출애굽기 강해 42

출애굽기 강해 42
하나님과 인간의 밥상공동체

출24:1-18
1 또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 명과 함께 여호와께로 올라와 멀리서 경배하고 2 너 모세만 여호와께 가까이 나아오고 그들은 가까이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라 3 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다 4 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고 5 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하고 6 모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리고 7 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 8 모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라 9 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서 10 이스라엘의 하나님을 보니 그의 발아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘 같이 청명하더라 11 하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라 12 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 네가 그들을 가르치도록 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라 13 모세가 그의 부하 여호수아와 함께 일어나 모세가 하나님의 산으로 올라가며 14 장로들에게 이르되 너희는 여기서 우리가 너희에게로 돌아오기까지 기다리라 아론과 훌이 너희와 함께 하리니 무릇 일이 있는 자는 그들에게로 나아갈지니라 하고 15 모세가 산에 오르매 구름이 산을 가리며 16 여호와의 영광이 시내 산 위에 머무르고 구름이 엿새 동안 산을 가리더니 일곱째 날에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라 17 산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불 같이 보였고 18 모세는 구름 속으로 들어가서 산 위에 올랐으며 모세가 사십 일 사십 야를 산에 있으니라

계약

성경의 맥을 관통하는 핵심 주제 중 하나는 ‘계약 사상’입니다. 달리 ‘언약’이라 번역되는 이 단어는 ‘신약’과 ‘구약’할 때 사용하는 바로 그 ‘약(約)’자입니다. 이 ‘약’자는 ‘묶는다’는 의미로 하나님과 인간이 맺은 계약이라는 뜻입니다. 오늘 읽은 말씀의 장면은 계약 체결 의식을 가장 잘 보여주고 있습니다. 모세와 이스라엘을 대표하는 70명의 장로가 하나님과 계약을 맺습니다. 그 한가운데 율법이 있습니다. 하나님은 이 율법을 지킬 것을 요구하고 이스라엘 백성은 그 율법을 다 지킬 것을 맹세합니다. 7절입니다. “언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다” 율법 준수를 매개로 이스라엘은 하나님의 백성이 되고 하나님은 이스라엘을 지켜주신다는 계약을 맺습니다.

계약체결 의식에서 두 가지 중요한 의식을 행합니다. 하나는 피의 언약입니다. 짐승의 피를 담아 반절은 제단에 뿌리고 나머지 반은 백성들에게 뿌립니다. 이에 대해 모세는 8절에서 “이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라”고 말씀합니다. 피는 생명을 상징합니다. 그래서 이는 목숨을 걸고 이 약속을 지키겠다는 결의입니다. 또한 이는 인간이 아니라 하나님과 맺은 거룩한 계약임을 보여줍니다. 우리 인간이야 목숨을 걸면 그만이지만 하나님도 이 계약에 목숨을 걸었습니다. 성경의 핵심 사상이 계약사상이 된 이유는 바로 이 언약을 성실히 지키려는 하나님의 성실과 열심히 있었기 때문입니다. 끝내는 그리스도를 통해 온 세계 만민이 새로운 하나님의 백성이 되는 교회의 탄생에까지 이르게 되었습니다.

다른 하나는 계약 식사입니다. 11절입니다. “그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라” 제사를 드린 후 하나님 앞에서 먹고 마시는 식사가 이어졌습니다. 음식을 같이 먹는다는 것은 그들이 함께 연루되었으며 이제는 한솥밥을 먹는 식구가 되었음을 의미합니다. 식탁의 중앙에 하나님이 있고 그 주위에 이스라엘 백성들이 먹고 마십니다. 밥상공동체입니다. 예수님이 제자들과 함께 나누었던 성만찬도 이와 같습니다. 성만찬은 예수님과 나누는 계약식사입니다. 함께 먹는다는 것은 풍요와 기쁨을 상징하면서도 이제는 한 몸이요 한 식구가 되었다는 뜻입니다.

