주제 : 사사기(39)/애도

제목 : 베냐민을 위한 이스라엘의 애도

성경 : 사사기 21:1-25

삿 21:1 이스라엘 사람들이 미스바에서 맹세하여 이르기를 우리 중에 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 아니하리라 하였더라

삿 21:2 백성이 벧엘에 이르러 거기서 저녁까지 하나님 앞에 앉아서 큰 소리로 울며

삿 21:3 이르되 이스라엘의 하나님 여호와여 어찌하여 이스라엘에 이런 일이 생겨서 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 없어지게 하시나이까 하더니

삿 21:4 이튿날에 백성이 일찍이 일어나 거기에 한 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드렸더라

삿 21:5 이스라엘 자손이 이르되 이스라엘 온 지파 중에 총회와 함께 하여 여호와 앞에 올라오지 아니한 자가 누구냐 하니 이는 그들이 크게 맹세하기를 미스바에 와서 여호와 앞에 이르지 아니하는 자는 반드시 죽일 것이라 하였음이라

삿 21:6 이스라엘 자손이 그들의 형제 베냐민을 위하여 뉘우쳐 이르되 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 끊어졌도다

삿 21:7 그 남은 자들에게 우리가 어떻게 하면 아내를 얻게 하리요 우리가 전에 여호와로 맹세하여 우리의 딸을 그들의 아내로 주지 아니하리라 하였도다

삿 21:8 또 이르되 이스라엘 지파 중 미스바에 올라와서 여호와께 이르지 아니한 자가 누구냐 하고 본즉 야베스 길르앗에서는 한 사람도 진영에 이르러 총회에 참여하지 아니하였으니

삿 21:9 백성을 계수할 때에 야베스 길르앗 주민이 하나도 거기 없음을 보았음이라

삿 21:10 회중이 큰 용사 만 이천 명을 그리로 보내며 그들에게 명령하여 이르되 가서 야베스 길르앗 주민과 부녀와 어린 아이를 칼날로 치라

삿 21:11 너희가 행할 일은 모든 남자 및 남자와 잔 여자를 진멸하여 바칠 것이니라 하였더라

삿 21:12 그들이 야베스 길르앗 주민 중에서 젊은 처녀 사백 명을 얻었으니 이는 아직 남자와 동침한 일이 없어 남자를 알지 못하는 자라 그들을 실로 진영으로 데려오니 이곳은 가나안 땅이더라

삿 21:13 온 회중이 림몬 바위에 있는 베냐민 자손에게 사람을 보내어 평화를 공포하게 하였더니

삿 21:14 그 때에 베냐민이 돌아온지라 이에 이스라엘 사람이 야베스 길르앗 여자들 중에서 살려 둔 여자들을 그들에게 주었으나 아직도 부족하므로

삿 21:15 백성들이 베냐민을 위하여 뉘우쳤으니 이는 여호와께서 이스라엘 지파들 중에 한 지파가 빠지게 하셨음이었더라

삿 21:16 회중의 장로들이 이르되 베냐민의 여인이 다 멸절되었으니 이제 그 남은 자들에게 어떻게 하여야 아내를 얻게 할까 하고

삿 21:17 또 이르되 베냐민 중 도망하여 살아남은 자에게 마땅히 기업이 있어야 하리니 그리하면 이스라엘 중에 한 지파가 사라짐이 없으리라

삿 21:18 그러나 우리가 우리의 딸을 그들의 아내로 주지 못하리니 이는 이스라엘 자손이 맹세하여 이르기를 딸을 베냐민에게 아내로 주는 자는 저주를 받으리라 하였음이로다 하니라

삿 21:19 또 이르되 보라 벧엘 북쪽 르보나 남쪽 벧엘에서 세겜으로 올라가는 큰 길 동쪽 실로에 매년 여호와의 명절이 있도다 하고

삿 21:20 베냐민 자손에게 명령하여 이르되 가서 포도원에 숨어

삿 21:21 보다가 실로의 여자들이 춤을 추러 나오거든 너희는 포도원에서 나와서 실로의 딸 중에서 각각 하나를 붙들어 가지고 자기의 아내로 삼아 베냐민 땅으로 돌아가라

