신앙의 역설, 인생의 역설

고후 6:8-10

기독교 신앙을 가리켜 역설의 종교, 역설의 진리라고 말합니다. 그래서 그리스도인의 인생 역시 역설입니다. 기독교 신앙의 핵심인 역설은 인간의 상식과 세상의 눈으로 볼 때에는 이해될 수 없는 걸림돌입니다. 지는 게 이기는 것이고, 버리는 것이 얻는 것이며, 죽는 것이 곧 살게 되는 것이다. 세상에서 말하는 진리와는 정반대입니다. 논리적으로 맞지 않는 말 같습니다. 지는데 어찌 이길 수 있습니까? 버리는 데 어찌 얻을 수 있습니까? 한번 죽으면 끝인데 어찌 살 수 있습니까? 보편적인 지식과 상식으로 이해할 수 없는 세계관입니다. 중요한 것은 우리의 신앙이 이 역설에 바탕을 두고 있고, 우리네 인생 역시 역설이 없으면 인생이 해석이 되질 않는다는 점입니다. 세상에서 가장 큰 역설은 예수 그리스도입니다. 하나님의 아들이 인간의 몸을 입고 오셨다는 것은 세상의 보편적 상식으로 받아들일 수 없는 지혜입니다. 극악무도한 죄인을 처형하는 십자가가 구원의 상징이 된다는 것은 대단한 역설입니다. 사람의 지혜로서는 받아들일 수 없는 것입니다. 세상의 권력에 의해 처참하게 짓밟힌 패배의 상징 십자가가 우리를 죽음과 죄에서 해방시키기는 승리의 상징이라는 것입니다. 여러분, 이 상황을 리얼하게 상상해 보십시오. 참 우스꽝스럽지 않습니까? 눈에 보이는 모든 상황은 온통 패배 투성이입니다. 예수도 패배자고, 예수의 메시지를 전하는 사도들도 패배자의 신세를 벗어나지 못하고 있습니다. 그런데 예수가 승리자라고 믿고 말한다는 게 참 웃기지 않습니까? 마치 이런 것하고 비슷합니다. 날마다 빌어먹는 거지가 자기 아버지는 재벌이라고 말하는 것이나 크게 다를 바가 없습니다.

예수님이 온 세상의 구주가 되신다는 것은 자신을 못 박는 유대의 종교 권력과 로마의 정치권력을 짓밟음으로써가 아니라 십자가의 패배를 통해서였습니다. 원수를 희생제물 삼아서가 아니라 자신을 제물로 드림으로써 이루신 것입니다. 이것은 인류 역사상 유일무이한 사건입니다. 힘과 승리를 숭배하고 찬양하는 세상에서 약함과 고난을 통해 보여준 최고의 역설입니다. 세상의 상식을 완전히 뒤집는 기막힌 역설이고, 역전입니다. 그리고 이런 모순과 역설이 바로 기독교 신앙의 진수이고 복음의 핵심입니다. 여러분, 하나님이 하신 일을 샅샅이 살펴보십시오. 모순과 역설 아닌 것이 없습니다. 인생도 지혜의 눈을 가지고 자세히 관찰해 보면 역설입니다. 인류 역사상 가장 뛰어난 지혜를 가졌던 솔로몬은 전도서에서 여섯 가지 역설의 진리를 말씀합니다. 이름이 기름보다 낫고, 재산보다 명예를 지키라. 초상집에 가는 것이 잔칫집 가는 것보다 낫고, 떠들썩한 분위기보다 초상집에서 자기 성찰의 기회를 삼으라! 슬픔이 웃음보다 낫고, 인생의 참된 의미는 웃음보다는 눈물 속에 있으니 눈물을 흘리며 씨앗을 뿌려라 기쁨으로 단을 거둔다. 지혜자의 책망을 듣는 것이 우매자의 노래를 듣는 것보다 낫고, 자기 마음을 알아주는 유행가를 듣는 것보다 지혜자의 책망을 듣을 때에 영혼의 기쁨이 있다. 일의 끝이 시작보다 낫고, 시작이 아무리 좋아도 끝이 좋지 않으면 아무 소용이 없다. 참는 마음이 교만한 마음보다 낫고, 분노를 참고 이겨서 하나님의 의를 이룬다. 이처럼 우리 인생의 지혜도 역설로 가득 차 있습니다.

