“남편들아 아내를 사랑하며 괴롭게 하지 말라”(골 3:19)

Ⅰ. 본문해설
골로새서가 쓰인 당시 로마 사회는 가정을 매우 중요하게 생각하였는데 통치자들은 가정의 도덕을 굳게 하고 그 가정에서 로마에 충성할 수 있는 시민들을 양육해내기를 기대하였다. 기본적으로 로마는 남성우위사회로, 가정에서도 남성우위의 가장중심제가 정착되어 있었다. 그래서 아내의 역할은 가정에 한정될 수밖에 없었고 가정 내에서 자녀를 생산하고 정숙하며 침묵하는 것이 미덕으로 여겨졌다. 이러한 사회에서 아내는 남편의 사랑의 대상이라기보다는 남편에 의해 지배를 받고 남편에게 복종하여 가정을 일구어가는 것이 요구되었다. 이러한 시대상황 아래에서 사도 바울은 남편들에게 아내를 사랑하고 명령한다.

Ⅱ. 아내를 사랑하라
A. 아내, 사랑의 대상
당시 로마인들에게 사랑은 4종류로 나뉘어져 있었다. 남녀 간의 사랑인 에로스, 형제간의 사랑인 필리아, 부모와 자식 간의 숙명적인 사랑인 스톨게, 신과 인간 그리고 신의 사랑에 감화를 받은 인간의 사랑인 아가페였다. 당시 사회에서 아내는 어떤 의미에서든지 숭고한 아가페의 사랑의 대상이 아니었음도 불구하고 사도는 남편들에게 아내를 사랑하되 에로스의 사랑이 아닌 아가페의 사랑으로 사랑하도록 명령한다. 남녀 간의 사랑은 에로스로 시작되지만 그 사랑으로는 부부가 일생 동안 함께하며 살 수는 없다. 에로스에서 시작된 이 사랑이 아가페의 사랑으로 완성될 때 남편과 아내는 행복한 결혼생활을 할 수 있는 것이다.
자신이 좋아하는 대상에 마음이 묶어서 그를 독점적으로 누리려고 하는 마음의 성향이 사랑이다. 즉, 사랑은 끊임없이 한 대상에게 정착해서 거기에서 즐거움을 누리고자 하는 성향이다. 이것은 상대방이 그런 원인을 제공하여야 하기도 하지만, 다른 한편으로는 자기 안에 이 사랑이 성향이 되어서 지속적으로 헌신할 줄 알아야 한다. 그래서 이것은 단순한 감정의 문제가 아니라 인격적인 관계의 책임이다. 사랑하기 어려울 때에도 끊임없이 자기를 꺾으며 아내를 사랑하고 그 관계 안에서 즐거움을 찾으려고 자기 자신을 복종시킬 때, 그것이 자신 안에서 성향이 되어서 서로의 결점에도 불구하고 서로를 진정으로 사랑하는 부부가 될 수 있는 것이다. 이 사랑은 모든 결점을 알면서도 사랑하는 아가페의 사랑으로 가능하다.

B. 사랑, 자기완성의 길
한 사람이 다른 사람을 만나서 인생을 살아가는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그래서 아내를 사랑하며 살아가는 그 일에 대한 인식의 전환이 요구된다. 그것은 바로 아내를 사랑하며 사는 것이 자기 완성의 길이라고 받아들이는 것이다.
하나님께서는 사람을 한 몸으로 창조하셔서 한 사랑으로 묶으셨다. 하나님께서는 남자와 여자의 불완전함을 보완해주기 위해, 남자는 여자로 인해서 온전해지고 여자는 남자로 인해서 온전해지게 하시려고 서로 다른 둘을 만나게 해주셨다. 서로 완성된 인간일 줄 알았으나 결혼을 통해서 한 사람을 온전히 사랑하는 것이 얼마나 어려운 일인가를 깨달으면서 자기의 불완전함으로 결혼생활을 통해 자각하게 되는 것이다. 함께 살며 서로의 단점을 발견하게 되었을 때 나를 만나지 않았더라면 영원히 고쳐지지 않았을 저 단점으로 인해서 다른 사람들과 고통을 주고받으며 살았을 것인데 하나님께서 온전한 사람이 되게 하시려고 나를 한 여자의 남편으로 삼았구나 하는 남편으로서의 소명을 발견하는 것이 성경적인 생각이다.
그러나 남편이 아내를 끝까지 사랑하는 것이 얼마나 어려운 일인가? 그래서 한 여자를 끝까지 사랑하는 일이 어려울 때마다 남편은 한 여자의 남편으로 살아가게 하는 힘이 내 안에서 나오는 것이 아니라 하나님께로부터 오는 것임을 깊이 의식하여야 한다. 아내를 사랑하는 것이 힘들 때마다 나를 위해 십자가에서 당신 몸을 버리신 예수 그리스도를 생각하여야 한다. 그분이 평화의 도구가 되심으로써 불화했던 하나님과의 관계에서 자신이 자비와 화목을 얻었음을 깊이 인식할 때, 한 남편이 아내를 끝까지 사랑함으로 아내와의 관계 속에서 자신이 평화의 도구가 되는 것으로 깊은 만족과 쉼을 누릴 것이다. 그러므로 자기의 몸을 버려 교회를 피로 사신 그리스도 앞에서 그분이 교회를 사랑하신 것을 본받아 아내를 자기 몸을 사랑함 같이 사랑하길 바란다.

