제목 : 여사사 드보라와 바락

성경 : 삿 4:1-24

유대인의 랍비들이 드리는 감사기도에는 세 가지가 있었다고 합니다. 아침마다, 그들의 기도시간마다 세 가지 기도는 빼놓지 않고 드렸는데 “제일 첫 번째는 내가 동물로 태어나지 않고 사람으로 태어나게 하심을 감사드립니다. 두 번째는 내가 이방인으로 태어난 것이 아니라 하나님의 백성 유태인으로 태어나게 하심을 감사드립니다. 세 번째는 내가 여자로 태어나지 않고 남자로 태어나게 하심을 감사드립니다.”라는 기도를 드린다고 합니다. 이런 기도가 존재했다는 것은 그만큼 여성에 대한 좋지 않은 시각이 있었다는 것을 의미하지 않겠습니까?

하나님은 인간을 공평하게 창조하셨습니다. 평등하게 창조하셨는데 인간이 범죄한 다음부터 인간 사회 속에는 불평등이 찾아왔습니다. 결국 인간의 범죄는 여성과 남성 사이의 서로간의 불균형, 서로간의 갈등을 조장했다고 해도 과언이 아닐 것입니다.

하나님이 인간을 보는 방식은 똑같습니다. 남자를 보는 방식과 여자를 보는 방식이 똑같은데 그러나 인간이 인간을 대할 때는 남성과 여성을 서로 다르게 보는 면이 없지 않게 있다는 것이 사실 아닙니까?

인간의 역사 속에서 항상 존재하는 것은 남성과 여성에 대한 그런 좋지 않은 불균형이 있었습니다. 언제나 여성이 피해를 많이 받습니다. 특히 남존여비사상이 많았던 곳이 역사 속에 한 모순이라고 말해도 과언이 아닐 만큼 여성들은 역사의 피해자라고 해도 과언이 아닐 것입니다.

그런데 이런 시대적인 통념을 깨고 한 평범한 여성이 하나님의 위대한 동역자로 세워지는 장면이 본문에 드러나 있습니다. 패역한 시대, 그리고 아주 힘들고 어려웠던 시대에 하나님이 한 평범한 여성을 당신의 동역자로 픽업하셔서 그 여성을 통해 하나님의 구원과 영향력을 증대시키는 장면이 오늘 본문에 잘 드러나고 있다는 사실입니다.

이스라엘은 20년 동안에 가나안 왕 야빈에게 억압을 당합니다. 그들은 구백승의 철병거를 가지고 이스라엘 민족을 가혹하리 만큼 집요하게 탄압했습니다. 물론 이 배후에는 이스라엘 민족의 범죄가 빼놓을 수 없는 관건이기도 합니다. 사사기를 보게 되면 하나님께서 그들에게 베푸신 구원의 역사가 한 동안 진행되다가 조금 살만하면 또 범죄 하는 장면을 우리는 자주 발견하게 됩니다.

오늘 본문도 그렇게 시작이 됩니다. 1절을 보시면 “에훗의 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 또 악을 행했다.” 이렇게 말씀합니다. 이스라엘이 고통을 당한 그 이면에는 언제나 그들이 하나님을 등지고 철저하게 타락하고 범죄 했던 이런 현실들이 부각되었다는 사실입니다. 20년 동안이나 강력한 대적들에게 억압을 당하는데 20년이 지난 다음 그들은 비로소 하나님께 매달려 기도하기 시작합니다. 어떻게 보면 상당히 어리석은 것입니다.

지혜로움이 어디에 있습니까? 하나님을 온전히 의지하고 하나님께 우리 삶을 의탁하는데 있습니다. 어리석은 것은 하나님을 의지하지 않고 하나님께 무릎 꿇지 않는 현실에 있습니다. 이스라엘 백성의 패역함은, 어리석음은 그들이 하나님께 무릎 꿇지 않고 하나님께 기도하지 않은 현장에서부터 드러나 있다는 사실입니다. 그래서 그들은 가나안 땅 야빈이라는 왕에 의해서 억압을 당합니다. 20년 동안 말이지요.