예수님의 팔복 역시 역설입니다. 부자가 복이 있다고 생각하는 세상에서 가난한 사람이 복 있다. 웃는 사람이 복 있다 말하는 세상에서 애통하는 사람이 복 있다. 약삭빠르고 거머쥐는 사람이 떵떵거리고 사는 세상에서 온유한 사람이 복 있다. 힘 있는 사람이 정의마저 쥐락펴락 세상에서 의에 주리고 목마른 사람이 복 있다. 가난한 사람을 돌아보지 않고 자기만 가는 사람이 출세하는 세상에서 긍휼히 여기는 자가 복 있다. 술수가 능한 사람이 성공하는 세상에서 마음이 청결한 자가 복 있다. 다른 사람의 어려움에 연루되지 않는 것이 지혜라고 말하는 세상에서 화평케 하는 사람이 복 있다. 어려운 일 겪지 않는 사람을 곱다고 말하는 세상에서 의를 위하여 박해받는 사람이 복 있다 말씀하셨습니다. 세상 사람들에게 이런 것들을 절대로 복이라 말하지 않습니다. 오히려 이렇게 산다는 것은 복 없는 사람들의 구체적인 실상입니다. 그런데 예수님은 이것을 복 중에 복이라고 말씀합니다. 엄청난 모순이고 역설입니다. 여기에 세상 지혜와 하나님의 말씀의 충돌이 일어납니다. 문제는 다른 사람의 인생 속에서가 충돌이 일어나는 것이 아니라 예수님을 주인삼고 살아가려는 내 인생 한복판에서 충돌한다는 점입니다.

그래서 사람들은 복음 안에 내재되어 있는 이 모순과 역설에 걸려 넘어집니다. 유대인들은 십자가가 무능력한 것이라고 넘어졌습니다. 헬라인들은 십자가가 어리석은 것이라고 넘어졌습니다. 오늘 이 땅을 살아가는 사람들은 예수의 십자가가 인생살이에 도움이 되지 않는다고 넘어집니다. 충분히 이해가 됩니다. 현실의 눈으로 보면 그게 사실입니다. 십자가는 어리석은 것이고 무능력한 것이니까 사람들이 걸려 넘어지는 게 당연하다고 생각합니다. 인생의 도움이 되지 않을 것 같으니 당연히 걸려 넘어집니다. 문제는 다른 사람이 아니라 오늘의 그리스도인입니다. 다른 그리스도인 말고 우리 자신을 살펴보십시오. 우리는 어떻습니까? 예수가 지신 십자가는 자랑스럽게 내세우지만 내가 져야하는 십자가는 부담스러워하지 않습니까? 모순과 역설로 가득한 십자가를 삶으로 살아내는 일을 피하고 싶지 않습니까? 그리하여 교회도 예수의 십자가는 말하지만 자신이 져야하는 십자가는 말하지 않고 축복만 말하는 것 아닙니까? 하지만 생각해보십시오. 그리스도인이 어떤 사람입니까? 이 세상의 지혜로 사는 사람이 아니라 십자가의 지혜로, 역설의 지혜로 사는 사람들 아닙니까? 그런데 이 역설을 포기하고 세상 지혜를 따라서 산다면 믿음의 역사는 결코 일어나지 않습니다. 오늘의 교회와 그리스도인들이 사회의 지탄을 받는 이유가 무엇입니까? 십자가의 지혜를 말하지만 십자가의 역설로 살지 않기 때문입니다.