삿 21:22 만일 그의 아버지나 형제가 와서 우리에게 시비하면 우리가 그에게 말하기를 청하건대 너희는 우리에게 은혜를 베풀어 그들을 우리에게 줄지니라 이는 우리가 전쟁할 때에 각 사람을 위하여 그의 아내를 얻어 주지 못하였고 너희가 자의로 그들에게 준 것이 아니니 너희에게 죄가 없을 것임이니라 하겠노라 하매

삿 21:23 베냐민 자손이 그같이 행하여 춤추는 여자들 중에서 자기들의 숫자대로 붙들어 아내로 삼아 자기 기업에 돌아가서 성읍들을 건축하고 거기에 거주하였더라

삿 21:24 그 때에 이스라엘 자손이 그 곳에서 각기 자기의 지파, 자기의 가족에게로 돌아갔으니 곧 각기 그 곳에서 나와서 자기의 기업으로 돌아갔더라

삿 21:25 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라

우리나라는 노무현 전 대통령의 서거로 말미암아 애도의 물결이 전국에 넘쳐나고 있습니다. 노무현 전 대통령에 대한 관심과 사랑이 이렇게 뜨거울 줄은 미처 몰랐습니다. 아마 가족들조차도 놀랐을 것입니다. 이러한 관심과 사랑이 죽기 전에 표현되었더라면 그렇게 힘들게 죽지는 않았겠지요. 그러므로 우리 모두는 전 대통령의 죽음에 대해서 방관자였다라고 표현하지 않을 수 없습니다. 죽은 뒤에 애도한들 무슨 소용이 있겠습니까만은 그나마 가족들에게 조금이라도 위로가 되었으면 하는 바램뿐입니다.

베냐민을 위한 이스라엘의 애도

오늘 본문에도 보면 ‘이스라엘의 애도’ 장면이 나타납니다. 이스라엘 연합군과 베냐민 지파와의 전쟁에서 어느 편이 승리하였습니까? 연합군이 승리하였습니다. 베냐민 지파 군대는 림몬 바위로 피신한 600명만 살아남았습니다. 승리한 연합군은 승리를 자축하거나 퍼레이드를 벌이지 않았습니다. 오히려 벧엘에 이르러 저녁까지 하나님 앞에 앉아서 큰 소리를 울었습니다.

삿 21:2 백성이 벧엘에 이르러 거기서 저녁까지 하나님 앞에 앉아서 큰 소리로 울며

이스라엘 백성들이 이토록 큰 소리로 울게 된 이유가 무엇입니까?

삿 21:3 이르되 이스라엘의 하나님 여호와여 어찌하여 이스라엘에 이런 일이 생겨서 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 없어지게 하시나이까 하더니

이스라엘이 12지파로 존속할 수 없게 된 원인이 마치 하나님께 있는 것처럼 하나님께 원망하는 장면을 볼 수 있습니다.

그러면 왜 꼭 12지파를 고수해야 할까요?

성경에 나오는 여러 숫자들은 제 각기 상징적인 의미를 지니고 있습니다. 그중 ‘12’라는 숫자는 ‘완전 수’를 의미합니다. 흔히 하나님의 계획과 섭리의 성취를 의미합니다. 이러한 숫자 12에 대한 이스라엘 사람들의 종교적인 집착은 이스라엘 역사 속에 자주 나타납니다. 이스라엘 사람들은 지파의 수가 늘고 주는 것에 상관없이 12 지파를 유지하기 위하여 온갖 노력을 다했습니다. 예를 들면 레위지파의 자리를 채워서라도 12지파를 유지하기 위하여 요셉 지파를 에브라임과 므낫세 두 지파로 계수한 것이라든지(수14:3,4), 오늘 본문에서도 베냐민 지파의 멸절을 막기 위해 야베스 길르앗이라는 한 성읍의 멸절을 불사한 것 등을 예로 들 수 있습니다.