그때 하나님이 쓰시는 한 위대한 여성이 일어납니다. 마치 블란서의 잔다르크처럼 하나님이 사용하시는 한 여성, 그 여인의 이름은 드보라였습니다.

여사사 드보라

드보라가 어떤 인물이었을까요? 드보라는 ‘꿀벌’이라는 이름의 뜻을 가진 여인이었습니다. 4절에서 “그 때에 랍비돗의 아내 여선지 드보라가 이스라엘의 사사가 되었는데”라고 말씀하고 있는 것을 보니 한 남편의 아내요, 여선지자였습니다. 선지자는 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀을 백성들에게 전하는 일을 합니다. 그러니까 드보라는 사사로 부름을 받기 전에 이미 이스라엘에서 선지자로서 활동하고 있었음에 분명합니다. 또 5절에 의하면 이스라엘 백성들이 그녀에게 나아가 재판을 받은 것을 보면, 재판장의 역할도 하고 있었습니다. 그리고 이번에는 사사로 뽑히게 된 것입니다. 이것은 당시 상황에 비추어 굉장히 파격적인 일입니다. 옛날 고대 근동에서의 여자들의 지위는 거의 노예와 다름없었기 때문입니다. 이처럼 여성들이 사회적으로 인정받지 못하던 시대에 드보라가 이스라엘의 사사 중에 유일한 여사사가 되었다는 것은 대단한 사건이었습니다. 그것도 드보라가 에훗이나 삼갈이나 옷니엘 등과 같이 사사라는 한 가지 직분만을 수행한 것이 아니라, 사사와 선지자와 재판장의 이 세 가지 직분을 수행했다는 것은 그야말로 엄청난 일이었습니다.

여기에서 우리는 하나님께서 주시는 메시지를 발견할 수 있습니다. 드보라처럼 우리들도 사회적, 관습적 인식에 얽매이지 말고, 한계를 극복하며 살라는 교훈입니다. 사실 우리 주위에 보면 사회적으로, 관습적으로, 환경적으로 여러 가지 한계를 말하는 사람들이 많습니다. “키 큰 사람 치고 싱겁지 않은 사람 없다”는 말을 합니다. 그러면 키 큰 사람은 항상 소금을 옆구리에 차고 다녀야 합니까? 또 어떤 사람은 “스물아홉을 넘기면 시집가기는 틀렸다”라고 말을 합니다만, 이 말을 들은 스물아홉을 넘긴 자매는 무슨 낙으로 살아갑니까? 또 어떤 사람은 “그 연세에 무얼 한다고 그러세요? 환갑 넘으면 인생 이미 종친 거죠?”라고 말합니다만, 갈렙은 85세에 헤브론을 취했습니다. 외모를 들먹이며, 집안을 들먹이며, 학벌과 나이를 들먹이며 자꾸만 한계를 짓습니다. 그러나 본문은 여성도 얼마든지 하나님께 귀하게 쓰임 받을 수 있다는 것을 보여 줍니다. 얼마든지 한계를 극복할 수 있다는 것을 가르쳐주고 있습니다.

