섬기는 자들이 다투는 모습, 불화하는 모습을 보이기 싫었습니다.
갈등의 상황에서 아브라함이 조카 롯에게 먼저 해결책을 제안합니다. 우리가 한 핏줄인데 서로 싸우지 말자고 합니다. “나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 말자”이 갈등은 단순히 목자들만의 문제가 아니라 아브라함과 롯의 문제인 것을 아브라함은 잘 알았습니다. 자기에게도 책임이 있음을 인정합니다. 화목하자 잘해보자 하면서 구체적인 대안이 없으면 갈등은 해결될 수 없습니다. 아브라함과 롯이 머무르고 있는 곳은 지역이 협소하여 모든 사람들을 다 만족시킬 수 없습니다. 누군가는 그곳을 떠나야 문제가 해결됩니다. 그렇다면 누가 떠날 것인가? 누가 양보할 것인가? 각자의 이익이 걸려 있는 민감한 사안이기에 선뜻 결정을 내리기가 쉽지 않습니다. “네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”고 제안합니다. 아브라함은 롯에게 먼저 선택권을 주며 양보하는 아량을 보입니다.
내 것을 포기하고 하나님을 전적으로 의지할 수 있을 때 진정한 신앙생활이 시작됩니다. 물질에 대한 시험을 통과한 사람은 대인관계에 있어서도 넉넉함을 보여줍니다. 기근으로 두려워서 애굽으로 내려갔던 아브라함이 자신의 목숨 잃는 것이 두려워 아내를 판 아브라함이 어떻게 이렇게 양보와 겸손의 사람이 되었습니까? 아브라함은 첫 번째 시험을 치르면서 하나님을 알고 그 하나님을 사랑하게 되었기 때문입니다. 자신을 인도하신 하나님은 바로보다 강한 자임을 알게 되었고 당신의 약속은 철저하게 지키시는 분임을 알게 되었습니다. 성도는 그렇게 하나님에 대한 지식이 늘어나는 만큼 그분을 사랑하게 되고 그분의 하나님을 아는 만큼 두려움에서 자유로워집니다. 호세아 선지자는 “나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라”(6:6) 하였습니다. 호세아 당시 이스라엘은 하나님 앞에서 바로 살려는 노력도 없이 예배하고 기도하면서도 자기들은 하나님의 백성으로서 자신들이 해야 할 일을 다하고 있는 것으로 생각했습니다. 신앙의 본질은 주님과 인격적인 만남을 경험함으로써 세상이 줄 수 없는 즐거움을 경험하고 영광스러운 나라를 소망하며 많은 어려움 중에도 주님 때문에 기뻐하는 것입니다. 우리는 하나님을 바로 앎으로써 하나님이 원하시는 교회와 신앙의 모습을 회복해야 합니다. 인간은 티끌로부터 만들어진 존재입니다. 그런데 인간이 자기의 본분을 망각하고 하나님을 아무것도 아닌 존재로 전락시키려는 시도를 해왔습니다. 그래서 선악과 사건, 노아 홍수 사건, 바벨탑 사건이 일어났습니다. 신앙생활은 하나님 앞에 자기가 아무것도 아니라는 것을 알아가는 과정입니다. 주님께서 자기를 부인하라는 것은 자기가 아무것도 아니라는 것을 깨달으라는 것입니다. 그럴 때 하나님께 온전히 순종하고 의뢰할 수 있습니다. 신앙이 깊다는 것은 예수 믿고 부자되었다, 건강하게 되었다, 소원이 이루어졌다, 그래서 복 받았다고 자랑하는 것이 아니라, 예수 믿고 나는 아무것도 아니라는 것을 깨닫는 것이라 할 수 있습니다.
롯의 선택(10-13절)
아브라함의 제안에 대한 롯의 반응은 어떠합니까? 아브라함의 말이 떨어지자마자 기다렸다는 듯이 먼저 좋은 곳을 차지하려고 눈을 들어 주변을 돌아봅니다. 요단 지역이 물이 넉넉하고, 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같다고 합니다. 롯은 자기가 보기에 가나안 땅과는 비교되지 않을 것 같은 ‘최상급의 땅’을 선택했다고 생각했을 것입니다. 롯의 실수는 아브라함 곁을 떠난 것입니다. 아브라함을 떠난다는 것은 하나님을 떠나 믿음을 떠나 세상으로 나아가는 것을 말합니다. 아브라함은 하나님의 복을 받은 사람입니다. 기도하는 사람, 믿음이 좋은 사람과 함께 있는 것이 얼마나 큰 복인지 모릅니다. 그들이 누리는 하나님의 복이 그들을 통하여 우리에게 흘러오기 때문입니다. 롯이 아브라함을 떠나는 순간부터 그의 삶은 내리막길로 치닫기 시작했습니다. 롯은 지체하지 않고 요단 온 지역을 택하고 동으로 옮겼습니다. 11절 초반부는 직역하면‘롯은 그 자신을 위해 선택했다’는 것입니다. 롯의 선택이 옳지 않았다는 것을 암시합니다. ‘동으로’라는 단어는 아담과 하와의 심판 이후 그리고 가인의 심판 이후에도 나타나며 바벨 사건 심판 이전에도 나타나는 단어입니다. 이는 하나님과의 분리를 보여주며, 모두 심판과 관련되어 있습니다. 12절에 보면 마지막에는 “소돔까지”갔더라. 그가 처음부터 소돔에 갈 생각은 하지 않았을 것입니다. 그러나 살다 보니 점점 소돔 쪽으로 가까이 옮겨갔습니다.