여러분, 우리가 절대 잊어서는 안 됩니다. 그리스도인과 교회는 세상과의 경쟁에서 승리하기 위해 부름 받지 않았습니다. 세상보다 더 큰 힘을 휘두르고, 세상보다 더 높은 자리를 차지하기 위해 부름 받지 않았습니다. 그리스도인과 교회는 제물이 되기 위해 부름 받았습니다. 십자가 복음을 증거 하는 일을 위해 부름 받았습니다. 그리고 십자가의 복음은 자기 존재를 과시함으로써가 아니라 자기 존재를 숨김으로써, 강함으로써가 아니라 약함으로써, 부유함으로써가 아니라 가난함으로써, 이김으로써가 아니라 짐으로써 증거 됩니다. 바로 이것이 그리스도인과 교회가 짊어져야 할 역설이고 모순입니다. 그런데 저를 포함해서 모든 사람에게는 힘을 사랑하는 권력 의지가 있습니다. 자기 존재를 증명하고 과시하고자 하는 자아 욕구가 있습니다. 그리스도인들에게는 하나가 더 있습니다. 나의 약함이 곧 주님의 약함이요, 나의 승리가 곧 주님의 승리라는 생각이 깊이 박혀 있습니다. 그래서 주님을 위해서라도 나는 강해야 하고 승리해야 한다는 생각이 보편화되어 있습니다. 그런데 주님은 반대로 말씀하십니다. 너의 약함이 나의 강함을 드러내고, 너의 아픔이 나의 승리를 드러낼 것이라고 말입니다. 모순이고 역설입니다. 그때에 교회와 그리스도인은 세상에서 감당하지 못하는 사람이 됩니다.

바울은 이런 그리스도인의 신비와 역설을 깊이 알고 있었습니다. 바울은 그 신비를 이렇게 말합니다. “우리는 속이는 자 같으나 참되고, 무명한 자 같으나 유명한 자요, 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아있고, 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고, 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고, 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고, 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다.” 그렇습니다. 그리스도인은 이런 역설의 신비를 아는 사람들이고, 이렇게 사는 사람들입니다. 우리가 속이는 자 같으나 참되다는 것을 압니다. 무명한 자 같으나 유명한 자라는 것을 압니다. 죽은 자 같으나 살아있고, 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고, 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자라는 것을 압니다. 이 신비, 이 역설을 알기 때문에 현실의 고난과 가난과 약함에 넘어지지 않는 것입니다. 우리도 바울이 걸어갔던 것처럼 역설의 진리를 믿고 역설적인 인생을 살아야 합니다.

우리는 이 세상이 이성과 합리적인 법칙으로만 굴러간다고 생각합니다. 그러나 우리가 만나는 일상은 우리의 논리처럼 척척 맞아 떨어지지 않는다는 점입니다. 사람의 생각은 논리적인데, 우리네 인생은 결코 논리적이지 않습니다. 쉽게 말씀 드리면 1+1=2, 2*2=4라는 수학의 공식처럼 세상의 모든 일이 딱딱 맞아 떨어져야 하는데 10 나누기 3이라는 난제가 등장했습니다. 답이 3하고 0.3333이 계속됩니다. 문제는 풀려지지 않는 0.333어떻게 하겠습니까?

역설이란 이렇게 이성의 논리가 도저히 적용되지 않는 사건을 풀 수 있는 열쇠입니다. 오늘 우리는 신앙 안에서 인생의 역설을 푸는 열쇠를 선물로 받았습니다. 역설은 이성과 상식을 뛰어넘는 하늘의 지혜입니다. 역설은 세상의 논리로는 이해할 수 없는 세계에서 통하는 진리입니다. 우리의 논리로 풀 수 없는 0.333이 많이 있습니다. 예를 든다면, 만취 음주운전자 모는 차가 길가 식당으로 돌진해 들어왔습니다. 음주운전을 한 사람은 즉사를 했고, 식당에서 밥을 먹던 사람들이 많이 다쳤습니다. 식당에서 밥을 먹던 사람 중에 내가 포함되어 있습니다. 사고를 낸 사람은 자신이 음주운전을 했기 때문에 사고를 냈고, 죽거나 다치는 것은 이성적으로 이해가 됩니다. 그러나 식당에서 밥을 먹다가 다친 나는, 아무런 잘못이 없는 사람은 왜 다쳐야 합니까? 이성적으로 이해가 됩니까? 사람들은 이해되질 않는 일을 당할 때, 이성과 합리의 논리가 작동되지 않을 때 사람들은 재수라는 말을 만들었습니다. 그냥 재수가 없어서 당한 일이라고 스스로를 위로합니다. 논리로 이해되지 않는 일을 자꾸만 생각하니 머리가 아프니 운이나 재수에 맡겨서 잊으려하는 것입니다. 사실 인생에 있어서 논리적으로, 이성적으로, 합리적으로 모든 것이 다 설명이 되고, 이해가 된다면 종교가 필요 없고 신의 도움 없이 인간들끼리 잘 먹고 잘 살 것입니다. 이 세상에서 참으로 안타까운 사람은 이성의 논리만으로 세상을 이해하려는 사람입니다.