‘신사의 나라’, ‘해가지지 않는 나라’라는 닉네임을 가지고 있는 영국에서, 가장 뛰어난 정치인으로 기억되는 사람은 윈스턴 처칠과 마가렛 대처(Margaret Hilda Thatcher) 두 사람입니다. 윈스턴 처칠이야 워낙 훌륭한 정치인이기 때문에 그렇다치더라도 마가렛 대처 전 영국 수상을 좋아하는 것은 굉장히 의외입니다. 그런데 영국 사람들이 대처 전 영국 수상을 좋아하는 이유가 있습니다. 그녀가 한계를 극복한 여인이기 때문입니다. 마가렛 대처는 1925년 영국의 링컨셔 그랜섬에서 식료품 가게와 양장점을 운영하시는 부모님의 둘째딸로 태어났습니다. 그리고 옥스퍼드 대학에서 법학과 화학을 전공한 후, 변호사와 국회의원을 거쳐, 여러 부서의 장관에 오른 후, 1975년에는 여성으로서 영국 최초의 보수당 당수로 선출되었습니다. 그리고 1979년에는 영국의 총리에 오르면서 유럽 최초의 여성 총리가 되었고, 영국 헌정사상 총리직 3번연임이라는 기록을 세웠습니다. 그녀가 영국 수상에 임명되었을 당시 영국은 심각한 인플레 현상과 노조의 파업, 포클랜드 전쟁 등으로 경제는 물론이고, 대외 신인도가 크게 하락하는 등 국내외적으로 심한 몸살을 앓고 있었습니다. 이에 대처 수상은 사회 전반에 걸쳐 과감한 개혁을 단행하고 나섰으나, 국민들의 지지도는 역대 수상들 중에서 최하위를 기록할 정도로 형편없이 떨어지고, 당시 집권당인 보수당 내에서도 조차도 수상의 정책에 대해서 공개적으로 비판을 하고 나섰습니다. 그러나 대처 수상은 정책의 선회(U-turn)를 주장하는 반대파들의 공격에도 불구하고, 자신의 소신을 굽히지 않았습니다. 이는 바로 자신의 정책이 영국의 번영과 국민들의 복지향상에 분명 기여할 것이라는 확신이 있었기 때문입니다. 바로 그러한 의지와 소신 때문에, 그녀는 ‘철의 여인’이라는 닉네임을 갖게 되었고, 총리로서 영국을 11년 반 동안 이끌며 국가발전에 지대한 공헌을 하게 되어 영국인은 물론이고 전 세계인들의 가슴속에 여성정치를 대표하는 인물로 기억되고 있습니다. 마가렛 대처는 한계를 극복한 여인이었습니다. 유명한 집안 출신의 다른 정치인들과 달리, 평범한 집안 더 정확히 말하면 구멍가게를 운영하시는 어려운 가정 출신이었습니다. 또 당시 남성에 비해 많은 차별을 받던 여성이었습니다. 쌍둥이 남매를 키워야 하는 엄마였습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 한계를 극복하였습니다.

여러분! 우리도 그 한계를 뛰어넘을 수 있습니다. 스스로 만들어 놓은 한계 안에서 고민하지 말고, 박차고 일어나 한계를 극복하시기 바랍니다. 여러 가지 한계를 극복하고 하나님께 위대하게 쓰임 받았던 드보라 사사와 대처 수상과 같은 사람들이 많이 나오기를 바랍니다. “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있다”고 고백한 사도 바울처럼 믿음으로 도전하시기 바랍니다.