창 19:1을 보면 롯이 소돔 성문에 앉아 있다가 두 천사를 영접하였습니다. 당시에는 성문에서 백성들의 재판이나 민원사항을 처리했습니다. 롯이 성문에 앉아 있었다는 것은 롯이 그 성의 유지가 되어 살았다는 것입니다. 롯이 집밖에 있던 소돔 사람들에게 ‘내 형제들’이라고 부르는 것을 보면 그는 완전히 소돔 사람이 되어버린 것을 알 수 있습니다. 아마 롯이 소돔에 처음 살 때는 자기가 아브라함보다 훨씬 행복한 삶을 산다고 생각했을 것입니다. 그러나 살다보니 그게 아니었습니다. 롯이 물욕에 눈이 어두워 선택한 소돔은 하나님의 진노의 불길에 불타버리고 말았습니다. 그 과정에 소돔 땅에서 누리던 재물을 다 잃고 아내는 소금기둥이 되어 버렸습니다. 동성애와 문란한 성생활이 아주 자연스러웠던 소돔에서 자란 두 딸과 근친상간을 통해서 모압과 암몬이라는 이스라엘의 대적들의 조상을 낳았습니다. 지난번 성지순례 갔을 때 소돔 지역을 둘러보았습니다. 마침 발굴 작업을 하느라 주변에 말뚝을 박아 놓았습니다. 다른 지역과 달리 그곳은 풀 한포기 나지 않아 얼핏 보아도 완전히 저주 받은 땅 같았습니다. 롯이 하나님의 복보다 세상이 주는 행복을 향하여 나갔을 때 그의 인생은 하나님 보시기에 면목 없는 생이 되고 말았습니다.
롯이 천국에 갔을까요? “무법한 자들의 음란한 행실로 말미암아 고통당하는 의로운 롯을 건지셨으니 이는 이 의인이 그들 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령이 상함이라”(벧후 2:7-8). 우리 보기에 롯이 잘한 것이 하나도 없는 것 같은데 성경은 그를 의인이라고 합니다. 의인이라는 칭호는 우리의 행위에 근거하여 주어지는 것이 하나님의 은혜로 주어지는 것임을 기억해야 합니다. 하나님의 택한 백성이었던 롯이 소돔 땅에 들어가 물질적 풍요와 세상의 명예를 얻었을지 몰라도 그 삶이 참으로 고통스럽고 심지어 고문당하는 것 같았다고 베드로는 말합니다. 그런데 의인은 하나님이 사랑하시기에 죄를 짓는 자리, 고통 받는 자리에 그냥 내버려두지 않으십니다. 그래서 하나님은 소돔을 멸망시킬 때 천사를 동원하여 롯을 건져 내셨습니다. 우리는 자기 욕심을 따라 사는 삶, 죄악 속에 사는 삶이 하나님이 기뻐하지 않으시는 삶이라는 것을 깨닫고 하나님의 영광과 이웃의 유익을 위하여 살며 아브라함이 간 길을 가야 합니다. 재물이나 쾌락이 주는 유혹에 혹시 빠져있다면 거기서 속히 나와야 합니다. 우리가 정말 구원받은 사람이 맞다면 하나님은 우리를 쳐서라도 건져내십니다. 롯과 같이 다 털리고 나오시겠습니까 아니면 아브라함과 같이 믿음으로 하나님만 바라보고 나오시겠습니까? 선택은 자유입니다. 그러나 결과는 우리 마음대로 할 수 없습니다.
하나님의 위로(14-18절)
아브라함이 손해를 감수하면서도 약속의 땅 가나안을 떠나지 않고 남아 있었을 때에, 조카에게 양보하고 왠지 마음이 허전하였을 때에 하나님이 찾아오셨습니다. 하나님은 아브라함이 겪는 고민, 갈등을 지켜보고 계셨습니다. 하나님은 왜 아브라함의 삶에 빨리 개입하셔서 문제를 풀어주지 않으십니까? 아브라함의 믿음의 성장을 위함입니다. 온실 속에 자라난 화초는 밖에 내어두면 제대로 살지 못합니다. 누군가가 때를 따라 물을 주고 양분을 주면 그것을 먹고 자라는 데 익숙해 있었기에 거친 환경에 제대로 적응하지 못하기 때문입니다. 그러나 들풀은 비바람이 몰아쳐도 스스로 대지에서 물과 양분을 섭취하기에 생존합니다. 자녀를 사랑하는 것은 당연하지만 어릴 때부터 원하는 대로 무조건 들어주기만 한다면 그것은 실상 아이를 망치는 것입니다. 세상이 자기 마음대로 안 된다는 좌절도 겪어야 합니다. 다른 사람도 생각할 줄 아는 아량을 가져야 합니다. 영적으로도 마찬가지입니다. 하나님은 우리가 믿음의 자생력을 가지기를 원합니다. 문제를 대하여 아파하고, 고민하고, 눈물을 흘리고, 기도로 씨름하면서 우리의 믿음이 성숙되기를 기다립니다. 하나님의 복을 누리자면 이런 고통의 과정을 겪어야 합니다.