고린도후서 12장에 보면, 사도 바울이 자신의 몸에 있는 질병 때문에 주님께 기도한 내용이 나옵니다. 바울은 이 질병이 자신에게서 떠나게 해달라고 주님께 세 번이나 절박하게 간구했습니다. 그런데 그가 받은 주님의 응답은 “내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라”입니다. 사도 바울은 주님의 말씀을 새기고 또 새겼을 것입니다. 이것이 무슨 말씀인가? 무슨 뜻인가? 그 결과 자신의 연약함 때문에 주님을 더욱 붙잡고 의지하게 되고, 그때 자신에게 예수님의 능력이 머물러 온전하게 나타난다는 것을 깨달았습니다. 반대로 자신이 강하고 잘났다고 생각하고 자신의 능력으로 뭔가를 하려고 할 때에는 예수님을 찾지 않고 의지하지 않기 때문에 예수님의 능력이 자신에게 머물지 않는다는 것을 깨달은 것입니다. 그래서 자신의 약함을 통해서 그리스도의 능력이 온전히 드러난다는 것을 깨닫고 경험했습니다. 이것은 예수님의 개입, 예수님의 역사, 예수님의 은혜를 통한 역설적 경험, 역설적 체험입니다. 이렇게 그가 깨달은 '약한 그때가 곧 강한 때다'라는 역설의 신앙을 갖게 되었습니다. 그 결과, 사도 바울은 자신의 약한 것들, 능욕 받는 것, 궁핍, 박해, 곤고를 기뻐하였습니다. 그런 때에 자신은 약하고 무능력하지만 예수님은 더욱 드러나고 예수님의 능력은 더욱 강하게 역사하시기 때문입니다.

본문 말씀은 바울은 자신의 역설적 경험들을 서술함으로써 고린도교회 교인들에게 신앙생활의 깊이를 더해주고 있습니다. 주석학자들은 이 본문 말씀을 감동적인 역설, 아름다운 역설이라고 말합니다. “우리는 속이는 자 같으나 참되고, 무명한 자 같으나 유명한 자요, 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고, 징계 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고, 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고, 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고, 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다” 바울은 다른 사람들이 이성으로는 이해할 수 없는 역설의 신앙을 고백하였습니다. 그리고 역설의 인생을 살았습니다. 사도 바울은 본문 말씀을 통해 우리들에게 이렇게 말씀하고 있습니다. 겉으로 보기에 “하나님의 자녀들, 그리스도인들, 하나님의 사역자들은 얼핏 보기에는 속이는 사람 같지만, 복음의 진리, 영생의 진리, 하나님의 진리를 전하는 참되고 진실한 사람입니다. 겉으로는 무명한 사람처럼 보이지만, 사실은 하나님이 알아주시고, 예수님께서 인정하시는 유명한 사람입니다. 때로는 죽어 있는 것처럼 보이지만, 그 속은 예수님으로 인해 살아있습니다. 징계를 받아 고난 속에서 고생하면서 살고 있는 것처럼 보이지만, 예수님 안에서 죽지 않고 하나님의 평강을 누립니다. 근심하며 살 것 같지만, 예수님 때문에 기뻐하며 삽니다. 가난한 사람 같지만, 예수님을 구주로 모셨기 때문에 많은 사람의 영혼과 삶을 부요하게 합니다. 겉으로 보기에는 아무것도 없는 사람 같지만, 예수 그리스도를 소유했기에 가장 가치 있는 것, 영원한 것, 모든 것을 가진 사람입니다.”