믿음으로 전진한 바락

드보라는 야빈의 군대 장관 시스라와 그 군대를 무찌르기 위해 바락이라는 사람을 불러 하나님 명령을 전합니다. “하나님께서 명하셨다. 너는 1만 명의 병사를 이끌고 야빈의 군대장관 시스라와 싸우라. 원수를 네 손에 붙여줄 것이다.”(6~7절) 그런데 바락이 뭐라고 대답을 합니까? 모든 남성들의 자존심을 상하게 하는 말을 합니다. 8절을 보겠습니다. “바락이 그에게 이르되 당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와 당신이 나와 함께 가지 아니하면 나는 가지 않겠노라.” 바락은 남자답지 못하게 여자인 드보라에게 ‘당신이 가지 않으면 내가 가지 않겠다, 당신이 가야 한다, 나는 혼자서는 절대로 가지 않겠다.’ 라고 말하는 것입니다. 정말 어물전 망신 꼴뚜기가 다 시킨다고, 남자 망신을 바락이 다 시키는 것 같습니다. 그런데 한 가지 중요한 사실을 알아야 합니다. 바락은 드보라 사사를 의지한 것이 아니라, 드보라 사사와 함께 하시는 하나님을 의지했다는 것입니다. 다시 말하면 “하나님이 나와 함께 하시면 내가 가고, 하나님이 나와 함께 하시지 않으면 내가 가지 않겠습니다.”라고 말한 것입니다. 그렇기 때문에 히브리서 11장의 믿음 장에 그이 이름이 올랐습니다. “내가 무슨 말을 더 하리요, 기드온, 바락, 삼손, 입다와 다윗과 사무엘과 및 선지자들의 일을 말하려면 내게 시간이 부족하리로다(히11:32).”라고 언급되어 있을 정도로, 바락은 믿음의 사람이었습니다. 바락은 겁쟁이나 졸장부가 아니었습니다. 그에게는 하나님이 함께 하시면 무슨 일이든지 할 수 있다는 믿음이 있었습니다. 그는 하나님을 철저하게 의지하고 신뢰하는 믿음의 사람이었습니다. 그는 그 믿음을 가지고 시스라 군대와 전투를 벌입니다. 14절을 보겠습니다. “드보라가 바락에게 이르되 일어나라 이는 여호와께서 시스라를 네 손에 붙이신 날이라 여호와께서 너의 앞서 행하지 아니하시느냐 이에 바락이 일만 명을 거느리고 다볼 산에서 내려가니” 바락은 드보라를 통해서 주신 하나님의 말씀을 듣고 기손 강에 집결해 있는 시스라의 모든 병거와 군대를 향해 공격을 감행하기 위해서 다볼산에서 내려갔습니다. 사실 인간적인 관점에서 보면 이것은 대단히 무모한 공격이라 할 수 있습니다. 지금 시스라 군대는 시시한 군대가 아닙니다. 철 병거가 무려 구백승이나 됩니다. 이 철 병거는 오늘날로 말하면 탱크나 마찬가지입니다. 두꺼운 가죽이나 철로 사방을 에워싸서 그 병거 안에 들어가 있으면 어떠한 칼이나 활이나 창이 뚫고 들어가지 못합니다. 그 안에 들어있는 사람은 조그맣게 나 있는 구멍으로 밖을 내다보며 상대방을 얼마든지 공격할 수 있기에 철병거는 강력한 무기입니다. 시스라 군대에는 이러한 철병거가 구백승이나 있는데 반해, 이스라엘에는 한 대의 철병거도 없었습니다. 철병거는 커녕, 아직 변변한 칼조차 없었습니다. 왜냐하면 사무엘상 13장에 보면 그 때까지도 이스라엘 온 땅에 철을 다룰 줄 아는 철공이 없어서 사울과 사울의 아들 요나단 외에는 아무도 칼이나 창을 가지고 있지 않았습니다. 그러니까 사울시대에도 철기문화가 발달되지 않았다면 사울시대보다 170여 년 전인 바락시대에 철로 만든 변변한 무기조차 없는 것은 당연합니다. 이와 같이 탱크라고 할 수 있는 철병거로 중무장한 시스라 군대를 향해, 겨우 1만 명의 보병부대를 이끌고 바락은 대범하게 공격을 감행할 수 있었던 이유가 무엇입니까? 단 한가지입니다. 믿음입니다. 그에게 믿음이 있었기 때문입니다. 하나님을 믿는 믿음, 하나님 말씀을 믿는 믿음이 그로 하여금 강력한 시스라 군대를 향해 공격을 감행하게 했습니다.

그 때 어떠한 일이 일어났습니까? 15절을 보겠습니다. “여호와께서 바락의 앞에서 시스라와 그 모든 병거와 그 온 군대를 칼날로 쳐서 패하게 하시매 시스라가 병거에서 내려 도보로 도망한지라.” 바락은 여호와 하나님께서 역사하셔서 결국에는 엄청난 승리를 거두게 되었습니다. 철병거를 다 놓아두고 삼십육계 줄행랑을 쳤습니다. 여러분! 바락이 승리를 거둘 수 있었던 이유가 무엇입니까? 철병거가 적들보다 많았기 때문입니까? 아니면 칼이나 창을 잘 다룰 수 아는 용맹스러운 부하들이 많아서 입니까? 아니면 바락의 전략이 뛰어났기 때문입니까? 아닙니다. 바락은 믿음 때문에 승리를 거둘 수 있었습니다. 하나님을 의지하고 하나님을 신뢰하는 믿음이 승리의 원동력이 된 것입니다.