계약사

지금 모세와 이스라엘 백성이 하나님과 나누었던 계약 체결의식은 가장 본질적인 형태입니다. 이외에도 성경 곳곳에서는 중요한 언약 체결의식들을 보여주고 있습니다. 가장 먼저는 아브라함과 하나님이 맺었던 언약입니다. 창세기 15장에 잘 나타나 있습니다. “그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되”(창15;18) 여기서는 짐승과 새들을 절반으로 쪼개어서 마주 벌려 놓습니다. 그 사이를 하나님이 지나십니다. 원래 계약 방식은 서로가 일정 조건을 약속한 후 계약 당사자가 이 가운데를 지나갑니다. 이것이 상징하는 바는 만약 계약을 지키지 않으면 몸이 두 쪽이 나도 무방하다는 의미입니다. 계약이라는 단어는 히브리어로 베리트인데 히브리어에서는 ‘계약을 맺다’라고 하지 않고 ‘계약을 자르다’라고 표현합니다. 그만큼 계약이 엄중함을 뜻합니다. 두 쪽이 나도 지키겠다는 결의입니다. 그런데 이 사이를 하나님만 통과하심으로써 언약을 성취하려는 하나님의 강력한 의지를 보여줍니다. 하나님은 이 약속대로 이스라엘 백성에게 가나안 땅을 주셨습니다. 하나님이 모세를 처음 만났을 때 자신을 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님이라 소개하는데 이는 아브라함과 이삭과 야곱과 더불어 언약을 맺으신 하나님이라는 뜻입니다.

또 다른 중요한 언약체결은 다윗 왕과 이루어졌습니다. 다윗 왕이 하나님의 성전을 세우려는 마음을 보이자 하나님은 역으로 다윗을 축복하며 다음과 같은 언약을 주셨습니다. “네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라”(삼하7:16) 이 계약은 무조건적 계약이라고 합니다. 시내 산 계약에서는 율법 준수를 조건으로 계약이 맺어졌다면 여기서는 그런 조건이 없는 하나님 편에서의 일방적인 축복입니다. 그런데 이는 단순히 다윗 일개 가문을 축복하신 말씀이 아닙니다. 다윗 왕가를 보존하겠다는 것은 이스라엘 나라를 보존하겠다는 약속과 같습니다. 이스라엘 백성들이 바벨론에 포로로 끌려갔을 때 절망 속에서도 끝까지 붙잡았던 것이 바로 이 약속이었습니다. 이 약속을 붙잡고 이스라엘의 해방과 회복을 꿈꾸었습니다. 이것이 메시아 신앙으로 발전했습니다.

예레미야 선지자에게는 하나님 말씀 준수에 실패하는 이스라엘 백성과 새로운 언약을 체결하겠다는 약속을 주셨습니다. 예레미야 31장 31절 말씀입니다. “여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라” ‘새 언약’에서 나온 단어가 바로 ‘신약’입니다. 이스라엘을 대치해서 그리스도를 믿는 전 세계 만민의 공동체인 교회와 하나님이 새로운 언약을 맺었습니다. 새 언약을 맺으시려는 이유에 대해서 예레미야는 다음과 같이 설명합니다. “이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨렸음이라 여호와의 말씀이니라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라”(렘31:32-33)

예수님께서 오셔서 하셨던 주된 사역이 바로 새 이스라엘을 세우시는 일이었습니다. 이제는 민족 단위의 이스라엘이 아니라 그리스도를 믿는 전세계의 백성들을 향하여 개방이 되었습니다. 성만찬은 바로 그 계약체결 의식입니다. 마가복음에서 전하는 성만찬 말씀입니다. “그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받으라 이것은 내 몸이니라 하시고 또 잔을 가지사 감사기도 하시고 그들에게 주시니 다 이를 마시매 이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라”(막14:22-24) 포도주는 언약의 피입니다. 오늘 읽은 본문에서 시내 산에서 이스라엘 백성이 피의 언약을 맺는 모습과 유사합니다. 성만찬은 음식을 먹고 마시는 계약식사입니다. 우리가 정기적으로 행하는 성만찬은 예수님과 우리 사이에 맺은 언약을 반복하며 그 의미를 되새기는 예식입니다. 이 계약을 통해 우리는 하나님의 백성이 되었고 하나님은 우리를 지켜주시겠다고 약속하십니다.