바울은 가난해 보이지만 절대로 가난하지 않는 사람에 대해서 말하고 있습니다. 별 볼일 없어 보이는 사람이지만 실제로는 세상이 감당할 수 없는 사람에 대해서 말하고 있습니다. 우스워 보이는 사람이지만 결코 우습게봐서는 안 될 사람에 대해서 말하고 있습니다. 성도 여러분, 누가 그런 사람입니까? 바로 오늘 이 자리에서 주님을 주인으로 고백하는 저와 여러분이 이렇게 당당하고 멋있는 사람입니다. 역설의 진리는 이 세상에서 경험되기도 하지만, 영원한 하나님의 나라에서 완성이 됩니다. 예수님은 공생애 기간 중에 하나님의 나라를 선포하셨습니다. 하나님 나라가 가까웠다! 하나님의 나라는 이런 것이다! 하나님의 나라의 원리와 비밀을 말씀하셨습니다. 때가 되면 하나님의 나라가 도래할 것임을 말씀하셨습니다. 이것은 세상의 기존 질서가 뒤집히는 날이 올 것을 말씀하신 것입니다. 예수님에게 있어서 하나님의 나라라는 개념은 세상에 질서와 반대되는 것이고 세상의 질서를 대체하는 개념입니다. 예수님께서 하나님 나라를 말씀하실 때에는 우리는 단지 저 멀리 높이 있는 하늘에 있는 나라만을 생각하지 말고, 세상의 질서와 반대되고 세상의 질서를 넘어서는 하나님이 다스리는 영역에서 하나님께서 이루시는 질서를 생각하시며 말씀하셨습니다.

지금은 이 말씀이 이 세상에서는 앞뒤가 안 맞고 논리적이지 않은 것 같은 역설의 진리이지만, 마침내 새로운 세상, 다가오는 세상, 하나님의 통치가 완전하게 이루어지는 세상에서는 그대로 이루어질 진리입니다. 그러므로 우리는 이 땅에 살면서 역설의 신앙을 소중히 갖고 역설의 진리가 완성되기를 소망해야 합니다. 역설의 진리의 말씀은 겉으로의 기준과 평가와 안으로의 기준과 평가가 분명히 다르다는 것을 말씀하고 있습니다. 역설의 진리의 말씀은 보이는 세상의 기준과 평가와 보이지 않는 세상의 기준과 평가가 분명히 다르다는 것을 말씀하고 있습니다. 역설의 진리의 말씀은 물질세계의 기준과 평가와 영적인 세계의 기준과 평가가 분명히 다르다는 것을 말씀하고 있습니다. 역설의 진리의 말씀은 현세의 기준과 평가와 내세의 기준과 평가가 분명히 다르다는 것을 말씀하고 있습니다. 역설의 진리의 말씀은 순식간에 지나가는 세상의 기준과 평가와 영원한 세상의 기준과 평가가 다르다는 것을 말씀하고 있습니다. 하나님께서 어떻게 평가하시느냐, 하나님의 나라의 영원한 가치가 무엇이냐를 추구하는 그리스도인이라면 이 세상에서 역설적인 삶을 살 수밖에 없습니다. 그리스도인은 예수님께서 말씀하신 역설적인 진리를 따라 살아가는 사람이기 때문입니다. 그리스도인은 역설의 신앙을 가지고 삽니다. 역설의 신앙을 소중히 여깁니다. 역설의 신앙으로 성숙해집니다.