그런가 하면 신약 시대에는 12명이라는 예수님의 제자를 고수하기 위하여 가룟 유다 대신 맛디아를 제자로 선출하기까지 하였습니다(행1:15-26). 그 밖에도 성경에는 12라는 숫자와 관련된 것이 많이 있습니다. 하늘의 열두 문, 성벽의 열두 기초, 열 두 과일을 맺는 생명나무 등이 있습니다(계 21,22장).

이와 같이 12라는 숫자를 굉장히 중요하게 생각한 것입니다. 그런데 한 지파가 없어지게 되었으니 어찌 슬프지 않겠습니까?

이러한 당면 문제를 해결하기 위하여 총회가 모인 것입니다. 총회의 결론이 무엇입니까? 림몬 바위에 머물고 있는 베냐민 지파 사람 600명에게 아내를 주어 기업을 잇도록 해야 된다는 것입니다. 그런데 문제가 생긴 것입니다. 1절을 봅시다.

삿 21:1 이스라엘 사람들이 미스바에서 맹세하여 이르기를 우리 중에 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 아니하리라 하였더라

이스라엘 사람들은 베냐민 지파를 징벌하기 위하여 미스바에서 총회로 모였습니다.

삿 20:1 이에 모든 이스라엘 자손이 단에서부터 브엘세바까지와 길르앗 땅에서 나와서 그 회중이 일제히 미스바에서 여호와 앞에 모였으니

삿 20:2 온 백성의 어른 곧 이스라엘 모든 지파의 어른들은 하나님 백성의 총회에 섰고 칼을 빼는 보병은 사십만 명이었으며

그때 총회에서 결의한 것이 무엇입니까? ‘우리 중에 누구든지 딸을 베냐민 사람에게 아내로 주지 아니하리라.’ 는 것과 ‘온 이스라엘 지파 중에서 미스바 총회에 참석하지 아니한 자들은 반드시 죽이리라.’(21:5) 이것은 맹세로 결의한 것입니다. 이 두 가지 결의는 모두 지켜져야 했습니다. 이것은 군율이 되었습니다. 물론 이 맹세가 베냐민의 씨를 말리려는 의도에서 비롯된 것은 아니었습니다.

그래서 이스라엘 사람들은 그 일을 후회하였습니다.

삿 21:6 이스라엘 자손이 그들의 형제 베냐민을 위하여 뉘우쳐 이르되 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 끊어졌도다

그들은 죄에 대하여 분노했던 것을 회개하지는 않았지만, 자기들이 행한 일의 슬픈 결과를, 즉 그들이 그 문제를 정당하고 필요한 정도 이상으로 처리했다는 사실을 뉘우친 것입니다. 그들이 무장한 군인들만 죽였어도 충분했을 것입니다. 그들이 농부나, 목동, 부녀들, 아이들까지 죽일 필요는 없었습니다.

주석가 매튜헨리는 여기에서 이런 교훈을 말합니다.

1)잘 한 일 가운데서도 지나치게 한 일이 있을 수도 있다는 것입니다.

대의명분은 하나님의 뜻이었으나 결과가 몰인정한 것이 되지 않기 위하여 우리의 열심을 조심스럽게 잘 통제해야 합니다. 인간성을 말살하는 것은 결코 바람직한 일이 아닙니다.

이번 노무현 전 대통령의 죽음도 이런 관점에서 바라보아야 합니다. 검찰이 박연차 게이트를 가지고 수사하면서 노무현 대통령의 주변 인사들을 줄줄이 구속하였고 드디어 노 전 대통령에게 까지 칼을 겨누고 집요하게 추궁한 것입니다. 그래서 사람들이 무리한 수사요, 정치보복적인 수사였다고 말합니다. 그 부메랑이 누구에게로 돌아갑니까? 검찰총장, 중수부장, 대검 수사기획관 모두에게 돌아오고 말았습니다. 아니 이명박 대통령에게로 돌아오고 맙니다. 과우불급이라는 말이 있지 않습니다. 피할 곳을 주지 않고 지나치게 몰아붙이니 극단적인 선택을 할 수밖에 없었던 것입니다.