Ⅲ. 결론
우리가 인정하든 인정하지 않든지 간에 남편의 일생은 아내의 끊임없는 희생을 딛고 살아온 삶이다. 지난날을 돌아보면 아내를 아프게 한 순간들이 너무나 많았고 아내에게 준 고통과 상처는 모두 남편 자신에게 준 것과 같기 때문에 남편도 행복하지 않았다. 그러므로 남편들은 아내를 사랑해야 한다. 그리고 아내를 사랑하는 근거는 그녀의 아름다움이 아니라 우리를 위해 자기를 버리신 하나님의 아들의 십자가임을 명심해야 한다. 그래서 여러분이 일생을 모두 산 후에 다른 일은 몰라도 한 여자를 사랑하는 일에는 승리했다고 말할 수 있는 남편들이 되길 바란다. 그래서 우리가 부부로 살아가는 것이 우리에게만이 아니라 하나님께도 기쁨이 되도록, 아내 사랑을 완성하는 것을 여러분의 소명으로 여겨 아내에게 존경받는 남편들이 되길 바란다.

“남편들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라”(벧전 3:7)

Ⅰ. 본문해설
사도 베드로는 아내에 대한 남편의 태도가 어떠해야 할지를 교훈하고 있다. 그것은 크게 두 가지로 나타난다. 아내를 귀히 여기는 것과 아내를 더 연약한 그릇으로 여기는 것이 바로 그것이다. 먼저 베드로는 남편들에게 아내를 귀히 여겨야 할 두 가지 이유를 제시한다.

Ⅱ. 아내를 귀히 여기라
A. 생명의 은혜를 받음
첫째로, 남편은 아내와 생명의 은혜를 함께 이어받기 때문이다. 부부이기 전에 이 편지를 받고 있는 남편과 아내는 그리스도 예수 안에서 한 지체이다. 그래서 하나님의 생명과 사랑을 가진 사람이다. 예수의 생명이 아내 안에 있기에 시련과 고난을 당할 때도 묵묵히 감당할 수 있고, 주님의 생명이 아내를 붙들고 있기에 모든 것을 참고 이기게 한다. 그리고 그 생명은 아내만이 누리고 있는 것이 아니라 남편도 동일하게 누리고 있다. 부부는 이 생명을 함께 나누며 한 생명 안에서 살아가고 있는 것이다. 그리고 하늘나라에 가게 되면 가장 충만하고 완성적으로 그 생명을 누릴 수 있을 것이다.