요한복음 12장 24절에, “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”고 말씀하셨습니다. 이것이 생명의 역설입니다. 성경에 나오는 신앙의 영웅들, 신앙의 선배들은 역설의 신앙으로 산 사람들입니다. 세계 교회사와 우리나라 교회사에 기록된 위대한 신앙인들은 역설의 신앙으로 산 사람들입니다. 1866년 8월 27일에 대동강 평양의 한 포구에 큰 배 한척이 정박했습니다. 이 배 이름은 제너널 셔먼호입니다. 이 배는 조선의 개항과 통상을 요구하며 총과 포를 쏘아대었습니다. 그러다가 이 배는 9월 2일에 양각도 모래톱에 좌초되었는데, 이 배에서 탈출을 시도하던 영국인 토마스 선교사도 스물일곱 살의 꽃다운 나이에 재대로 복음 한번 전하지 못하고 안타까운 순교를 하고 말았습니다. 우리나라에 내한했던 첫 번째 선교사 아무런 활동도 하지 못하고 죽었던 것 같습니다.

그때 토마스 선교사를 죽인 병사 박춘권은 이렇게 회고했습니다. “내가 서양 사람을 죽이는 중에 한 사람을 죽인 것은 내가 지금 생각할수록 이상한 감이 들었다. 내가 그를 찌르려고 할 대에 그는 두 손을 마주잡고 무슨 말을 한 후 붉은 베를 입힌 책을 가지고 웃으면서 받으라고 권하였다. 내가 죽이기는 하였으나 이 책을 받지 않을 수가 없어서 받아왔노라.” 토마스를 선교사를 죽인 박춘권은 한문으로 된 성경을 영문주사였던 박영식에게 건넸습니다. 박영식은 종이가 귀하던 시절 한문 성경 종이를 떼어서 도배를 했습니다. 나중에 최치량이라는 사람에게 이 집을 팔았습니다. 최치량은 이집을 개조하여 여관으로 영업을 했습니다. 이후 사무엘 마펫, 마포삼열 선교사가 평양에 첫날밤을 보냈는데 공교롭게도 토마스 선교사가 던져준 성경으로 도배한 방에서 숙박을 했습니다. 가만히 보니 예사 벽지가 아니라 성경이었습니다. 사무엘 마펫 선교사는 이집을 매입하여 널다리골 교회를 세웠습니다. 이 교회는 나중에 이름을 바꾸어 장대현교회가 되었습니다. 1907년 길선주 목사님이 대부흥운동을 일으켰던 그 유명한 교회입니다. 또한 토마스 선교사를 죽인 박춘권과 여관집 주인 최치량은 장대현 교회 장로가 되었습니다. 사람이 아무리 잘 짜맞춘 드라마라도 이런 역사가 일어날 수 없습니다. 이것은 하나님의 드라마입니다. 이 하나님의 드라마를 우리는 역설의 신앙이요, 역설의 인생이라고 고백하고 있습니다.

기독교는 역설의 종교입니다. 우리의 신앙은 역설의 신앙이고, 우리의 인생도 하나님의 역설이 아니고는 이해할 수 없는 신비로 가득 차 있습니다. 세상적으로 똑똑하고, 타산적이고, 이기적인 사람은 역설의 진리를 받아드리지 못합니다. 세상적 관점에서 바보가 되는 것이 믿음입니다. 세상적 관점으로는 바보 같아 보일지 모르지만 역설의 신앙을 가진 사람은 예수님 안에서 하늘의 지혜로 살아가고, 예수님의 능력으로 온전해 지고, 예수님으로 인해 모든 것을 가진 사람으로 살아갑니다. 성도 여러분, 여러분은 속이는 자 같지만 참된 사람들입니다. 무명한자 같지만 유명한 사람들입니다. 죽은 자 같지만 살아 있고, 징계 받는 자 같지만 죽임을 당하지 않습니다. 근심하는 사람 같지만 항상 예수님 때문에 기뻐합니다. 가난한 사람 같지만 다른 사람을 부요하게 해 주는 사람입니다. 아무 것도 없는 사람 같지만 예수님으로 인해 모든 것을 가진 사람입니다.

사랑하는 갈릴리 가족 여러분!

눈에 보이는 가치관을 따라서 사는 것이 아니라 우리를 영원토록 행복하게 하는 역설의 신앙으로 역설의 인생을 살아가십니다. 그리하여 세상 감당할 수 없는 당당함으로 멋진 그리스도인으로 살아가시기를 바랍니다.