2)반드시 필요한 처벌이라도 동정심을 가지고 시행해야 합니다.

하나님은 벌하시는 것을 결코 즐거워하시지 않습니다. 그러므로 사람들도 그와 같이 해야 합니다. 우리나라는 대통령이 되는 것이 비극입니다. 평안하게 여생을 보내는 분이 별로 없지 않습니까? 미국을 보십시오. 전직 대통령이 무슨 잘못을 했다할지라도 거론하지 않고 평안히 여생을 보내지 않습니까? 노무현 전 대통령도 검찰에서 소환조사까지 했으니까 빨리 결정해서 구속을 시키든지 아니면 불구속으로 처리하든지 해야 되는데 계속해서 압박만 가하고 일말의 동정심도 보여주지 않으니까 이런 극단적인 행동을 취하게 된 것이 아니겠습니까?

3)강렬한 격정은 후회를 초래한다는 것입니다.

화가 나서 했던 말과 행동은 나중에 냉정히 생각해보면, 대개가 다시는 그렇게 하지 말았으면 하는 행동들입니다.

베냐민 지파는 스스로의 자존심과 완악함 때문에 비참한 곤경에 처하게 되었습니다. 더 나아가 이스라엘 자손들은 혈기에 사로잡혀 하나님을 뜻을 묻지 않은 채 한 지파를 멸절하게 하는 무서운 맹세를 한 것입니다. 강렬한 격정은 반드시 후회합니다. 더 나아가 함부로 맹세하지 말아야 한다는 것입니다. 이스라엘 총회가 맹세로 결의했던 두 가지는 또 다른 비극을 불러 오게 하고 말았습니다. 야베스 길르앗 거민이 무참하게 도륙당하는 비극입니다. 이처럼 경솔한 맹세는 더 큰 비극의 단초가 된다는 사실을 기억해야 합니다.

문제 해결을 위한 두 가지 계책

1)길르앗에 대한 응징

이스라엘은 두 가지 맹세를 한 번에 해결하기 위한 시도로 총회에 참석하지 않은 야베스 길르앗을 응징하는 것이었습니다. 그들은 이스라엘 총회에 참석하지 않았기 때문에 5절의 맹세와 같이 죽임을 당해야 한다는 것입니다. 그래서 큰 용사 만이천명을 보내어 야베스 길르앗을 치게 하였습니다. 그곳 주민들을 멸절시켰습니다. 다만 그 가운데 젊은 처녀 400명을 얻았습니다.

삿 21:12 그들이 야베스 길르앗 주민 중에서 젊은 처녀 사백 명을 얻었으니 이는 아직 남자와 동침한 일이 없어 남자를 알지 못하는 자라 그들을 실로 진영으로 데려오니 이 곳은 가나안 땅이더라

온 회중이 림몬 바위에 있는 베냐민 자손에게 사람을 보내어 평화를 공포하였습니다. 평화가 공포되고 림몬 바위에 숨어 있던 600명이 돌아옵니다. 그들에게 길르앗에서 끌어온 400명의 처녀를 주었지만 그래도 200명이 부족하였습니다.

2)실로에서 처녀를 납치하도록 허용함

삿 21:23 베냐민 자손이 그같이 행하여 춤추는 여자들 중에서 자기들의 숫자대로 붙들어 아내로 삼아 자기 기업에 돌아가서 성읍들을 건축하고 거기에 거주하였더라

이것은 자의적으로 딸을 준 것이 아니기 때문에 맹세를 파기할 때 오는 형벌(레19:12)을 면할 수 있었습니다. 그러나 하나님의 뜻을 묻지 않고 단지 인간적인 꾀만 쫓아 추진한 이 두 가지 방법에는 잘못이 내포되어 있습니다.