계약의 하나님

우리가 믿는 하나님은 어떤 분이십니까? 바로 계약의 하나님이십니다. 계약을 맺는다는 것은 얽매이는 것과 같습니다. 하나님은 자유하신 분입니다. 약속을 맺으면 그 약속을 지켜야 합니다. 얼마나 부자유합니까? 그런데 그 부자유함을 기꺼이 받아들이는 분이 하나님입니다. 그것은 사랑 때문입니다. 사랑하면 부자유를 감수합니다. 자녀를 사랑하기 때문에 우리 모든 재물이나 시간이나 에너지를 마음대로 사용할 수 없고 자녀에게 매입니다.

우리가 믿는 하나님은 그래서 동양의 도(道)나 진리나 로고스와 같은 어떤 보편적인 원리가 아닙니다. 유감스럽게도 ‘부동의 동자’라는 식의 철학자의 하나님이 아닙니다. 기적의 하나님이고 끊임없이 간섭하시는 하나님입니다. 기적이란 것은 사실 보편적인 법칙의 위배입니다. 예컨대 내가 누구의 기도를 들어준다면 그것은 다른 사람의 자리를 대신 차지하거나 희생의 대가를 통해서 주어집니다. 기도를 들어주는 것은 어쩌면 부당한 행동입니다. 신은 멀리 있으면서 편파적이지 않고 보편타당해야 한다는 것이 철학자들의 주장입니다. 그런데 우리 하나님은 그런 하나님이 아닙니다. 우리 기도를 들어주시는 우리 아버지 되신 하나님입니다. 모든 자녀를 다 사랑하지 않고 자기 자녀만을 사랑하는 것은 이기적이라는 비판을 받을지라도 사랑의 당연한 모습이 아닙니까? 물론 하나님의 능력을 우리의 어리석은 인간의 지식으로 재단할 수는 없지만 하나님은 이런 편견도 감수하시는 하나님입니다.

하나님은 초연하게 뒷짐 지고 계신 분이 아니라 우리가 잘못된 길을 갈 때 우리로 하여금 끊임없이 돌이키고 개선할 것을 요구하시는 하나님입니다. 귀찮을 지경입니다. 아담이 타락했을 때, 노아 시대에 세상이 엉망이 되었을 때, 아브라함이 무기력한 인생을 살아갈 때, 이스라엘 백성이 말씀을 떠나 어긋난 길을 갈 때, 그렇게 살면 안 된다고 하시며, 말씀을 주시며, 부지런히 선지자를 보내셨던 분이 바로 우리 하나님이십니다. 그런 점에서 이슬람교에서 믿는 알라와도 다릅니다. 알라는 세상을 만들어 놓고 코란 하나 던져 놓고 뒷짐 지고 있는 신입니다. 신이라면 이렇게 하는 것이 격에 맞고 점잖을 것입니다. 그러나 우리가 믿는 하나님은 자기 체면이 구겨지고 더러운 오물이 묻더라도 그 현장 속에 뛰어드시는 분입니다. 하나님은 사랑의 하나님이기 때문입니다.

세상이나 우리 인생에서 우리가 희망의 끈을 놓지 않는 이유는 우리가 믿는 하나님이 언약의 하나님이시기 때문입니다. 그 분 또한 우리와 운명이 얽혔습니다. 우리 운명과 인간이 만들어놓은 세상에 대해서 하나님도 책임을 져야 합니다. 하나님을 성실하신 분이라 고백합니다. 무엇에 성실하십니까? 이는 자신의 언약을 지키기 위해서 끊임없이 행동하시는 분이라는 고백입니다. 이사야 선지자의 선언입니다. “만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라”(사9:7) 예레미야의 고백입니다. “여호와의 자비와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다 이것이 아침마다 새로우니 주의 성실이 크도소이다”(애3:22-23) 인간은 연약해서 포기하고 무지해서 포기하고 게을러서 포기합니다. 그러나 하나님은 포기하지 않습니다. 우리 인생에 대해서, 우리 세상에 대해서 포기하지 않습니다.