B. 기도의 은혜를 누림
둘째로, 기도의 은혜를 누리기 위해서이다. 성경은 아내와 불화하면 남편의 기도가 막힌다고 한다. 모든 사람과의 관계의 깨어짐은 어느 정도 우리의 경건생활을 방해한다. 그러나 관계의 중요도에 있어서 그 정도는 각각 다르다. 하나님께서는 우리에게 특별한 관계를 주셨고, 그 관계에서 사랑을 누리며 평화하기를 바라신다. 그리고 한 사람에게 가장 가까운 관계는 남편과 아내이다.
성경은 남편이 아내와 불화하면 기도가 막힌다고 말한다. 다시 말하면 아내와 불화한 자의 기도를 하나님께서는 듣지 않는다는 것이다. 기독교 신앙은 우리 삶에 일어나는 모든 불행한 사태를 행복한 것으로 바꾸는 게 아니다. 광야와 같은 길을 걷다가 예수를 믿으면 오솔길을 걷는 것 같은 일은 일어나지 않는다는 것이다. 우리가 예수를 믿어도 시련과 고난은 온다. 그러나 우리는 예수를 믿음으로써 수많은 삶의 사태를 초월하여 우리 인생을 관통하고 있는 의미를 발견할 수 있고, 시련과 고난을 이길 수 있는 힘을 부여받는다. 신앙이 이것을 가능하게 한다. 이런 신앙을 유지할 때 우리의 마음을 쏟아붓는 기도생활이 가능해진다. 그래서 경건한 사람들의 가장 큰 고통은 시련과 고난이 아니라 기도가 막히는 것이다. 기도할 수 없다면 그는 죽을 수도, 살 수도 없는 처지가 된다. 사탄도 이러한 사실을 잘 알기에 온 힘을 다해 성도의 기도의 문을 닫고자 애를 쓰는 것이다.

Ⅲ. 아내, 더 연약한 그릇
A. 연약한 그릇으로 여김
또한 베드로는 남편들에게 아내가 더 연약한 그릇임을 기억하라고 말한다. ‘그릇’은 성경에 크게 세 가지 용례로 사용된다. 첫째로는, 멸망받을 자와 구원받을 자를 선택하시는 하나님의 주권이다(롬 9:21). 둘째로는, 인간의 연약한 육체를 가리킨다(고후 4:7). 그리고 마지막 셋째로는, 재능과 소명을 그릇에 비유한다(딤후 2:20). 아마 베드로는 이 본문에서 두 번째와 세 번째의 용례를 생각하며 아내를 ‘더 연약한 그릇’이라고 지칭한 듯하다.
여성은 육체적, 정신적으로 남성들보다 연약하게 지어졌다. 그래서 남편은 아내의 부족을 발견할 때마다 저 연약하고 모자란 부분을 보충해주라고 하나님께서 나를 그녀의 남편으로 불러주셨음을 기억하여야 한다. 그래서 아내가 자신의 품 안에서 쉬고 의지할 수 있게 하여야 한다.

B. 아내와 동거함
마지막으로 베드로는 아내와 동거하라고 말한다. 동거한다는 것은 한 장소에서, 함께 사는 것을 말한다. 여기에서 더 나아가 부부는 서로 정신적인 연합을 누려 서로가 서로에게 보고 싶고 그리워하는 존재가 되어야 한다.
베드로는 ‘지식을 따라’ 아내와 동거하라고 한다. 여기에서 이 지식은 일차적으로 하나님을 아는 지식을 말한다. 하나님을 아는 지식은 하나님의 백성으로 하여금 하나님의 백성답게 살게 하는 정신적이고 영적인 원동력이다. 이것을 추구하는 것은 하나님을 추구하는 것이고, 이것을 버리는 것은 하나님을 버리는 것이다. 이 지식은 신약으로 넘어오면서 그리스도를 아는 지식으로 변환된다. 왜냐하면 신약 시대에는 예수 그리스도를 통해서 하나님을 보여주기 때문이다. 그래서 예수님을 사랑하는 것은 곧 하나님을 사랑하는 것이고, 예수를 아는 것은 곧 하나님을 아는 것이다. 또한 이 지식은 배우자를 아는 지식을 말한다. 남편과 아내는 일생 동안 서로를 알아가는 관계이다. 자신을 기쁘게 하는 앎이든지 아프게 하는 앎이든지 그 모든 것을 품으며 배우자를 마치 자신인 것처럼 사랑하여야 한다. 이러한 지식으로 아내와 육체적 정신적으로 동거하는 것을 하나님께서는 바라신다.

Ⅳ. 결론
우리의 모든 것을 아시는 하나님께서는 우리를 짝지어 부부로 맺어주셨다. 그렇게 부족한 두 사람이 만나 서로가 서로에 의해 용납되어지고 보충되어질 때 그들은 주님 보시기에 아름다운 작품으로 빚어질 것이다. 잠시 이 땅을 지나는 때에 이렇게 아름다운 부부의 연을 소중히 여기는 성도들이 되길 바란다.