1>길르앗 사람들이 총회에 참석하지 않은 것이 그렇게 큰 죄었다면 그들이 총회에 참석하지 않는 이유가 무엇인지 확인하고 그들로 하여금 총회에 나와서 사과하고 용서받을 수 있는 기회를 주는 것이 마땅하였습니다. 그러나 이스라엘 자손들은 이러한 법적인 절차를 무시하고 자신들의 당면 문제를 해결하기 급급하며 한 성읍을 완전히 초토화시켜 버린 것입니다.

2>베냐민 사람들로 하여금 실로의 처녀들을 납치하도록 한 것은 자신들의 죄책을 합리화시키는 또 다른 범죄라는 점입니다. 즉 이스라엘 사람들은 자신들의 죄를 합리화시키고 당면 문제에 대하여 하나님의 뜻을 구하기보다는 그들의 잘못된 맹세를 지키기에만 급급하여 타인의 인격을 완전히 무시해 버리는 죄악을 범한 것입니다.

3>모든 일반 백성들은 이에 대하여 침묵하므로 같은 죄에 동참하였다는 것입니다. 즉 일반 백성들은 아무도 이에 대하여 의의를 제기하는 자가 없었습니다. 더욱이 그 당시 대제사장으로 있던 비느하스조차도 침묵을 지키고 있었습니다. 이같이 고의적으로 죄를 묵과하는 행위는 오히려 적극적인 범죄보다도 더 죄악된 것이 될 수도 있습니다. 따라서 이러한 문제에 대한 그들의 피상적인 해결책으로는 궁극적으로 하나님의 영광에 이를 수 없습니다. 오직 한 가지 방법은 하나님의 은총에 의지하여 보다 근원적인 해결책을 강구하는 것뿐입니다.

그 당시 혼란의 가장 큰 원인으로 무엇을 꼽을 수 있을까요?

삿 21:25 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라

혼란의 원인은 이스라엘에 왕이 없었기 때문이라는 것입니다. 사무엘상을 보면 사무엘과 하나님은 이스라엘 장로들이 왕을 세워달라고 할 때 기뻐하지 않았습니다(삼상 8:6-8). 그런데 여기에 반복적으로 이스라엘에게는 왕이 꼭 필요한 것처럼 쓰여졌습니다. 이것을 어떻게 이해해야 합니까? 하나님이 그들의 왕이 된다면 인간의 강력한 통치가 없이도 율법을 지키고 최상의 제사장 나라가 될 수 있다는 것입니다.

그렇지만 그들은 당시 그렇게 할 수 있는 생명과 역량이 부족하였습니다. 그러므로 그들의 부패와 도덕성과 낮은 상태의 종교적 치료책은 강력한 통치력을 행사하는, 그러면서도 하나님을 경외하는 사람이 온 나라를 다스리는 왕정을 가져오는 것이었습니다. 이것은 최상의 대책이 아니라 그들의 타락한 상태에 대한 궁여지책인 것입니다. 왕을 세워 강력한 통치로 제재하지 않으면 모두가 제 소견과 제멋대로 하기 때문입니다. 그들 스스로가 하나님을 군왕으로, 그분의 말씀을 법으로 삼아 신정 국가를 이루면 최상이련만 그들은 유감스럽게도 그렇게 할 수 있는 역량이 없었습니다.

이제 사사기를 마치려고 합니다.

이스라엘에 왕이 없을 때 그들의 각기 자기 소견에 옳은 대로 행하였습니다. 이것이 문제입니다. 하나님은 우리의 왕이십니다. 하나님을 왕으로 모신다는 것은 그분의 통치를 받는 것을 의미합니다. 하나님이 여러분의 삶을 통치하고 계십니까? 그렇다면 하나님의 뜻을 이루어야 합니다. 하나님의 통치를 따라 하나님의 뜻을 이루며 살아가는 우리 성도님들이 다 되시기를 축원합니다.