우리는 항상 희망을 갖습니다. 이사야 선지자나 사도 바울은 우리가 갖는 희망의 정체에 대해서 이렇게 설명합니다. “만일 만군의 주께서 우리에게 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면 우리가 소돔과 같이 되고 고모라와 같았으리로다”(롬9:29) 인간이 망친 역사에서도 하나님은 다 살라버리지 않고 씨앗을 남겨놓으셨습니다. 때가 되면 죽은 땅에서 다시 꽃을 피우고 열매를 맺을 것입니다. 이것이 만군의 여호와의 열심히요 성실하심입니다.

지난 금요일에 이 시대 최고의 인문학자요, 성찰의 힘과 사람이 살아간다는 것의 아름다움을 글로 삶으로 보이셨던 신영복 선생이 돌아가셨습니다. 소주 ‘처음처럼’ 글씨의 원작가이기도 하셨던 분의 죽음이 애석하기만 합니다. 이 분이 마지막 강의의 주제가 ‘석과불식(碩果不食)’이었습니다. 씨 과실은 먹지 않고 남긴다는 사자성어입니다. 추운 한 겨울에도 씨과실은 살아남습니다. 먹지 않습니다. 그것은 희망이기 때문입니다. 헬조선이라 불릴 정도로 힘든 사회를 살고 있는 이 땅에 남은 사람들에게 주는 희망의 메시지였습니다. 언젠가는 이 씨과실로부터 다시 꽃이 피고 열매를 맺을 것입니다. 우리는 이 희망을 성실하시고 열심이 있으신 하나님에게서 봅니다.

인간의 책임

그러면 인간은 아무 것도 안 해도 되는가? 아닙니다. 우리도 성실히 하나님의 계약을 지키기 위해서 노력해야 합니다. 이 계약은 피로써 맺은 계약입니다. 우리의 목숨을 걸고 지켜야 된다는 뜻입니다. 우리와 계약을 맺은 하나님은 매우 두려운 하나님입니다. 10절과 11절입니다. “이스라엘의 하나님을 보니 그의 발아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘 같이 청명하더라 하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고” 이스라엘 백성은 하나님의 얼굴을 제대로 볼 수 없었고 단지 그 발아래만 볼 수 있었습니다. 거룩한 하나님을 보면 인간은 죽습니다. 하나님은 만홀히 여김을 받으실 분이 아닙니다. 두려운 하나님과 계약을 맺으면서도 계약을 무겁게 대하지 않는다면 그것은 분노를 쌓고 있는 것과 같습니다. 우리가 누구와 계약을 맺었는지 주의하십시오. 세상의 권력자나 힘 있는 자와 계약을 맺고도 함부로 한다면 그 대가는 각오해야 할 것입니다.

우리는 이제 하나님과 함께 하는 밥상 공동체가 되었습니다. 한솥밥을 먹는 사람으로서 필요한 것이 있습니다. 의리입니다. 의리라는 것은 그분을 배신하지 않은 것이요, 그분을 신뢰하는 것이요, 그분이 가장 중요하게 생각하는 말씀에 순종하는 것입니다. 신약시대이고 은혜의 시대이니 모든 의무가 면제되었다고 생각하지 마십시오. 예레미야에게 새 언약의 약속을 주시면서 하셨던 말씀에 주목하십시오. “내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라”(렘31:33) 이제는 하나님의 말씀을 돌판이 아니라 마음에 새기겠다고 하십니다. 이것이 무슨 의미입니까? 전에는 마지못해서 말씀을 지켰다면 이제는 즐거운 마음으로, 사랑하는 마음으로 지키게 하겠다는 뜻입니다. 이제는 형식적으로가 아니라 하나님의 뜻을 헤아려서, 생각하면서 지키게 하겠다는 뜻입니다.

우리에게 성령을 주신 이유는 하나님의 말씀을 우리 마음판에 새기기 위해서입니다. 하나님 말씀을 즐거움으로 순종하도록 하기 위해서입니다. “너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 쓴 것이며 또 돌 판에 쓴 것이 아니요 오직 육의 마음 판에 쓴 것이라”(고후3:3) 그리스도의 편지된 여러분 세상에 나가서 그리스도의 사랑과 그리스도의 거룩함과 그리스도의 올바름을 증거하십시오. 이것이 하나님과 계약을 맺은 우리 인간의 마땅한 책임입니다.