하나님은 땅의 주권이 하나님께 있음을 믿고 롯에게 먼저 거할 땅을 선택할 권리를 양보한 아브라함의 믿음을 인정하셨습니다. 그래서 전에 하신 땅과 자손에 대한 약속을 반복하십니다. ‘너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라보라’‘보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리라’‘네 자손이 땅의 티끌 같게 하리’‘너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 두루 다녀 보라 내가 그것을 네게 주리라’롯도 눈을 들어 바라보았지만 그는 육신의 눈으로밖에 보지 못하였습니다. 이제 아브라함에게 바라보라고 하신 것은 믿음의 눈으로 바라보라는 것입니다. 롯이 보지 못한 것을 보라는 것입니다. 하나님이 새롭게 역사하실 미래를 바라보라는 것입니다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라”(히 11:1-2). 믿음은 시간을 초월하여 미래에 있을 것을 현재에 있는 것처럼 보게 하고, 공간을 초월하여 다른 곳에 있지만 현재 여기 있는 것처럼 보게 합니다. 엘리사의 하인이 육신의 눈으로 보았을 때는 도단 성을 둘러싼 아람 군대만을 보고 두려워했지만 엘리사의 기도로 믿음의 눈이 열리니 아람군대를 둘러싼 천군 천사를 보고 담대할 수 있었습니다. 사도 요한이 밧모 섬에 유배를 갔을 때 눈에 보이는 것은 황량한 섬이었으나 기도하는 가운데 성령의 감동을 받으니 그는 천상 세계를 보며 요한 계시록을 기록할 수 있었습니다. 롯은 가나안에서 아무런 가능성도 발견하지 못했기에 가나안을 떠났지만, 아브라함은 가나안을 믿음의 눈으로 보았기에 그곳을 떠나지 않을 수 있었습니다. 아브라함이 눈을 들어 본 동서남북은 롯이 차지한 땅까지 포함됩니다.
아브라함이 장막을 벧엘에서 헤브론으로 옮깁니다. 마므레 상수리 수풀에 이르러 거하며 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓습니다. 현실은 달라진 것이 없습니다. 가나안은 여전히 임자가 있는 땅이요 기근의 상처가 채가시지 않았습니다. 그러나 아브라함은 이제 영의 세계에 눈을 뜨게 되었습니다. 가나안의 흉년, 애굽에서의 수치, 양보를 인한 손해, 그 어느 것도 아브라함이 하나님 앞에 나아가는 것을 방해하지 못합니다. 제단을 쌓은 것은 가나안 땅의 주인이 가나안 사람들이 섬기는 신들이 아니라 하나님만이 그 땅의 주인이라고 고백한 것입니다. 아브라함은 이제 하나님과 동행하게 되었습니다. 그가 보고 밟는 모든 땅이 아브라함의 몫이 될 것이고 많은 자손도 얻게 될 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 선택 중에 가장 귀한 선택은 믿음을 따라 하는 선택입니다. 삶 중에 가장 가치있는 삶은 하나님 중심으로 사는 삶입니다. 사람 중에 가장 행복한 사람은 하나님과 더불어 동행하는 사람입니다. 믿음의 사람에게도 기근이 임합니다. 그러나 그 기근이 고난으로만 여겨지지 않습니다. 믿음의 사람에게는 그 고난이 도리어 하나님의 더 큰 은혜를 경험하는 새로운 기회가 됩니다. 믿음의 시야가 넓어지기 바랍니다. 남들이 보지 못하는 것을 보고, 남들이 하지 못하는 것을 함으로 예수 그리스도를 보여주는 능력 있는 성도들이 되기 바랍니다. 아브라함이 자기 있는 곳에서 믿음의 눈을 들어 하나님의 복을 바라보았던 것처럼 주어진 환경에서 낙심하지 않고 믿음의 시야가 넓어져서 하나님의 비전을 보시기 바랍니다. 앞으로 닥쳐올 수많은 선택의 순간에 믿음을 따라 판단하며 하나님 뜻대로 순종하면서 하나님께 영광을 돌리고 이웃에게 유익을 끼치는 성도가 되시기를 바랍니다.