저는 비행기를 탈 때마다 느끼는 것이 있습니다. 작은 비행기의 경우에는 수명, Boeing 747 같은 경우에는 거의 400명 가까이 타고 엄청나게 많은 화물을 실은 비행기가 어떻게 날 수 있을까? 참으로 신기합니다. 그런데 어느 책에서 비행기가 날 수 있는 이유를 읽고 나서야 이해가 되었습니다. 지구상의 모든 것은 중력의 법칙에 지배됩니다. 우주에는 모든 물체를 끌어당기는 힘을 가지고 있는데, 이 힘을 만유인력, 혹은 중력이라고 합니다. 예를 들어 손에 든 사과를 놓으면 땅에 떨어지는데, 바로 중력의 힘이 작용했기 때문입니다. 그러나 비행기는 중력의 법칙에 지배받지 아니하고 오히려 하늘로 날아갑니다. 그것은 비행기가 중력의 법칙에 의해서 움직이는 것이 아니라, 양력의 법칙에 의해서 움직여지기 때문입니다. 비행기 양쪽에 날개가 있습니다. 비행기 엔진의 힘으로 바퀴를 굴려 앞으로 나가면 이 날개에 바람이 부딪치게 되는데, 날개 위와 날개 아래에 같은 양의 바람이 부딪칩니다. 그러나 날개가 앞쪽에서 뒤쪽으로 갈수록 경사가 지어져 있고 날개가 밑에는 짧고, 위에는 길기 때문에 바람의 빠르기가 다르게 됩니다. 날개 위로 더 빠른 바람이 지나가면서 부압이 생깁니다. 그리고 이 부압이 비행기를 빨아올리는 작용을 합니다. 반대로 날개 밑에는 정압이 생겨서 날개를 밑에서 위로 밀어 올립니다. 부압과 정압이 합해져서 양력을 만들어 결국은 비행기를 뜨게 만듭니다. 이것이 비행기가 날 수 있는 원리입니다.

저는 비행기가 뜨는 원리에서 한 가지 사실을 깨달았습니다. 비행기가 통상적인 중력의 원리가 아닌 양력의 원리로 날아가듯이, 우리 그리스도인들도 세상의 원리가 아닌, 믿음의 원리로 멋있게, 놀랍게 살아갈 수 있다는 사실입니다. 믿음의 법칙은 우리를 이 땅에 얽어매는 것이 아니라, 푸른창공을 나는 비행기와 같이 이 땅을 초월해서 살 수 있게 해주는 줄로 믿습니다. 우리는 믿음의 원리로 이 땅의 원리를 초월해서 살 수 있는 줄로 믿습니다. 그러므로 세상의 원리보다 믿음의 원리를 따라서 사시는 저와 여러분들이 되시기를 바랍니다. 인간적인 방법이 아닌 하나님의 방법으로, 인간의 원리가 아닌 믿음의 원리를 통해서 승리하는 삶을 사시기를 바랍니다. 믿음으로 전진하여 엄청난 승리를 거둔 바락 처럼 믿음으로 전진하여 하나님의 놀라운 역사를 경험하는 기적의 주인공들이 되시기를 바랍니다.

간이 큰 여인 야엘

본문은 드보라와 바락 외에 또 다른 한 사람을 소개하고 있습니다. 야엘 이라는 여인입니다. 가나안 왕 야빈과의 전쟁을 끝내게 하는데 결정적인 공헌을 한 여인입니다. 믿음으로 전진하는 바락의 믿음을 보신 하나님께서 시스라 군대를 공격하여 시스라의 모든 병사들을 전멸시켰습니다. 이제 시스라는 혈혈단신으로 도망하여 헤벨의 집으로 가게 되었습니다. 여기 헤벨이라는 사람은 가나안 야빈 왕과 사이좋게 지내기로 하고 화친을 맺은 사람입니다. 18절을 보면 헤벨의 아내 야엘은 시스라를 자신의 장막으로 영접합니다. 걱정하지 말고 자신의 안방이라고도 할 수 있는 장막 안으로 들어오게 합니다. 그러나 외간 남자가 자기 부인이 아닌, 남의 부인의 안방에 들어간다는 것은 당시의 관습에 어긋나는 일이었습니다. 또한 자기 남편이 아닌, 외간 남자를 자기 안방으로 들어오게 한다는 것도 쉬운 일은 아니었습니다. 대단한 용기가 있어야만 가능한 일이었습니다. 그런데 야엘을 보십시오. 시스라를 자기 안방에 들어오게 하고 목이 말라 물을 달라고 하는 그에게 젖부대를 열어 마시게 했는데, 요즘말로 말하면 우유나 요쿠르트 통 뚜껑을 열어 마시게 했다고 할 수 있습니다. 이에 시스라는 그것을 마시고 갈증을 해소시킨 후에, 누가 찾아와서 자기를 찾거든 없다고 하라는 말을 하고 이내 쓰러져 잠이 들었습니다. 그리고 어떠한 일이 일어났습니까? 21절을 보겠습니다. “그가 곤비하여 깊이 잠든지라 헤벨의 아내 야엘이 장막 말뚝을 취하고 손에 방망이를 들고 그에게로 가만히 가서 말뚝을 그 살쩍에 박으매 말뚝이 꿰뚫고 땅에 박히니 시스라가 기절하여 죽으니라.” 정말 야엘은 대단한 여인입니다. 야엘은 피곤하여 곤히 잠이 든 시스라의 관자놀이에 장막용 말뚝을 박아 그의 머리를 땅에 박아 버렸습니다. 그리고 시스라를 추격하는 바락에게 죽은 시스라의 시체를 넘겨주었습니다. 야엘은 정말 간이 큰 여인입니다. 정말 용기가 있는 여인입니다. 저는 “죽으면 죽으리라”는 마음을 가지고 아하수에로 왕에게 나아간 에스더를 간 큰 여인이라고 생각했는데, 야엘도 대단한 여인입니다. 시스라가 보통 사람입니까? 싸움과 전쟁에 능통한 가나안의 군대장관입니다. 전쟁과 무예에 도가 튼 베테랑 무사입니다. 어지간한 장수가 나타나도 그를 이길 수 없을 만큼 그는 대단한 사람입니다. 그런데 야엘이 시스라를 암살하다가 실패를 하면 그녀의 목숨은 단번에 날아가 버릴 것이 뻔한데, 대범하게도 시스라를 죽였습니다. 그것도 정식 무기인 칼이 아닌, 장막의 말뚝을 뽑아 그것으로 죽였습니다. 결국 그녀의 용기 있는 행동은 그의 이름을 역사대대로 기억하게 하는 원동력이 되었습니다.

이처럼 하나님께서는 용기 있는 사람을 통해서 귀한 역사를 일으키시는 줄로 믿습니다. 하나님께서는 머리 굴리며 주저하는 사람보다, 부족하더라도 용기 있는 사람을 통해서 역사하시는 줄로 믿습니다.

영국 국왕의 대관식이 거행되고, 영국의 왕들과 위대한 사람들이 안장되어 있는 웨스트민스터 대사원에는 로렌스경의 기념비가 있는데, 거기에는 다음과 같은 글이 새겨져 있다고 합니다. “이 사람은 하나님을 아주 두려워하며 살았기 때문에 사람들을 거의 두려워하지 않았다!” 또 유명한 요한 빅커스토스(John L. Bickerstoth)가 죽은 후에 그의 잠겨진 책상의 서랍에서 다음과 같은 기도문이 발견되었다고 합니다. “오, 주님. 오직 주님만을 두려워하고 다른 아무 것도 두려워하지 않는 용기를 허락해 주옵소서!” 그렇습니다. 세상을 두려워하지 마시기 바랍니다. 세상은 두려워하는 대상이 아니라, 공략해야 할 대상입니다. 그러므로 믿음의 용기를 가지시기 바랍니다. 믿음의 배짱을 가지고 하나님을 기쁘시게 하시기 바랍니다.

사랑하는 여러분!

말씀을 정리하겠습니다. 가나안 나라와의 전쟁에서 드보라와 바락과 야엘이 힘을 합쳐 큰 승리를 거두었습니다. 전도서 4장 9절부터 12절을 보면 “두 사람이 한 사람보다 나음은 저희가 수고함으로 좋은 상을 얻을 것임이라. 혹시 저희가 넘어지면 하나가 그 동무를 붙들어 일으키려니와 홀로 있어 넘어지고 붙들어 일으킬 자가 없는 자에게는 화가 있으리라. 두 사람이 함께 누우면 따뜻하거니와 한 사람이면 어찌 따뜻하랴 한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 능히 당하나니 삼겹줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라.”고 말씀하고 있습니다.